01.11.2026

        Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали Евангельскую притчу, в которой в очередной раз нам Господь рассказывал о сеятеле, который посеял на поле семя. Эта притча читается ежегодно, потому что по воскресным дням читаются именно те отрывки из Евангелия, которые имеют для христианина особую значимость. В древности, когда люди были безграмотными, когда не умели читать, когда книги стоили очень дорого, целое состояние, когда не было возможности ознакомиться с Евангелием, Церковь решила этот вопрос следующим образом — она разделила Евангелие на отрывки, которые стали читаться на службах. На службах будничных, на службах воскресных и праздничных. На воскресные и праздничные службы были выбраны Евангельские отрывки, которые наиболее актуальны и важны для православного христианина.

Сейчас, в эпоху Просвещения, когда уже почти не осталось людей, которые не умеют читать, не знают, что такое алфавит, буквы,  Евангелие переведено на тысячу с лишним языков и наречий. Оно настолько доступно, настолько легко к прочтению, что, казалось бы,  какой смысл в церкви продолжать читать Евангелие на каждой службе. Да еще и на церковно-славянском. На русском-то понятнее. Дело в том, что несмотря на то, что Евангелие находится в общем доступе, практика показывает, что его всё равно читают далеко не все. Из тех людей, у которых дома есть Евангелие, мало кто читает его регулярно. В лучшем случае когда-то один разочек прочитали, примерно что-то поняли, и на этом успокоились. А может быть, даже себе плюсик поставили. Мы вот, дескать, Библию почитали, есть чем козырнуть в разговоре с другими.

Но Церковь нас учит, что чтение Евангелия  это просто часть жизни. Слышал ты об этом, не слышал, знаешь ты об этом, не знаешь — читай. Евангелие  это возможность сегодня и здесь услышать от Бога то, что Он хотел бы тебе сказать. Современный человек обеспокоен своими планами, намерениями. Вся жизнь современного человека, в принципе, выражена в его каких-то намерениях. Человек даже молится для того, чтобы от Бога что-то получить, чтобы Богу высказать свою волю, чтобы добиться от Бога чего-то, что ему нужно. Но тогда отношения с Богом становятся всецело односторонними. Это означает, что нет диалога. Отношений в принципе нет, потому что нет обратной связи. Когда один просто говорит, а другой просто слушает — это не диалог. Это не взаимоотношения, это что-то одностороннее.

Евангелие  это возможность Богу что-то нам с вами сказать. Конечно же, человеку было бы понятнее, если бы Бог ему  прямо явился и конкретно сказал — сегодня это не делай, а вот это вот делай. И будет тебе то-то и то-то. А в чём проблема? Здесь не будет веры. Это просто будет факт. А что означает, что нет веры? Это означает, что душа человека не достигает нужного состояния.

Вера это состояние души. Это не когда ты что-то прочитал, это не когда  ты что-то узнал, о чём-то подумал. Вера это состояние души человека.  Душа, хотя и невидимая, но она никогда не бывает в  статичном положении. Она не стоит на месте, она постоянно меняет своё состояние. Она остаётся одной и той же, но состояние у неё разное. Вера  это такое состояние души, которое в человеке раскрывает его образ, образ Божий и, самое главное, ведёт человека к подобию. Человек становится таким, как Бог. Не по природе, а по свойствам, по характеристикам. Так Богом задумано. Этот замысел Божий Господь хотел осуществить ещё в раю с Адамом и Евой. Для Адама и Евы рай это было ещё не всё. Для Адама и Евы рай казался максимумом, что ещё можно пожелать? Нет, рай для Адама и Евы был начальной ступенью развития. То есть они должны были уподобиться Богу по своим свойствам, стать такими же, как Бог. Такими же милосердными, такими же любящими, такими же смиренными. Такими, как Бог.

В чём был смысл? В том, чтобы человек путём своих трудов, стараний, достиг наивысшего результата. Конечно, это было нелегко. И даже первого испытания Адам и Ева не выдержали. Но замысел Божий от этого не изменился, он остаётся прежним во все времена. Господь хочет человека привести к подобию, и для этого человеку нужна вера. Вера это дорожка, которая человека приведёт к подобию. В чём это заключается? Бог говорит, а мы слушаем. Бог через Церковь нам с вами какие-то вещи передаёт, а мы этому доверяем, откликаемся и делаем так.

Господь нам это сказал. Мы этого не видели, но мы веруем в то, что Господь через Церковь действует невидимо в нашей жизни.  Евангелие  для человека это возможность узнать волю Божию о себе, возможность войти с Богом в диалог. Не просто Ему что-то говорить, а посмотреть, что Он нам скажет. Слово Божие настолько важно для человека, что Господь  сегодня в притче это пытается показать наглядно. Он уподобляет Слово Божие семени, которое Бог сеет в человеке.

Сеятель это образ Бога. Это такое сравнение, которое становится понятным. Одно семя попадает при дороге, его склёвывают птицы. Другое семя попадает на каменистую почву, оно начинает расти, но корень не может пройти сквозь камень, и поэтому росточек увял и засох. Третье семя попадает в терние, которое заглушает росточек, и он тоже погибает. И только четвёртое семя попадает на добрую землю, где оно приносит большой плод. Господь в этом мире является сеятелем. Он сеет веру. Сеет среди людей всё то, что им нужно для спасения.

Но только от человека будет зависеть, вырастет оно или не вырастет. Будут какие-то результаты, то есть плоды, или не будут. Человек может услышать всё, что нужно. Человек может узнать всё, что ему потребуется для спасения. Но если человек на это не откликнется, то спасения просто не будет.

