30.08.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

  Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали два Евангельских чтения. Первое было на обычном месте, и второй отрывок был на молебне. В первом чтении мы с вами слышали о злых работниках, которые трудились в винограднике.

Они должны были следить за тем, чтобы урожай не пострадал, чтобы всё было как нужно, чтобы хозяин этого виноградника мог собрать свой урожай и распорядиться им по своему усмотрению. Эти работники  были наёмниками. Им за эту работу уже заплатили и обещали заплатить ещё.

Но что делают эти работники? Они не выполняют свои обязанности, ленятся, бездельничают и подвергают урожай опасности. Представьте себе, какой ущерб хозяин мог бы понести из-за их вот такого бессовестного отношения к своей работе.

Когда хозяин решил проверить, как у них идут дела, он обнаружил, что эти работники не только покусились на его имущество, они покусились на жизнь его слуг. Слуги, которые пришли к этим работникам, чтобы получить от них отчёт пострадали. Кого-то побили, кого-то даже убили.

Тогда этот господин  нанимает войско, которое расправляется с этими работниками. Господь не зря произносит эту притчу. Господь рассказывает о ней потому, что, к сожалению, в мире есть немало людей, которые небрежно относятся к своим обязанностям.

Господь не хочет, чтобы так было. Он хочет, чтобы люди помнили об ответственности за то, что им поручено. Неважно, чем человек занимается: трудится он, учится, работает, в армии служит, какие-то другие исполняет послушания, церковные, например. Очень важно, чтобы человек помнил о своей ответственности. Перед кем?

Не только перед людьми, но и перед Богом. То, что люди не заметят, то, что люди не узнают, заметит и узнает Всевышний. Господь. обязательно заметит любое злое дело и, конечно же, за него человека накажут.

Иногда мы с вами видим кажущуюся безнаказанность различных людей, которые совершают преступления или просто на бытовом уровне совершают какие-то негодные действия. Мы думаем, а где же государство? Где закон, где полиция? Есть Господь. Он всё видит, он всё учёл и он обязательно примет меры. Не сразу. Почему?

Нам-то хотелось, чтобы, конечно, всех тех, кто плохо себя ведёт,  на них сразу гром, молния, чтобы что-то с ними случилось. Нет, Господь подождёт некоторое время, вдруг покаются. Потому что такие случаи частенько бывают. Люди, совершив что-то плохое, потом мучаются совестью.

Они потом испытывают страх,  терпят бедствия, неудачи в своей жизни и понимают, что это наверняка вот из-за этого  проступка. Но если этого не происходит, если они не каются, то Господь обязательно вмешивается. Эта притча, во-первых, о том, чтобы мы с вами не были подобны этим бесстыжим работникам виноградника.

И второе, чтобы мы с вами точно помнили, что будет воздаяние. За доброе будет добро, за злое будет зло.

Второе Евангельское чтение, которое мы с вами слышали, про детей. Как Господь их благословлял, и сказал очень важную фразу, которая касается, конечно, родителей, всех старших.

Он сказал: «Пустите детей приходить ко мне. И не препятствуйте им, потому что таковых есть Царство Божье”. Очень часто приходилось слышать от самих детей, от их родителей, что, например, семья идёт мимо храма, и дети говорят: «А давайте зайдём…».

Большая радость тем родителям, которые, несмотря на то, что, может быть куда-то торопятся, может быть, это не входило в их планы, может быть, даже одеты несоответствующим образом, но они откликнутся на этот призыв, потому что в этот момент устами ребёнка может говорить истина. В уста ребёнка Господь вкладывает свои слова. Он нас зовёт. Конечно же, нам кажется, что если бы Господь приснился нам, а ещё лучше бы позвонил бы в нашу дверь и сказал: «Жду тебя в храме в такой-то день, в такое-то время”. Придёшь? Конечно, мы придём.

Куда мы денемся-то. Кто будет с Богом спорить? Но Господь скромный, Господь  смиренный. И поэтому Он поступает иначе. Он говорит с нами устами наших ближних, Он разговаривает с нами языком обстоятельств жизненных.

Господь говорит на языке нашей совести, её нужно слушать. Господь, конечно, хочет проверить нашу веру, чтобы мы сами её проверили. Потому что если мы зовём себя верующими, то тогда для нас эта истина должна быть очевидна.

А если для нас она не очевидна, значит, может быть, мы и не совсем верующие. Вера — это то, что требует некой  определённости. Не бывает такого, что  веры немножко. Она либо есть, либо нет. Можно представить себе это на простом примере.

В смартфоне антенна показывает пять делений. Это означает, что связь есть. Если там ноль делений, значит, связи нет. Наша связь с Богом  должна быть как  эти пять делений, чтобы мы о Нём не забывали, чтобы мы с Ним общались в молитвах. Поэтому, если молимся не ежедневно, то надо обязательно молиться ежедневно. Времени много — молимся как полагается. Времени мало — молимся кратко. Времени нет- молимся на ходу. Во время дел, во время дороги, находим время для молитвы. Чтобы не получилось, что наши отношения с Богом это односторонний монолог и всё.

Мы Ему постоянно говорим о том, что нам хочется. А если мы захотим с вами услышать, что Господь от нас хочет, нам надо с вами открыть Евангелие. Евангелие — это ещё один язык, на котором Господь с нами разговаривает. Это обратная связь от Бога. Мы с вами поймём, чего от нас Господь хочет, если будем ежедневно читать Евангелие и слушать свою совесть.

Господь напоминает нам о том, что если вера не укоренится в человеке в детстве, если она не проникнет глубоко в его сердце, тогда вряд ли она потом как-то будет себя проявлять в жизни. Нам с одной стороны необходимо позаботиться о том, чтобы дети и в храм почаще приходили вместе с нами, и почаще к исповеди, к причастию приходили.

Но чтобы не получилось так, что мы детей спасаем, а сами гибнем. Нам прежде всего самим это необходимо. Мы часто думаем, что мы и так всё знаем, у нас и так всё хорошо.

