08.09.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами встречаем наш малый Престольный праздник, потому что этот предел посвящён Владимирской иконе Пресвятой Богородицы. Она связана с нашим покровителем Андреем Боголюбским. И сегодня один из дней празднования этой иконы.

Все мы с вами знаем, что Владимирская икона является одной из самых почитаемых на Руси, потому что через неё было явлено столько чудес, столько помощи, заступления. Столько надежды приносили к этой иконе православные христиане, что почитание Божией Матери и её иконы Владимирской соответствует пропорционально той заботе, той помощи, защите, которую Богородица явила всей нашей Руси.

Мы с вами сегодня вспоминаем, как некогда в 1395 году, Божия Матерь чудом защитила Россию от нашествия Тамерлана. Русь находилась в то время в зависимости. Нам с вами очень сложно представить это время, и, если сейчас люди жалуются, что время настало тяжёлое, то в XIV веке время было ещё тяжелее. Почти двести лет зависимости от орды не прошли бесследно для нашего с вами отечества. Люди привыкли жить в рабстве и уже поняли, что, шансов освободиться  нет.

Под гнётом неприятностей, бедствий, опасностей, люди теоретически должны были сплотиться. То, что невозможно в обычных обстоятельствах, становится средством выжить в обстоятельствах экстремальных. Пока у людей всё хорошо, они друг с другом враждуют, выясняют отношения и обижаются друг на друга. Но, как только наступает момент испытаний, людям не остаётся ничего, как  перестать различные усобицы творить, как у нас на Руси было и объединиться, потому что Русь, которая пребывала всегда в единстве, была настолько грозной, настолько была неприступна для любого неприятеля, что единство было самой главной силой русского народа. И когда оно было потеряно, то это и привело ко всем нашим с вами бедствиям.

Настолько человек порабощён грехом, настолько его сердце поражено этой болезнью, что люди даже в условиях зависимости решали, кто из них будет главным. Это же смерти подобно, потому что нужно тратить силы и время и средства на другое. И князья ссорились. С большим-большим трудом удалось, Святителям Московским Петру, Алексею и их преемникам отстоять первенство Москвы. Андрей Боголюбский, который возглавил  Владимирское княжество, привёл его в какое-то невероятное состояние. Земля Владимирская процветала. Потом князья Владимирские забыли о том, что необходимо помимо каких-то личных амбиций прежде всего заботиться о долге перед отечеством, перед людьми. И вот та любовь, та заботу, та самоотверженность, которые являл Андрей Боголюбский, которые питали Владимирское княжество и делали его центром Руси, были утеряно. Но свято место пусто не бывает и Великокняжеская власть перетекла в Москву. Нашествие Тамерлана ещё раз расставило все точки над i в Русской истории, потому что без Бога Руси существовать не может.

Государство зиждется не на каких-то экономических, политических устоях, не Конституция является гарантом её бытия, а верность Богу. Наша история свидетельствует о том, что как только русский человек отступал от Бога, необязательно далеко, может быть немножко, то сразу же начинались какие-то катаклизмы и бедствия.

Апофеозом стало отступление от Бога, которое произошло в XX столетии. Люди о политике думали больше, чем о своей душе. Все перегрызлись, залили кровью  нашу страну. А последствия революции, которая произошла при попустительстве народа в условиях этой разрозненности, в условиях Гражданской войны, битвы за интересы,  мы до сих пор только ещё расхлёбываем, и  будем расхлебывать еще очень-очень долгое время, пока русские люди не поймут двух вещей, что любовь к Богу воплощается в жизни по заповедям, а любовь к ближнему воплощается в заботе о друг о друге, во взаимном уважении, и, конечно же, когда каждый готов встать на защиту своего ближнего в трудную минуту.

Пресвятая Богородица заступление Своё явила не просто потому, что люди попросили. Люди часто просят слишком много, им даже столько не нужно. И часто не получают просимое. Господь видит, что через край уже, куда уже больше. А Божия Матерь защитила Русскую землю, потому что увидела, что всё-таки шансы у русского народа есть, ещё не всё потеряно, ещё русские люди могут одуматься. Поэтому явила Своё заступление.

Когда у человека в жизни наступает момент испытаний, он очень быстро вспоминает и о Боге, и о заступничестве Пресвятой Богородицы. А как только немножко ситуация теряет остроту, наступает спокойствие, человек сразу же забывает, поглощается земными различными своими делами, погрязает в суете и в бесконечном беге впустую.