Мы с вами прекрасно знаем, как чувствует себя земледелец, когда он посеял, а ничего не выросло или выросло гораздо меньше, чем хотелось бы. Когда Господь сеет, конечно же, Он хотел бы стопроцентного результата. Но картину портят люди, которые либо невнимательно к этому относятся, либо несерьёзно. Слово Божие остаётся на поверхности. Оно не проникает в глубину человеческого сердца, оно не ведёт ни к каким выводам, ни к каким действиям. И такое Слово у человека похищает дьявол. Подобно тому, как птицы клюют семя. Летом все прекрасно видим, как на газонах подсаживают семена травы, а потом их укрывают такой специальной белой защитной тканью, чтобы птицы всё это не склевали.  Потому что они тут как тут. Посеяли – все склюют и будет лысое место.

Когда человеку откуда-то поступает весточка от Бога, Евангельская весточка — через чтение Евангелия, через слово Церкви, через какую-то книгу святоотеческую, или, может быть, на совесть какие-то важные мысли приходят, тогда на готове рядом дьявол. Он уже намеревается это Слово похитить. Это как оставить кошелёк где-нибудь в людном месте, отвернешься — его уже нет. Поэтому за Словом Божиим в своей душе нужно присматривать, нужно к нему относиться внимательно, нужно смотреть на него, чтобы его дьявол не украл.

Вторая ситуация, это про то, как человек неглубоко погружается в веру. Все то, что человеку нравится в вере — красота учения христианского, его величие, может быть, чудеса какие-то, может быть личный опыт — это все хорошо и прекрасно. Есть о чём посудачить при встрече с друзьями. Но иногда речь заходит о том, чтобы сделать выбор в пользу веры. Например, когда вокруг Хэллоуин какой-нибудь празднуют,  люди что делают? Они одевают своих детей в бесовские наряды и ведут на этот праздник. Почему? Они и сами не могут объяснить. Нет причины. Ну повеселиться, как-то развлечься. О чём люди думают, они сами не знают. Или, допустим, о чём-то рассказали  не подобающем, греховном. А человек он просто улыбочку состроил. Он даже не может сказать, что это плохо, что так нельзя.  Человек своё мнение боится высказать, потому что всё неглубоко, поверхностно. Дунешь и всё пройдёт.

Третий вариант это когда у человека очень много забот, он прекрасно понимает, что в церковь нужно приходить и на исповедь, и на причастие,  и поститься нужно и что-то доброе делать. Но постоянно много дел, много забот, и вокруг ещё много различных удовольствий, которые человека окружают. Человеку всего хочется, побольше и сразу. И  Слово Божие остаётся опять же среди терний, среди вот этих колючек, среди сорняков, которые просто заглушают то, что в человеке есть доброе.

И только когда у человека добрая душа, когда почва  плодородная и способна воспринять, тогда только Слово Божие приносит результат в жизни человека. Человек очень тщательно следит за своим внешним видом. Человек тщательно заботится о том, чтобы одежда была приличной, о том, чтобы, духами какими-нибудь пахло. О здоровье человек заботится, о чём-то ещё. Но больше всего забота у человека должна быть о душе. В каком она состоянии, в чём она нуждается, где у неё болит, как её вылечить, как ей помочь? Душа человека  это образ Божий. И она призвана к Богоподобию.

Чаще всего душа человека находится в неподобающем состоянии, потому что грехи её портят. Грехи её доводят до такого бесчувственного состояния, когда уже одним грехом больше, одни меньше уже не имеет значения. Конечно же, такое состояние души ведёт человека к гибели и самое страшное для человека — это потерять эту бессмертную Богообразную душу.

Будем с вами, братья и сёстры, в этой жизни внимательнее относиться к Божиим словам. Серьёзнее относиться к тому, чему нас учит наша мать Церковь, к тому, что нам с вами подсказывает наша совесть, которая является передатчиком, той частотой, которая работает на Божественной волне.

И пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами свою душу беречь от грехов.  Может быть какие-то грехи всё-таки в нашей жизни  произойдут, но пусть их будет меньше, чем могло бы быть. Пусть это будет вынужденное поражение,  а не по нашей беспечности. Если корабль вышел и затонул прямо в гавани, это обидно. Если человек даже не попытался с грехом побороться за свою душу, это страшно. Если спортсмен выходит на соревнование и опускает руки, сразу же сдаётся,  то  это позор. Поэтому за душу нужно обязательно побороться. Покаяние  это запасной вариант для каждого человека, если в борьбе с грехом мы с вами всё-таки проиграли, это не значит, что проиграна битва. Сражение проиграно, а битва ещё нет. Ещё итоги не подводятся. Ещё Господь ждёт от нас покаяния, Он еще даёт нам на это шансы, время и возможности. Поэтому не будем упускать шанс покаяться в грехах,  не будем стесняться те сорняки, которые нашу душу заполонили, все их до одного выполоть.

Почему грехи на исповеди нужно называть? Потому что грехи  это как осколки, это как сорняки. Их все скопом не вытащишь. Их по одному начинают дёргать — не надо останавливаться, не надо оставлять мелкие, надо все выполоть.

В покаянии будем  усерднее, чтобы нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (8)

25.10.2026

        Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали Евангельское чтение о том, как Господь наш Иисус Христос воскресил сына Наинской вдовицы. Когда Христос входил в этот город для проповеди, к Нему навстречу шла похоронная процессия. Хоронили за городом. До сих пор частенько эта традиция сохраняется по санитарным соображениям. Палестина, где всё это происходило, до сих пор славится своим жарким климатом, круглогодичным.

