11.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня братья-сёстры, мы с вами прославляем великий праздник, который был установлен на Руси стараниями Святого Благоверного князя Андрея Боголюбского. Часто про Покров знают все, а про то, что Андрей Боголюбский причастен к его установлению, знают далеко не все. Основание этому празднику положило событие, когда Божия Матерь явила сверхъестественную защиту всему городу, столице Византии Константинополю, и отогнала Божественной силой многочисленных врагов.

Божия Матерь показывает нам сегодня, что Она защищает людей, что Она готова за них постоять и не только оказать им помощь, но и спасти. Поэтому ко Пресвятой Богородице мы с вами взываем —  Пресвятая Богородица, спаси нас.

Конечно, радостно и приятно защищать детей послушных, ответственных, миролюбивых, которые являют собой образец. Когда речь идёт о защите всех остальных, тех, кто не слушается, кто много раз нарушал всё, что можно нарушить, и, самое страшное – люди в этом не каются,  таких людей защищать — это великий подвиг. Потому что в этом проявляется свойство Божественной любви, которую Господь имеет ко всему роду человеческому, а Святые, в том числе и Божия Матерь эту любовь транслируют людям, передают её. Подобно тому, как зеркало отражает солнечный свет, так и Святые отражают Божию славу и Божию любовь ко всему миру. Но,  тем не менее, всему есть предел. Божия Матерь помогла Константинопольцам в тот момент, когда они стали каяться в своих грехах, потому что есть множество различных внешних причин, по которым могут возникнуть какие-то катаклизмы, бедствия, нашествия и прочее. Но внутренние причины всегда одни и те же, и столетиями они не меняются. Люди, не только те, которые грешат, нарушая Божию волю на этой земле, но и те, которые перестают каяться в своих грехах,  больше не  заслуживают ту землю, которую они занимают.

В мире царствует Божий закон, и человек, который идёт против него,  идёт против самого себя. Именно по этой причине в Ветхом Завете мы с вами узнаём, что Иудеи вытеснили с земли обетованной все остальные народы, всех поработили, всех уничтожили, отвоевав эту землю. Почему Господь допустил такое кровопролитие? Почему Господь допустил уничтожение коренных народов этой земли? Многие народы остались только в истории. Имена сохранились, а народов больше нет. Почему? Потому что эти люди нарушили волю Божию. И долготерпение Божие они стали считать признаком равнодушия, слабости, а то и своей правоты. Грешник как думает? Я грех совершил, а что мне за это было? Ничего. Так можно дальше грешить. И вот долготерпение Божие, которое человек пытается испытать на себе,  рано или поздно закончится и рано или поздно придётся за все свои поступки ответить.

Грехи одного человека это то, что вызовет резонанс, то, за что он обязательно  будет отвечать уже здесь, на земле. А грехи всего народа  суммируются и такой народ может быть просто стёртым с лица Земли другими народами. Божия Матерь вмешалась в ход истории,  когда Константинополь тяжко согрешил перед Богом. Великая Империя, которая просуществовала дольше всех империй в мировой истории, находилась в тяжком духовном состоянии, когда внешне соблюдались обряды, возносились молитвы, посещались храмы и люди даже, может быть, посты соблюдали, причащались. Но сердце людей настолько далеко отстояло от Бога, Его заповедей, что всё это превращалось в какую-то  традицию и формальность.

В чём был такой страшный грех Константинопольцев? Да ничего особенного. Совершали грехи обычные, повседневные. Друг с другом ссорились, в браке не хранили верность, разные другие постыдные грехи совершали, могли обмануть, могли  слова не сдержать.  Всё как сейчас. И в какой-то момент народ прошёл точку невозврата, когда всё это переполнило землю и враги, подступив, стали Константинопольцев одолевать. С одной стороны, мировые процессы весьма сложные, они нуждаются в исследованиях, в оценках. Но духовная сторона очень простая. Как когда-то Ветхозаветному Израилю Господь давал завет. Что такое завет? Это условие, что должны делать люди и что должен делать Бог. А мы сейчас живём с вами в Новом Завете, и у нас тоже есть условия. А мы про эти условия часто забываем.

