Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Поминовение усопших Великим постом носит не столько догматический, сколько практический характер. Церковь заботливо помогает нам с вами не забыть про наших усопших, и поэтому так часто в пост совершается их поминовение. Чтобы каждый – воцерковлённый и невоцерковлённый, обязательно усопших помянул.

Почему ещё? Потому что очень важно, чтобы в Великий пост человек побыл в храме, ведь большую часть жизни человек проводит вне храма. Великий пост призывает людей прийти в храм ко Христу, Которому этот пост посвящён.

Церковь, например,  вчера на парастасе и  на панихиде, и сегодня на заупокойной ектеньи, и на панихиде много раз вспоминала усопших, чтобы людям в своём графике обязательно удалось найти время  прийти, подать записки за всех усопших чтобы мы чаще бывали в храме. Храмовая молитва имеет совершенно особый статус и значение. Чтобы человек не думал, что в домашних условиях помянули и слава Богу. Этого недостаточно. Молитва за ближних необходима непременно в храме. Почему? Не только потому, что храм — это дом Божий, место Его особенного присутствия, зримое напоминание о Боге. Не только о том, что Бог есть, но и о том, что Бог рядом и Он к Себе всех в храм призывает.

Поэтому молитва за усопших сегодня привела нас в храм, помянуть наших усопших, но, главное, чтобы приступить ко святому Причастию.

Хорошо сделали те, кто принесли записочки, гораздо лучше сделали те, кто остались помянуть самостоятельно. Чтобы не получилось так, что мы свою лепту в это важное дело не внесли, переложили свои обязанности на чьи-то другие плечи, не добавив к нашей молитве ту теплоту и любовь, которую мы имеем к нашим усопшим. Но совершенным образом поступили те, кто, в заупокойную родительскую субботу подготовились и причастились Святых Христовых Тайн. Смысл не только в молитве, но и в соединении с Богом, которое и даёт человеку церковная жизнь.

Здесь в церкви происходит самая важная встреча  — встреча человека с Богом. И она не просто проходит в форме диалога,  она проходит  в такой сверхъестественной форме духовного, непостижимого, но реального единства с Богом. Это единство, которое было утрачено в раю. Это единство человек обретает в момент Евхаристии, в момент Причащения.

Каким светлым человек уходит из храма после Причастия! Какой радостной кажется ему его жизнь, любой подвиг кажется доступным и  помощь Божья ощутимо в нём действует. Самая главная задача Родительской субботы — не только привлекать людей к молитве за усопших, но и прежде всего привлекать людей ко Христу.

Родительская суббота — это повод зайти человеку в храм, побыть вместе с Богом. Зачем? Потому что вечная жизнь без Бога невозможна. Как человек, который никогда не тренировался, а потом полетел в космос, он там не выживет. Так и человек, который с Богом никогда по-настоящему не был, ему в вечности будет от этого великая мука. Почему? Потому что он не готов был. Что такое Причастие? Это подготовка человека к жизни с Богом. Да, нужно потрудиться, что-то зависящее от нас сделать, отложить свои дела, найти в своей жизни место для Бога. Тогда Он найдёт для нас место в вечной жизни рядом с Самим Собою.

Поэтому в дни Великого Поста нужно чаще приступать к Святому Причастию, благоговейно, после соответствующей подготовки. Как говорит священник: «со страхом Божьим и верою» приступать к Чаше Христовой.

Чаша с Причастием накладывает на человека ещё и особую ответственность.  Никто не должен думать, как бы  увильнуть от какой-то части подготовки к Причастию. Никто не должен искать возможности схитрить, срезать дистанцию. Как школьники, которые бегают на стадионе, и только учитель физкультуры отвернулся, они срезали.  С подготовкой к Причастию так не получится.

Как делают иногда люди? Пришли, исповедались на будничной службе,  и тут же с этой службы ушли.  А потом пришли на ту службу, на которой они хотят причаститься и причащаются довольные, что в очереди на исповедь стоять не нужно. Вроде они всё сделали правильно. Но кого мы хотим обмануть? Или бывает ситуация, что человек  готовится к Причастию на какой-то другой день, приходит заранее на службу, утреннюю, чтобы просто исповедоваться. Влезают в начало очереди. Спокойненько исповедаются и убегают на работу, по делам и так далее. А после них стоят причастники, которые сегодня будут причащаться. И батюшка, когда уже нет времени, когда уже Чаша на престоле остывает с Причастием и служба затягивается, а люди изнемогают,  начинает исповедовать оставшихся, тех которые к Причастию готовились. Так делать нельзя. Если мы сегодня пришли только на исповедь, а в очереди есть причастники, то мы подходим в конце. Нужно уважать Причастие и тех, кто к нему готовится. Это любовь ко Христу, почтение к Святым Дарам. Это наша с вами глубокая вера в спасительность тайн Христовых.