У нас с вами погребают на третий день, потому что климат северный. В Палестине хоронят день в день, потому что скорость процессов разрушения тела настолько велика, что  иудеи хоронили  прямо в этот же день. Совершали погребальные обряды, заворачивали в плащаницу, бальзамировали и несли за город хоронить.

Христос остановил эту процессию.  Женщина, которая хоронила своего сына очень сильно плакала, потому что она была вдовой, она уже лишилась мужа,  что для женщины может быть горше чем лишиться своей второй половины. А теперь она потеряла ещё и сына.

В те времена женщине без мужской помощи выжить было почти невозможно. Кто её будет защищать? Кто ей помогать будет? Кто будет нести тяжёлые обязанности по хозяйству? И поэтому сказать, что эта процессия была горестной, это ничего не сказать. Христос оказался в самой гуще человеческого горя, простого, но такого тяжёлого, что горше и представить себе невозможно. Христос откликается на боль этой женщины. Он подходит к носилкам и говорит: «Юноша тебе говорю – встань». Христос повелевает воскресать.

В Евангелие не так много описано чудес воскрешения. Всего три. Этого  юноши, дочки начальника синагоги Иаира и Лазаря. Всё. Были ещё воскрешения, но они не описаны, потому что Апостолы  не ставили себе задачу  описать всё, что совершил Христос. Это невозможно было, никаких книг не хватит, чтобы описать то, что совершил Христос. Почему Апостолы упомянули только о трёх воскрешениях. Потому что у Апостолов было очень много дел. Они не просто так целыми днями сидели, писали Евангелие, они все были Епископами. У них были многие общины, между которыми они разрывались, где они решали невероятные задачи, успевали проповедовать. Порой и ночами Апостол Павел беседовал с христианами. У них был ненормированный рабочий график без выходных, без отпусков. Они себе не принадлежали. Урывками потихоньку писали Евангелие между своими неотложными делами. Поэтому что-то описали, что-то нет. Не нужно думать, что то, что Апостолы не описали,   можно как-то поменять или дополнить. Нет. То, что они не описали, это  просто детали, просто повторение, но всё основное они описали.

Нельзя сказать, что христианство основано на выборочных сведениях. Нет,  всё главное описано. Чудеса не обязательно описывать все, но они и есть чудеса. Это  повествование говорит о том, что  ситуация очень сильно затронула душу Апостолов, потому что они  за Христом следовали и они видели, что совершил Христос. Это было настолько великим делом, это было первое воскрешение, которое совершил Христос. Конечно же, Апостолы запомнили, как это всё происходило. Женщина только что собиралась хоронить своего сына, а оказалось, что он будет жить ещё долго и счастливо.

Христос, окунувшись в самую гущу человеческого горя, принёс этой вдове утешение. Он позаботился о ней, потому что больше о ней позаботиться было некому. Господь  ничего просто так не совершает. Он преподаёт и нам с вами, братья и сёстры, пример заботы о ближнем. Даже когда мы с вами ничего не можем сделать,  необходимо проявить христианское сочувствие. Необходимо просто с человеком рядом побыть. Мы не сможем никак исправить его ситуацию. Мы не сможем ничем помочь, кроме того, что просто разделить с ним эту боль, разделить с ним это горе.  Христос даёт нам с вами пример заботы о ближних даже в тот момент, когда мы с вами чувствуем, что помочь им нечем — посочувствовать, выслушать. Как говорил Апостол Павел — плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Вот это главный закон христианства. Позвали на свадьбу — надо ехать. Позвали на похороны — надо ехать. Казалось бы, одним больше, одним меньше. Нет, Господь с нас спросит, проявили ли мы заботу, как Он когда-то проявил заботу об этой вдовице.

Через это чудо Господь показывает и нам с вами в том числе, не только  своим современникам, что Он Владыка жизни и смерти. Жизнь и смерть находятся в Его руках. Никто сам по своей воле на этой земле не родится. Никакое ЭКО не поможет, никакие методы. Человек исхитрится, а ничего не получится, потому что жизнь в руках Божиих. И смерть тоже. Человек  должен об этом всегда помнить — будет не так, как он хочет, а так как того хочет Господь, так, как Он считает нужным. Христианин должен всегда об этом помнить. Может, у нас миллион планов на жизнь, у нас множество каких-то целей, задач. Но мы с вами должны знать, что Господь повелевает и жизнью, и смерть. Он в любой момент может внести коррективы в наши планы. Наша с вами задача — эти планы принять как Божию волю. Иметь это в виду, что в любой момент наши планы могут измениться, потому что Господь их изменит.

Христианин — это тот, кто живёт по воле Божией. Не то, что хочется нам, а то, что угодно Богу. Господь показывает нам в этой ситуации, что христианину не нужно бояться смерти. Люди до того доходят, что малых детей не берут с собой на похороны, а потом ещё рассказывают детишкам сказки про то, что папа уехал, скоро вернётся. А потом, через несколько лет, ребёнок всё-таки узнаёт правду. Правду не скрыть. Все тайное становится явным. Это слова Евангелия, это слова Христа. И вот тогда ребёнок не поймёт, почему ему-то не сказали, почему ему не позволили проводить родного любимого человека.

Христианин не должен бояться смерти. Если мы захотим с вами детей своих сберечь от каких-то переживаний,  волнений,  бед, то мы тем самым их подведём. Потому что родители должны ребёнка научить, самое главное, как ко всему этому относиться христианину. Ребёнок будет себя вести абсолютно так же, как ведут взрослые. Если взрослые убиваются, если взрослые сходят с ума, если взрослые теряют человеческий облик в момент скорби, конечно, дети за ними повторят. Они не знают, как в этой ситуации нужно поступать. Дети не знают, как поступать в ситуации, когда какой-то человек умер. Они смотрят, как поступают взрослые и делают так же. И так это зло пойдёт по всем поколениям.