Конечно же, родителям нужно помнить о том, чтобы дети в них видели пример веры, как верности Богу, пример любви к Богу, пример того, как распределять своё время, находить возможность прийти в храм на службу. Благословение Господне будет с тем человеком который утро воскресное встречает по дороге в храм.

Не в постели, не где-то в забытии во время сна, а воскресное утро должно ассоциироваться с дорогой в храм Божий. Все вокруг спят, отдыхают. Вокруг у всех другие дела, но у нас есть важное дело. Мы хотим прийти к нашему небесному Отцу. Для чего?

Для того, чтобы засвидетельствовать свою любовь к Нему. Дети по родителям скучают, потому что их любят. Мы с вами чувствуем, что пока живы наши родители, есть что-то такое, чего не заменишь ничем другим. Если родителей уже нет в живых, то человеку одиноко на земле, потому что  любовь  хочет, чтобы они были.

Нашу любовь мы можем проявлять по отношению к своему Небесному Отцу, к нашему Богу, который о нас бесконечно заботится, бесконечно нас терпит и прощает. Если нас с вами раздражают наши дети, если мы чувствуем, что они нас с вами не слушаются временами, ведут себя не так, как нам бы хотелось, подумаем: «А может быть, мы в глазах нашего небесного Отца такие же непослушные, вредные дети?» Может быть, мы не делаем то, что Он хочет от нас? И поэтому дети отзеркаливают нам наше отношение к Богу.

Часто, чтобы с детьми всё наладилось, нужно не просто какую-то молитву прочитать или молебен посетить. Нужно посмотреть, а мы что не так делаем в нашей жизни? С Богом какие есть проблемы? Может быть мы его прогневили или, может быть, прощения не попросили за что-то. Это очень важно, потому что Бог  это семья.

Святая Троица — это небесная семья: отец, Сын и Святой Дух. Семья необычная, там мамы нет, но она Божественная. Образец для всех нас. Церковь — это тоже семья. И, конечно же,  мир — это такая тоже большая семья, где нужно себя вести как верный сын или верная дочь. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, в своей жизни находить обязательно время и для молитвы, и для посещения храма, и для исповеди и для причастия.

И тогда дети будут повторять то, что мы с вами делаем. Они проникнутся этим, дети моментально поймут — мы свою веру включили на какое-то время или всё-таки мы её проявляем регулярно?

Это мы прикинулись верующими или мы таковы на самом деле? Дети это очень быстро понимают. Поэтому будем с вами искренними по отношению к себе, по отношению к Богу. Будем на исповеди каяться без самооправдания. Без того, чтобы рассказывать грехи своих близких, будем говорить только о себе.

Господь это и так всё знает. Но если мы сейчас точку в этом деле не поставим, то тогда покаяние не состоится. Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых поможет и нам, и нашим детям не только эту жизнь прожить, а чтобы был хороший результат. Поэтому пусть Господь благословит всех тех, кто готовится начать учебный год и детей, родителей, и учителей, всех, кто задействован в учебном процессе для того, чтобы всё это стало ещё одной ступенькой в Царство Небесное.

Учёба — это послушание, это такое задание, которое нам Господь даёт. Опять же, не напрямую, через учителей, через родителей, через школу. Это задание, которое Господь хочет, чтобы мы выполнили, чтобы нам было хорошо в жизни.

Нет ещё ни одного человека на Земле, который бы пожалел, что он в школе хорошо учился. Ни одного нет. И ни одного нет человека, который жалел бы, что он в школе хорошо себя вёл. Все потом рады, довольны и счастливы. А вот тех, кто жалеет о не сделанном, их, конечно же, очень и очень много.

Чтоб не жалеть потом всю жизнь, время учёбы потратим с пользой, самоотдачей, выжмем из себя максимум. То, что мы можем, сделаем. Ради чего? Ну, для Господа нельзя тяп-ляп. Надо, чтобы было всё на пять с плюсом. Всем Божьей помощи, милости. Сейчас все будут подходить ко кресту, а мы будем всех с отцом Александром окроплять святой водой.

Аминь.

Просмотры (2)

28.08.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Поздравляем с великим двунадесятым праздником Успением Пресвятой Богородицы. Сами апостолы, которые присутствовали при моменте кончины Божией Матери, все верующие, и все поколения православных христиан, зная об этом великом событии, не осмелились назвать это событие смертью Пресвятой Богородицы. Божия Матерь настолько была источником жизни, настолько была живой, что Церковь воспевает Её, говорят, что Она и по смерти жива. Спасая присна наследие своё. То есть тех людей, которых Господь Ей поручил.

Этот праздник называется Успением. Успение в переводе с церковнославянского это сон. Отношение христианства,  Православной Церкви к смерти именно как ко сну. Почему? Потому что человек не исчезает из этой вселенной. Остаётся его тело, которое, хотя и истлевает, разрушается, но Господь обещает, что все тела людей, когда-то живших на земле воскресит для страшного суда.

Душа остаётся живой после смерти пребывая в мире духовном, которому душа принадлежит. Душу человека никто никогда не видел. Но когда она болит, мы все это чувствуем. Человек может ни во что не верить, но душа у него будет болеть, как и у остальных людей даже ещё сильнее.

Не только кончину Божией Матери, но и смерть человека Церковь тоже считает успением — это на время. Потому что современный человек думает, что жизнь — это на время, а смерть — это навсегда. На самом деле смерть — это тоже не навсегда, тоже на время, до момента всеобщего Воскресения. Конечно же, любому здравому человеку не вместить великого и глубокого смысла всего православного вероучения.

Православное вероучение — это то, чего мы можем коснуться. То, чем мы можем восхищаться, что мы можем прославлять, чем руководствоваться, но постичь до конца это невозможно. До конца невозможно постичь, что произошло со Пресвятой Богородицей потому что,  когда Она доживала свои последние дни, Ей Господь открыл день Её кончины. Это большая Божия милость. Мы с вами на богослужении многократно просим, чтобы Господь нас избавил от внезапной, напрасной смерти. Люди, которые в храм не приходят на богослужение, этой молитвы никогда не слышат, и поэтому об этом они не молятся.