И поэтому не будем пытаться Великим постом что-то «срезать»,  от чего-то увильнуть. Чем это заканчивается? Человек свою жизнь должен наполнить чем-то хорошим. И Церковь нам с вами подсказывает: молитвой — не только домашней, но и церковной, исполнением заповедей, постами,  говением, Таинствами, добрыми делами и так далее.

Если вдруг человек решит обойтись без этого всего, то  Господь ему скорбей, испытаний пошлет и всё, чтобы человек жизнь свою заполнил. Если человек решил быть самым умным, и молитву, пост, таинства — всё  это исключил, то Господь видит, что человека спасать нужно. Вечная жизнь всем нужна. Только человек это поймёт очень поздно. Господь, как заботливый Отец не может допустить, чтобы ребёнок  не позаботился о подготовке к вечной жизни. И что происходит? Поста нет, чем заполнять? Скорбями. Молитвы нет – болезнями. Таинств нет – скорбями. Добрых дел нет — болезнями. Скорби и болезни наполняют человеческую жизнь почему? Потому что мы не хотим ее добровольно наполнять молитвою, постом, говением, тем, что приступаем к Таинствам. Всё очень просто. Поэтому если «срежешь», добавишь себе проблем. А если поступишь как хороший ученик, послушный, верный, и скорбей в твоей жизни будет поменьше. Господь милостив. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, Великим постом не только чаще приступать к Чаше Христовой, но будем с вами иметь особое благоговение к этому великому Таинству.

Почему Причастие постом совершается реже, чем в обычное время? По средам, пятницам, субботам и воскресеньям. Да потому что мы все привыкаем. Привыкаем все настолько, что уже все уловки знаем. Нужно освежить своё восприятие церковной жизни, встряхнуть себя отредактировать. Для чего? Для того, чтобы спасение мы с вами не упустили, чтобы ко Христу, мы пришли как верные чада, а не как  фарисеи. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, особо благоговейно, особо тщательно готовиться в дни Великого поста к Таинству Святого Причастия, чтобы нам вместе с Богом досталась та самая вечная жизнь, о которой мы молим Господа и за наших усопших, и за наших живых, и за всех наших близких.

Аминь.

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Братья и сёстры, поздравляем с началом крестопоклонной недели. Эта неделя делит пост на две части: на ту, которая уже прошла, и на ту, которая ещё осталась. И смысл крестопоклонной седмицы в том, что Господь знает, что христиане постятся, им тяжело, и они все думают, скорее бы уже Пасха наступила.

Но поскольку Великий пост — это очень важное время, когда человеку предстоит навести порядок в своей душе, в своей жизни, расставить всё на свои должные места, то  Господь очень хочет человеку в этом деле помочь. Самостоятельно здесь не справиться. И, чтобы христианин меньше себя жалел, чтобы он меньше думал о своей плоти, о земном, о житейском, а думал больше о душе, о духовном, о спасении, о Боге, Церковь приносит крест на середину храма. Крест — это не только напоминание о том, что Господь наш Иисус Христос умер. Добровольно был распят за наши с вами грехи. Это ещё напоминание о том, что путь христианина — это путь ко кресту. И поэтому лёгкой жизни, которая ведёт человека ко спасению, никогда не будет. Не потому, что Господь так задумал, а потому, что через грехи человек падает в такую бездну, что подниматься наверх потом обратно ему сложно.

Поэтому грехи напоминают нам о том, что необходимо каяться. И Христос готов простить нам наши грехи лишь по той причине, что Он за эти грехи уже распялся, Он уже пролил свою кровь. Он уже человечество от греха искупил, то есть выкупил. А почему выкупил? Потому что грехом человек продаётся сам добровольно в рабство дьяволу. Конечно, Господь может всё обнулить, как ничего не было. Но зачем? Господь  премудрый,  разумный. Поэтому Господь идёт долгим путём, который является праведным. Христос готовит своё пришествие в мир, воплощается и умирает на кресте. И вот об этом церковь нам с вами сегодня напоминает, потому что по большому счёту, весь Великий пост посвящён  крестному пути Спасителя.

Спаситель воплотился и всю жизнь готовился к тому, чтобы принести жертву за людей. Поэтому христианин постится для того, чтобы в этой жертве принять участие. Каким образом? Через свои усилия, через свои старания, через свои молитвы, через участие в богослужении.

И вот поэтому очень важно для христианина Великим постом чаще бывать на богослужении, потому что если пост  посвящён Христу, то тогда какой смысл поститься, если мы с вами не пребываем в храме? И вот поэтому крест Христов — это нам с вами напоминание о том, что все мы согрешили перед Богом. Если у человека возникнут вопросы: «Зачем Христос распялся». Ответ очень простой. За наши с вами грехи. Не было бы грехов, не было бы и распятия. Ещё крест — это оружие христиан. Во время молитвы почему мы крестимся? Чтобы Господь помог сосредоточиться, помог отогнать от себя пустые помыслы суетные.