Христос победил смерть. Христианин не должен её бояться, потому что если христианин будет бояться смерти, он может смалодушествовать, он может поступить не по воле Божией, а по воле лукавого. Он будет трястись над своим здоровьем, которое  сохранить всё равно не удастся. Он будет бояться буквально собственной тени. Будет бояться выйти на улицу — как бы чего не произошло. Христос не хочет, чтобы человек чего-то в жизни боялся. Поэтому ещё раз нам с вами сегодня об этом напоминает.

Если вдруг, не дай Бог, кто-то из наших близких, знакомых, почил, то детей не нужно стесниться брать на похороны. Нужно отпрашивать их из школы. Нужно отпрашивать их из детского сада. И вести вместе с собой, чтобы лицом к лицу столкнуться с тем, что предстоит каждому пережить. Чтобы мы с вами могли их научить, что за усопших нужно молиться, что усопших нужно провожать, что с  родными усопших нужно в день похорон просто побыть. Чтобы им не было так горько. Христос побыл на похоронах,  разделил скорбь вместе с остальными людьми, чтобы и мы делали так же. Конечно, Господь в этой ситуации проявляет своё всемогущество. Показывает людям, что Он может абсолютно всё.

Мы об этом с вами, братья и сёстры, очень часто забываем. Мы думаем, что Бог чего-то не может. И поэтому пытаемся всё решить только  своими руками. У Бога, если и просим помощи, то слегка, чуть-чуть, всё равно понимая, что в конце концов, мы сами справимся. Не так нужно просить у Бога помощи. Нужно просить у Бога помощи так, как будто от Него зависит всё. При этом трудиться,  делать нужно так, как будто всё зависит от нас. Не наоборот.

Наши молитвы часто бывают  очень слабыми, вялыми. В них мало веры, в них мало смирения, в них мало готовности принять волю Божию.  Господь Он Всемогущий, и поэтому Он нас с вами учит тому, что Он всё может. Надо только к Нему обратиться. Здесь, в храме, когда человек на Богослужении, по его молитвам могут решиться все его жизненные вопросы. Самое трудное — то, что не получается, то, что не можешь. Всё это можно у Бога здесь и спросить, потому что с нами молятся весь народ Божий, вся Церковь, Божия Матерь, все святые и ангелы. Лишь бы мы с вами молились здесь.

Люди не видят, в чём разница молиться дома или в храме. Разница колоссальная. Здесь дом Божий, поэтому здесь место человека. Христианин должен чувствовать себя в храме как в своём втором доме. Раз Господь всё может, то мы должны об этом всегда помнить. А если Господь что-то в нашей жизни сделал по своему всемогуществу, должны за это обязательно его благодарить.

Здесь хочется упомянуть о том, что у нас буквально несколько дней назад, 23-го числа, был малый престольный праздник в нашем храме памяти Андрея Боголюбского. В этом году, к сожалению, у нас на службе было так мало людей, так мало наших прихожан, никогда столько не было, за все 11 лет существования нашего прихода. Примерно человек 40 было. Из них 20 или 25 — это были гости, которых я пригласил: военные, вузы, школы и знакомые. Наших прихожан было на дне Андрея Боголюбского 15 человек, плюс-минус. Могу чуть ошибаться. Где все остальные-то были? Почему мы нашему Андрею Боголюбскому, который за полтора года, построил наш храм, не пришли поклониться? Всё равно что на день рождения не прийти. Было, конечно, очень грустно. Понимаю, что у многих работа, какие-то другие дела и прочее, но братья и сёстры, давайте у нас так больше не будет. У нас этот год — это прямо, знаете, пробиваем дно. Бывают службы, на которых ни одного причастника, к тому же у нас на неделе службы-то не каждый день. И вот впервые за 11 лет у нас  минимум прихожан на престольном празднике. Храмовый праздник — это главный праздник нашего храма. Второй главный.

Андрея Боголюбского, к сожалению,  мало почитают даже у нас в храме. Чтобы не быть голословным — кто последний раз был на акафисте Андрею Боголюбскому в воскресный день вечером? Очень мало людей посещает акафист Андрею Боголюбскому. Ну ладно, все отдыхают после воскресной службы. Не каждый акафист, ну, раз в месяц хотя бы. Ладно, хорошо, не смогли вечером в воскресенье. Где записочки Андрею Боголюбскому на этот акафист? Одну-две прочитаешь,  даже перед Богом неудобно, что читать нечего на ектеньи. Поэтому, кто не приходит на акафист — пишите записочки. Почему? Потому что с этого акафиста началась молитвенная жизнь на этом участке. С этого акафиста началось строительство нашего храма. Это большое чудо,  что наш храм построили за полтора — два года. Посмотрите на Грайвороновскую, храм Александра Свирского. Отец Леонид к нам приезжал на наш Малый престольный праздник. У них только-только храм начал строиться. Уже больше десяти лет приход,  а только-только начал строиться.

Посмотрите в Марьино. Храмы были организованы раньше нас и до сих пор строятся. Семёна Верхотурского в Марьино. Они только-только купола установили с крестами. А они с 2012 года. Любой храм возьмите, нигде такого чуда, как у нас, нет.

За это нам нужно быть, братья и сёстры, благодарными кому? Богу через Андрея Боголюбского. Господь нам его послал как нашего с вами заступника, как нашего с вами помощника, как нашего с вами Отца. Поэтому братья и сёстры, Андрея Боголюбского мы с вами должны чтить больше, чем кто бы то ни было в граде Москве.

