Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В сегодняшний воскресный день, братья и сестры, мы с вами удостоились слышать Божественное Евангелие, где Господь наш Иисус Христос рассказал очень важную притчу. Притча из уст Христа – это гораздо больше, чем простое иносказание. Нужно воспринимать ее так, словно всё происходило на самом деле. Итак, некий господин решил собрать долги с тех, кто у него занял. К нему привели должника, который имел долг в десять тысяч талантов — огромная сумма, которую он никак не мог отдать. И вот этот господин, хотя ему, конечно, пригодились бы эти деньги, воодушевившись и простив этого человека, сказал: «Я прощаю тебе долг».

А тот, получив такой несказанный дар, идет к своему должнику и пытается взыскать какие-то сто динариев — несоизмеримо меньшую сумму. Он сам ведь был в такой ситуации, когда не мог отдать долг! Он сам испытал на себе силу прощения! И вот, облагодатствованный господином, он не пожелал простить своего должника. Более того, он воспользовался законами того времени, и этого должника посадили в тюрьму до тех пор, пока он не отдаст весь долг. Но на земле есть правда. Когда мы видим беззакония, которые совершаются вокруг нас, это ещё не значит, что так будет всегда. Всё, что мы с вами видим в жизни плохого, необходимо предавать на Суд Божий, который состоится уже здесь, на земле, в своё время. Господь этой притчей показывает, что правда на земле есть, но явится она тогда, когда положено, а не тогда, когда нам хочется. И вот друзья того бедного должника, посаженного в темницу, пришли к господину и донесли о случившемся. Господин понял, как подло поступил его должник. Он призвал его и спросил о причинах его жестокого и несправедливого поступка. И упрёк, который звучит из уст этого господина, звучит и для нас: «Не надлежало ли и тебе простить своего должника?» Этот упрёк непрестанно обращён и к нам, потому что притча эта — о двойных стандартах: со мной поступайте так, а я буду с другими иначе. Но в этом нет ни истины, ни любви. А всё, что против любви, Господь осуждает.

Поэтому каждый из нас имеет немалые долги перед Богом. Это наши грехи. Когда мы ежедневно молимся словами молитвы «Отче наш», мы говорим: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Эти слова должны соответствовать нашей жизни. Господь ждёт, чтобы они воплощались в реальности. Человек проживает целую жизнь и совершает множество грехов. Грехи — это не убийство или когда украл миллион. Грехи — это и осуждение, и раздражение, и сквернословие, и зависть, и обман, и нечестные поступки, и нарушение целомудрия, и многое другое. За всю жизнь грехов накапливается бесчисленное множество. Когда мы приходим на исповедь, мы не можем перечислить всё. Мы называем лишь верхушку айсберга. Поэтому важно избегать крайностей. Не нужно после каждого греха записывать его, вести «отчёт» и превращать исповедь в бухгалтерию. Но и нельзя приходить на исповедь с фразой «во всем грешен», не понимая сути своих грехов. Христианский путь — это путь середины. Исповедь — это не отчёт перед Богом, а покаяние перед Ним. Мы согрешаем вновь и вновь, но важно каяться. Не каяться — это хуже, чем снова падать. Господь не потребует от нас невозможного, но спросит за то, что было в наших силах. И на суде Божием мы поймём: многое мы могли сделать, но не сделали. Один из таких посильных поступков — это прощение. Но мы часто годами помним обиды. Суд Божий уже начался и ещё состоится, поэтому нам остаётся прощать. Прощая других, мы делаем добро себе: у нас будет чем оправдаться на суде Божием.

Сейчас прощать в обществе не принято. Люди привыкли мстить и осуждать. Но мстить — это дьявольское дело. Даже если человек обидел нас, не нужно мстить, а нужно доверить суд Господу. Он всё устроит по Своей правде. Конечно, человеку легче осудить чужой грех, чем заметить свой. Но, помня эту притчу, нужно простить обидчика. Простить — это не значит забыть и подставлять себя снова. «Кто старое помянет, тому глаз вон, а кто забудет — тому два». Осторожность должна быть. Но она не мешает прощать.

В дни Успенского поста особенно важно расстаться с обидами. Даже если не получается простить от сердца, нужно хотя бы простить через усилие. Господь дополнит недостающее.