Если человек молится, но не крестится в этот момент, то ему это вряд ли удастся. А крест он отгоняет от человека различные нападки дьявольские. Поэтому крест страшен для дьявола. И крест — это большая радость для всех православных христиан. Крест в центре храма сегодня нам ещё напоминает и о нашем кресте, который каждый из нас несёт. Но чтобы никто не думал, что жизнь это очень сложно и все мы изнемогаем под тяжестью нашего креста, нужно понимать, что большую часть нашего креста нам помогает нести сам Спаситель.

Едва он только отойдёт,  этот крест для нас станет невыносим. Поэтому Господь как с ребёнком с каждым человеком несёт этот крест в Царствие Небесное. Иначе что получается? Грехи совершил, а потом бесплатно в рай, вне очереди. Где смысл? И зачем? Ничего непонятно. Поэтому Господь  даёт человеку возможность за свои грехи в этой жизни хоть немножко, но расплатиться, хоть немножко, но пролить свою кровь. Конечно, человек может быть и кровь-то не проливает, но он страдает, несёт тяготы,  борется с трудностями, с неприятностями, сталкивается с испытаниями. И человек, мучаясь на этом пути, он  подобен тому, кто проливает кровь. За что? За свои грехи. Поэтому чаще всего наши с вами трудности жизненные — это просто последствия наших грехов.

Иногда человеку кажется, что Господь достаточно человеку что-то посылает, посылает  испытания, лишения, трудности, болезни. Но если бы мы посмотрели взглядом Божьим на нашу жизнь, мы бы обнаружили, что наши с вами трудности — это просто последствия наших грехов. Человек совершил грех — он на будущее себе приготовил это, это и вот это. Ещё согрешил — ещё приготовил. Для человека  всё не сразу наступает, потому что если бы за наши грехи всё и сразу наступило, то мы бы с вами просто  не выжили. Мы бы в унынии погибли. Господь потихонечку распределяет всё на нашу жизнь. И, как правило, есть  грехи, которые человек совершает в юности, в молодости, вот за них он потом всю свою взрослую, зрелую жизнь  и расплачивается.

Христианину это может показаться чем-то неправильным или трудным, или каким-то несовременным, потому что сейчас у нас жизнь  как будто создана для комфорта, для удовольствий, для праздности, для каких-то увеселений, развлечений, о которых человеку  буквально на каждом  углу сообщают. Но, на самом деле, конечно, человек ошибается, потому что жизнь дана человеку для подготовки к вечности. И если человек к этой вечности не будет готовым, он окажется как космонавт в космосе без скафандра. Как ребеночек, который в утробе матери сформировался, но не до конца. Это означает, что он не сможет жить в новых условиях.

Поэтому новая жизнь, жизнь вечная, о которой мы с вами молимся, в которую мы с вами горячо и светло верим, это новые условия жизни, к которым христианин обязательно должен быть готовым.

Ребёнок игрушки разбросал. Если мы за ним все игрушки уберём, то ребёнок снова разбросает.  Мы снова уберём, и что получится? Ребёнок привыкнет к этому. Он будет понимать, что он что-нибудь натворил, а за него кто-нибудь это всё  ликвидировал. Поэтому мудрый отец, или мудрая мать  начнёт собирать игрушки вместе с ребёнком. А когда он уже вырос, то будет собирать всё сам. Так и нам, во взрослой жизни хотелось бы, чтобы мы грехи совершали, а за нас бы потом кто-нибудь это всё  на себе нёс. Например, Христос. Он же всемогущий и всё может. Почему бы не воспользоваться Его любовью, Его безмерной милостью к роду человеческому. Но Церковь, как заботливая мать, нас не этому хочет научить. Она хочет научить нас любви, хочет научить нас ответственности за свои поступки. Как ребёнок, который  натворил что-то, и не может с последствиями уже совладать. Он что? Он просто идёт и просит прощения. Поэтому и Великий пост — это возможность для христианина попросить прощения у Бога. Глубоко и искренне. Без самооправдания,  как на духу.

А что это человеку даёт? Это даёт человеку  возможность поступить правильно. Потому что если грехи совершил, а каяться не будешь, это уже неправильно. Это уже не истина. И мало того, человек, который согрешает грех и не кается,  он  оказывается в таком состоянии, которое можно сравнить с дьявольским состоянием. Потому что дьявол — это единственное существо, которое грехи совершает, но не кается в них и никогда не покается. Поэтому Церковь предлагает христианину покаяние, она даёт ему возможность не стать такими маленькими дьяволятами. Поэтому пусть неделя крестопоклонная нас с вами научит тому, что в жизни христианину необходимо будет за свою душу побороться. И побороться с самим собою в первую очередь.