Главным условием Ветхого Завета было чтить Бога, служить только ему, не поклоняться идолам, соблюдать десять заповедей и все обрядовые постановления в точности и неукоснительно. Этих обрядов постановлений было весьма и весьма много. А что в Новом Завете? Когда человек принимает крещение, это всё равно, что он подписывает  Новый Завет и ставит там свою подпись, человек обещает служение Богу. Если жизнь христианина не является служением Богу, а служением себе, своим интересам, то это уже нарушение договора.

Чаще всего, когда человек от Бога что-то отрывает, он потом это куда-то в другое вкладывает. У Бога украли время, вложили его, например, в свой сон. Украли у Бога время и, например, посвятили его семье, детям. А может быть, работе. А может быть, каким-то своим личным интересам, развлечениям, увеселениям и так далее. Вариантов очень много. Но суть остаётся одна: у Бога, мы отобрали то, что принадлежало ему. Бог не обижается. Бог не нуждается в нашем служении. Служение Богу — это распределение всех жизненных ресурсов правильным образом, так, чтобы ничего никуда не пропало, не исчезло, не навредило. Когда, например,  поливаем цветы, очень важно не вылить всю воду в один цветок, а  остальные все оставить без воды. Нужно всё правильно распределить. Когда  цветочек не поливается, он засыхает.

Человек отрывает от Бога  свое время, которое он должен был потратить на молитву, на посещение храма, участие в таинствах, на какие-то важные добрые дела. Почему добрые дела так важны? Потому что они являются критерием того, что наша вера не мёртвая, она живая, она в чём-то реализуется. Наши добрые дела являются критерием того, есть ли в нас любовь к Богу. Потому что если есть любовь к Богу, она должна быть и по отношению к ближним. Если любви к ближним нет, значит, любви к Богу  тоже нет, даже если кажется, что есть. Наши добрые дела, это не какие-то сверх заслуги, а это и есть  те элементы служения Богу,  которыми должна являться  жизнь христианина.

Христианин, в том числе современный,  пытается всё построить по-другому принципу. Он пытается религию, веру нашу превратить не в служение, а в какой-то набор действий.  Куда прийти, куда свечу поставить, куда пожертвовать? Всё мимо заповедей, всё мимо Церковной жизни, и всё по-минимуму.  Бог где-то на последнем месте в жизни человека. Служением это не назовёшь. Бог от этого не пострадает. Его слава от этого не умалится ни на капельку. Господь останется таким же великим, таким же Святым, но только уже без нас, без нашего участия, без нашей лепты. Христианская жизнь помогает человеку с помощью Церкви распределить всё в своей жизни, чтобы всё было на своих местах. А если всё на своих местах, значит жизнь правильная, значит жизнь человека спасительна. За эту временную жизнь человек получит жизнь вечную. Потому что он эту жизнь отдал Богу, отдал Богу и распределил всё, как нужно было. Современный человек ленивый, он лучше всё знает, он очень уверен в себе. Но если человек не служит Богу, то его жизнь потихонечку превратится в ад. Служение Богу  это то, что нас спасает от ада уже здесь. Например, люди, которые всё время посвящают работе, а то и не одной, им молиться когда? А в Храм когда? А причащаться когда? Человек, который хотя бы раз причащался, понимает, что вроде бы со стороны всё очень просто, а попробуй, приготовься. Попробуй  правила прочитай, не отвлекаясь. Человек, который вникает в Церковную жизнь, понимает, что времени-то мало  остаётся. Потому что с годами человек не меняется. Молитва, усерднее с годами не становится. Каждый раз нужно какое-то неимоверное усилие над собою сделать, чтобы что-то доброе совершить.

