25.10.2026

        Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали Евангельское чтение о том, как Господь наш Иисус Христос воскресил сына Наинской вдовицы. Когда Христос входил в этот город для проповеди, к Нему навстречу шла похоронная процессия. Хоронили за городом. До сих пор частенько эта традиция сохраняется по санитарным соображениям. Палестина, где всё это происходило, до сих пор славится своим жарким климатом, круглогодичным.

У нас с вами погребают на третий день, потому что климат северный. В Палестине хоронят день в день, потому что скорость процессов разрушения тела настолько велика, что  иудеи хоронили  прямо в этот же день. Совершали погребальные обряды, заворачивали в плащаницу, бальзамировали и несли за город хоронить.

Христос остановил эту процессию.  Женщина, которая хоронила своего сына очень сильно плакала, потому что она была вдовой, она уже лишилась мужа,  что для женщины может быть горше чем лишиться своей второй половины. А теперь она потеряла ещё и сына.

В те времена женщине без мужской помощи выжить было почти невозможно. Кто её будет защищать? Кто ей помогать будет? Кто будет нести тяжёлые обязанности по хозяйству? И поэтому сказать, что эта процессия была горестной, это ничего не сказать. Христос оказался в самой гуще человеческого горя, простого, но такого тяжёлого, что горше и представить себе невозможно. Христос откликается на боль этой женщины. Он подходит к носилкам и говорит: «Юноша тебе говорю – встань». Христос повелевает воскресать.

В Евангелие не так много описано чудес воскрешения. Всего три. Этого  юноши, дочки начальника синагоги Иаира и Лазаря. Всё. Были ещё воскрешения, но они не описаны, потому что Апостолы  не ставили себе задачу  описать всё, что совершил Христос. Это невозможно было, никаких книг не хватит, чтобы описать то, что совершил Христос. Почему Апостолы упомянули только о трёх воскрешениях. Потому что у Апостолов было очень много дел. Они не просто так целыми днями сидели, писали Евангелие, они все были Епископами. У них были многие общины, между которыми они разрывались, где они решали невероятные задачи, успевали проповедовать. Порой и ночами Апостол Павел беседовал с христианами. У них был ненормированный рабочий график без выходных, без отпусков. Они себе не принадлежали. Урывками потихоньку писали Евангелие между своими неотложными делами. Поэтому что-то описали, что-то нет. Не нужно думать, что то, что Апостолы не описали,   можно как-то поменять или дополнить. Нет. То, что они не описали, это  просто детали, просто повторение, но всё основное они описали.

Нельзя сказать, что христианство основано на выборочных сведениях. Нет,  всё главное описано. Чудеса не обязательно описывать все, но они и есть чудеса. Это  повествование говорит о том, что  ситуация очень сильно затронула душу Апостолов, потому что они  за Христом следовали и они видели, что совершил Христос. Это было настолько великим делом, это было первое воскрешение, которое совершил Христос. Конечно же, Апостолы запомнили, как это всё происходило. Женщина только что собиралась хоронить своего сына, а оказалось, что он будет жить ещё долго и счастливо.

Христос, окунувшись в самую гущу человеческого горя, принёс этой вдове утешение. Он позаботился о ней, потому что больше о ней позаботиться было некому. Господь  ничего просто так не совершает. Он преподаёт и нам с вами, братья и сёстры, пример заботы о ближнем. Даже когда мы с вами ничего не можем сделать,  необходимо проявить христианское сочувствие. Необходимо просто с человеком рядом побыть. Мы не сможем никак исправить его ситуацию. Мы не сможем ничем помочь, кроме того, что просто разделить с ним эту боль, разделить с ним это горе.  Христос даёт нам с вами пример заботы о ближних даже в тот момент, когда мы с вами чувствуем, что помочь им нечем — посочувствовать, выслушать. Как говорил Апостол Павел — плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Вот это главный закон христианства. Позвали на свадьбу — надо ехать. Позвали на похороны — надо ехать. Казалось бы, одним больше, одним меньше. Нет, Господь с нас спросит, проявили ли мы заботу, как Он когда-то проявил заботу об этой вдовице.

Через это чудо Господь показывает и нам с вами в том числе, не только  своим современникам, что Он Владыка жизни и смерти. Жизнь и смерть находятся в Его руках. Никто сам по своей воле на этой земле не родится. Никакое ЭКО не поможет, никакие методы. Человек исхитрится, а ничего не получится, потому что жизнь в руках Божиих. И смерть тоже. Человек  должен об этом всегда помнить — будет не так, как он хочет, а так как того хочет Господь, так, как Он считает нужным. Христианин должен всегда об этом помнить. Может, у нас миллион планов на жизнь, у нас множество каких-то целей, задач. Но мы с вами должны знать, что Господь повелевает и жизнью, и смерть. Он в любой момент может внести коррективы в наши планы. Наша с вами задача — эти планы принять как Божию волю. Иметь это в виду, что в любой момент наши планы могут измениться, потому что Господь их изменит.

Христианин — это тот, кто живёт по воле Божией. Не то, что хочется нам, а то, что угодно Богу. Господь показывает нам в этой ситуации, что христианину не нужно бояться смерти. Люди до того доходят, что малых детей не берут с собой на похороны, а потом ещё рассказывают детишкам сказки про то, что папа уехал, скоро вернётся. А потом, через несколько лет, ребёнок всё-таки узнаёт правду. Правду не скрыть. Все тайное становится явным. Это слова Евангелия, это слова Христа. И вот тогда ребёнок не поймёт, почему ему-то не сказали, почему ему не позволили проводить родного любимого человека.

Христианин не должен бояться смерти. Если мы захотим с вами детей своих сберечь от каких-то переживаний,  волнений,  бед, то мы тем самым их подведём. Потому что родители должны ребёнка научить, самое главное, как ко всему этому относиться христианину. Ребёнок будет себя вести абсолютно так же, как ведут взрослые. Если взрослые убиваются, если взрослые сходят с ума, если взрослые теряют человеческий облик в момент скорби, конечно, дети за ними повторят. Они не знают, как в этой ситуации нужно поступать. Дети не знают, как поступать в ситуации, когда какой-то человек умер. Они смотрят, как поступают взрослые и делают так же. И так это зло пойдёт по всем поколениям.

Христос победил смерть. Христианин не должен её бояться, потому что если христианин будет бояться смерти, он может смалодушествовать, он может поступить не по воле Божией, а по воле лукавого. Он будет трястись над своим здоровьем, которое  сохранить всё равно не удастся. Он будет бояться буквально собственной тени. Будет бояться выйти на улицу — как бы чего не произошло. Христос не хочет, чтобы человек чего-то в жизни боялся. Поэтому ещё раз нам с вами сегодня об этом напоминает.

Если вдруг, не дай Бог, кто-то из наших близких, знакомых, почил, то детей не нужно стесниться брать на похороны. Нужно отпрашивать их из школы. Нужно отпрашивать их из детского сада. И вести вместе с собой, чтобы лицом к лицу столкнуться с тем, что предстоит каждому пережить. Чтобы мы с вами могли их научить, что за усопших нужно молиться, что усопших нужно провожать, что с  родными усопших нужно в день похорон просто побыть. Чтобы им не было так горько. Христос побыл на похоронах,  разделил скорбь вместе с остальными людьми, чтобы и мы делали так же. Конечно, Господь в этой ситуации проявляет своё всемогущество. Показывает людям, что Он может абсолютно всё.