Иногда нам кажется, что причиной наших грехов являются другие люди или дьявол. А  о том, что внутри нас самих находится эта  глубокая болезнь, от которой мы страдаем, о том, что грех  исходит из нашего сердца, об этом, конечно, человек часто и не думает. Поэтому Великий пост — это возможность побороться вместе с Богом за свою душу. Потому что если Бог за нашу душу борется, а мы нет, то тогда зачем  мы называемся христианами? Зачем тогда мы приносили крещальные обеты, обещали Богу верность, отрекались от дьявола, плевали в него. А потом, получается, к нему возвращались. Поэтому пусть этот великий пост, братья и сёстры, для нас станет возможностью понести свой крест, не увиливая, не пытаясь как-то вот отсидеться в сторонке. Потому что идёт каждый день война за нашу с вами душу.

Человеку иногда кажется, что его положение в мире там наверху никому неинтересно. Это не так. Человек может быть самым-самым скромным по своим возможностям, положениям, но его душа бесценна. И душа каждого человека бесценна. Потому что она сотворена Богом. Она становится ещё ценнее, потому что за неё Господь пролил свою кровь на кресте.

Человек часто не понимает, какая ценность у него на хранении. Если бы человеку, например, миллиард  дали на сохранение. Он бы, конечно, думал, как бы сделать так, чтобы  никто его не похитил,  не украл. Чтобы никуда он не пропал. Душа человека бесценна.  Господь нам даёт её  для того, чтобы мы с вами не только её сохранили, как талант, зарытый в землю, а чтобы мы с вами её привели в нужное состояние. Чтобы мы подготовили её к жизни в вечности.

Если родители не будут готовить своих детей к самостоятельной взрослой жизни, если они не будут учить их обходиться без помощи родителей и посторонних, то когда эти дети окажутся во взрослой жизни, им будет очень трудно. Они будут винить в этом своих родителей. И вот поэтому Господь готовит нас через эту земную жизнь к тому, чтобы там, в Царствии Небесном, нам было светло и радостно.

Поэтому пусть Крест Христов Животворящий поможет нам с вами в этой жизни  не пытаться идти лёгким путём, который ведёт в погибель. Не выбирать какую-то лёгкую участь, потому что она проигрышная. Участь христианина это узкий путь, но только он ведёт человека ко спасению. Попытаешься срезать или свернуть или найти другой путь, и уже заблудился.

Поэтому в покаянии, в молитве, воздержании будем с вами проводить оставшиеся дни половины Великого поста, чтобы не только встретить Пасху, Христово Светлое Воскресение, но и чтобы наша душа очистилась. Чтобы она омыла своей кровью свои грехи, стала  тем гробом, в котором произошло когда-то Воскресение Христово. Чтобы душа наша совоскресла вместе со Христом.

Молитвами ныне празднуемых святых и силою честнаго и Животворящего Креста, пусть Господь поможет нам этот Великий пост провести достойно, чтобы стяжать Царствие Небесное со всеми святыми.

Аминь.

Просмотры (1)

Сегодня мы с вами во вторую неделю Великого поста вспоминаем память святителя Григория Паламы. На первый взгляд могут показаться не совсем очевидным то значение и та роль, которую святитель Григорий имеет в нашей Церкви, в нашей вере.  А масштаб настолько большой, что мы даже целую неделю Великого поста вспоминаем его память.

Если мы с вами вспомним слова, которые  читались сегодня перед причастием о его житии, то вся его жизнь была посвящена не только очень важному практическому выражению своей веры в  монашеском делании, в делании проповедническом, святительском. Но ещё и в формулировке догматического учения, которое затем уже воспримет вся Церковь. Учение, которое мы сегодня помним, и, не вдаваясь в подробности,  знаем о том, что догматическое Богословие было создано в ответ на такие этические вызовы, которые претерпевала наша Церковь, наша вера, когда кто-либо от Церкви этой откалывался, входя по различным причинам в какие-то еретические заблуждения, в раскольнические течения. К  сожалению, это было. И в нашей Церкви нужно было догматически сформулировать то Божественное откровение, которое мы имеем в Священном Писании. Святые отцы, и яркий их представитель святитель Григорий Палама, которого мы сегодня вспоминаем, внесли в это дело очень большой вклад, чем мы сегодня пользуемся.