Следующий малый престольный праздник, братья и сёстры, у нас 26 ноября  — Ионна Златоуста. Андрея Боголюбского будет уже только в июле, в следующем году.  Знайте, что это важный праздник, на нём нужно быть в храме, даже если вы планируете прийти потом на воскресную службу. От молитвы хуже не будет и от литургии тоже.

Когда мы с вами читаем Евангелие, мы, конечно же, должны его примеривать к своей жизни и искать в нём не только мудрости, не только какую-то информацию о Христе, а прежде всего призыв и силы к действию. Господь воскресил этого юношу, помог вдове, чтобы показать нам, что Он в гуще всех наших современных событий. И только от нас будет зависеть то, как эти события будут разворачиваться, в нашу пользу или не в нашу. Будем с вами, братья и сёстры в своей жизни христианской помнить о том, что Господь через веру, которую нам подарил,  на нас накладывает ещё и ответственность за неё. Вера  это не значит, что у меня появилась возможность что-то от Бога получить. А вера — это призыв человека к ответным действиям на любовь Божию. Не ответим любовью — горе нам, что мы вообще христиане. Ещё ниже пойдём, ещё хуже нам будет, чем даже неверующим. С христиан будет спрос в первую очередь. Почему? Потому что Апостолы в своих посланиях пишут: «Подобает суду начаться с дома Божиего». Кого первым будет судить Господь на страшном суде? Православных христиан. Нас с вами.

Не забудем об этом, что в любой момент Господь может призвать нас к себе на суд. Это в его руках. Поэтому мы жизнь будем проводить так, чтобы потом перед Христом предстать на суде было не стыдно, не страшно и не горько.

Пусть Всемилостивый Господь молитвами святых Отцов Седьмого Вселенского Собора и всех святых поможет нам с вами в нашей жизни оставаться православными христианами по самой своей сути, чтобы наша вера влияла на нашу жизнь, на наши поступки, на наши мысли. Чтобы и нам с вами, пропитавшись этой верою, уже здесь, на земле, приготовиться к жизни вечной, которой да сподобит нас всемилостивый Господь молитвами всех святых. Аминь.

Просмотры (6)

23.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы прославляем Святого Благоверного Великого князя Андрея Боголюбского, нашего небесного покровителя, нашего князя, который, своими подвигами, не только дал пример всем последующим поколениям, не только сумел в суровые годы двенадцатого столетия объединить нашу страну, не только сумел утвердить веру православную на нашей земле, но и  пролил за это свою кровь.

Андрей Боголюбский это фигура огромного масштаба, которая чем больше в неё вглядываешься, тем она больше тебе открывается. Это подобно тому, как драгоценный камень, бриллиант,  переливается всеми своими гранями и всё это даёт ему красоту, великолепие и величие. Но каждая грань бриллианта, драгоценного камня, это кропотливая, искусная, долгая и упорная работа мастера. Чтобы из алмаза получился бриллиант, его нужно очень долго гранить.

Святые угодники Божии — это те, кто не просто поддавались огранке, не только поддавались промыслу Божиему, но они этот промысел Божий считали за счастье, и они на него откликались. Промысел Божий совершается без учёта наших с вами усилий. Господь всё равно может привести к тому или иному результату всю нашу жизнь. Но если человек будет только таким вот листиком, который плывёт по течению — куда его  несёт река, туда он и направляется —  промысел Божий в его жизни не будет спасительным, он не принесёт ему никакой пользы. Но если человек промыслу Божиему будет не только покоряться, не только отступать перед ним, но откликаться на него, участвовать в нём, то Господь такого человека делает святым.

Святость – это добровольное следование за Богом. Господь настолько любит людей, что ту свободу, которую Он нам однажды даровал, Он её больше у нас не отнимает и помогает нам эту свободу не просто реализовать, а использовать для того, чтобы влиться в промысел Божий, для того чтобы по свободной воле стать из алмаза бриллиантом. Как говорит Священное Писание, праведницы яко светило воссияют во Царствии Отца Своего Небесного. То есть как звёзды светят, так и праведники будут светить вместе с Богом.

Святой Андрей Боголюбский не просто имел какие-то идеалы, взгляды, убеждения, он был готов ради них пролить свою кровь. Тот свет Богослужебный, который используется на сегодняшней службе, который  напоминает нам о крови, пролитой за Христа, за дело Божие — это напоминание человеку о том, что нам с вами в жизни предстоит для самих себя выяснить, на что мы с вами готовы пойти ради того, чтобы исполнить волю Божию, ради того, чтобы влиться в Божий промысел, ради того, чтобы свою душу спасти.

C одной стороны человеку  светскому, человеку не церковному, может быть, даже неверующему до глубины души своей кажется, что участь князя  это участь очень скорбная, очень печальная, безрадостная, бесперспективная, и казалось бы, даже проигрышная. Когда князя Андрея Боголюбского убили заговорщики, Русь откатилась назад к тому же состоянию, в котором она была до него. Русь перестала богатеть, перестала быть единой, перестала развиваться, стала деградировать, княжества вновь распались, и когда пришли на Русь огромные полчища врагов, княжества уже были сами по себе. То, от чего Андрей Боголюбский Русь уводил такими трудами, великой мудростью, стараниями, молитвами, всё это вернулось на круги своя. То есть, казалось бы, сизифов труд. Всё напрасно, жизнь прожита зря.