Мы об этом с вами, братья и сёстры, очень часто забываем. Мы думаем, что Бог чего-то не может. И поэтому пытаемся всё решить только  своими руками. У Бога, если и просим помощи, то слегка, чуть-чуть, всё равно понимая, что в конце концов, мы сами справимся. Не так нужно просить у Бога помощи. Нужно просить у Бога помощи так, как будто от Него зависит всё. При этом трудиться,  делать нужно так, как будто всё зависит от нас. Не наоборот.

Наши молитвы часто бывают  очень слабыми, вялыми. В них мало веры, в них мало смирения, в них мало готовности принять волю Божию.  Господь Он Всемогущий, и поэтому Он нас с вами учит тому, что Он всё может. Надо только к Нему обратиться. Здесь, в храме, когда человек на Богослужении, по его молитвам могут решиться все его жизненные вопросы. Самое трудное — то, что не получается, то, что не можешь. Всё это можно у Бога здесь и спросить, потому что с нами молятся весь народ Божий, вся Церковь, Божия Матерь, все святые и ангелы. Лишь бы мы с вами молились здесь.

Люди не видят, в чём разница молиться дома или в храме. Разница колоссальная. Здесь дом Божий, поэтому здесь место человека. Христианин должен чувствовать себя в храме как в своём втором доме. Раз Господь всё может, то мы должны об этом всегда помнить. А если Господь что-то в нашей жизни сделал по своему всемогуществу, должны за это обязательно его благодарить.

Здесь хочется упомянуть о том, что у нас буквально несколько дней назад, 23-го числа, был малый престольный праздник в нашем храме памяти Андрея Боголюбского. В этом году, к сожалению, у нас на службе было так мало людей, так мало наших прихожан, никогда столько не было, за все 11 лет существования нашего прихода. Примерно человек 40 было. Из них 20 или 25 — это были гости, которых я пригласил: военные, вузы, школы и знакомые. Наших прихожан было на дне Андрея Боголюбского 15 человек, плюс-минус. Могу чуть ошибаться. Где все остальные-то были? Почему мы нашему Андрею Боголюбскому, который за полтора года, построил наш храм, не пришли поклониться? Всё равно что на день рождения не прийти. Было, конечно, очень грустно. Понимаю, что у многих работа, какие-то другие дела и прочее, но братья и сёстры, давайте у нас так больше не будет. У нас этот год — это прямо, знаете, пробиваем дно. Бывают службы, на которых ни одного причастника, к тому же у нас на неделе службы-то не каждый день. И вот впервые за 11 лет у нас  минимум прихожан на престольном празднике. Храмовый праздник — это главный праздник нашего храма. Второй главный.

Андрея Боголюбского, к сожалению,  мало почитают даже у нас в храме. Чтобы не быть голословным — кто последний раз был на акафисте Андрею Боголюбскому в воскресный день вечером? Очень мало людей посещает акафист Андрею Боголюбскому. Ну ладно, все отдыхают после воскресной службы. Не каждый акафист, ну, раз в месяц хотя бы. Ладно, хорошо, не смогли вечером в воскресенье. Где записочки Андрею Боголюбскому на этот акафист? Одну-две прочитаешь,  даже перед Богом неудобно, что читать нечего на ектеньи. Поэтому, кто не приходит на акафист — пишите записочки. Почему? Потому что с этого акафиста началась молитвенная жизнь на этом участке. С этого акафиста началось строительство нашего храма. Это большое чудо,  что наш храм построили за полтора — два года. Посмотрите на Грайвороновскую, храм Александра Свирского. Отец Леонид к нам приезжал на наш Малый престольный праздник. У них только-только храм начал строиться. Уже больше десяти лет приход,  а только-только начал строиться.

Посмотрите в Марьино. Храмы были организованы раньше нас и до сих пор строятся. Семёна Верхотурского в Марьино. Они только-только купола установили с крестами. А они с 2012 года. Любой храм возьмите, нигде такого чуда, как у нас, нет.

За это нам нужно быть, братья и сёстры, благодарными кому? Богу через Андрея Боголюбского. Господь нам его послал как нашего с вами заступника, как нашего с вами помощника, как нашего с вами Отца. Поэтому братья и сёстры, Андрея Боголюбского мы с вами должны чтить больше, чем кто бы то ни было в граде Москве.

Следующий малый престольный праздник, братья и сёстры, у нас 26 ноября  — Ионна Златоуста. Андрея Боголюбского будет уже только в июле, в следующем году.  Знайте, что это важный праздник, на нём нужно быть в храме, даже если вы планируете прийти потом на воскресную службу. От молитвы хуже не будет и от литургии тоже.

Когда мы с вами читаем Евангелие, мы, конечно же, должны его примеривать к своей жизни и искать в нём не только мудрости, не только какую-то информацию о Христе, а прежде всего призыв и силы к действию. Господь воскресил этого юношу, помог вдове, чтобы показать нам, что Он в гуще всех наших современных событий. И только от нас будет зависеть то, как эти события будут разворачиваться, в нашу пользу или не в нашу. Будем с вами, братья и сёстры в своей жизни христианской помнить о том, что Господь через веру, которую нам подарил,  на нас накладывает ещё и ответственность за неё. Вера  это не значит, что у меня появилась возможность что-то от Бога получить. А вера — это призыв человека к ответным действиям на любовь Божию. Не ответим любовью — горе нам, что мы вообще христиане. Ещё ниже пойдём, ещё хуже нам будет, чем даже неверующим. С христиан будет спрос в первую очередь. Почему? Потому что Апостолы в своих посланиях пишут: «Подобает суду начаться с дома Божиего». Кого первым будет судить Господь на страшном суде? Православных христиан. Нас с вами.

Не забудем об этом, что в любой момент Господь может призвать нас к себе на суд. Это в его руках. Поэтому мы жизнь будем проводить так, чтобы потом перед Христом предстать на суде было не стыдно, не страшно и не горько.

Пусть Всемилостивый Господь молитвами святых Отцов Седьмого Вселенского Собора и всех святых поможет нам с вами в нашей жизни оставаться православными христианами по самой своей сути, чтобы наша вера влияла на нашу жизнь, на наши поступки, на наши мысли. Чтобы и нам с вами, пропитавшись этой верою, уже здесь, на земле, приготовиться к жизни вечной, которой да сподобит нас всемилостивый Господь молитвами всех святых. Аминь.

Просмотры (0)

23.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы прославляем Святого Благоверного Великого князя Андрея Боголюбского, нашего небесного покровителя, нашего князя, который, своими подвигами, не только дал пример всем последующим поколениям, не только сумел в суровые годы двенадцатого столетия объединить нашу страну, не только сумел утвердить веру православную на нашей земле, но и  пролил за это свою кровь.

Андрей Боголюбский это фигура огромного масштаба, которая чем больше в неё вглядываешься, тем она больше тебе открывается. Это подобно тому, как драгоценный камень, бриллиант,  переливается всеми своими гранями и всё это даёт ему красоту, великолепие и величие. Но каждая грань бриллианта, драгоценного камня, это кропотливая, искусная, долгая и упорная работа мастера. Чтобы из алмаза получился бриллиант, его нужно очень долго гранить.