Мы не всегда сталкиваемся с догматической частью нашей веры. Мы можем думать, что Богословие — это что-то такое более продвинутое, то, что уже за рамками нашей приходской жизни. Однако, это где-то напоминание, а где-то вновь узнавание некоторых Богословских тонкостей нашей веры – как правильно мы исповедуем Бога, как мы относимся к Пресвятой Богородице, к святым. И к такой теме, которая связана с Богословием святителя Григория  — теме Божественных нетварных энергий, которые мы называем по-другому — благодать Божия. Как Господь проявляет себя в этом мире. Как Господь проявляет себя в нас и каким образом мы можем стать причастными Богу. Каким образом мы с ним соединяемся в том же таинстве причастия. Здесь Святитель Григорий сформулировал Божественное откровение, которым мы пользуемся по сей день. И поэтому такая его память, которую мы празднуем  Великим Постом на второй его неделе, напоминает нам о важности не только нашей молитвы, нашей практики духовной, о том, чтобы мы, исповедовались, причащались, были с Богом в жизни нашей, особенно во время Великого поста. Но  также чтобы больше узнавали о том, как мы на самом деле православно верим и исповедуем Господа нашего Иисуса Христа. И помоги нам в этом, Господь.

Слава тебе, Боже. Слава тебе, Боже. Слава тебе, Боже.

Просмотры (29)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Торжество Православия, когда наши с вами предки отстояли почитание икон. Сейчас нам  с вами сложно представить, что когда-то в церквях икон просто не было. Не потому, что они не должны быть на этом святом месте, а по той причине, что люди их убирали, уничтожали, и это были православные христиане, которые отступили от веры.

Православная вера церковью сохраняется в своей полноте. И если эту полноту не сохранить до конца, если оставить только какую-то часть, то православие уже не получится. Потому что если у человека отняли какую-нибудь часть тела, то он уже является неполноценным. Так и церковь, у которой отняли иконопочитание, утратила ту полноту веры, которую когда-то передал нам Господь наш Иисус Христос. Поэтому Церковь продолжает хранить эту полноту, которую восстановили много лет назад.

В этот день Святая Церковь читает особое Евангельское зачало, отрывок из Евангелия, где Господь открывается одному из своих будущих учеников, одному из апостолов по имени Варфоломий или Нафанаил. У многих апостолов было два или три имени.

Вот каким образом Христос призвал на служение апостола Нафанаила. Он открылся ему, потому что другом этого будущего апостола был апостол Филипп. Апостол Филипп уверовал во Христа, узнал в Нём Спасителя и привёл к Нему своего друга Нафанаила.

Часто бывает так, что какой-то человек, обретая веру делится ею со своими ближними. Очень многие верующие стали таковыми потому, что кто-то из их окружения, приобщившись к  полноте Христовой веры, сумел помочь и им эту веру принять.

Апостол Филипп очень хотел, чтобы его друг тоже стал верующим во Христа. Когда он уговаривал его пойти к Нему, тот упирался, возражал. Когда апостол Филипп, как мог, описывал Христа, Нафанаил, услышав, что Христос из Назарета, сказал, что разве может быть  из Назарета что-то доброе. Потому что Назарет — это был город, как бы мы сейчас сказали, ужасный. В этом городе никто не хотел жить. Потому что во-первых, это был город бедный, во-вторых, это было захолустье. А в-третьих, это был город, население которого было криминальное. Люди, которые населяли Назарет, это люди, которые могли своровать, могли кого-то обидеть, что-то отобрать и многое-многое другое совершали.

Поэтому у Назарета была очень плохая слава среди людей. Этот город до сих пор таким остаётся. Туристам и паломникам, которые туда приезжают говорят, что вечером из отеля выходить не стоит. На всякий случай.

В этом городе Христос прожил долгое время. Там Он провёл своё детство. И когда апостол Нафанаил услышал, что Христос из Назарета, то он усомнился, как Спаситель мира может жить среди этих бесчестных людей. Апостолу Филиппу сказал: «Ты приди и посмотри, приди и виждь». Нафанаилу было неудобно отказать другу, который так настойчиво уговаривал его. Он пришёл ко Христу. Христос его встретил и сказал, что вот это израильтянин, в котором нет никакого лукавства. Нет лести. Что эти слова означают? Он говорил об искренности Нафанаила. Нафанаил сомневался в том, что он Спаситель, и он открыто это высказал. Он не стал прикидываться, что он всё принял, во всё поверил. Он сразу же сказал, что: «Не хочу идти. Не верю». И Нафанал, удивившись, что Христос как-будто знал его характер, особенности его натуры, говорит: «Господи, а ты что, меня знаешь что ли?». И когда Христос ему сказал, что Я видел тебя, когда ты был под смоковницей, у Нафанаила просто сердце загорелось верою. Потому что Христос про него знал что-то такое, чего никто не знал. Что мог знать только Нафанаил и сам Бог. Поэтому Бог открывается Нафанаилу, и он в этот момент говорит: «Господи, Ты Сын Божий, Ты царь Израилев».