Но на самом деле все труды, которые человек на этой земле совершает, они уже никуда не пропадут.  Независимо от того, будет какой-то результат в жизни или нет, труды человека не пропадут. Господь их принимает, и нельзя сказать, что труд Андрея Боголюбского был напрасен. Господь его принял, Господь его сохранил. Этот труд,  этот подвиг Господь возвеличил. Не сразу, а со временем, когда Андрей Боголюбский был уже прославлен. Поэтому человек должен заботиться не только о том, что после него останется, человек должен заботиться не только о том, чтобы сделать что-то для Бога, для ближних в этой жизни, так чтобы навеки. Человек не должен за это уже потом переживать, потому что мы вручаем свои труды в руки Божии. Если Господь  принял их однажды, то  они уже никуда не пропадут. Андрей Боголюбский, пролив кровь за нашу страну, за наш народ, за наше будущее, за великую Русь Святую, Русь верующую, Русь, где заповеди о любви к Богу и любви к ближнему это не архаика, а это часть мировоззрения человеческого, показал, на что способна любовь.

Вокруг цвет красный, мы с вами радуемся, прославляем Андрея Боголюбского. Господь, видя проливаемую кровь святых угодников Божиих понимает, что любовь христианская достигла своего наивысшего развития. Когда человек за правду, за веру, за любовь к Богу, ближнему, готов жизнь свою отдать  это наивысшая точка развития любви. Выше она быть не может, потому что она становится уже Божественной. Современный человек не поймёт ни Церкви, ни святых, ни вообще смысла жизни, если не будет знать о том, что  проливая кровь, человек тем самым достигает пика любви.

Современный человек не обязательно может, подобно князю Андрею, оказаться в такой ситуации, но мы проливаем свою кровь, когда делаем не так, как нам хочется, а так, как от нас ждёт Господь. Нас к этому подталкивает наш долг, наша совесть. Человек проливает кровь, когда идёт вразрез с какими-то общепризнанными мнениями, стереотипами, какими-то устоявшимися схемами поведения. То есть все люди делают так, а я чувствую, что это неправильно, нельзя так, я буду делать по-другому. В этот момент человек  словно проливает свою кровь, потому что  идёт на определённые жертвы, он идёт на неудобства, идёт против этого мира, который лежит во зле.

Оглядываясь на мир постоянно, смотря на то, как все живут,  невозможно выстроить свой маршрут в Царство Божие. Постоянно  будет петляние на одном месте. Современный человек должен помнить, что настоящая любовь  невозможна без жертвенности, без Христа. Любовь — это отдавать. Если современный человек эту любовь не поймёт, не прочувствует в своей жизни, не реализует, кто от этого потеряет? Весь мир? В первую очередь он. Жизнь становится без любви бессмысленной.

Господь не просто даёт нам наставления, Он не просто нам посылает своих угодников, Он сам является образцом любви жертвенной, настоящей, глубокой, христианской, вечной. Пусть Святой Благоверный князь Андрей Боголюбский сегодня вдохновляет всех тех, кто ищет опору для своих правильных действий. Пусть Андрей Боголюбский станет наставником, другом, старшим товарищем, если человеку в этом мире тяжело даётся его христианство. Если человеку не хватает сил, не хватает терпения, мудрости, где-то смирения, то у нас есть Андрей Боголюбский. Любой святой это источник всяких благих примеров, тот, кто нас наставляет самой своею жизнью, которую уже никуда не деть. И поэтому пусть Андрей Боголюбский сегодня будет именно таким примером, маяком, звездой путеводной, к которой будут идти не просто отдельные люди, а поколения наших русских людей. Для того, чтобы выстроить то, что он строил, для того, чтобы стать такими, какими князь планировал. Чтобы люди стали друг к другу ближе. Андрей Боголюбский объединял людей не просто вокруг какой-то идеи, не просто вокруг себя, он объединял людей вокруг Бога, которого очень сильно любил. Пусть сегодня люди объединяются вокруг Бога, вокруг веры, вокруг Церкви. Они становятся таким образом ближе друг к другу, таким образом они исполняют заповедь Христа, которую мы сегодня слышали в Евангелие: «Заповедь новую даю вам  — да любите друг друга, как и Я возлюбил вас».

Не просто любить, а как Христос возлюбил людей. Христианину по пути с Андреем Боголюбским, по пути со Христом, если у него есть жертвенная любовь. Пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами молитвами Андрея Боголюбского, вдохновит нас с вами на дальнейшие добрые дела, чтобы нам вместе со Святым князем сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (8)

18.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами молитвенно прославили собор Московских святых. Среди Московских святых мы прославили сегодня именно Святителей. Кто такие Святители? Святители — это епископат. Это высшее духовенство, которое возглавляло не просто епархию города Москвы, а всю Русскую Православную Церковь. Сегодня мы чтим именно этих подвижников, которые трудились не просто на региональном масштабе, а в масштабах всей нашей Руси. Из всех святых Святители наименее почитаемые, за исключением Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского. А в основном имена Святителей не очень отзываются в человеческом сердце. Как-то не совсем понятно, чем они занимались, чем они нам могут помочь. Сегодня Церковь прославляет Московских Святителей, которые возглавляли не просто Град Москву, но всю Церковь. Прославляет для того, чтобы мы с вами об этих святых вспомнили и молитвенно присоединились к их прославлению.

Святители — это преемники апостолов. Христос оставил Церковь апостолам, сказал, что «Я буду с вами до скончания века». Но теперь Христос в Церкви пребывает невидимо на уровне благодати, таинств, Своего Божественного Промысла. А вот апостолы, потрудившись над проповедью Евангелия, все почили, все прославлены в лике святых. Своё дело апостольское они передали в руки епископов, святителей, которые несут особое попечение о Церкви Христовой. Важно понимать, что Московские Святители — это преемники апостолов.