Немаловажно сегодня помнить о том, что Божия Матерь поможет, что Господь заступится, что Он защитит свой народ. Но что будет потом? Если люди после такого чуда будут по-прежнему жить только земными интересами, думать только о себе, то тогда у людей, наступит ещё один виток грозных событий, которые вновь человеку напомнят о том, что главное в жизни, а что не главное.

Пусть всемилостивый Господь заступничеством Пресвятой Богородицы и Матери Своей поможет нашему отечеству ещё раз осознать свой долг перед Богом. Тысячелетняя история нашего народа пропитана верой в Бога, наполнена подвигами святых угодников Божиих, которые своим примером жизни свидетельствуют о том, что жить на земле нужно не по-земному, а по-христиански. Русский народ, несмотря на свою великую, такую могучую историю, несёт великую ответственность перед Богом, потому что чего будут стоить наши с вами молитвы к Божией Матери, если сердце наше не будет с Богом, не будет верным Ему, не будет стараться поступать по воле Божественной.

Божия Матерь своим заступничеством напоминает, что люди православные тоже должны друг друга защищать. Они тоже должны друг друга любить и помнить, что Господь принёс на Землю не только спасение, а Он на земле поступал не как  все люди поступают, а поступал по-Божьему.

Христианин, когда стремится поступать не как все делают, не как требует мода или традиция, а как ему велит его христианский долг, тогда он становится с Богом совсем-совсем рядом. А с Богом ничего не страшно. Ни благословение Божие, ни помощь Его ничем заменить невозможно. Русский народ сегодня терпит бедствия именно по той причине, что от Бога отошли. В своё время, когда верить стало разрешено, люди покрестились. И где они все сейчас? Сейчас наша страна, к сожалению, переживает глубочайший духовный кризис. Никогда не бывает так, что человек от Бога отступает и ничего за это не бывает. В теории все люди верят, что Бог есть. Люди скажут, что они и крещёные, и иконки дома есть, и т.д. Но в чём заключается опасность? В том, что вера не влияет на человеческие поступки. Вот в этом неверие. Что толку верить в теории,  если  ничего не подтверждается на практике. В теории в Бога верим, а на практике любое зло проникает в  сердца человеческие. Размылись все возможные ограничения, все смешались в одну грешную кучу людей, которые пытаются что-то вроде Вавилонской башни соорудить.

 Наше с вами благоденствие зависит от глубины нашего покаяния. И, конечно же, прежде всего, как нам заповедовал в своё время преподобный Серафим Саровский, нам нужно заботиться не о спасении всей страны и наших ближних, а о спасении самих себя. То есть взоры надо обратить внутрь. Что у нас в сердце не так? Что в нашей жизни не так, где мы не дотягиваем, потому что если мы сравним себя с людьми неверующими, мы сразу вроде как и святые. А если мы с вами посмотрим на динамику, что в нашей жизни поменялось, что не поменялось? Сколько лет мы верим в Бога и на что это повлияло? Тогда у нас сразу с вами будет другой взгляд, мы с вами отрезвимся.

Сегодня не только неверие разъедает сердца человеческие. А сердца человеческие портит самоуспокоенность. Думаем — я всё делаю, что могу. Да нет, конечно. Христианин не должен останавливаться, он должен идти дальше. Как апостол Павел писал, не оборачиваясь назад,  не смотря, что уже сделано, что уже достигнуто, а смотреть вперёд. Иначе не будет динамики. А динамика — это жизнь. Динамика положительная — жизнь идёт, динамика отрицательная — идёт процесс умирания.

Пусть Пресвятая Богородица  как тогда, столетия назад, защитила Русь за её покаяние, за то, что люди одумались, за то, что люди вспомнили о своём долге перед Богом и перед ближними, и сегодня станет щитом нашей с вами страны и воодушевит русских людей на служение Богу и людям ради нашего с вами спасения.

Аминь.

Просмотры (0)

06.09.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня в Евангелие мы с вами слышали притчу Христову о званных на брачный пир. Господь искал подходящие сравнения, чтобы хотя бы отчасти описать то, что ждёт человека  на небе.

Апостол Павел говорил, что не видел глаз, не слышало ухо и не восходило то на ум человеку, что Бог на небе приготовил любящим его. Господь нашёл один образ — Царство Небесное. Прежде всего, это образ свадьбы, брачного торжества.