Почему  сегодня читается этот евангельский отрывок? Мы с вами вроде про иконы только что сказали, про иконопочитание. А дело в том, что в этот момент Нафанаил познал Бога, познал Христа. Познал в каком смысле? Не просто о Нём услышал, узнал подробности Его земной жизни, пророчества какие-то о Нём вспомнил. Нафанаил стал Его служителем. Нафанаил стал учеником Христовым. Богопознание состоит в том, чтобы быть учеником Христа, не просто что-то знать о православии, а быть Христовым учеником. Вот это Богопознание. С этого оно начинается, и без него оно никогда не начнётся. Быть учеником Христа — это означает  не просто учиться у Него, не просто исполнять Его волю, не просто делать то, что угодно Ему. А, прежде всего, быть учеником Христа. Быть с Ним вместе. Пребывать в некоем таком духовном единении. А что такое духовное единение учеников Христа? Это церковь. Нельзя быть учеником Христа и  не быть при этом церковным человеком.

Вот о чём церковь нам сегодня хочет сказать. Если ты хочешь быть учеником Христа, то ты должен быть частью церкви тогда. Если ты не являешься частью Церкви, значит, ты не ученик Христа. Поэтому мы с вами сегодня во время чина Торжества Православия молились обо всех отпавших, тех, кто единство со Христом и с Церковью не сохранили. Уклонились в ереси, уклонились в расколы, в секты. Проявили неповиновение Церкви и от неё отпали. Как отделяется клеточка от организма и погибает в этот момент. Поэтому православным христианам, чтобы быть настоящими учениками Христа, как Нафанаил, необходимо быть частью Церкви. Вот эту связь со Христом беречь, паще всего земного.

Часто человек бережёт здоровье,  своё благополучие, свой комфорт. Но лучше всего беречь единство с Богом и единство с церковью. Господь создал церковь, чтобы человеку было легче хранить единство. Потому что поодиночке молиться непросто. А когда ты знаешь, что  много людей в этот день будет молиться, тогда тебе проще к этой молитве присоединиться. Церковь задумана Богом как  Царствие Божие на Земле. Церковь — это такая маленькая копия Небесного Иерусалима, Царства Божьего. То, что человеку напоминает о рае, о небесном блаженстве.

Человеку порой в церкви находиться не просто радостно,  не просто спокойно, а он чувствует, что он как будто дома. Церковь становится для человека вторым домом, где его ждёт всегда небесный Отец.

Поэтому сегодня, братья и сёстры, мы с вами должны помнить, что единство с Церковью, это не просто какая-то данность, не просто привилегия наша с вами, а это то, что даст нам возможность вечной жизни. Единство со Христом здесь, на земле, означает единство с Ним там, в Его Царствии. Если здесь не будет единства со Христом, его там тоже не будет. Люди сейчас про загробную жизнь, про то, что будет там, сочиняют невесть что. Всё подряд. Но церковь, как хранительница истины, проповедует людям единство со Христом здесь, на земле, которое, конечно же, невозможно без таинств Церкви.

Впервые единство со Христом человек обретает через крещение. Не когда человек уверовал, он становится христианином. Не когда он стал ходить в храм и молиться, он становится христианином. Он становится христианином полноценно, когда он принимает таинство крещения. Потому что  верить в Бога и не иметь с Ним единства — это как круглый квадрат. Это что-то невозможное,  что-то несуществующее, что-то неправильное.

Поэтому, братья и сёстры, как бы ни было человеку трудно переступить иногда через себя, необходимо во что бы то ни стало сохранять связь с Церковью здесь, на земле. Поэтому Господь говорит Апостолам — что свяжете на земле, будет связано на небе. Что развяжете на земле, будет развязано на небе.

Поэтому единство с Церковью православному христианину сохранить необходимо во имя вечной жизни. И именно по этой причине от церкви постоянно хотят людей оторвать. Хотят оторвать те, кто желает разрушить церковь. Желают людей оторвать от церкви те, кто  желает зла людям, многочисленные еретики, раскольники, сектанты, лжеучители.

Все, кто пытается людей увести из церкви, это все не Божьи люди. Против церкви всегда много лет ведётся борьба непримиримая. Посмотрим с вами — во времена иконоборчества, тысячу с лишним лет назад велась борьба с церковью, и сейчас она ведётся. Дискредитация церкви проходит красной нитью через всё наше существование. Не дай Бог, что-то в церкви произойдёт не то. Об этом моментом узнают через сотни СМИ за рубежом и в России тоже. А о том, что в Церкви хорошего совершается, об этом никто ничего не говорит. Это замалчивается, это всё прячется, как будто и не было ничего.

Людям пытаются внушить, что в Церкви нет истины, в Церкви нет Бога, нет Христа. Люди сейчас повторяют очень удобную формулировку, лживую на все 100%. Что я в Бога верю, а в церковь нет. Люди должны помнить, что кому церковь не мать, тому Бог не отец. Легко мать осудить, а ты побудь на месте этой матери. Поэтому современным православным христианам необходимо сохранять связь с Церковью, быть послушными детьми. Для чего? Для того, чтобы мать-Церковь нас могла привести к Небесному Отцу в Небесное Царство. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, в нашей жизни находить время и для молитвы. Если церковь заповедует пост, то для поста.