Что означает «преемник»? Это означает, что от любого современного епископа можно провести цепочку до Христа. Христос передал благодать апостолу. Тот передал благодать своему ученику. И так по цепочке эта благодать Божия дошла до нас с вами. В истории нашей, Русской Церкви  это преемство благодатное никогда не прерывалось. Мы с вами думаем, что в этом ничего особенного, так и должно быть, но во многих Церквах прерывалось. Есть 15 поместных Церквей.  Например, кроме Русской есть  Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, которая ныне находится в расколе. И Александрийская сейчас находится в расколе.  И некоторые другие. Прерывалось там преемство. Умирал последний епископ, а передать благодать было некому. Русская Церковь была спасена от этого. Даже в годы лихолетия, когда в XX веке кровь новомучеников лилась рекой — только на Бутовском полигоне 20 000 с лишним было расстреляно. Среди них сотни иерархов, в том числе епископов. Остальные все, кого не расстреляли, сидели по тюрьмам, по ссылкам.

Нам с вами сложно представить, что за крестик нательный можно было когда-то люто пострадать. Ах ты верующий —  и тебя, и твою семью лишить работы, всех льгот, выслать, а ещё  под пытками заставить на кого-нибудь возвести клевету, что, дескать,  они тоже с тобой заодно. Расскажи о тех, кто тоже является православным. И мы, может быть, не сразу тебя расстреляем, а потом. Такие жестокие времена наша Церковь пережила, такие жестокие годы лихолетия. Это время никуда не делось,  не кануло в лету. Мы за это время до сих пор несём ответственность на уровне всего государства. Если русский человек про это забудет, не будет этим интересоваться, если православные христиане будут к новомученикам равнодушны, к их подвигу, то Господь спросит с нас.

Сегодня, когда христианин не носит нательный крестик, это просто  камень в сторону новомучеников. Они за это жизнь отдавали. А мы, если носим крестик, нам за это ничего не будет. Может, даже уважать нас станут, что мы, христиане, ещё сохранились. Сохранять верность Христу когда-то означало просто перечеркнуть всю свою жизнь и пойти путём Христа на Голгофу.  Многие Святители эту участь получили. Поэтому прославляем сегодня Московских Святителей как тех, которые нам передали православие, передали не только веру, как то, что до нас дошло в виде догматов, в виде нравственных учений, в виде Церковного предания, в виде молитв, но и, конечно же, веру они нам передали как Благодать. Благодать  это то, что сверхъестественным путём передаётся также по цепочке. Почему люди причащаются? По цепочке передаётся Благодать Божия от священника к мирянину.

А священнику эту Благодать передал Епископ, а ему другой Епископ, и так до Апостолов и самого Христа. Вот она, суть Церкви. Не причащаешься — ты цепочку нарушаешь. На тебе эта цепочка  заканчивается.  Подвиг Святителей заключался не только в проповеди, Святителем приходилось очень много решать каких-то организационных вопросов. Каким образом устроить Церковную, духовную жизнь людей так, чтобы это было угодно Христу.

Святители несли подвиг исповедничества. Один из Московских Святителей Филипп пострадал за то, что обличал Ивана Грозного. Никому в голову не приходило Ивану Грозному что-то сказать против. А  Святитель Филипп обличал Ивана Грозного. Не за то, что он какой-то неправильный был, а за чрезмерность — если наказывал, то с большой жестокостью, если казнил,  то сердце содрогалось от этих мучений, которые видели люди. Святитель Филипп обличал и за это пострадал.

Святитель Алексей, как мы с вами сегодня слышали из его жития,  заботился о юном наследнике. Он занимался государственными делами не потому, что ему очень этого хотелось. Не потому, что, как Папа Римский, заполучил наконец-то светскую власть в свои руки. А потому что страну было жалко.

Московские Святители это те, кто не просто понесли подвиг святительства, а это великие угодники Божии которые порой Русь спасали, вместе со Святителем Патриархом Ермогеном, который противостоял польско-литовским захватчикам, которые готовы были нашу страну разорвать  на части, поставив своего правителя.

Или Святитель Тихон. Он в такое горькое время принял Патриаршество, когда Россия рушилась. То, что веками, тысячелетиями создавалось, всё это рушилось на глазах у Святителя Тихона. То, что мы с вами этих Святителей прославляем, это наш  долг по отношению к ним. Московская земля пропитана потом и кровью святых угодников Божиих.

Люди часто думают, что столица  это престижно,  это возможности,  это богатство, почёт, уважение. Столица  это ответственность. Вот о чём говорят Московские Святители. Потому что столица первая будет отвечать за то, что творится в нашей с вами стране. Московские Святители за нашу страну переживали, за нашу Церковь болели, и свой пример они нам навсегда оставили для того, чтобы мы с вами ими вдохновлялись.

Сегодняшнее Апостольское чтение было посвящено этим святым. Апостол Павел тоже передал свою благодать Божию  кому-то из учеников. Учеников у Апостола Павла было очень много и он говорит в одном из своих посланий — почитайте наставников ваших. Почитать наставников, если это учителя, значит с благодарностью о них вспоминать, молиться за них. Если это пастыри, то делать то же самое, если это Святые, то, конечно же, молиться им и чтить их память. Они наши духовные наставники. И Апостол Павел говорит не только почитать наставников, но и повиноваться им, ибо они неусыпно пекутся о душах наших.