Времени мало, а если его ещё и терять, тогда совсем ничего не получится. Чтобы жизнь человека не стала рано или поздно адом, когда он запутался в своей собственной воле, когда он уже не понимает, что ему нужно от жизни, чтобы человек не разрушил мир с ближними, чтобы человек сохранил семью,  чтобы у него всё было в жизни благополучно,  ему необходимо свою жизнь превратить в служение Богу. Тогда каждый человеческий шаг  будет  в эту копилку, иначе ад. Не бывает так, что служения Богу нет, а жизнь райская. Всё портится, всё исчезает, всё куда-то улетучивается, в конце концов, жизнь проходит и ад земной превращается в ад вечный.

Пресвятая Богородица видела, в каком аду жили люди в Константинополе, как они мучились от своих страстей, как они не могли себе  сами дать лекарство покаяния, которое душу человека исцелит от грехов. Единственное, что может исцелить душу человека от грехов  это покаяние. А покаяние  это  признаться самому себе, что неправильно я сделал, что по-другому надо было, и, хотя уже и поздно, но у Бога прощения искренне от всего сердца попрошу. Господь, конечно же, меня простит.

Ошибки признавать людям неудобно, трудно. Потому что грехи настолько заполнили душу, что они её просто парализовали. Воля через грехи парализуется. Видя это бедственное состояние людей, Божия Матерь всеми силами старается помочь. Как мы поём в молитве,  чтобы Богородица покрыла нас от всякого зла Честным Своим омофором. Божия Матерь хочет защитить нас не только от каких-то напастей, от каких-то бед, катаклизмов, Божия Матерь хочет защитить нас от всякого зла, от всякого греха. Если снаружи всё благополучно, а в душе всё плохо, лучше бы было наоборот.

Покров Божией Матери напоминает нам о том, что к каждому человеку Божия Матерь внимательно относится, как к Своему чаду. Она внимательно следит за каждым из нас с вами. И, конечно же, какими-то поступками мы Её радуем, а какими-то расстраиваем. Она готова нас защитить. Но, человек  должен и сам себя защищать.  Константинопольцы поняли, что не прикроешься ни верой, ни традицией, а нужно каяться. Иначе просто ад. И когда враги осаждали столицу Константинополя, жители этого города прекрасно понимали, что с ними будет через несколько часов. Представляете, да? Жестокий враг вторгся в город. Делай что хочешь. Никто тебя не накажет. Ждал ад. Это их подстегнуло, они обратились к Божией Матери. Святой Андрей Юродивый увидел Её в воздухе, простирающей Покров над людьми. И Андрей утешился. Андрей рассказал об этом людям, чтобы они тоже утешились.

Из этой всей истории, этого праздника мы с вами, братья и сёстры, делаем вывод, что Божия Матерь защитит, если у человека будет главное — покаяние. Без покаяния Божия Матерь защищать никого не будет. Сотни, миллионы людей были стёрты с лица Земли. Божия Мать могла их защитить? Конечно, могла. А зачем?  Смысл какой? Люди нарушают волю Её возлюбленного Сына и не каются. Это такое дьявольское состояние. Тех, кто идёт вслед за дьяволом добровольно, никто не заставляет, никто не принуждает, всё по своей собственной воле делается. Вот таких Богородица спасать не будет. Потому что от них нет просьбы о спасении. Бывает так, что люди гибнут, а Богу ни слова в этот момент не сказано. Или вслух летят проклятья, вслух летят какие-то нецензурные слова,  брань и прочее. Всё по собственной воле. Божия Матерь когда-то простёрла Свой небесный Покров над Константинополем, Андрей Боголюбский почувствовал, что этот Покров есть и над нашей с вами Россией. Почитая этот праздник, мы с вами не только констатируем этот факт, но мы с вами прежде всего призваны следовать Божиим Заповедям, тому Завету, который был заключён нами с Богом в момент нашего с вами крещения. Этот Завет — служение Богу и служение ближним. Образцом служения Богу и образцом служения ближним является Пресвятая Богородица.