Если смотрим, что в расписании  есть богослужение и в календаре написано великий праздник, то это значит, что мы на этой службе обязательно должны быть. Если день воскресный, то мы должны быть в храме. Если не были в храме, то уже в этом каемся. Почему? Чтобы единство с Церковью не прервалось.

Поэтому, в дни Великого поста нам ещё раз Господь устами священнослужителей, устами своей церкви напоминает о том, что очень важно остаться православным христианином здесь, на земле. Быть верным чадом Церкви, потому что легко из церкви уйти, сложно вернуться. Бывает так, что люди может быть даже с детства посещают храм, на службу ходят, исповедуются, причащаются, посты держат. А потом юношеский задор, с кем-то познакомились, друзья новые появились какие-то неверующие. И человек сталкивается с неверием и проигрывает. Перестаёт ходить в церковь. Что происходит дальше? В какой-то момент, как блудный сын, человек понимает, что оказался в беде, оказался ни с чем. Что жизнь лучше не стала. Что радость из жизни куда-то растворилась и что счастье куда-то пропало.

Теоретически ты должен быть счастлив, потому что тебе не нужно по утрам ходить в храм по воскресеньям, во время поста ты ешь всё, что хочешь, пьёшь, и так далее. Вроде бы разнузданность теоретически человека ведёт к счастью. Ничего подобного. Разнузданность греховная из души просто вымоет, выскребет всё лучшее, что в ней было. Оставит боль, раны и зловоние греховное, от которого потом избавиться будет очень тяжело.

Но вот человек осознал всё это, покаялся, в церковь пришёл. Это чудо Божье, это Божья милость. И  упустить этот шанс второй раз нельзя. Второй раз так уже не получится. Бесконечно в церковь возвращаться никто не сможет. Потому что так не бывает. Не потому, что Господь не помилует, не потому, что Господь какой-то принципиальный, а потому что духовные законы работают. Когда у человека, допустим,  отняли какую-нибудь часть тела,  её уже тяжело пришить обратно.

Церковь — это организм, от которого нельзя отсоединиться. Пусть в Дни Великого Поста Господь укрепит нашу веру, поможет нам с вами любовь к Богу не только иметь в себе, но и чтобы она в нас умножалась.

Умножается любовь к Богу — будет умножаться любовь к нашим ближним. Поэтому пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами и веру сохранить, и любовь нашу христианскую укрепить, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

С праздником, братья и сёстры, с Торжеством Православия.

Просмотры (6)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, в преддверии Великого поста церковь даёт нам с вами наставления. Наставления апостольские и наставления Евангельские. Сегодняшнее апостольское чтение содержало в себе слова, когда апостол Павел говорит, что ночь прошла, а день приблизился. Это означает, что рассвет духовной жизни наступает во время перехода от тьмы к свету. Света ещё нет, но уже скоро воссияет солнце. Поэтому Великий пост — это такой рассвет для души, чтобы она воспряла, то есть  проснулась для духовной жизни. Проснулась для покаяния, проснулась для жизни со Христом.

И вот поэтому в Евангелие даются ещё важные наставления. Именно согласно этим наставлениям Христа сегодняшний день получил название Прощёного Воскресения. Потому что Господь говорит очень простые вещи. Прощайте  и простится вам. Поэтому в преддверии Великого Поста церковь повелевает нам думать прежде всего не о том, что мы с вами будем есть, а что не будем есть, как выживать в пост и так далее. Мы с вами должны подумать о том, насколько у нас с вами ровные или благожелательные отношения с нашими окружающими. Нет ли тех, кого мы обидели? Нет ли тех, кому мы с вами принесли огорчения, вольно или не вольно? Потому что поразительным образом Господь про воздержание от пищи  вообще ничего в Евангелие не говорит. Не потому, что это не нужно. Не потому, что это не является важной частью поста, неотъемлемой. А  чтобы человек всё-таки понимал, что главное — это не пища, а главное — это то, что у человека в этот момент внутри борется. Человек постится и кого-то осуждает, с кем-то ругается,  над кем-то возвышается. И  счастье человеку, который вот этого не делает.  Пост — это такая жертва Богу, его называют ещё десятиной от всего года. Если посчитать, сколько дней человек постится в Великий пост, то окажется, что это примерно одна десятая всего календарного года.

Десятина, жертва Богу. Но мы с вами должны понимать, что жертва Богу — это не то, что мы с вами не вкушаем в эти дни поста, а жертва Богу дух сокрушённый и смиренное сердце Бог не уничижит.

Такие слова нам даёт с вами священное писание ежедневно. На утренних молитвах читается пятидесятый псалом. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Жертва Богу дух сокрушит.  Поэтому пост нужен для того, чтобы наш дух сокрушить в каком смысле? Не разрушить его, не уничтожить, не подавить. А для того, чтобы дух  был послушным Богу, чтобы он не был гордым, не был надменным.