Мы это говорим не для того, чтобы их как-то осудить, не для того, чтобы возвыситься над ними. Ни в коем случае. А для того, чтобы мы с вами понимали — в церкви, на богослужении обо всём помолишься, о том, что тебе ведомо, что неведомо, до чего ты уже дошёл и что только тебе ещё предстоит постичь.

И вечером, и утром мы молимся о том, чтобы Господь не забрал нашу жизнь внезапно. Потому что нет возможности что-то самое главное успеть доделать. Нет возможности расставить важные акценты ещё раз. Человек прощается за одну секунду со всем этим миром. Церковь наполняет богослужения такими молитвами, которые очень глубоки по своему смыслу. И одна из них когда мы молимся: безболезненной, непостыдной мирной кончины у Господа просим. Божия Матерь тоже об этом молилась. Не смотря на святость своей жизни, Она очень с большим смирением относилась к самой себе. Она себя не возвеличивала, Она не считала себя лучше других. Она не вела себя так, как будто Она главная. Но  при всём Её смирении, Её самоуничижении, Её величие  остаётся во всех поколениях. Все поколения Её за это прославляют. Поэтому христианин — это тот, кто идёт по стопам Христа, по стопам Богородицы, по стопам святых.

Это не тот, кто возвеличивается над остальным миром. Это тот, кто смиренно думает о себе. Божия Матерь, конечно же,  опасалась момента своей кончины, потому что предстать пред Богом даже для святых — это очень  волнительный момент. Она прекрасно понимала, что как только жизнь Её земная завершится, Она предстанет не только пред своим Сыном, но и пред своим Богом. Господь прекрасно понимал, что Божия Матерь послужила Ему, что Она является Его матерью по плоти, но прекрасно  отдавал Себе отчёт, что Он Господь, и поэтому к Божией Матери Он относился с такой же любовью, как ко всему роду человеческому.

Божия Матерь тоже опасалась последнего своего дня. И Господь в день Её кончины  Сам является за Ней. На многих иконах Успения Пресвятой Богородицы мы с вами видим, как Господь забирает маленькую копию Пресвятой Богородицы, осиянную светом неизреченным,  это душа Богородицы.

Господь за Нею Сам является, чтобы Ей не было страшно переходить в вечность. Люди, которые легкомысленно думают о своём последнем вздохе, они даже не представляют, что им предстоит пройти. Моментально дать отчёт за все свои дела, слова и мысли. Человек своими делами может быть хорош. Но если у него помыслы возникают греховные, он в них повинен перед Богом и людьми. Даже за помыслы Господь  будет судить. А мы порой не знаем, что на исповеди говорить. А если помыслы немножко распределить по группам, то окажется, что столько грехов у нас. Помыслы — это начало действия. С них всё начинается. Святые отцы что делали? Они во время молитвы с помыслами боролись и во всей жизни они с помыслами боролись, потому что помысел пропустил,  он вошёл в твоё сердце, это всё равно, что ты пулю поймал. Уже рана нанесена, уже последствия будут, уже всё-всё понеслось. Поэтому Божия Матерь хранила не только чистоту своей жизни, но и чистоту своих уст.

Сейчас очень много людей сквернословят, как будто не понимают, что они будут давать Богу за это отчёт. Люди наполняют свою жизнь  бесовским языком. Человек может говорить на русском, может говорить на английском, а может говорить на бесовском языке. Это язык,  который принадлежит дьяволу и его приспешникам. Дьявольский язык. Язык, который коверкает,  который бесчестит самое святое для нас с вами. То, что является источником нашей с вами жизни земной. Всё обрастает такими гнусными словечками,  и смыслами, что это тяжкий грех.

Это не просто так, это не вредная привычка,  это не богатый русский язык. Нет, ни в коем случае. Это помойка, это  бесовский язык. Будем об этом всегда помнить, чтобы хранить чистоту своих уст и чистоту своих мыслей.

Но за что Господь так прославил Божию Матерь? Он не только явился за Ней, но и на третий день, когда апостол Фома пришёл к гробнице Пресвятой Богородицы, чтобы всё-таки последним отдать Ей почести, тело Божией Матери не было обнаружено в пещере. Мы с вами не знаем, что произошло —  Господь Её воскресил, или тело Её на небо забрал. В православии очень много тайн,  существование которых ничего не меняет.

Нам с вами не известно, что произошло с Пресвятой Богородицей дальше. Это тайна Божия. Но мы с вами знаем, что Она с тех пор является невидимой, но очень тёплой Ходатаицей за весь род христианский. У всего мира появилась Мать с большой буквы, которая молится, которая помогает, которая ходатайствует и которая, конечно же, заботится о духовном воспитании своих чад, тех людей, которых Господь ей вверяет. За что Господь такую почесть явил к своей Матери? Не только за то, что Она стала источником Его земной жизни, не только потому, что Она дала Ему свою плоть, не только потому, что Она окружила Его заботой и любовью, когда Христос был ещё младенцем. Господь Её наградил за то великое служение, которое Она совершила для всего рода человеческого. Жизнь человека может быть служением Богу и ближним. Богородица именно так относилась к своей жизни. Она её не присваивала, не говорила, что Я ею буду распоряжаться. Она считала, что Её жизнью будет распоряжаться Господь.

Вот этот настрой духовный конечно же, должен быть у всех нас. Потому что часто мы с вами сами по своему усмотрению, распоряжаемся временем, усилиями, ресурсами, всей своей жизнью. Но, конечно же, Господь  может сделать всё гораздо мудрее. Гораздо полезнее,  и из нашей жизни убрать лишнее,  оставить только то, что важно. Если мы с вами Богу эту жизнь свою вручим. Во время службы есть такое прошение: « и весь живот наш Христу Богу предадим». То есть жизнь нашу отдадим Богу. На каждой службе об этом молимся, потому что если христианин поступит иначе, свою жизнь себе оставит, он её потеряет. Почему? Потому что он потратит её на временное, на суетное, земное, непостоянное, греховное. А если человек предаст свою жизнь Богу и будет руководствоваться Его волей, волю Божию человеку очень хорошо подсказывает его совесть: что делать, что не делать, что Богу угодно, что неугодно.