 Пусть Пресвятая Богородица поможет нам с вами, ходатайствует за нас с вами, молится и готова каждого из нас спасти.  Её молитвами пусть Господь сохранит нашу Русскую землю, которая тоже, к сожалению, сейчас наполнилась множеством грехов. Русские люди грехи эти не признают,  и наоборот пытаются  доказать, что всё нормально, виноват  кто-то ещё. Не будем этим веянием увлекаться, будем смотреть в глубину своего сердца для того, найти в ней то, что соответствует воле Божией, а от того, что не соответствует избавиться через покаяние, чтобы и с Божией Матерью, и со всеми Святыми сподобиться нам Царства Небесного. Аминь. Пресвятая Богородица, помогай нам.

Просмотры (1)

11.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы слышали в Евангелие, как Господь призвал своих учеников на апостольское служение. Среди них были Апостолы Пётр и Андрей, которые были людьми простыми, не книжными. Они были рыбаками. Но Господь почему-то призрел именно на них.

Призвание Апостолов совершилось следующим образом. Если мы с вами внимательно слушали церковно-славянский текст Евангелия, то вспомним, что Господь вышел  на берег озера, и там увидел, как  будущие ученики чинили сеть. Оказалось, что они не поймали ничего за ночь и утро. И Господь повелевает погрузить сеть в воду по правую сторону лодки. В этот момент Апостолы совершили акт веры. Они знали, что раз за предыдущие часы ничего не поймали, то нет смысла ещё раз  пытаться. Апостол Пётр, был очень честным, прямолинейным человеком, он сказал: «Господи, мы ничего не поймали за всю ночь, но по слову Твоему я сделаю так, как Ты говоришь».

Поймать хоть что-нибудь все-таки хочется, ведь с пустыми руками прийти домой это значит огорчиться самому, огорчить близких, и Апостол Пётр слушается Христа. Предыдущая неудача, постигшая его, не ожесточила его сердце.

Когда у  человека ничего не получается, он начинает нервничать, начинает злиться, искать виноватых, проклинать, всё вокруг себя разрушать, проявлять нетерпение. И, если человеку в таком состоянии посоветовать — попробуй ещё раз, то он только разозлится или обидится. Апостол Пётр не так отреагировал на произошедшее. Он пребывал в состоянии, которое называется смирение. Если бы у него не было смирения в этот момент, он бы Христа не послушал, потому что совет Христа был очень странным, несвоевременным и мог показаться даже  напрасным, потому что рыбаки днём на рыбалку не ходят. Они ходят  ночью, потому что знают, что клюёт именно в это время суток. Апостол Пётр ничего не поймал той ночью, ни он, ни его брат, ни остальные, кто были с ними. Но от этого он только смирился.

Если у нас что-то не получается, это может быть проверкой — как мы отреагируем? Мы начнём искать виноватых,  начнём пытаться переложить вину на кого-то,  будем пребывать в злобе, в отчаянии, в каком-то таком ожесточении сердечном? Или мы в этот момент смиримся, поймём, что не всё от нас зависит и положимся на Бога, попросим у Него помощи? Но к просьбе о помощи нужно обязательно присовокупить смирение. Очень многие молитвы людей, не то чтобы не доходят до Бога, они остаются неисполненными, потому что в них нет ни капли смирения. В них есть чёткий заказ: «Мне нужно вот это». А смирение где? Где  осознание того, к кому мы вообще обращаемся с нашими просьбами? Господь дал. Он добрее, чем все мы вместе взятые. Господь нам кажется очень милостивым. Он прощает тогда, когда  мы бы не простили. Он нам кажется слишком терпеливым, потому что Господь проявляет долготерпение.

Несмотря на это, люди вместо того, чтобы поработать над собой,  начинают всеми этими качествами нашего Творца и Спасителя пользоваться, злоупотреблять Божиим долготерпением, Божиим милосердием. Сколько людей в мире грешат, надеясь, что потом покаются. Господь же простит?  Поэтому духовная жизнь человека сводится порой к таким простым вещам. Если  в наших делах не хватит смирения или его не хватит в наших молитвах, они не подействуют.