Царство Небесное сравнивается со свадьбой, потому что это что-то великое, где люди радуются больше всего, потому что создаётся новая семья. И на небе создаётся новая семья. Еще один человек родился в жизнь вечную.

Мы с вами привыкли думать, что рождается человек только  в этой жизни, временной. Но нет, когда человек умирает, то человек рождается для жизни вечной. Именно по этой причине память святых угодников чаще всего это дата их кончины. И мы празднуем день, когда святой умер, потому что он умер для земли, а родился в вечности.

Господь сравнивает Царство Небесное с браком, потому что брак — это торжество любви. Многие люди сейчас браком пренебрегают. Думают, что любить можно и без штампа в паспорте. Если что-то с кем-то  из таких вот проживающих совместно людей случится, их даже в реанимацию не пустят, потому что они свое родство доказать не смогут. А если, например, кто-то из них умрёт, то родственники по полному праву, по закону нашей страны  заберут себе эту жилплощадь. Потому что тот, кто там проживал, он никто. Ему ничего не положено.

В такие моменты человек прозревает, в такие моменты человек понимает, что жил неправильно. Поэтому брак — это торжество любви, когда люди ради любви рискуют всем. Они начинают абсолютно новую жизнь, где возможно будут и трудности и какие-то испытания, но ради любви они готовы всё это перенести.

Церковь сравнивает Царство Небесное, потому что там тоже торжество любви к Богу и к ближним. Даже в таких случаях находятся люди, которые этого не хотят. Как ни опиши Царство Небесное, как ни расхвали, найдутся люди, которые  это  отвергли.

И  притча сегодняшняя именно об этом, что господин некий позвал на брак многих людей и большинство не откликнулись. У кого-то были житейские заботы, кто-то просто не захотел, а кто-то разозлился и даже нанёс оскорбления этому господину. В конце концов брак наполнился людьми, потому что господин нашёл выход из положения, он позвал всех подряд. Всех, кого встретили его слуги. И  пир наполнился возлежащими. В Царстве Небесном без нас, братья и сёстры, обойдутся. Найдутся те, которые займут наше место, в очередь люди встанут, потому что православные христиане часто настолько не ценят своего звания, своей награды, которая ждёт, что это место может запросто занять кто-то другой.

Свято место пусто не бывает. Нельзя расслабляться людям верующим, потому что это притча про верующих людей, про тех, кто верит, и Господь всех зовёт в Царство Небесное.

Господь не хочет, чтобы люди с помощью веры просто решали свои проблемы. Тогда вера сводится к какому-то бытовому эгоизму. Господь хочет, чтобы вера руководила всей жизнью человека. Тогда вся жизнь становится для человека сплошным счастьем, хотя иногда бывает трудно.

Эта притча ещё и для тех, кто, может быть, по каким-то причинам не сразу откликнулся на Божий призыв, оказался в числе тех, кого в последний момент позвали.  У человека часто есть мнение, что в жизни у него ещё масса времени, чтобы начать ходить на службу, чтобы начать жить по заповедям, исполнять всё, что нужно. Но когда-нибудь потом. По итогу оказывается, что шансы могут все уже быть исчерпаны. Поэтому, не нужно тянуть, если слышишь Божий призыв в душе. Если этот Божий призыв касается посещения храма, если Божий призыв касается отвергнуть какую-то вредную привычку, какой-то грех оставить. Или устами, может быть, наших ближних  Господь призывает нас к какому-то важному, ответственному делу. Если мы с вами не откликнемся то накажем этим сами себя.

Кого-то Господь зовёт в храм, кого-то на причастие, кого-то Господь зовёт защищать Родину, кого-то Господь зовёт скрепить свои отношения законными узами брака, а может быть ещё и повенчаться.

Венчания вообще сейчас совершается очень редко, в год если 10—12 венчаний, то уже хорошо. Посмотрим, сколько живёт людей в браке и поймём, что многие это православные христиане, не венчанные. Венчание находится в  пренебрежении.   А ведь на венчании как раз и читается Евангелие о браке в Кане Галилейской, где был сам Христос. То есть человек, который не венчается, он не хочет, чтобы Христос был частью его семейной жизни, частью его семьи. Или, ещё хуже того,  православные христиане живут годами, может быть, даже десятилетиями, но думают, что вот если что-то не так, то разойдёмся и никаких проблем не будет, греха не будет. Человек, который женился, он уже за это несёт ответственность. Если человек не женился, но живёт просто так, сожительствует, то он за это тоже несёт ответственность. Человек просто девушку взял за руку,  пригласил её на свидание, уже несёт ответственность. Люди думают, что нет никакой ответственности. Конечно же, есть. Люди, которые венчаются, несут ответственность? Несут. Которые не венчаются, тоже несут. За что? За то, что не венчаются. Потом Господь скажет: «Ну что ж, я вам помощь предлагал, а вы не захотели». Почему? А может быть, всё было бы по-другому? Брак, который Господь сегодня изобразил в притче, это про Царство Небесное, это про нас с вами, это про наш ежедневный выбор.