Святые угодники Божии — это те, кто не просто поддавались огранке, не только поддавались промыслу Божиему, но они этот промысел Божий считали за счастье, и они на него откликались. Промысел Божий совершается без учёта наших с вами усилий. Господь всё равно может привести к тому или иному результату всю нашу жизнь. Но если человек будет только таким вот листиком, который плывёт по течению — куда его  несёт река, туда он и направляется —  промысел Божий в его жизни не будет спасительным, он не принесёт ему никакой пользы. Но если человек промыслу Божиему будет не только покоряться, не только отступать перед ним, но откликаться на него, участвовать в нём, то Господь такого человека делает святым.

Святость – это добровольное следование за Богом. Господь настолько любит людей, что ту свободу, которую Он нам однажды даровал, Он её больше у нас не отнимает и помогает нам эту свободу не просто реализовать, а использовать для того, чтобы влиться в промысел Божий, для того чтобы по свободной воле стать из алмаза бриллиантом. Как говорит Священное Писание, праведницы яко светило воссияют во Царствии Отца Своего Небесного. То есть как звёзды светят, так и праведники будут светить вместе с Богом.

Святой Андрей Боголюбский не просто имел какие-то идеалы, взгляды, убеждения, он был готов ради них пролить свою кровь. Тот свет Богослужебный, который используется на сегодняшней службе, который  напоминает нам о крови, пролитой за Христа, за дело Божие — это напоминание человеку о том, что нам с вами в жизни предстоит для самих себя выяснить, на что мы с вами готовы пойти ради того, чтобы исполнить волю Божию, ради того, чтобы влиться в Божий промысел, ради того, чтобы свою душу спасти.

C одной стороны человеку  светскому, человеку не церковному, может быть, даже неверующему до глубины души своей кажется, что участь князя  это участь очень скорбная, очень печальная, безрадостная, бесперспективная, и казалось бы, даже проигрышная. Когда князя Андрея Боголюбского убили заговорщики, Русь откатилась назад к тому же состоянию, в котором она была до него. Русь перестала богатеть, перестала быть единой, перестала развиваться, стала деградировать, княжества вновь распались, и когда пришли на Русь огромные полчища врагов, княжества уже были сами по себе. То, от чего Андрей Боголюбский Русь уводил такими трудами, великой мудростью, стараниями, молитвами, всё это вернулось на круги своя. То есть, казалось бы, сизифов труд. Всё напрасно, жизнь прожита зря.

Но на самом деле все труды, которые человек на этой земле совершает, они уже никуда не пропадут.  Независимо от того, будет какой-то результат в жизни или нет, труды человека не пропадут. Господь их принимает, и нельзя сказать, что труд Андрея Боголюбского был напрасен. Господь его принял, Господь его сохранил. Этот труд,  этот подвиг Господь возвеличил. Не сразу, а со временем, когда Андрей Боголюбский был уже прославлен. Поэтому человек должен заботиться не только о том, что после него останется, человек должен заботиться не только о том, чтобы сделать что-то для Бога, для ближних в этой жизни, так чтобы навеки. Человек не должен за это уже потом переживать, потому что мы вручаем свои труды в руки Божии. Если Господь  принял их однажды, то  они уже никуда не пропадут. Андрей Боголюбский, пролив кровь за нашу страну, за наш народ, за наше будущее, за великую Русь Святую, Русь верующую, Русь, где заповеди о любви к Богу и любви к ближнему это не архаика, а это часть мировоззрения человеческого, показал, на что способна любовь.

Вокруг цвет красный, мы с вами радуемся, прославляем Андрея Боголюбского. Господь, видя проливаемую кровь святых угодников Божиих понимает, что любовь христианская достигла своего наивысшего развития. Когда человек за правду, за веру, за любовь к Богу, ближнему, готов жизнь свою отдать  это наивысшая точка развития любви. Выше она быть не может, потому что она становится уже Божественной. Современный человек не поймёт ни Церкви, ни святых, ни вообще смысла жизни, если не будет знать о том, что  проливая кровь, человек тем самым достигает пика любви.

Современный человек не обязательно может, подобно князю Андрею, оказаться в такой ситуации, но мы проливаем свою кровь, когда делаем не так, как нам хочется, а так, как от нас ждёт Господь. Нас к этому подталкивает наш долг, наша совесть. Человек проливает кровь, когда идёт вразрез с какими-то общепризнанными мнениями, стереотипами, какими-то устоявшимися схемами поведения. То есть все люди делают так, а я чувствую, что это неправильно, нельзя так, я буду делать по-другому. В этот момент человек  словно проливает свою кровь, потому что  идёт на определённые жертвы, он идёт на неудобства, идёт против этого мира, который лежит во зле.

Оглядываясь на мир постоянно, смотря на то, как все живут,  невозможно выстроить свой маршрут в Царство Божие. Постоянно  будет петляние на одном месте. Современный человек должен помнить, что настоящая любовь  невозможна без жертвенности, без Христа. Любовь — это отдавать. Если современный человек эту любовь не поймёт, не прочувствует в своей жизни, не реализует, кто от этого потеряет? Весь мир? В первую очередь он. Жизнь становится без любви бессмысленной.

Господь не просто даёт нам наставления, Он не просто нам посылает своих угодников, Он сам является образцом любви жертвенной, настоящей, глубокой, христианской, вечной. Пусть Святой Благоверный князь Андрей Боголюбский сегодня вдохновляет всех тех, кто ищет опору для своих правильных действий. Пусть Андрей Боголюбский станет наставником, другом, старшим товарищем, если человеку в этом мире тяжело даётся его христианство. Если человеку не хватает сил, не хватает терпения, мудрости, где-то смирения, то у нас есть Андрей Боголюбский. Любой святой это источник всяких благих примеров, тот, кто нас наставляет самой своею жизнью, которую уже никуда не деть. И поэтому пусть Андрей Боголюбский сегодня будет именно таким примером, маяком, звездой путеводной, к которой будут идти не просто отдельные люди, а поколения наших русских людей. Для того, чтобы выстроить то, что он строил, для того, чтобы стать такими, какими князь планировал. Чтобы люди стали друг к другу ближе. Андрей Боголюбский объединял людей не просто вокруг какой-то идеи, не просто вокруг себя, он объединял людей вокруг Бога, которого очень сильно любил. Пусть сегодня люди объединяются вокруг Бога, вокруг веры, вокруг Церкви. Они становятся таким образом ближе друг к другу, таким образом они исполняют заповедь Христа, которую мы сегодня слышали в Евангелие: «Заповедь новую даю вам  — да любите друг друга, как и Я возлюбил вас».