Дельные советы, которые даются без смирения, остаются не услышанными, наоборот ещё хуже можно сделать. Потому что смирения внутри нет. Люди про смирение думают чаще всего неправильно. Думают, что смирение  это какая-то такая аморфность, какой-то жизненный принцип, когда человеку как безвольный маятник, в какую сторону его качнёшь, в ту и качнётся. Как флюгер – куда ветер подует  туда и он. Нет, смирение  это совсем другое. Смирение это не значит ограниченность, это не значит слабость. Настоящее смирение это проявление силы духа, внутренней, настоящей.  Почему смирение важно? Потому что Господь тоже смирен. Он не ищет Себе лучших, Он ищет смиренных.

Апостол Пётр, услышав совет Христа,  сказал, что ничего не поймали, но по слову своему ввергу мрежу в море. Церковнославянский язык очень красивый, очень поэтичный,  необычный,  священный. Если христианин не научится любить церковнославянский язык, он Бога любить не научится.

Люди сейчас говорят, что  в Храм не приходят, потому что ничего непонятно. Ничего непонятно, потому что не пытаемся понять. Нам надо всё на блюдечке и сразу.  Мы с вами годами на службу ходим, и все равно чего-то не понимаем. Не потому, что мы что-то неправильно делаем, а потому что, всё в своё время, потихонечку. Вот таким церковнославянским языком было сказано о том, что Пётр закинул сети и не могли вытащить её, потому что рыбы было столько, что лодка буквально тонуть начала. А поскольку Господь в этой лодке находился вместе с учениками, то Апостол Пётр сразу же понял, что произошло. Он сразу начал догадываться, Кто рядом с ним. Потому  чудо совершилось. Такое  бытовое, какое-то  повседневное, может быть, даже примитивное, но очень яркое. Господь  с каждым человеком говорит  тем языком, который он понимает. Другому этот намёк будет непонятен. Апостолу Петру, рыбаку, было очень понятно, когда он внезапно столько рыбы поймал. Он сказал: «Господи, выйди от меня, потому что я человек грешный». Апостол Пётр не чувствовал себя достойным этого чуда. Он чувствовал своё внутреннее несовершенство. И он понимал, что даже находиться рядом со Христом  для него слишком почётно. Слишком близко Господь к нему. Но Христос обращается к Петру со словами: «Идите за мной, я сделаю вас ловцами людей».

Апостолы с той поры стали учениками Христа. То есть решение они приняли не  две недельки подумав. Решение было принято сразу. Господь не ошибается. Апостолу Пётру  помогло стать апостолом прежде всего его смирение. Не дай Бог стать начальником человеку, который хочет быть начальником. Если бы Апостол Пётр очень хотел стать Апостолом, он бы никогда им не стал. Потому что это означает, что не хватает смирения. Смирение это когда мы свою волю ставим ниже, чем волю Божественную. Смирение  это когда человек понимает, что не он должен всё решать в этой жизни. Он должен решать только то, что находится в сфере его ответственности. А в остальном пусть Господь распорядится. Смирение не мешает человеку строить планы. Смирение очень хорошо вписывается в нашу повседневную жизнь.

Сегодня мы с вами чтим память преподобного Харитона-исповедника. Это человек, чьи жизненные планы были нарушены в одну секунду. Шёл по делам, схватили разбойники, ограбили, чуть не убили. Продержали его в связанном состоянии в какой-то далёкой пещере, где не то, что крик о помощи будет не слышно,  твоё тело вообще никогда не найдёт. И внезапно Господь послал этому человеку спасение. Его житие, которое мы с вами слышали кажется невозможным, но если  побывать на этом месте, посмотреть на эту пещерку, где всё произошло, где сейчас целый монастырь маленький, то сразу всё становится на свои места. Место глухое, глухая пещера. Откуда там монастырь? Почему эта пещера, почему именно здесь? И начинают складываться  эти  кусочки мозаики в житие преподобного Харитона, который чудесным образом получил спасение от Бога, и потом всю свою жизнь Ему посвятил, став монахом, став святым угодником Божиим.

Христианин  это тот, кто не просто с удивлением узнаёт о каких-то фактах Евангельских. Христианин  это не только тот, кто пытается запомнить какие-то обстоятельства жизни святых. Христианин  это прежде всего тот, кому по пути с этими святыми людьми. По пути с Апостолом Петром, который через жизненные неудачи обрёл Христа, потому что смирился. По пути с преподобным Харитоном, планы которого поменялись на 180°, но преподобный Харитон воспринял это как волю Божественную.