Прислушиваться к самому себе — это крайне важное дело для христианина. А чтобы внутренний голос не обманул, чтобы он нас не сбил с толку, чтобы мы его ни с чем не перепутали, нужно свою совесть очищать от грехов. Исповедь даёт человеку возможность безошибочно определять внутри себя, что хорошо, а что плохо. Но человек иногда  умом своим не может объяснить, почему это делать нельзя. Почему, например,  нельзя перебивать, своё какое-то словечко вставлять?

Ребёнок, например, с родителями пререкается, и не понимает, что плохого он делает. Он просто говорит то, что  считает нужным, то, что он думает. В этот момент он  просто уничтожает родительское достоинство, перебивая, своих родителей, которые ему что-то пытаются рассказать. Дитя,  ещё неразумное,  совершает очень опасный грех. Оно ещё не понимает, что тут плохого. Дитя никого не убивает в этот момент, дитя никого в этот момент не оскорбляет, но лишает родителей  родительского достоинства. Таких поступков очень и очень много, умом не можем объяснить, но сердце подсказывает, что что-то не так.

Чтобы сердце никогда не ошибалось, нужно чаще исповедаться, тщательнее, без самооправдания, без какого-то саможаления. Ни в коем случае не скрывая никакие свои грехи, не умаляя их.

Молодые люди сейчас живут для себя. Они волю Божию  ставят на второй, на третий, на десятый план. Сейчас все молодые люди в основном в первую очередь задумываются о том, как бы заработать, как бы покомфортнее, поудобнее устроиться, накопить что-то, а о том, чтобы создать семью, родить детей, молодёжь не думает. Позднее зажигание включается лет в 30. А то и в 35, когда уже детородный возраст почти прошёл. Когда шансов уже почти нет. Первые роды, которые будут лет в 35,  если они состоятся, будут очень большой проблемой для матери, для ребёнка.

Люди впопыхах пытаются решить свои проблемы с детьми с помощью эко, раз за разом пытаются добиться своего хотя бы  напоследок. А что происходит? Выкидыш за выкидышем, а те эмбрионы, которые оплодотворённые остаются потом, когда уже всё-таки роды состоялись, с этими эмбрионами потом что делать? Они замороженные, это замороженные люди. Живые младенцы — только замороженные. Через несколько лет родителям звонят из клиники, где они делали ЭКО, и говорят: «У нас истекает срок по договору, сколько должны храниться ваши эмбрионы. Либо ежемесячно вы начинаете перечислять нам кругленькую сумму денег, немалые деньги для того, чтобы мы их сохраняли, либо мы от них избавляемся.» То есть это массовое убийство своих собственных детей. И один вариант  не намного лучше другого. Об этом люди не думают.  Когда молодёжь  в процессе учёбы находится, нужно подумать о семье, подумать о детях. Подумать сейчас, пока Господь даёт возможность. Потом возможности не будет, молодые люди будут локти кусать. Усыновить кого-то, удочерить не хватит моральных сил. Не хватит, потому что человек не привык думать о других, он привык думать о себе.

А что такого человека ждёт? Ждёт одинокая смерть без продолжения рода. Человек после себя ничего на земле не оставит. Его квартира достанется родственникам. Всё его имущество просто выкинут, распродадут. Жизнь для себя — это тупик, это погибель, и это те последствия, которые потом исправить почти невозможно.

Когда человек думает о Божием, конечно же, молодому человеку Господь подсказывает, что надо создавать семью, надо жениться, не ждать, а делать выбор, присматриваться,  решаться, рисковать и, конечно же, молиться, чтобы сделать правильный выбор, без молитвы тут никак.

Молодой человек,  парень или девушка, которая захочет создать семью, которая захочет не ошибиться, и молиться будет, и в храм ходить, и к священнику за советом придёт и многое-многое другое важное узнает в своей жизни. Господь хочет человеку блага и Он, конечно, это подсказывает ему через его совесть. А то, что не подсказала человеку совесть, подскажет человеку святая Церковь, которая тоже является нашей с вами Матерью. Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец. Это древнее выражение священномученика Киприана Карфагенского. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, подобно Божией Матери свою жизнь посвящать Богу, отдавать её Ему. Каким образом?  Подчиняясь Его воле, подчиняясь Его заповедям. А если что-то у нас не получилось, мы за это перед Богом несём ответственность, каемся и пытаемся повторить заново. Если наша жизнь будет служением, то никогда в жизни человека не будет выгорания, никогда не будет усталости. От добродетели не устают. Почему? Потому что Господь даёт новые силы для того, чтобы человек служил Богу и ближним.

Если свои силы потратишь на других, Господь тебе ещё их даст. И на себя хватит и на близких и на всех остальных. Поэтому по примеру Пресвятой Богородицы будем с вами, братья и сёстры посвящать свою жизнь служению Богу и ближним. Будем с вами учить этому своих детей.

Учить не когда им уже 30 лет,  или старше, а пока они ещё маленькие. А то хорошие вещи, сказанные потом,  будут не услышаны. Молитвами Пресвятой Богородицы нашей Матери-заступницы пусть Господь очистит нашу совесть, даст нам с вами чёткие ориентиры в этой жизни и поможет нам и в своей жизни осуществлять служение Богу и ближним, чтобы и наша кончина была  успением от жизни временной к жизни вечной. И Господь поможет нам молитвами Богородицы и всех святых.

Аминь.

Просмотры (1)

23.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем Евангельском чтении, братья и сёстры, мы слышали, как к Господу нашему Иисусу Христу подошёл богатый юноша. И задал ему вопрос, а что ему сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?