Не просто любить, а как Христос возлюбил людей. Христианину по пути с Андреем Боголюбским, по пути со Христом, если у него есть жертвенная любовь. Пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами молитвами Андрея Боголюбского, вдохновит нас с вами на дальнейшие добрые дела, чтобы нам вместе со Святым князем сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (3)

18.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами молитвенно прославили собор Московских святых. Среди Московских святых мы прославили сегодня именно Святителей. Кто такие Святители? Святители — это епископат. Это высшее духовенство, которое возглавляло не просто епархию города Москвы, а всю Русскую Православную Церковь. Сегодня мы чтим именно этих подвижников, которые трудились не просто на региональном масштабе, а в масштабах всей нашей Руси. Из всех святых Святители наименее почитаемые, за исключением Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского. А в основном имена Святителей не очень отзываются в человеческом сердце. Как-то не совсем понятно, чем они занимались, чем они нам могут помочь. Сегодня Церковь прославляет Московских Святителей, которые возглавляли не просто Град Москву, но всю Церковь. Прославляет для того, чтобы мы с вами об этих святых вспомнили и молитвенно присоединились к их прославлению.

Святители — это преемники апостолов. Христос оставил Церковь апостолам, сказал, что «Я буду с вами до скончания века». Но теперь Христос в Церкви пребывает невидимо на уровне благодати, таинств, Своего Божественного Промысла. А вот апостолы, потрудившись над проповедью Евангелия, все почили, все прославлены в лике святых. Своё дело апостольское они передали в руки епископов, святителей, которые несут особое попечение о Церкви Христовой. Важно понимать, что Московские Святители — это преемники апостолов.

Что означает «преемник»? Это означает, что от любого современного епископа можно провести цепочку до Христа. Христос передал благодать апостолу. Тот передал благодать своему ученику. И так по цепочке эта благодать Божия дошла до нас с вами. В истории нашей, Русской Церкви  это преемство благодатное никогда не прерывалось. Мы с вами думаем, что в этом ничего особенного, так и должно быть, но во многих Церквах прерывалось. Есть 15 поместных Церквей.  Например, кроме Русской есть  Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, которая ныне находится в расколе. И Александрийская сейчас находится в расколе.  И некоторые другие. Прерывалось там преемство. Умирал последний епископ, а передать благодать было некому. Русская Церковь была спасена от этого. Даже в годы лихолетия, когда в XX веке кровь новомучеников лилась рекой — только на Бутовском полигоне 20 000 с лишним было расстреляно. Среди них сотни иерархов, в том числе епископов. Остальные все, кого не расстреляли, сидели по тюрьмам, по ссылкам.

Нам с вами сложно представить, что за крестик нательный можно было когда-то люто пострадать. Ах ты верующий —  и тебя, и твою семью лишить работы, всех льгот, выслать, а ещё  под пытками заставить на кого-нибудь возвести клевету, что, дескать,  они тоже с тобой заодно. Расскажи о тех, кто тоже является православным. И мы, может быть, не сразу тебя расстреляем, а потом. Такие жестокие времена наша Церковь пережила, такие жестокие годы лихолетия. Это время никуда не делось,  не кануло в лету. Мы за это время до сих пор несём ответственность на уровне всего государства. Если русский человек про это забудет, не будет этим интересоваться, если православные христиане будут к новомученикам равнодушны, к их подвигу, то Господь спросит с нас.

Сегодня, когда христианин не носит нательный крестик, это просто  камень в сторону новомучеников. Они за это жизнь отдавали. А мы, если носим крестик, нам за это ничего не будет. Может, даже уважать нас станут, что мы, христиане, ещё сохранились. Сохранять верность Христу когда-то означало просто перечеркнуть всю свою жизнь и пойти путём Христа на Голгофу.  Многие Святители эту участь получили. Поэтому прославляем сегодня Московских Святителей как тех, которые нам передали православие, передали не только веру, как то, что до нас дошло в виде догматов, в виде нравственных учений, в виде Церковного предания, в виде молитв, но и, конечно же, веру они нам передали как Благодать. Благодать  это то, что сверхъестественным путём передаётся также по цепочке. Почему люди причащаются? По цепочке передаётся Благодать Божия от священника к мирянину.

А священнику эту Благодать передал Епископ, а ему другой Епископ, и так до Апостолов и самого Христа. Вот она, суть Церкви. Не причащаешься — ты цепочку нарушаешь. На тебе эта цепочка  заканчивается.  Подвиг Святителей заключался не только в проповеди, Святителем приходилось очень много решать каких-то организационных вопросов. Каким образом устроить Церковную, духовную жизнь людей так, чтобы это было угодно Христу.

Святители несли подвиг исповедничества. Один из Московских Святителей Филипп пострадал за то, что обличал Ивана Грозного. Никому в голову не приходило Ивану Грозному что-то сказать против. А  Святитель Филипп обличал Ивана Грозного. Не за то, что он какой-то неправильный был, а за чрезмерность — если наказывал, то с большой жестокостью, если казнил,  то сердце содрогалось от этих мучений, которые видели люди. Святитель Филипп обличал и за это пострадал.

Святитель Алексей, как мы с вами сегодня слышали из его жития,  заботился о юном наследнике. Он занимался государственными делами не потому, что ему очень этого хотелось. Не потому, что, как Папа Римский, заполучил наконец-то светскую власть в свои руки. А потому что страну было жалко.

Московские Святители это те, кто не просто понесли подвиг святительства, а это великие угодники Божии которые порой Русь спасали, вместе со Святителем Патриархом Ермогеном, который противостоял польско-литовским захватчикам, которые готовы были нашу страну разорвать  на части, поставив своего правителя.

Или Святитель Тихон. Он в такое горькое время принял Патриаршество, когда Россия рушилась. То, что веками, тысячелетиями создавалось, всё это рушилось на глазах у Святителя Тихона. То, что мы с вами этих Святителей прославляем, это наш  долг по отношению к ним. Московская земля пропитана потом и кровью святых угодников Божиих.

Люди часто думают, что столица  это престижно,  это возможности,  это богатство, почёт, уважение. Столица  это ответственность. Вот о чём говорят Московские Святители. Потому что столица первая будет отвечать за то, что творится в нашей с вами стране. Московские Святители за нашу страну переживали, за нашу Церковь болели, и свой пример они нам навсегда оставили для того, чтобы мы с вами ими вдохновлялись.

Сегодняшнее Апостольское чтение было посвящено этим святым. Апостол Павел тоже передал свою благодать Божию  кому-то из учеников. Учеников у Апостола Павла было очень много и он говорит в одном из своих посланий — почитайте наставников ваших. Почитать наставников, если это учителя, значит с благодарностью о них вспоминать, молиться за них. Если это пастыри, то делать то же самое, если это Святые, то, конечно же, молиться им и чтить их память. Они наши духовные наставники. И Апостол Павел говорит не только почитать наставников, но и повиноваться им, ибо они неусыпно пекутся о душах наших.

Учителя, маму,  отца мы понимаем часто спустя годы. Сразу как-то не очень понятно, хочется сделать по-своему. Но когда то же самое начинают делать наши дети, мы сразу возвращаемся в прошлое и понимаем, что сейчас они просто нас копируют. Как они об этом узнали? Как они это почувствовали? Каким образом это нам с вами вернулось? А вот в Евангелие сегодня было сказано, что как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Хотите, чтобы дети вас слушались, сами слушайтесь своих родителей. Слушаться можно по-разному. Апостол Павел говорит, что если они вам хотят слово воздать, то пусть это делают с радостью, а не воздыхающе. Что это значит? Это означает, что любое наставление, любое какое-то слово правильное можно говорить легко ребёнку. Понимая, что ребёнок это примет, услышит и сделает. А можно со вздохом: сто раз уже говорили. Апостол Павел говорит, что это неполезно, когда родители уже воздыхающе говорят то, что нужно. Мы с вами должны об этом тоже всегда помнить, что, хотя мы сейчас все взрослые, но у нас с вами тоже есть духовные наставники. Священник может попасть в такую ситуацию неудобную, когда на исповеди с духовным чадом приходится даже поспорить. Священники ко всему готовы, конечно, но получается неудобная ситуация, что, по слову Апостола Пала,  священник со вздохом, с сокрушением говорит какие-то важные вещи, а человек это может запросто оспорить, не принять, или как-то даже проигнорировать, остаться при своем.