В нашей жизни этого не хватает. Мы слишком погружены в свои планы,  на небо даже не посмотрим. Взор современного человека  настолько прикован к земле, что Христос хотя и рядышком, но бессильно пожимает плечами, потому что Его не слушают.

Когда нам кажется, что очевидно поступить вот так вот, мы так и  поступаем, не думая, что об этом Христос сказал. Например, с чего начинает жизнь большинство молодых семей? С решения, что поживут вместе. Почему? Это же очевидно. Как мы можем друг другу посвятить свои жизни, если мы друг друга плохо знаем, вдруг мы друг к другу не подойдём? А кто это советует молодым людям? Конечно, родители. Родители своими руками режут на клочки счастливую супружескую жизнь своих детей и их крепкую семью  растерзывают  этими простыми, логичными, но неправильными советами.

А Господь как говорит: «Не прелюбодействуй. До брака нельзя». Ну как можно? Сейчас же столько людей так поступают,  очевидно же, что это сейчас уже  устарело. Что у нас, средневековье что ли? Церковь должна быть посовременнее.  А Господь не будет говорить о невозможном. Все начинается с  логичных советов, со своего мнения, а заканчивается всё обычно страшными  вещами. Люди пожили вместе,  ребёнок у них. Конечно, логично сделать аборт. На консультацию приходишь  к врачу-гинекологу, там первый вопрос —  прерывать будем? Это же логично. Зачем заморачиваться? А нужно отстоять жизнь своего ребёнка,  даже если он был зачат вне брака. Мы взяли ответственность за жизнь другого человека. И мы за неё будем расплачиваться дальше в любом случае. Поэтому  логические действия чаще всего бывают неправильные.

Нам нужно с вами свою жизнь перетряхнуть, своё мировоззрение, чтобы вся пыль, вся грязь  ушла, а осталось только  чистое христианство, которое было в душе Апостола Петра,  которое было в душе преподобного Харитона и многих-многих других святых. Это не значит, что святые только монахи. Сегодня память преподобных Кирилла и Марии Радонежских, родителей преподобного Сергия. В браке родилось святое чадо. Путь христианский  многообразен, он не шаблонный, но нужно обязательно делать поправку на Христа.

Как узнать волю Божию? А всё  просто: воля Божия заключается в заповедях. Когда Христа спрашивали, что нам делать,  чтобы делать дела Божии, он говорил: «Соблюдите заповеди». Апостолам своим сказал: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди». Заповеди Христовы — это воля Божия в чистом виде. Если она для нас с вами кажется какой-то неактуальной,  значит, в христианстве мы свою нишу так и не заняли, клеточкой Церкви не стали. Будем с вами, братья и сёстры,  очищать нашу жизнь от всего лишнего, суетного, греховного. Будем в своей жизни больше учиться смирению, ценить его и, конечно же, стремиться к нему. Будем учиться отличать смирение от не смирения. Смиренным можно прикинуться. Например, у нас в Храме бывает люди помогают, такие все смиренные. А как только что-нибудь кто-то не то сделает, ему сразу всё объяснят. Куда смирение делось? Его не было. Поэтому смирение это очень важно, иначе нам будет не по пути со Христом. Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых и преподобного Харитона-исповедника поможет нам с вами не только знать волю Божественную, но и следовать ей. Если это не получается,  то стараться ещё. Апостол Пётр  сделал то, чего требовал от него Христос, и у него получилось. И суть не в том, что мы получим то, что нам нужно, а суть в том, чтобы мы с вами стали тем, кем хочет, чтобы мы стали Господь. Их молитвами Господь да помилует всех нас, и подаст нам всё необходимое к нашему спасению. Аминь.

Просмотры (4)

04.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сёстры, в день отдания праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, мы с вами вновь слышали Евангельское чтение о несении Креста. Жизнь человека может быть посвящена его планам, которые он пытается достичь. Жизнь человека может быть наполнена различными делами, различными начинаниями, но, самое главное для Бога и для человека  это какова будет цель всей человеческой жизни.