И тогда, во времена Христа на земле, и сейчас большинство людей приходят ко Христу за чем-то земным. Люди, которые приходят в храм,  часто в чём-то нуждаются. Одним нужно от Бога здоровье, другим нужны материальные средства, а третьим нужно спокойствие в семье. И так далее. Конечно, студенты и учащиеся приходят перед сдачей сессии чтобы попросить себе хороших оценок. И вот, если разделить всех людей на две части, то окажется, что самая большая группа — это именно люди, которые приходят к Богу за земными нуждами, за земными целями.

Нужно отдать должное этому богатому юноше, который спросил у Христа, как спастись. Потому что за спасением к Богу приходят единицы. И Христос именуется Спасителем не потому, что Он спасёт людей от всех невзгод, напастей и бед, а потому, что Он может человеку даровать жизнь вечную, спасти его от разъедающих его душу грехов, от пагубных и губительных страстей.  Христос назван Спасителем ещё и потому, что Он уже совершил дело спасения здесь, на Земле. Он всё сделал ради нашего спасения. Теперь остаётся шар на нашей стороне.

И вот этот юноша услышал от Христа вполне обычные слова. Христос повторяет ему заповеди, которые уже известны, чтобы он почитал отца и мать, чтобы он не прелюбодействовал, не убивал, не крал. И юноша, не услышав ничего что было бы ему незнакомо, честно признался: «Господи, так это я всё сохраняю от юности моей». Может быть, юноша был слишком самоуверенным и преувеличивал свои заслуги. Может быть, этот юноша действительно был таковым не потому, что очень много старался, а был таким просто по природе. Одному человеку незлобие и мир душевный даётся очень легко, потому что он от природы добрый,  спокойный и его чем-то разозлить, расстроить, обидеть  достаточно тяжело. Другой человек наоборот, как спичка вспыхивает от любой какой-то шероховатости. И такому человеку хотя бы просто сохранять равновесие души  очень тяжело. Таланты и дары у всех разные, разные у всех потенциал и возможности. Этот юноша, возможно,  просто  от природы, или от своих родителей, был таким Богом создан, спокойным, и целомудренным.

Он присваивал Божии дары себе и считал, что это его результат. И вот, братья-сёстры, нам с вами нужно быть внимательными именно к тому, чего мы не просто добились кропотливым и ежедневным трудом, мы должны быть внимательны к тому, из чего мы исходили, что нам Господь даровал. Тогда наши с вами заслуги окажутся совсем-совсем маленькими, а Божии дары весьма и весьма велики. По-разному у человека проходит путь спасения его души, по-разному в человеке формируются добродетели. У кого-то быстрее, у кого-то медленнее, у кого-то вообще не формируются. Поэтому  нельзя ни в коем случае всех людей ровнять. Потому что для одного человека даже какой-то маленький добрый поступок — это достижение. А для какого-то человека и большая добродетель — это ничего особенного. Господь с него больше потребует.

Какой вывод из этого следует? Каждому человеку необходимо усиленно трудиться над собой и над своей душой, потому что мы не знаем с вами, что от нас Господь ждёт. Где наша золотая середина, или где наш максимум? Человек, который сравнивает себя с другими и понимает, что, в принципе, у него всё нормально, и ему ничего делать уже и не нужно, он успокаивается, думает, что всё хорошо, спасение уже вот буквально на пороге. Но Господь может с этого человека спросить гораздо больше. Как  в классе в учебном, если человек посредственных умственных способностей, то даже когда он получит тройку, учитель его похвалит перед всем классом. Почему? Потому что для него это уже достижение. Он много к этому шёл, старался. А если, например, круглый отличник, у которого потрясающая память, у которого ясный ум, если  он однажды получит четвёрочку, то учитель его заругает, скажет: «Ты можешь больше». Мы все православные христиане тоже у Христа кто в отличниках,  кто в хорошистах, а кто в троечниках и двоечниках.

Господь будет ждать от нас чего? Динамики. То есть какой разрыв будет между тем, что нам Господь дал и чего мы с вами в этой жизни достигли. И, конечно же, насколько печально будет тем людям, которые от богатых и щедрых Божественных даров спустятся к какому-то  бессловесному состоянию, состоянию животных. Те, которые растратят все свои таланты, данные им Богом, и которые опустятся ниже. То есть динамика будет не положительная, а отрицательная. Господь относится к каждому человеку как к образу своему. В каждом человеке есть образ Божий.

Бывает, например, что какая-то руда содержит столько-то металла, какая-то столько-то металла, больше, меньше. Главное — не руда. Главное — это металл, который там содержится. Например, медная руда считается очень качественной, если в ней всего несколько процентов меди. Представим себе, 90 с лишним процентов идёт в отвалы. Она ценная, потому что всё-таки там процента два есть меди, уже хорошо. Поэтому Господь именно так к нам с вами относится. Он хочет убрать лишнее и получить то, что в человеке ценное. Юноша, который подошёл ко Христу, возможно, недооценивал то, что было ему дано Богом, и присваивал себе, своим заслугам то, что Господь ему дал изначально. И когда юноша это признал, он произнёс эти слова, сказал: «Я всё сделал». А что ещё нужно? И Господь тогда говорит — иди продай всё, что имеешь, раздай своё имущество нищим и следуй за Мной.

Христос не призывает человека остановиться на достигнутом. Он призывает человека к совершенству. А совершенство это процесс бесконечный. Христианин — это тот, кто не должен успокаиваться на достигнутом. Это тот, кто постоянно смотрит вперёд. Но мы-то с вами чаще озираемся на то, что уже достигнуто,  на наши с вами заслуги, совсем не видя Божиего участия в нашей жизни, Божиих даров, влияния благодати Божественной. Апостол Павел говорит, что нужно смотреть только вперёд, не озираясь, что там было до этого. И юноша этот очень огорчился, потому что Христос как Господь Всеведущий, нашёл его болевую точку, нашёл его слабое место без труда и захотел, чтобы  юноша посмотрел не на свои заслуги, а на свои пробелы, не на свои хорошие качества, а на свои плохие качества. Плохим качествам этого юноши было сребролюбие. Этот юноша отошёл очень огорчённым. Ничего себе, всё имущество раздать нищим и остаться ни с чем. На это мало кто вообще способен. Христос призывает человека к совершенству. Христос резюмировал  происходящее такими словами: «Тяжело богатому войти в Царство Небесное». Господь не установил эту истину, это не закон, это закономерность. Христос сказал, что так обычно бывает. Просто Он констатировал реальность, факт. Ученики тоже очень расстроились и удивились, говорят: «А кто, кто же тогда вообще может спастись?» И Христос говорит важную фразу, которую всем нам необходимо запомнить наизусть: человеку этого невозможно, но всё возможно Богу.