Вот этого нужно бояться, потому что апостолы говорят  — это просто неполезно. Это неполезно, потому что человеку это принесёт вред и, конечно же, несчастье. Сегодня мы с вами почтили Святителей Московских, которые заповеди Христа исполнили в тяжёлые времена для всей страны. Легко исполнять заповеди, когда вокруг всё хорошо. А когда вокруг всё плохо, не знаешь, в какую сторону кинуться.

Заповеди — исполнив их, мы с вами пройдём тем же путём, который прошли наши с вами Московские Святители. Неоднократно в истории России, святые угодники Божии видели этих святых, Святителей Московских в самые трудные времена, что они молились за столицу. Что они невидимо её защищают,  являются её небесными покровителями, потому что они здесь оставили своё сердце,  вложили сюда  свою душу. Они потрудились так, как не трудился ни один из нас. Они невидимо с нами сегодня. И, конечно же, они также бдят о душах наших.

Конечно же, они нам хотят передать какие-то наставления,  но беда будет, если они эти наставления со вздохом нам будут пытаться донести. Если человек послушался с первого раза, то это хорошо. Если со второго, то тоже неплохо, с третьего —  награда будет разная. Если послушался со второго раза, награда уже уменьшилась. Сделал всё как надо — награда увеличилась. Немаловажно, как быстро человек откликается на исполнение Божиих заповедей. Посчитаны все секунды, минуты, часы, дни, годы, когда человек наконец-то что-то нужное в своей жизни исполнил. Крайне важно нам с вами, братья и сёстры, научиться тому, чтобы всё хорошее, что нам передаётся через Церковь устами пастырей, чтобы это мы с вами схватывали сразу,  чтобы с радостью можно ещё что-то было добавить, а не воздыхающе, потому что по слову Апостола Павла это никому не полезно.

Пусть всемилостивый Господь укрепит нас с вами молитвами Московских Святителей. Пусть Он поможет нам с вами понять ту историю, которую мы с вами проживаем и которую прожили наши предки с учётом её духовной стороны. Духовную сторону истории часто никто не воспринимает. Люди спорят, из-за чего государство разрушилось? Кто виноват? На кого можно переложить груз ответственности? За революцию отвечает, как правило, Святой Николай II.  За разрушение СССР кто-нибудь ещё.  А вот духовную сторону истории мало кто видит. Мало кто видит,  что сейчас возрождение нашей страны, которое очевидно.

Просто вспомним, что было в девяностые годы. Очевидно, что сейчас возрождение,  совсем другая жизнь, совсем другая эпоха. Люди те же, а эпоха совсем другая. Почему? За что? Люди что, такими хорошими вдруг стали? Да нет же, это просто новомученики Церкви Русской. Вот эти Святители, в том числе Московские, своими молитвами, своими подвигами,  купили нам вот это вот наше с вами сегодняшнее настоящее.

Сколько храмов было разрушено в XX веке? В Москве не осталось даже 25% храмов, которые здесь стояли. Город сорока сороков. А сейчас сколько в Москве храмов, знаете? Даже тысячи, наверное, нет. Мы с вами находимся ниже, чем на дореволюционном уровне. Тысяча храмов примерно, плюс-минус. А регулярно служба совершается в скольких храмах? В шестистах. Храмов много, а служба-то совершается не во всех регулярно. Но все равно, наше нынешнее состояние  это расцвет, это всё равно огромный успех.

Кровь новомучеников является семенем современной Церковной жизни, современного Церковного благополучия. Чтобы не забывать ни Московских Святителей, ни всех других святых, мы с вами должны помнить, что как москвичи,  как жители столицы, мы с вами несём перед Богом ответственность за ту страну, за тот город, который нам вручили Московские Святители и которые находятся и под нашим тоже попечением, в нашей сфере ответственности.

То, что от нас зависит, мы должны делать,  а то, что от нас не зависит, уже полагаться на Бога. Поэтому всё, что от нас зависит, будем делать сразу, а не спустя годы. То, что нам подсказывает наша совесть, будем исполнять как послушные дети, чтобы совесть наша не вздыхала, говоря нам какие-то правильные вещи.

Тогда Всемилостивый Господь молитвами Московских Святителей и всех святых поможет нам с вами и эту жизнь прожить достойно, передать веру следующим поколениям и сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь. С праздником, дорогие братья и сёстры.

Просмотры (2)

11.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня братья-сёстры, мы с вами прославляем великий праздник, который был установлен на Руси стараниями Святого Благоверного князя Андрея Боголюбского. Часто про Покров знают все, а про то, что Андрей Боголюбский причастен к его установлению, знают далеко не все. Основание этому празднику положило событие, когда Божия Матерь явила сверхъестественную защиту всему городу, столице Византии Константинополю, и отогнала Божественной силой многочисленных врагов.

Божия Матерь показывает нам сегодня, что Она защищает людей, что Она готова за них постоять и не только оказать им помощь, но и спасти. Поэтому ко Пресвятой Богородице мы с вами взываем —  Пресвятая Богородица, спаси нас.

Конечно, радостно и приятно защищать детей послушных, ответственных, миролюбивых, которые являют собой образец. Когда речь идёт о защите всех остальных, тех, кто не слушается, кто много раз нарушал всё, что можно нарушить, и, самое страшное – люди в этом не каются,  таких людей защищать — это великий подвиг. Потому что в этом проявляется свойство Божественной любви, которую Господь имеет ко всему роду человеческому, а Святые, в том числе и Божия Матерь эту любовь транслируют людям, передают её. Подобно тому, как зеркало отражает солнечный свет, так и Святые отражают Божию славу и Божию любовь ко всему миру. Но,  тем не менее, всему есть предел. Божия Матерь помогла Константинопольцам в тот момент, когда они стали каяться в своих грехах, потому что есть множество различных внешних причин, по которым могут возникнуть какие-то катаклизмы, бедствия, нашествия и прочее. Но внутренние причины всегда одни и те же, и столетиями они не меняются. Люди, не только те, которые грешат, нарушая Божию волю на этой земле, но и те, которые перестают каяться в своих грехах,  больше не  заслуживают ту землю, которую они занимают.