Прощение необходимо, потому что без него сердце закрывается для благодати. Душа становится как закрытый сосуд: благодать не может проникнуть внутрь. А только она исцеляет душу от греха. Господь хочет нас исцелить, но ждёт, чтобы мы сами простили ближнего. Конечно, нужно быть мудрыми. Например, если ребёнка обидели в школе, нельзя ему сразу говорить: «прости». Надо научить его сначала защищать себя, а потом учить прощению. Поэтому во всём нужна рассудительность.

Мы с вами, братья и сестры, должны учиться христианству всю жизнь. Самое страшное — это когда человек, много лет посещая храм, решает, что он уже всё знает. Такого человека научить невозможно. Мы же должны быть как открытые сосуды, готовые принимать благодать Божию. Пусть Господь поможет нам научиться истинному христианству, и тогда Он дарует нам спасение со всеми святыми в Царствии Небесном.

Аминь!

Просмотры (1)

Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, в радостный и светлый день Преображения Господня мы с вами воспоминаем важное евангельское событие Вспоминать можно по-разному. Церковь воспоминает это событие в совместной молитве. Богу угодно, чтобы люди собирались для этого вместе. Литургия, самое важное богослужение Церкви, переводится как «общее дело» — то, что касается всех, что необходимо всем и что нужно совершать сообща. Поэтому Церковь объединяет людей не просто на основе взглядов или убеждений, а в любви к Богу. Именно поэтому она воспоминает молитвенно и торжественно евангельские события и дает нам возможность, находясь здесь, приобщиться к благодати Божией.

Мы знаем, что ученики Христовы поднялись вместе со Спасителем на гору Фавор. Гора эта довольно высокая, и ученики, поднимаясь, утомились. Но Господь восходил на неё для молитвы, для уединенной беседы с Отцом. Не потому, что молитва была нужна Ему — Христос есть вторая Ипостась Святой Троицы, — а для того, чтобы преподать нам пример молитвы. Во время молитвы Господь преобразился. Это чудо имело глубокое значение: ученикам открылось Его божественное величие. Господь настолько приблизился к человеку, что человек не смог правильно на это отреагировать. Христос не пользовался Своей божественной силой без нужды — Он ел, трудился и жил как обычный человек. Это смирение Творца мира поражает: по человеческим меркам чем выше положение, тем больше себя возвеличивают. Христос же показал, что главным в отношениях должна быть простота — но только настоящая, искренняя. Речь идёт не то той простоте, которая хуже воровства.

Но люди, привыкнув к Спасителю, стали относиться к Нему панибратски. Иуда воровал из кружки для пожертвований, ученики спорили, кто главнее, фарисеи требовали от Него чудес. Люди хотели использовать Бога в своих целях. В этом и заключается страшная ошибка человечества. Христианство же отличается тем, что Бога не нужно использовать, Ему нужно служить.
На горе Фавор ученики увидели, как Христу служат величайшие праведники Ветхого Завета — пророки Моисей и Илия. Они склонились перед Ним в благоговении. Бог Отец подтвердил истинность происходящего Своим голосом: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Сила этого явления настолько потрясла учеников, что они пали на землю.

Своим Преображением Господь хотел напомнить Своим ученикам, что Он действительно Бог и Творец мира, и что человек должен не только веровать, но и служить Ему. Служение Богу заключается в молитве, в участии в богослужении, в исполнении заповедей, в добрых делах. Молитва — это служение Богу, это состояние вечности. Человек, молясь, уже здесь приобщается к вечной жизни.

Но служение не ограничивается только молитвой. Оно совершается и в делах. Любое доброе дело, исполненное по совести, становится служением Богу. Архангел Гавриил, возвещая Пресвятой Богородице Благую весть, исполнил служение. Так и человек, исполняя волю Божию, возвышается от образа к подобию. Если же он не служит Богу, он неизбежно начинает служить идолам — страстям, вещам, удовольствиям.
Преображение Господне напоминает нам о необходимости нашего собственного преображения. Мы должны изменяться в лучшую сторону, чтобы образ Божий в нас не угас, а привёл нас к подобию Богу. Бог есть Любовь, чистота и святость, и человек, стремящийся к святости, становится преображенным. В Царстве Небесном нет места для тех, кто не преобразился.

Поэтому Господь ожидает от каждого из нас стремления служить Ему. Даже простые бытовые дела могут быть служением, если они совершаются честно и с любовью. Наши дела запускают процесс преображения и не дают ему остановиться.

Пусть Господь даст нам силы и мудрости посвятить свою жизнь служению Ему, чтобы преобразиться и вместе со всеми святыми сподобиться Царствия Небесного. Аминь.