Пост всё время смеряет, сокрушает дух человека. И поэтому будем с вами сегодня братья и сёстры не просто думать о наступающем посте, а просить у Бога помощи, чтобы нам с вами приступить к этому пути, к этой жертве небольшой, не такой уж и сложной, но очень важной. Приступить к этой жертве с чистым сердцем.

Поэтому, если вдруг мы имеем на кого-то обиды, нужно обязательно хотя бы через силу, как-то попытаться хоть на время поста это всё оставить и простить. А если мы кого-то нечаянно обидели, то здесь  долго думать не надо, мы все это прекрасно знаем. И  тут речь идёт не о том, чтобы мы у всего подъезда сегодня попросили прощения, чем вызвали бы улыбки или разные ассоциации у светских, нецерковных людей.

А точечно. У тех, кого мы с вами действительно как-то задели,   с кем мы себя неправильно повели. О ком у нас с вами сердце немножко так царапает. Вот в этом смысл.

То есть традиция не ради традиции, а традиция ради того, чтобы в пост вступить очищенными, в том числе и от наших с вами обид. Поэтому всем, братья и сёстры, желаем Божьей помощи в Великом посте, который наступает уже завтра. Те, кто имеет какие-то по здоровью ограничения, не стесняйтесь у батюшки подойти попросить благословение пост ослабить. Не оставить совсем,  а ослабить настолько, насколько вам  будет реально его выдержать. Поэтому Господь не хочет, чтобы человек постящийся  потом лечился и врачи бы осуждали потом православную церковь, что она заставляет своих чад вредить здоровью. Нет, не это требуется от нас. От нас с вами требуется чистая жертва Богу. Поэтому суть поста  в ограничении. Потому что ограничение смиряет, ограничение  ставит человека в нужные рамки.

Сегодняшний день  называется не только Прощёным воскресеньем, а воспоминанием изгнания Адама из рая. Одна из первых заповедей, которую Господь дал людям это была заповедь поста. Не вкушать от этого дерева. Сколько там деревьев росло? Несметное количество. Только с одного нельзя было вкушать. Через это Господь хотел проверить Адама, чтобы Адам сам себя проверил на верность Богу. Чтобы Адам совершенствовался в послушании Богу, чтобы он развивался, чтобы от образа Божьего, который он получил просто так, он перешёл к подобию, которого он достиг с помощью Божьей.

Поэтому пост — это как бы движение обратно в рай, потому что в раю Адам не послушался Бога. А мы с вами церковь слушаемся, которая говорит, что пост наступает. Адам вкусил с Евой вот этот плот запретный, а мы с вами скоромную еду в  пост  не вкушаем.

Пост возвращает человека в такое райское состояние. Райское состояние в чем заключалось? В свободе от грехов. Адам жил в раю без грехов. Представляете, какое это великое счастье? Даже с исповеди человек выходит и чувствует, что гораздо легче жить, теперь гораздо светлее солнышко светит,  то есть всё-всё прекрасно. Всех хочется любить. Вот в таком состоянии, даже ещё лучше Адам пребывал. Поэтому пост возвращает человеку райское состояние души, очищенное от грехов, просветлённое благодатью Божией. Пост  даёт человеку возможность ближе быть ко Христу.

Пусть всемилостивый Господь молитвами ныне чествуемого святителя Тихона, Патриарха Московского, который застал нашу страну не в расцвете. Православная Церковь была великой. Сейчас ещё не все храмы восстановили, не все храмы вернули, духовенства сейчас в несколько раз меньше, чем до революции было. И уровень религиозности, духовности  был гораздо выше, чем сейчас. Но Патриарх Тихон,  застал время, когда русский народ всё это уничтожал со страшной силой. То, что тысячу лет ему передавалось от поколения в поколение.

Казалось, великие святые они там в древности, в эпоху мучеников, в эпоху первого христианства, когда в колизее живых христиан скармливали голодным зверям на виду у всей публики.

Но святитель Тихон в XX столетии видит, как под смех улюлюкание,  под матерную брань люди разрушют храмы, люди снимают кресты, люди пускаются во все тяжкие, убивают духовенство. Иконы сжигают. Святыни подвергают поруганию.

Наш народ ещё от этой скверны до сих пор не очистился. Потому что в нём живут «идеалы», которые были такой страшной ложью, такой страшной отравой, ядом для умов людей, что до сих пор люди от этой отравы ещё не отошли.

Поэтому будем молиться святителю Тихону, чтобы он помог нам в посте, в молитве, в участии в Богослужение, таинствах и помог вернуться на тот путь ко Христу, с которого мы сворачиваем регулярно, и никогда уже с него не уклоняться, чтобы достичь Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)