В мире царствует Божий закон, и человек, который идёт против него,  идёт против самого себя. Именно по этой причине в Ветхом Завете мы с вами узнаём, что Иудеи вытеснили с земли обетованной все остальные народы, всех поработили, всех уничтожили, отвоевав эту землю. Почему Господь допустил такое кровопролитие? Почему Господь допустил уничтожение коренных народов этой земли? Многие народы остались только в истории. Имена сохранились, а народов больше нет. Почему? Потому что эти люди нарушили волю Божию. И долготерпение Божие они стали считать признаком равнодушия, слабости, а то и своей правоты. Грешник как думает? Я грех совершил, а что мне за это было? Ничего. Так можно дальше грешить. И вот долготерпение Божие, которое человек пытается испытать на себе,  рано или поздно закончится и рано или поздно придётся за все свои поступки ответить.

Грехи одного человека это то, что вызовет резонанс, то, за что он обязательно  будет отвечать уже здесь, на земле. А грехи всего народа  суммируются и такой народ может быть просто стёртым с лица Земли другими народами. Божия Матерь вмешалась в ход истории,  когда Константинополь тяжко согрешил перед Богом. Великая Империя, которая просуществовала дольше всех империй в мировой истории, находилась в тяжком духовном состоянии, когда внешне соблюдались обряды, возносились молитвы, посещались храмы и люди даже, может быть, посты соблюдали, причащались. Но сердце людей настолько далеко отстояло от Бога, Его заповедей, что всё это превращалось в какую-то  традицию и формальность.

В чём был такой страшный грех Константинопольцев? Да ничего особенного. Совершали грехи обычные, повседневные. Друг с другом ссорились, в браке не хранили верность, разные другие постыдные грехи совершали, могли обмануть, могли  слова не сдержать.  Всё как сейчас. И в какой-то момент народ прошёл точку невозврата, когда всё это переполнило землю и враги, подступив, стали Константинопольцев одолевать. С одной стороны, мировые процессы весьма сложные, они нуждаются в исследованиях, в оценках. Но духовная сторона очень простая. Как когда-то Ветхозаветному Израилю Господь давал завет. Что такое завет? Это условие, что должны делать люди и что должен делать Бог. А мы сейчас живём с вами в Новом Завете, и у нас тоже есть условия. А мы про эти условия часто забываем.

Главным условием Ветхого Завета было чтить Бога, служить только ему, не поклоняться идолам, соблюдать десять заповедей и все обрядовые постановления в точности и неукоснительно. Этих обрядов постановлений было весьма и весьма много. А что в Новом Завете? Когда человек принимает крещение, это всё равно, что он подписывает  Новый Завет и ставит там свою подпись, человек обещает служение Богу. Если жизнь христианина не является служением Богу, а служением себе, своим интересам, то это уже нарушение договора.

Чаще всего, когда человек от Бога что-то отрывает, он потом это куда-то в другое вкладывает. У Бога украли время, вложили его, например, в свой сон. Украли у Бога время и, например, посвятили его семье, детям. А может быть, работе. А может быть, каким-то своим личным интересам, развлечениям, увеселениям и так далее. Вариантов очень много. Но суть остаётся одна: у Бога, мы отобрали то, что принадлежало ему. Бог не обижается. Бог не нуждается в нашем служении. Служение Богу — это распределение всех жизненных ресурсов правильным образом, так, чтобы ничего никуда не пропало, не исчезло, не навредило. Когда, например,  поливаем цветы, очень важно не вылить всю воду в один цветок, а  остальные все оставить без воды. Нужно всё правильно распределить. Когда  цветочек не поливается, он засыхает.

Человек отрывает от Бога  свое время, которое он должен был потратить на молитву, на посещение храма, участие в таинствах, на какие-то важные добрые дела. Почему добрые дела так важны? Потому что они являются критерием того, что наша вера не мёртвая, она живая, она в чём-то реализуется. Наши добрые дела являются критерием того, есть ли в нас любовь к Богу. Потому что если есть любовь к Богу, она должна быть и по отношению к ближним. Если любви к ближним нет, значит, любви к Богу  тоже нет, даже если кажется, что есть. Наши добрые дела, это не какие-то сверх заслуги, а это и есть  те элементы служения Богу,  которыми должна являться  жизнь христианина.

Христианин, в том числе современный,  пытается всё построить по-другому принципу. Он пытается религию, веру нашу превратить не в служение, а в какой-то набор действий.  Куда прийти, куда свечу поставить, куда пожертвовать? Всё мимо заповедей, всё мимо Церковной жизни, и всё по-минимуму.  Бог где-то на последнем месте в жизни человека. Служением это не назовёшь. Бог от этого не пострадает. Его слава от этого не умалится ни на капельку. Господь останется таким же великим, таким же Святым, но только уже без нас, без нашего участия, без нашей лепты. Христианская жизнь помогает человеку с помощью Церкви распределить всё в своей жизни, чтобы всё было на своих местах. А если всё на своих местах, значит жизнь правильная, значит жизнь человека спасительна. За эту временную жизнь человек получит жизнь вечную. Потому что он эту жизнь отдал Богу, отдал Богу и распределил всё, как нужно было. Современный человек ленивый, он лучше всё знает, он очень уверен в себе. Но если человек не служит Богу, то его жизнь потихонечку превратится в ад. Служение Богу  это то, что нас спасает от ада уже здесь. Например, люди, которые всё время посвящают работе, а то и не одной, им молиться когда? А в Храм когда? А причащаться когда? Человек, который хотя бы раз причащался, понимает, что вроде бы со стороны всё очень просто, а попробуй, приготовься. Попробуй  правила прочитай, не отвлекаясь. Человек, который вникает в Церковную жизнь, понимает, что времени-то мало  остаётся. Потому что с годами человек не меняется. Молитва, усерднее с годами не становится. Каждый раз нужно какое-то неимоверное усилие над собою сделать, чтобы что-то доброе совершить.

Времени мало, а если его ещё и терять, тогда совсем ничего не получится. Чтобы жизнь человека не стала рано или поздно адом, когда он запутался в своей собственной воле, когда он уже не понимает, что ему нужно от жизни, чтобы человек не разрушил мир с ближними, чтобы человек сохранил семью,  чтобы у него всё было в жизни благополучно,  ему необходимо свою жизнь превратить в служение Богу. Тогда каждый человеческий шаг  будет  в эту копилку, иначе ад. Не бывает так, что служения Богу нет, а жизнь райская. Всё портится, всё исчезает, всё куда-то улетучивается, в конце концов, жизнь проходит и ад земной превращается в ад вечный.

Пресвятая Богородица видела, в каком аду жили люди в Константинополе, как они мучились от своих страстей, как они не могли себе  сами дать лекарство покаяния, которое душу человека исцелит от грехов. Единственное, что может исцелить душу человека от грехов  это покаяние. А покаяние  это  признаться самому себе, что неправильно я сделал, что по-другому надо было, и, хотя уже и поздно, но у Бога прощения искренне от всего сердца попрошу. Господь, конечно же, меня простит.

Ошибки признавать людям неудобно, трудно. Потому что грехи настолько заполнили душу, что они её просто парализовали. Воля через грехи парализуется. Видя это бедственное состояние людей, Божия Матерь всеми силами старается помочь. Как мы поём в молитве,  чтобы Богородица покрыла нас от всякого зла Честным Своим омофором. Божия Матерь хочет защитить нас не только от каких-то напастей, от каких-то бед, катаклизмов, Божия Матерь хочет защитить нас от всякого зла, от всякого греха. Если снаружи всё благополучно, а в душе всё плохо, лучше бы было наоборот.