Корабль, который плывёт, не имея конечной точки своего назначения, куда только не плывёт, но только не туда, куда следовало. Так и человек, который по морю жизни плывёт подобно кораблю, у которого нет цели. Может быть, они и есть эти цели, но они никак не связаны со Христом, с волей Божией, с Царством Небесным. Такая жизнь будет подобна странствованию иудеев по пустыне в Ветхом Завете. Траектория их странствования была  такой — постоянно через одни и те же места проходили, одни и те же ошибки совершали.

Жизнь может быть несением Креста. Каждое дело, которое мы совершаем, так, как оно было бы угодно Богу,  становится ещё одним звеном в  цепочке,  которая является христианской жизнью, которая является несением Креста.

Когда человек принимает крещение, ему священник надевает крест на тело, и называется он нательным крестиком. Когда человек его носит, это тоже является несением Креста. Чтобы человек не забывал, что теперь он христианин и теперь его жизнь  это несение Креста. Куда человек несёт Крест? В Царство Небесное. Христос нёс свой крест, и другой жизнь христианская не будет. Господь в сегодняшнем Евангелии говорит: «Если кто-то хочет пойти за Мной, пусть возьмёт свой Крест и идёт». Без Креста идти за Христом бесполезно, да и не получится.

Если человек захочет из веры, из Церковной жизни убрать то, что ему не нравится, то, что ему неудобно, то, что ему кажется несовременным или просто непонятным, он может убрать это всё вместе со своим Крестом, и тогда его жизнь станет  бесцельным странствованием,  хаотичным движением из стороны в сторону.

Каждый человек, а особенно христианин, должен понимать, что его жизнь теперь всецело посвящена Христу. Это не означает, что теперь все люди станут несчастными, какими-то  отрешёнными от мира. Человек может нести Крест, будучи погружённым в самую гущу событий.  Что бы человек ни делал – будь то работа, или уборка в квартире, или очередь в магазине, или забота о близких и так далее, всё это является несением Креста, если человек при этом всё делает по совести. А если не по совести, тогда уже несением Креста не будет являться даже посещение Храма Божиего. Даже участие в Церковных таинствах тоже может не являться несением Креста.

Эти слова могут прозвучать странно. Но это так. Потому что человек, который захочет себе облегчить свои какие-то духовные обязанности, он неминуемо столкнётся с тем, что либо я, либо Крест. Крест связан с самоотвержением. Не хочется утром в воскресенье вставать, а нужно, потому что лучше всего прийти в Храм заблаговременно, к началу богослужения. Если человек, например, по какой-то причине опаздывает разово — всякое в жизни бывает. А если опоздания становятся регулярными, постоянными, то ничего здесь хорошего нет. Человек  может не заметить тот момент, когда его духовная жизнь перестанет быть несением Креста, а станет просто набором каких-то  обрядовых действий, форм.

Иногда человек готовился к причастию, читал положенные молитвы, постился, но, если он подойдёт на исповедь в недолжном расположении духа, то является ли это несением Креста, если он причастится? Священник ему может сделать и замечание какое-то,  и совет какой-то дать. И если человек в этот момент не найдет в себе нужное расположение духа, если он не в смиренном состоянии подойдёт к Чаше, то даже причастие не будет являться несением Креста. Это будет просто угождение самому себе — я считаю себя религиозным человеком, поэтому я должен причащаться, иначе пострадает моя самооценка. Даже до этого человек может дойти. Есть ли что-то в мире, что человек не может испортить? Нет такого. Всё можно испортить. Рай был испорчен человеческим грехом. Церковь может быть испорчена нашим непослушанием, нашим непостоянством,  нашим леностным и небрежным отношением к духовной жизни.