С праздником, дорогие братья и сестры!

Просмотры (3)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В сегодняшний воскресный день, братья и сестры, мы с вами слышали евангельское повествование о том, как Господь наш Иисус Христос изгнал беса из юноши. Евангелие раскрывает нам обстоятельства этой одержимости, этой духовной болезни, которая заключалась в том, что юноша постоянно подвергался воздействию нечистых духов.
И как это проявлялось? Его бросало то в огонь, то в воду, потому что главная задача дьявола – погубить род человеческий.

Отец этого отрока, этого юноши, за все эти годы глубоко осознал свое бессилие. Сыну очень хотелось помочь, но это было невозможно. И вот этот человек подходит ко Христу и говорит, что даже ученики Христа не смогли изгнать беса из его сына.

Христос возмущается. Мы с вами знаем, что Господь по-разному реагировал на разные ситуации. Иногда Он проявлял гнев и строгость, показывая, насколько то или иное дело угодно Богу или греховно. Его Божественный гнев никогда не был утратой самообладания, как у людей, но являлся выражением Божественной правды и воспитательной строгости. Чтобы и апостолы, и все слушающие поняли, насколько страшно неверие.

Как ребенок учится у родителей, видя их реакцию на доброе и злое, так и мы, видя реакцию Христа, понимаем, что угодно Богу, а что нет.

Господь произносит строгие слова: «О род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» Эти слова – не от жестокости, а от боли Господа о человеческом неверии. Потому что больше всего Христа огорчает именно отсутствие веры.

Он спрашивает отца, и затем исцеляет юношу. Дух нечистый исходит из него. А когда ученики спросили: «Почему мы не смогли этого сделать?» – Господь ответил: «За неверие ваше. Ибо сей род изгоняется только молитвою и постом».
То есть Христос укорил их за неверие.

Можно ли подумать, что у апостолов, которые были рядом со Христом, было неверие? Да, они были рядом, но вера – это не просто знание и присутствие рядом со Спасителем. Вера проявляется в делах и в доверии Богу.

Иногда люди молятся и не получают просимого. И вместо того, чтобы смириться и довериться Богу, начинают искать «особенные молитвы», бегать к «целителям», «бабкам», к тарологам и даже к оккультным практикам. Такие «целители» прикрываются иконами, могут даже советовать сходить в храм – но это обман. Все эти практики – от лукавого.

Самая большая опасность – не только в том, что человек переступает через веру, а в том, что он губит свою душу. Погубить душу легко, а восстановить связь с Богом очень трудно.
Поэтому неверие – это не просто отсутствие молитвы. Неверие – это жизнь без доверия Богу.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Послушай Бога в заповедях, чтобы Он послушал тебя в молитвах». Сила молитвы зависит от того, как мы относимся к заповедям. Нарушаем ли их с сокрушением и покаянием, или оправдываем себя: «так делают все», «так удобнее», «иначе сложно». Именно это неверие Господь обличает.

Каждому христианину нужно внимательно посмотреть в себя: где в его душе укоренилось неверие? Оно проявляется в простых вещах. Человек молится дома или не молится? Ходит в храм только тогда, когда «прижмет»?

Многие откладывают крещение детей до года – «чтобы было тепло», «чтобы не простыл» – забывая, что в храме вода для крещения всегда подогревается. Но ведь крещение – это спасение души. Лучше крестить младенца через 40 дней, чем ждать годами.
Многие живут десятилетиями в браке, но не венчаются. Это тоже неверие. Таинство венчания – одно из важнейших, а его откладывают «на потом». Но «потом» часто не наступает.

Поэтому вера – это не слова, а реальные поступки. Каждый должен укреплять свою веру: постом, молитвой, участием в таинствах. Пост – это не просто ограничение в еде, а путь к покаянию и к Причастию. Каждый пост должен приводить нас к исповеди и Причастию.
Будем помнить, братья и сестры, что вера – это оружие в нашей духовной брани. Если человек крестился и оставил веру без дел, он словно взял оружие и сразу же бросил его перед врагом.

Пусть же в дни Успенского поста мы укрепим свою веру молитвой, постом, покаянием и Причастием. И да поможет нам Господь молитвами ныне чтимых семи отроков ефесских, которые явили верность Христу до смерти. Господу не всегда нужно от нас исполненное дело – иногда достаточно самого решения быть верным Ему.
Будем же хранить веру, укреплять ее, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (1)