О чём  говорит Христос? О том, что если кто-то из нас думает, что какими-то своими делами, заслугами, поступками, жертвами мы можем заслужить Царство Небесное, да, стать достойными участи предстоять перед Божиим престолом в Царстве Небесном, то мы с вами ошибаемся.

Это невозможно заслужить своими усилиями и стараниями. Труды тут наши абсолютно ни при чём. Потому что сколько ни строй башню, она всё равно не будет выше, чем Царство Небесное. То есть невозможно ничего сделать, чтобы быть достойным. Тогда все люди скажут: «А ради чего мы тогда совершаем молитвы? Ради чего тогда мы с вами постимся, приходим в храм на службу, когда утром спать охота, и много чего другого не делаем, потому что  совесть как-то подсказывает, что нельзя». Ради чего, если никакое доброе дело нас в Царство Небесное не приведёт? Мы это всё делаем для того, чтобы Господь мог увидеть, и мы сами могли  в себе увидеть любовь к Богу.

Мы  всё делаем ради любви к Богу, ради того, что мы верующие. И  если Господь видит, что человек хочет Царство Небесное,  желает,  стремится, делает то, что от него зависит, то Господь даёт ему недостающее и сподобляет его, даёт ему возможность в это Царство Небесное войти.

Очень важно наше желание. Если у человека нет желания в Царство Небесное войти, есть желание на этой Земле потеплее устроиться, так, чтобы ничего не мешало грешить, тогда такому человеку не по пути со Христом. Спасти такого человека невозможно. Не потому, что Господь ограничен в своём всемогуществе,  а потому что человек не хочет. Важно чтобы всё, что мы с вами делаем, чтобы наше желание оказаться рядом с Богом в вечности  было чем-то подтверждено.

Мы иногда сами не знаем, что нам нужно. Для чего все эти добрые дела по вере? Они для того, чтобы наша жизнь не прошла без пользы, не прошла бессмысленно, не прошла впустую или во вред окружающим и самим себе. Чтобы не потратить время на зло, а потратить его на что-то доброе. Ну и, конечно же, прежде всего для того, чтобы наша душа  подготовилась к Царству Небесному.

Душа, которая не подготовилась, будет как космонавт без скафандра в космосе. Она не сможет там существовать. Ад для этой души будет чем-то более приятным, чем близость Христа и святых угодников Божиих. Поэтому, все наши с вами поступки нашу душу приводят в нужное состояние. И в этом состоянии Господь нас берёт туда, к себе. Не напрасны молитвы, они все посчитаны. Не напрасны наши с вами минутки, которые мы проводим в храме. Господь оценит даже движение человеческой души. Казалось бы, например, человек в отпуске находится, в храм он прийти, допустим, по каким-то причинам не смог. Господь внимательно следит за тем, какие чувства будут у человека в душе в этот момент. Он расстроится, что нет возможности посетить Божественную Литургию воскресную или праздничную. Или он обрадуется, скажет: «Ну, наконец-то у меня нашлась уважительная причина день провести так, как мне хочется, как все делают, как это обычно бывает.»

Любое движение нашей души уже зафиксировано в вечности, и оно уже либо нас к Богу приблизило, либо отдалило от Него. Поэтому то, что было сказано юноше, это относится и ко всем нам. Невозможное человеком возможно Богу. Поэтому каждый человек должен присовокупить к спасительному подвигу Христа свои собственные усилия из которых соткана наша с вами жизнь. А если этого не будет, значит, дело спасения останется незаконченным.

Давайте с вами представим, что один человек начал строить дом, заложил фундамент. И всё. На этом всё завершилось. Другой человек поднял стены, сделал перекрытия, крышу может быть, даже начал восстанавливать. Но тоже на этом всё завершилось. А представьте себе, что не завершена просто внутренняя отделка и всё. Всё готово, заходи, живи,  чуть-чуть доделать осталось, и всё брошено. Жить в этом доме уже будет нельзя. Поэтому, братья и сёстры, горе нам, если мы с вами крупицу наших стараний не добавим к делу нашего спасения. Что-то упустим, что-то забудем, или поленимся, или небрежно как-то себя поведём. Горе нам, потому что не хватит для спасения буквально какой-то щепоточки добрых дел. Поэтому, чтобы нам с вами нашу жизнь провести так, как это угодно Богу, будем изо всех сил стараться угождать Ему и нашим с вами ближним. Служить Богу, служить ближним. Насколько у нас хватает сил, возможностей и мудрости. И, конечно, всегда стремиться к большему. Если нам что-то хорошее сделать удалось,  мы должны не себя похвалить за это, не себе плюсик поставить, а прославить Бога и поблагодарить Его, и признаться самому себе, что без Бога мы бы это не смогли сделать.

Сколько, например, студентов, молодых людей, которые к экзамену прочитали и подготовили идеально все билеты? Конечно же, таких нет. Всегда есть такие билеты, которые студент не хочет, чтобы он их вытянул. Потому что понимает, что неважно, сколько он там всего прочитал, сколько всего знает, а вот на этом он засыпется.

И мы с вами тоже прекрасно должны понимать, что все наши старания имеют цену, имеют свой смысл. Но не нужно недооценивать и то, что Бог для нас с вами делает. Будем уповать на Его милость. Но не переставать творить добрые дела. Будем понимать, что не они нас с вами спасут, но и без них тоже никак не обойтись. Будем помнить, что богатому тяжело войти в Царство Небесное. Это речь не только о каких-то олигархах или миллиардерах, это о каждом человеке, кому его богатство заслонит  вход в Царство Небесное.