Покров Божией Матери напоминает нам о том, что к каждому человеку Божия Матерь внимательно относится, как к Своему чаду. Она внимательно следит за каждым из нас с вами. И, конечно же, какими-то поступками мы Её радуем, а какими-то расстраиваем. Она готова нас защитить. Но, человек  должен и сам себя защищать.  Константинопольцы поняли, что не прикроешься ни верой, ни традицией, а нужно каяться. Иначе просто ад. И когда враги осаждали столицу Константинополя, жители этого города прекрасно понимали, что с ними будет через несколько часов. Представляете, да? Жестокий враг вторгся в город. Делай что хочешь. Никто тебя не накажет. Ждал ад. Это их подстегнуло, они обратились к Божией Матери. Святой Андрей Юродивый увидел Её в воздухе, простирающей Покров над людьми. И Андрей утешился. Андрей рассказал об этом людям, чтобы они тоже утешились.

Из этой всей истории, этого праздника мы с вами, братья и сёстры, делаем вывод, что Божия Матерь защитит, если у человека будет главное — покаяние. Без покаяния Божия Матерь защищать никого не будет. Сотни, миллионы людей были стёрты с лица Земли. Божия Мать могла их защитить? Конечно, могла. А зачем?  Смысл какой? Люди нарушают волю Её возлюбленного Сына и не каются. Это такое дьявольское состояние. Тех, кто идёт вслед за дьяволом добровольно, никто не заставляет, никто не принуждает, всё по своей собственной воле делается. Вот таких Богородица спасать не будет. Потому что от них нет просьбы о спасении. Бывает так, что люди гибнут, а Богу ни слова в этот момент не сказано. Или вслух летят проклятья, вслух летят какие-то нецензурные слова,  брань и прочее. Всё по собственной воле. Божия Матерь когда-то простёрла Свой небесный Покров над Константинополем, Андрей Боголюбский почувствовал, что этот Покров есть и над нашей с вами Россией. Почитая этот праздник, мы с вами не только констатируем этот факт, но мы с вами прежде всего призваны следовать Божиим Заповедям, тому Завету, который был заключён нами с Богом в момент нашего с вами крещения. Этот Завет — служение Богу и служение ближним. Образцом служения Богу и образцом служения ближним является Пресвятая Богородица.

 Пусть Пресвятая Богородица поможет нам с вами, ходатайствует за нас с вами, молится и готова каждого из нас спасти.  Её молитвами пусть Господь сохранит нашу Русскую землю, которая тоже, к сожалению, сейчас наполнилась множеством грехов. Русские люди грехи эти не признают,  и наоборот пытаются  доказать, что всё нормально, виноват  кто-то ещё. Не будем этим веянием увлекаться, будем смотреть в глубину своего сердца для того, найти в ней то, что соответствует воле Божией, а от того, что не соответствует избавиться через покаяние, чтобы и с Божией Матерью, и со всеми Святыми сподобиться нам Царства Небесного. Аминь. Пресвятая Богородица, помогай нам.

Просмотры (6)

11.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы слышали в Евангелие, как Господь призвал своих учеников на апостольское служение. Среди них были Апостолы Пётр и Андрей, которые были людьми простыми, не книжными. Они были рыбаками. Но Господь почему-то призрел именно на них.

Призвание Апостолов совершилось следующим образом. Если мы с вами внимательно слушали церковно-славянский текст Евангелия, то вспомним, что Господь вышел  на берег озера, и там увидел, как  будущие ученики чинили сеть. Оказалось, что они не поймали ничего за ночь и утро. И Господь повелевает погрузить сеть в воду по правую сторону лодки. В этот момент Апостолы совершили акт веры. Они знали, что раз за предыдущие часы ничего не поймали, то нет смысла ещё раз  пытаться. Апостол Пётр, был очень честным, прямолинейным человеком, он сказал: «Господи, мы ничего не поймали за всю ночь, но по слову Твоему я сделаю так, как Ты говоришь».

Поймать хоть что-нибудь все-таки хочется, ведь с пустыми руками прийти домой это значит огорчиться самому, огорчить близких, и Апостол Пётр слушается Христа. Предыдущая неудача, постигшая его, не ожесточила его сердце.

Когда у  человека ничего не получается, он начинает нервничать, начинает злиться, искать виноватых, проклинать, всё вокруг себя разрушать, проявлять нетерпение. И, если человеку в таком состоянии посоветовать — попробуй ещё раз, то он только разозлится или обидится. Апостол Пётр не так отреагировал на произошедшее. Он пребывал в состоянии, которое называется смирение. Если бы у него не было смирения в этот момент, он бы Христа не послушал, потому что совет Христа был очень странным, несвоевременным и мог показаться даже  напрасным, потому что рыбаки днём на рыбалку не ходят. Они ходят  ночью, потому что знают, что клюёт именно в это время суток. Апостол Пётр ничего не поймал той ночью, ни он, ни его брат, ни остальные, кто были с ними. Но от этого он только смирился.

Если у нас что-то не получается, это может быть проверкой — как мы отреагируем? Мы начнём искать виноватых,  начнём пытаться переложить вину на кого-то,  будем пребывать в злобе, в отчаянии, в каком-то таком ожесточении сердечном? Или мы в этот момент смиримся, поймём, что не всё от нас зависит и положимся на Бога, попросим у Него помощи? Но к просьбе о помощи нужно обязательно присовокупить смирение. Очень многие молитвы людей, не то чтобы не доходят до Бога, они остаются неисполненными, потому что в них нет ни капли смирения. В них есть чёткий заказ: «Мне нужно вот это». А смирение где? Где  осознание того, к кому мы вообще обращаемся с нашими просьбами? Господь дал. Он добрее, чем все мы вместе взятые. Господь нам кажется очень милостивым. Он прощает тогда, когда  мы бы не простили. Он нам кажется слишком терпеливым, потому что Господь проявляет долготерпение.

Несмотря на это, люди вместо того, чтобы поработать над собой,  начинают всеми этими качествами нашего Творца и Спасителя пользоваться, злоупотреблять Божиим долготерпением, Божиим милосердием. Сколько людей в мире грешат, надеясь, что потом покаются. Господь же простит?  Поэтому духовная жизнь человека сводится порой к таким простым вещам. Если  в наших делах не хватит смирения или его не хватит в наших молитвах, они не подействуют.

Дельные советы, которые даются без смирения, остаются не услышанными, наоборот ещё хуже можно сделать. Потому что смирения внутри нет. Люди про смирение думают чаще всего неправильно. Думают, что смирение  это какая-то такая аморфность, какой-то жизненный принцип, когда человеку как безвольный маятник, в какую сторону его качнёшь, в ту и качнётся. Как флюгер – куда ветер подует  туда и он. Нет, смирение  это совсем другое. Смирение это не значит ограниченность, это не значит слабость. Настоящее смирение это проявление силы духа, внутренней, настоящей.  Почему смирение важно? Потому что Господь тоже смирен. Он не ищет Себе лучших, Он ищет смиренных.

Апостол Пётр, услышав совет Христа,  сказал, что ничего не поймали, но по слову своему ввергу мрежу в море. Церковнославянский язык очень красивый, очень поэтичный,  необычный,  священный. Если христианин не научится любить церковнославянский язык, он Бога любить не научится.