Всё можно испортить, но, если человек захочет нести Крест, он попытается ничего не портить, а принять всё как есть. Современный христианин  должен чётко понимать, что мы в Церкви являемся Божиими чадами. Все, у кого есть дети, прекрасно понимают ощущение  родителей, когда дети не слушаются, когда дети делают по-своему, когда дети, не внимая советам взрослых, попадают в какую-то неприятную ситуацию. Вот и мы все являемся такими детьми перед Богом. И если у нас с вами не будет  этого осознания внутри, что мы огорчаем своего небесного Отца, что наши грехи являются нарушением Его святой воли, то мы  сами себе вредим, сами себе делаем плохо.

Церковные каноны  это не просто наборы каких-то сухих отвлечённых формальностей. Нет, церковные правила это правила духовной жизни, они никогда не поменяются.  Церковь  это организм. Твой организм не будет функционировать так, как тебе хочется, он подчиняется правилам. Нужно понимать, что у всего есть последствия. Например, если мизинчик перевязать ниточкой, то есть только полчаса, чтобы его развязать. Дальше анатомия,  законы Божии начнут срабатывать, и, если за полчаса не успел, то всё, либо ампутация, либо гибель.

В церковной жизни то же самое. Не хочешь ходить на вечернюю службу — смотри, как бы не перетянулась твоя душа настолько, чтобы в неё перестал поступать кислород в вечную жизнь. Если человеку не нравятся, например, какие-то церковные правила, то нужно задаться вопросом, а может быть, я воюю с Божиим законом? Может быть, я являюсь его нарушителем? Может быть, я  пытаюсь бороться с тем, что является основой мироздания?

Христос  постоянно напоминает о несении Креста. Человеку хочется сделать удобным абсолютно всё, даже свою духовную жизнь, найти какую-то серединку для себя, которая будет ему и по силам и без особых лишений. Но будет ли это являться несением Креста, мы узнаем по плодам.

Господь напоминает ещё об одном важном, Он говорит такие слова в Евангелие: «Но если кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет на суд со Ангелами Своими». Христианин, который пытается усидеть на двух стульях, пытается успеть и от жизни побольше получить, и  душу спасти, у него скорее всего не получится, потому что всегда надо будет  сделать выбор. Господь ждёт от нас этот выбор. Не потому, что Ему будет плохо, если мы сделаем его неправильно, а потому что будет плохо нам. Запомним эти слова, применим их обязательно к своей жизни и не будем забывать, что в момент, когда нам с вами трудно что-то делать, когда мы с чем-то не согласны, когда почувствуем, что как-то тяжело всё, тогда нужно посмотреть  на свой крест нательный и ещё раз вспомнить о том, что мы когда-то обещали Богу свою жизнь. Потому что если эту жизнь не отдашь Богу,  Он тебе не отдаст Царство Небесное.

Ты  не научишься отдавать, не научишься любить, не научишься жить в Царстве Небесном. Царство Небесное без любви  это всё равно, что в космосе без скафандра. Просто не сможешь. Будем с вами, братья и сёстры, смотреть на Крест как на воплощение Божественной любви, как на пример того, что жизнь  может быть не для себя, а для Бога и для других людей. Такая жизнь никогда не будет бесцельным плаванием по морю житейскому. Такая жизнь не будет лёгкой, но она будет радостной и счастливой.

Часто, что-то себе разрешая, что-то себе позволяя, что-то себе бесконечно прощая,  мы теряем эту  радость. Когда человек пришёл на исповедь, то чистосердечная исповедь принесёт ему радость, покаяние. Уйдёшь с чистой душой и со спокойной совестью. А если что-то не сказал, что-то преуменьшил, в чём-то оправдался, своих близких, может быть,  осудил или очернил, то ушёл с исповеди, а радости покаяния нет.

Несение Креста ведёт человека к настоящей радости, к радости духовной, к радости вечной. Пусть Всемилостивый Господь силой Честнаго Животворящего Креста укрепит всех нас в несении своего жизненного Креста, подскажет нам, где  та грань, когда наша жизнь перестанет быть,  несением Креста.

Пусть Господь поможет нам с вами не забыть о своих обетах, не забыть о своём христианстве, не постыдиться Его в роде сем прелюбодейном и грешном, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (4)