Учителя, маму,  отца мы понимаем часто спустя годы. Сразу как-то не очень понятно, хочется сделать по-своему. Но когда то же самое начинают делать наши дети, мы сразу возвращаемся в прошлое и понимаем, что сейчас они просто нас копируют. Как они об этом узнали? Как они это почувствовали? Каким образом это нам с вами вернулось? А вот в Евангелие сегодня было сказано, что как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Хотите, чтобы дети вас слушались, сами слушайтесь своих родителей. Слушаться можно по-разному. Апостол Павел говорит, что если они вам хотят слово воздать, то пусть это делают с радостью, а не воздыхающе. Что это значит? Это означает, что любое наставление, любое какое-то слово правильное можно говорить легко ребёнку. Понимая, что ребёнок это примет, услышит и сделает. А можно со вздохом: сто раз уже говорили. Апостол Павел говорит, что это неполезно, когда родители уже воздыхающе говорят то, что нужно. Мы с вами должны об этом тоже всегда помнить, что, хотя мы сейчас все взрослые, но у нас с вами тоже есть духовные наставники. Священник может попасть в такую ситуацию неудобную, когда на исповеди с духовным чадом приходится даже поспорить. Священники ко всему готовы, конечно, но получается неудобная ситуация, что, по слову Апостола Пала,  священник со вздохом, с сокрушением говорит какие-то важные вещи, а человек это может запросто оспорить, не принять, или как-то даже проигнорировать, остаться при своем.

Вот этого нужно бояться, потому что апостолы говорят  — это просто неполезно. Это неполезно, потому что человеку это принесёт вред и, конечно же, несчастье. Сегодня мы с вами почтили Святителей Московских, которые заповеди Христа исполнили в тяжёлые времена для всей страны. Легко исполнять заповеди, когда вокруг всё хорошо. А когда вокруг всё плохо, не знаешь, в какую сторону кинуться.

Заповеди — исполнив их, мы с вами пройдём тем же путём, который прошли наши с вами Московские Святители. Неоднократно в истории России, святые угодники Божии видели этих святых, Святителей Московских в самые трудные времена, что они молились за столицу. Что они невидимо её защищают,  являются её небесными покровителями, потому что они здесь оставили своё сердце,  вложили сюда  свою душу. Они потрудились так, как не трудился ни один из нас. Они невидимо с нами сегодня. И, конечно же, они также бдят о душах наших.

Конечно же, они нам хотят передать какие-то наставления,  но беда будет, если они эти наставления со вздохом нам будут пытаться донести. Если человек послушался с первого раза, то это хорошо. Если со второго, то тоже неплохо, с третьего —  награда будет разная. Если послушался со второго раза, награда уже уменьшилась. Сделал всё как надо — награда увеличилась. Немаловажно, как быстро человек откликается на исполнение Божиих заповедей. Посчитаны все секунды, минуты, часы, дни, годы, когда человек наконец-то что-то нужное в своей жизни исполнил. Крайне важно нам с вами, братья и сёстры, научиться тому, чтобы всё хорошее, что нам передаётся через Церковь устами пастырей, чтобы это мы с вами схватывали сразу,  чтобы с радостью можно ещё что-то было добавить, а не воздыхающе, потому что по слову Апостола Павла это никому не полезно.

Пусть всемилостивый Господь укрепит нас с вами молитвами Московских Святителей. Пусть Он поможет нам с вами понять ту историю, которую мы с вами проживаем и которую прожили наши предки с учётом её духовной стороны. Духовную сторону истории часто никто не воспринимает. Люди спорят, из-за чего государство разрушилось? Кто виноват? На кого можно переложить груз ответственности? За революцию отвечает, как правило, Святой Николай II.  За разрушение СССР кто-нибудь ещё.  А вот духовную сторону истории мало кто видит. Мало кто видит,  что сейчас возрождение нашей страны, которое очевидно.

Просто вспомним, что было в девяностые годы. Очевидно, что сейчас возрождение,  совсем другая жизнь, совсем другая эпоха. Люди те же, а эпоха совсем другая. Почему? За что? Люди что, такими хорошими вдруг стали? Да нет же, это просто новомученики Церкви Русской. Вот эти Святители, в том числе Московские, своими молитвами, своими подвигами,  купили нам вот это вот наше с вами сегодняшнее настоящее.

Сколько храмов было разрушено в XX веке? В Москве не осталось даже 25% храмов, которые здесь стояли. Город сорока сороков. А сейчас сколько в Москве храмов, знаете? Даже тысячи, наверное, нет. Мы с вами находимся ниже, чем на дореволюционном уровне. Тысяча храмов примерно, плюс-минус. А регулярно служба совершается в скольких храмах? В шестистах. Храмов много, а служба-то совершается не во всех регулярно. Но все равно, наше нынешнее состояние  это расцвет, это всё равно огромный успех.

Кровь новомучеников является семенем современной Церковной жизни, современного Церковного благополучия. Чтобы не забывать ни Московских Святителей, ни всех других святых, мы с вами должны помнить, что как москвичи,  как жители столицы, мы с вами несём перед Богом ответственность за ту страну, за тот город, который нам вручили Московские Святители и которые находятся и под нашим тоже попечением, в нашей сфере ответственности.

То, что от нас зависит, мы должны делать,  а то, что от нас не зависит, уже полагаться на Бога. Поэтому всё, что от нас зависит, будем делать сразу, а не спустя годы. То, что нам подсказывает наша совесть, будем исполнять как послушные дети, чтобы совесть наша не вздыхала, говоря нам какие-то правильные вещи.

Тогда Всемилостивый Господь молитвами Московских Святителей и всех святых поможет нам с вами и эту жизнь прожить достойно, передать веру следующим поколениям и сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь. С праздником, дорогие братья и сёстры.

Просмотры (8)