Как сделать так, чтобы нас с вами на Земле меньше держало? Делиться тем, что мы с вами имеем. Если у человека материальные средства,  мы обязательно из них жертвуем,  дарим подарки,  приносим что-то в храм. Урожай какой-то есть? Можно с кем-то тоже им поделиться. Ну и так далее. Это касается абсолютно всего. Делиться тем, что имеешь, это означает, что мы правильно относимся к тому, что нам Господь даёт,  и  богатство  не помешает нам войти в Царство Небесное.

Пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами, братья и сёстры не только что-то делать ради нашего спасения, но и, конечно же, делать это со смирением. Если к нашим трудам не будет добавлено смирения, они для нас станут пагубными и напрасными.

Пусть смиренное осознание того, что мы с вами всё-таки недостойны Бога,   будет подобно соли давать вкус всем нашим деяниям, поступкам и всей нашей жизни, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (3)

19.08.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех поздравляем с великим двунадесятым праздником — Преображением Господним. Этот праздник является частью большого годового Церковного праздничного круга. Это означает, что Преображение Господне не просто очередное Евангельское событие и не просто один из праздников Церковных, которых весьма и весьма много.  Преображение Господне входит в число тех праздников, которые подобно красивейшей мозаике собираются в одну прекрасную картину. Каждый праздник, особенно великий, двунадесятый, содержит в себе не только историческую часть, не только какое-то догматическое содержание. Каждый праздник имеет ещё и практическое значение для каждого христианина.

Преображение Господне — это один из фрагментов той великолепной мозаики, которая складывается у нас с вами, если мы рассмотрим именно все эти великие праздники. Это говорит о том, что христианин — это не тот, кто подходит к церковному календарю избирательно. На этот праздник приду, на этот не приду. Этот праздник большой, этот не очень. Церковь называет этот праздник великим именно в знак того, что этот праздник  обязателен для каждого православного христианина, что нельзя этот праздник вычеркнуть или опустить в своей жизни, нельзя им пренебречь. Нельзя на него не обратить своё внимание.

 Почему же этот праздник Преображения Господня настолько значим для всякого православного христианина? Во-первых, потому что Евангельское событие, которое лежит в его основе весьма чудесное. Христос взял своих учеников, не всех, а только трёх самых верных, самых надёжных — нам сложно представить, но апостолы тоже все были разные по своей значимости, по своей величине и Христос больше всего доверял именно этим троим. И вот Он самых верных учеников своих берёт на высокую гору Фавор, которая до сих пор украшает Палестину, благословленную землю Святую, и во время молитвы перед ними Преображается. Одежды Его становятся белыми, блистающими. От Него исходит невероятный свет. От Него исходит величие. Образ Христа, который с людьми был ежедневно, и был всем привычен – скромный, немногословный, задумчивый. А здесь ученики поняли, что среди них сейчас находится сам Бог, Творец и Спаситель этого мира.

Это Преображение Господне показало на самом деле истинную природу Божества в максимальном виде. Если мы с вами внимательно вслушаемся в Церковные песнопения, то услышим в тропаре, что ученики вместили свет Божественный, яко же можаху. То есть насколько им это было доступно, насколько позволяли им их физические и духовные возможности. Христос открывается ученикам, Он показывает им своё Божество. Поэтому Церковь считает это событие весьма великим и значимым для всякого православного христианина, потому что в текущей суете, в невероятном количестве новостей, событий в мировой истории, однажды человеку открывается Бог. Открывается в своём величии. В своей красоте, великолепии. Для чего?

Для того, чтобы занять в жизни человека должное Ему место. Потому что человек задуман Богом таким образом, что без Бога человек просто не может. Без Бога человек деградирует. Без Бога человеческое существование в принципе невозможно. Господь открывается всякому человеку, как когда-то Он открылся на горе Фавор ученикам, именно для того, чтобы человека спасти, для того, чтобы его жизнь была не напрасной. Чтобы всё, что для него сделал Господь до этого, было полезным ему. И, прежде всего, чтобы человек правильно ещё раз свою жизнь пересмотрел и нашёл, что в ней важное, а что второстепенное, что главное, а чем можно пренебречь. На что обратить своё внимание, а о чём просто можно забыть навсегда.

Преображение Господне открывается нам с вами сегодня и с практической стороны. Если человек, который подобно апостолам, испытал явление Христа в своей жизни,  и потом, как будто ни в чём не бывало продолжил свою прежнюю греховную жизнь, полную суеты, полную каких-то ненужных вещей,  то тем самым он своё спасение потеряет. И жизнь пройдёт впустую, напрасно. Не то что Царства Небесного не будет, жизнь свою он превратит потихоньку в ад кромешный.

Христос освящает этот летний месяц — август. Среди летних забот, дач, отпусков и прочего Он является ещё раз православным христианам  по всему миру, для того чтобы привлечь к Себе внимание. Ученики ко Христу за почти три с половиной года привыкли. Для них Он стал частью их жизни. Им бы в голову не пришло, что когда-нибудь Его рядом с ними может не быть. И христиане, подобно апостолам, тоже привыкают, что Бог рядом, всё нормально.  И часто православные христиане этого не ценят и не видят милосердия Божиего, считают, что так и должно быть. А как по-другому?

А по-другому может быть очень даже,  по-всякому может быть. Иногда человек, который не оценил значение молитвы в своей жизни,  перестаёт молиться ежедневно. Иногда человек, который не познал глубину и смысл христианских постов,  перестаёт поститься или поститься, например, только Великий пост. Иногда человек, который посчитал, что исповедь и причастие это не настолько уж обязательно, раз в году можно. И этот список можно продолжать очень и очень долго. Но так или иначе однажды человек поймёт, что он потерял какую-то важную основу своей жизни и что близость Бога к Нему пропала. Господь есть, но где-то.  Человек является таким существом, что очень легко может склониться от веры к неверию. Сколько людей крещёных православных закончили свою жизнь безбожниками. В истории нашей страны есть даже богоборцы.