Люди сейчас говорят, что  в Храм не приходят, потому что ничего непонятно. Ничего непонятно, потому что не пытаемся понять. Нам надо всё на блюдечке и сразу.  Мы с вами годами на службу ходим, и все равно чего-то не понимаем. Не потому, что мы что-то неправильно делаем, а потому что, всё в своё время, потихонечку. Вот таким церковнославянским языком было сказано о том, что Пётр закинул сети и не могли вытащить её, потому что рыбы было столько, что лодка буквально тонуть начала. А поскольку Господь в этой лодке находился вместе с учениками, то Апостол Пётр сразу же понял, что произошло. Он сразу начал догадываться, Кто рядом с ним. Потому  чудо совершилось. Такое  бытовое, какое-то  повседневное, может быть, даже примитивное, но очень яркое. Господь  с каждым человеком говорит  тем языком, который он понимает. Другому этот намёк будет непонятен. Апостолу Петру, рыбаку, было очень понятно, когда он внезапно столько рыбы поймал. Он сказал: «Господи, выйди от меня, потому что я человек грешный». Апостол Пётр не чувствовал себя достойным этого чуда. Он чувствовал своё внутреннее несовершенство. И он понимал, что даже находиться рядом со Христом  для него слишком почётно. Слишком близко Господь к нему. Но Христос обращается к Петру со словами: «Идите за мной, я сделаю вас ловцами людей».

Апостолы с той поры стали учениками Христа. То есть решение они приняли не  две недельки подумав. Решение было принято сразу. Господь не ошибается. Апостолу Пётру  помогло стать апостолом прежде всего его смирение. Не дай Бог стать начальником человеку, который хочет быть начальником. Если бы Апостол Пётр очень хотел стать Апостолом, он бы никогда им не стал. Потому что это означает, что не хватает смирения. Смирение это когда мы свою волю ставим ниже, чем волю Божественную. Смирение  это когда человек понимает, что не он должен всё решать в этой жизни. Он должен решать только то, что находится в сфере его ответственности. А в остальном пусть Господь распорядится. Смирение не мешает человеку строить планы. Смирение очень хорошо вписывается в нашу повседневную жизнь.

Сегодня мы с вами чтим память преподобного Харитона-исповедника. Это человек, чьи жизненные планы были нарушены в одну секунду. Шёл по делам, схватили разбойники, ограбили, чуть не убили. Продержали его в связанном состоянии в какой-то далёкой пещере, где не то, что крик о помощи будет не слышно,  твоё тело вообще никогда не найдёт. И внезапно Господь послал этому человеку спасение. Его житие, которое мы с вами слышали кажется невозможным, но если  побывать на этом месте, посмотреть на эту пещерку, где всё произошло, где сейчас целый монастырь маленький, то сразу всё становится на свои места. Место глухое, глухая пещера. Откуда там монастырь? Почему эта пещера, почему именно здесь? И начинают складываться  эти  кусочки мозаики в житие преподобного Харитона, который чудесным образом получил спасение от Бога, и потом всю свою жизнь Ему посвятил, став монахом, став святым угодником Божиим.

Христианин  это тот, кто не просто с удивлением узнаёт о каких-то фактах Евангельских. Христианин  это не только тот, кто пытается запомнить какие-то обстоятельства жизни святых. Христианин  это прежде всего тот, кому по пути с этими святыми людьми. По пути с Апостолом Петром, который через жизненные неудачи обрёл Христа, потому что смирился. По пути с преподобным Харитоном, планы которого поменялись на 180°, но преподобный Харитон воспринял это как волю Божественную.

В нашей жизни этого не хватает. Мы слишком погружены в свои планы,  на небо даже не посмотрим. Взор современного человека  настолько прикован к земле, что Христос хотя и рядышком, но бессильно пожимает плечами, потому что Его не слушают.

Когда нам кажется, что очевидно поступить вот так вот, мы так и  поступаем, не думая, что об этом Христос сказал. Например, с чего начинает жизнь большинство молодых семей? С решения, что поживут вместе. Почему? Это же очевидно. Как мы можем друг другу посвятить свои жизни, если мы друг друга плохо знаем, вдруг мы друг к другу не подойдём? А кто это советует молодым людям? Конечно, родители. Родители своими руками режут на клочки счастливую супружескую жизнь своих детей и их крепкую семью  растерзывают  этими простыми, логичными, но неправильными советами.

А Господь как говорит: «Не прелюбодействуй. До брака нельзя». Ну как можно? Сейчас же столько людей так поступают,  очевидно же, что это сейчас уже  устарело. Что у нас, средневековье что ли? Церковь должна быть посовременнее.  А Господь не будет говорить о невозможном. Все начинается с  логичных советов, со своего мнения, а заканчивается всё обычно страшными  вещами. Люди пожили вместе,  ребёнок у них. Конечно, логично сделать аборт. На консультацию приходишь  к врачу-гинекологу, там первый вопрос —  прерывать будем? Это же логично. Зачем заморачиваться? А нужно отстоять жизнь своего ребёнка,  даже если он был зачат вне брака. Мы взяли ответственность за жизнь другого человека. И мы за неё будем расплачиваться дальше в любом случае. Поэтому  логические действия чаще всего бывают неправильные.

Нам нужно с вами свою жизнь перетряхнуть, своё мировоззрение, чтобы вся пыль, вся грязь  ушла, а осталось только  чистое христианство, которое было в душе Апостола Петра,  которое было в душе преподобного Харитона и многих-многих других святых. Это не значит, что святые только монахи. Сегодня память преподобных Кирилла и Марии Радонежских, родителей преподобного Сергия. В браке родилось святое чадо. Путь христианский  многообразен, он не шаблонный, но нужно обязательно делать поправку на Христа.

Как узнать волю Божию? А всё  просто: воля Божия заключается в заповедях. Когда Христа спрашивали, что нам делать,  чтобы делать дела Божии, он говорил: «Соблюдите заповеди». Апостолам своим сказал: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди». Заповеди Христовы — это воля Божия в чистом виде. Если она для нас с вами кажется какой-то неактуальной,  значит, в христианстве мы свою нишу так и не заняли, клеточкой Церкви не стали. Будем с вами, братья и сёстры,  очищать нашу жизнь от всего лишнего, суетного, греховного. Будем в своей жизни больше учиться смирению, ценить его и, конечно же, стремиться к нему. Будем учиться отличать смирение от не смирения. Смиренным можно прикинуться. Например, у нас в Храме бывает люди помогают, такие все смиренные. А как только что-нибудь кто-то не то сделает, ему сразу всё объяснят. Куда смирение делось? Его не было. Поэтому смирение это очень важно, иначе нам будет не по пути со Христом. Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых и преподобного Харитона-исповедника поможет нам с вами не только знать волю Божественную, но и следовать ей. Если это не получается,  то стараться ещё. Апостол Пётр  сделал то, чего требовал от него Христос, и у него получилось. И суть не в том, что мы получим то, что нам нужно, а суть в том, чтобы мы с вами стали тем, кем хочет, чтобы мы стали Господь. Их молитвами Господь да помилует всех нас, и подаст нам всё необходимое к нашему спасению. Аминь.

Просмотры (11)