Это говорит нам с вами о том, что христианин свою веру должен не просто ценить, беречь её, охранять, но и укреплять. Потому что иначе вера, просто так сама собой не сохранится. Вера — это не какая-то постоянная величина. Вера это то, что постоянно пульсирует. Как  пульс у человека, он бьётся в разном ритме постоянно. Нет такого человека, у которого пульс бился бы постоянно одинаково. Поэтому вера, если она как пульс бьётся, то нужно заботиться, чтобы он никогда не прерывался.

Ученики Христовы, увидев сияющего светом Христа внезапно это поняли. Они поняли, что слишком просто они относились к Спасителю. Слишком привычными стали для них Его слова, поучение, премудрость. То, что мы с вами сейчас слышим из Евангелия, апостолы слышали из уст Христа. То, что мы с вами сейчас слышим, о чем читаем в Божественных книгах, ученики видели своими собственными глазами и они в этих событиях участвовали.

Мы с вами пришли в Храм для того, чтобы почтить праздник Преображения. Апостолы на горе Фавор пребывали несколько часов. Они видели Христа Преобразившегося. Они даже не понимали, сколько на них свалилось счастья и чего они сподобились. Что их глаза видели то, что хотели бы видеть целые поколения людей, целые миллионы христиан. Христос через своё Преображение отрезвляет их духовное состояние. Он снова и снова призывает их быть внимательнее. И Бог Отец, который вместе с Сыном и Святым Духом, действуют в едином ключе, громогласным голосом с неба призвал их, сказав такие слова, что вот Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение, Его слушайте.

Сегодня этот глас Бога Отца звучит для каждого православного христианина, потому что мы как дети с вами. Детям всё постоянно повторяют, повторяют, а они всё равно сделают по-своему. Христос хотел, чтобы мы с вами этот голос услышали,  чтобы голос Божий  был для нас с вами всегда различим, чтобы мы всегда к нему были внимательны. Чтобы мы серьёзнее относились к словам Евангельским, чтобы мы с вами больше уделяли времени своей вере. Потому что вера — это то, что нас с Богом связывает. Не только в этой жизни, но и в жизни вечной. Каждому православному христианину жизнь вечная доступна,  реальна для него. Но здесь, на земле, нужно потрудиться. Поэтому в летний период, когда очень хочется расслабиться, провести больше времени в состоянии отдыха, покоя, безмятежности, Христос призывает всех в храм, призывает всех на богослужение, предлагает всем вместе встретить этот великий праздник Преображения Господня.

Если для христианина слова Христа перестанут значить очень многое, если для христианина перестанут быть актуальными те события, те заповеди, те призывы Христовы, евангельские идеалы, то он движется от веры к неверию. Его вера теряет свой пульс. Когда сердце веры перестаёт биться в человеке, жизнь человека превращается в кромешную тьму.

Православные христиане должны думать не только о том, какие у них есть возможности. Все люди хотят от Бога что-то получить, чего-то добиться, чтобы Господь что-то им дал, на какие-то их просьбы ответил. Но каждый христианин должен помнить и о своих обязательствах перед Богом. Апостолам постоянно тоже что-то хотелось от Христа, а про свои обязательства-то они потихонечку  забывали. Поэтому немаловажно, братья и сёстры, с каким сердцем мы с вами приходим в Храм на богослужение. Имеет огромнейшее значение, есть ли в нашей душе трепет во время молитвы. Есть ли в нашей душе смирение, уважение не только к близким, да, которых мы с вами знаем, но и к остальным людям. Очень важно для спасения человека, насколько беда другого ранит и наше с вами сердце. Потому что такая жизнь свидетельствует о том, что вера жива в человеке и что человек идёт путём христианским.

Этот мир, который пытается человека ослепить, пытается человеку внушить какие-то другие идеалы, пытается человека переформатировать, как-то его исказить,  в другое русло направить его жизнь, этот мир потерпит неудачу, если мы с вами будем, подобно апостолам, твёрдо следовать за Христом.

Ученикам на гору Фавор подниматься было непросто. Если кто-то вдруг был на этой горе, то знает, что если не на автобусе, а идти пешком, то несколько раз вспотеешь и ноги на вершине этой горы уже будут подводить. Поэтому ученики утомились, и христианам порой бывает нелегко. Летом все шашлыки едят, а православные христиане Успенский пост держат. Летом все по дачам, по отпускам, высыпаются. Мы же с вами, в отпуске, не в отпуске, спешим в православный Храм, чтобы встретить Преображение Господне. Но самое главное в этом, что мы через все эти наши,  казалось бы, такие простые действия обретаем единство с Богом, единство со Христом.

И не важно, что от этого события нас отделяет почти 2 000 лет. Христос, который явился ученикам на горе Фавор и преобразился перед ними, Он абсолютно такой же в каждом православном Храме. И поэтому человек со службы в день Преображения уходит как с горы Фавор. Он только что был свидетелем этого великого чуда, только что оно прошло через его сердце, через его память, через его разум, оставило благой и радостный след. И человек идёт из Храма сияющий, потому что православный Храм — это и гора Фавор, и гроб Господень, в котором произошло Воскресение Христова, и центр всех Евангельских событий. Поэтому православные христиане имеют от Бога очень много, и всё это должно человека привести к его спасению.

Пусть всемилостивый Господь поможет нам, сохранить этот Божественный свет, который нам открывается за каждым богослужением. Пусть Господь поможет нам с вами ценить, то, что мы с вами православные христиане, беречь свою веру, не стесняться её перед другими людьми. Не думать, что  другим людям хорошо, а нам не очень. За всё быть Богу безмерно благодарными. И тогда наше сердце, в котором пульсирует вера тоже станет той горой Фавор, на которой Христос Преобразится, осияет наше сердце своим неизреченным фаворским сверхъестественным светом. Наше сердце наполнится силами для исполнения Божиих заповедей, чтобы и нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (7)