А что даёт человеку Церковь? Церковь даёт человеку возможность иметь духовное зрение, смотреть на жизнь глазами христианскими. У человека церковного меньше шансов проморгать призыв Божий в Царство Небесное. Именно поэтому мы с вами часто исповедуемся, причащаемся, чтобы хранить сердце своё в живом состоянии,  способном откликаться на благодать Божию.

Чистое сердце быстрее чувствует, понимает, а главное, у него потом есть силы, чтобы этот выбор делать. Православные христиане не зря посещают храм по воскресеньям, а кто-то и на всенощную приходит. Не зря православные христиане приходят на исповедь с одними и теми же грехами. Не зря, потому что сердце будет поддерживаться в  духовном состоянии, которое чувствует Бога. Раз Господь к нам обращается через сегодняшнюю притчу то постараемся всеми силами оказаться на месте не только тех, кто был зван на брак, но и тех, кто в итоге оказался на этом браке.

Ведь много званых, но мало избранных. Кто решает, будет ли человек избран? Сам человек. Кто решает, кто будет званным? Выбор за нами, братья и сёстры. Православная жизнь хотя бывает непростой, но путь греха ещё тяжелее. Выбор часто связан с какими-то жертвами. Везде не успеть. Но, тем не менее,  есть  выбор. Когда человек откликается на Божий призыв, на призыв своей совести, это означает, что человек поступит праведно. Пусть Всемилостивый Господь молитвами Московских святых, которых мы с вами сегодня молитвенно почтили, поможет нам с вами откликаться на Божий призыв в Царство Небесное, чтобы сподобиться его со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (3)

30.08.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

  Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали два Евангельских чтения. Первое было на обычном месте, и второй отрывок был на молебне. В первом чтении мы с вами слышали о злых работниках, которые трудились в винограднике.

Они должны были следить за тем, чтобы урожай не пострадал, чтобы всё было как нужно, чтобы хозяин этого виноградника мог собрать свой урожай и распорядиться им по своему усмотрению. Эти работники  были наёмниками. Им за эту работу уже заплатили и обещали заплатить ещё.

Но что делают эти работники? Они не выполняют свои обязанности, ленятся, бездельничают и подвергают урожай опасности. Представьте себе, какой ущерб хозяин мог бы понести из-за их вот такого бессовестного отношения к своей работе.

Когда хозяин решил проверить, как у них идут дела, он обнаружил, что эти работники не только покусились на его имущество, они покусились на жизнь его слуг. Слуги, которые пришли к этим работникам, чтобы получить от них отчёт пострадали. Кого-то побили, кого-то даже убили.

Тогда этот господин  нанимает войско, которое расправляется с этими работниками. Господь не зря произносит эту притчу. Господь рассказывает о ней потому, что, к сожалению, в мире есть немало людей, которые небрежно относятся к своим обязанностям.

Господь не хочет, чтобы так было. Он хочет, чтобы люди помнили об ответственности за то, что им поручено. Неважно, чем человек занимается: трудится он, учится, работает, в армии служит, какие-то другие исполняет послушания, церковные, например. Очень важно, чтобы человек помнил о своей ответственности. Перед кем?

Не только перед людьми, но и перед Богом. То, что люди не заметят, то, что люди не узнают, заметит и узнает Всевышний. Господь. обязательно заметит любое злое дело и, конечно же, за него человека накажут.

Иногда мы с вами видим кажущуюся безнаказанность различных людей, которые совершают преступления или просто на бытовом уровне совершают какие-то негодные действия. Мы думаем, а где же государство? Где закон, где полиция? Есть Господь. Он всё видит, он всё учёл и он обязательно примет меры. Не сразу. Почему?

Нам-то хотелось, чтобы, конечно, всех тех, кто плохо себя ведёт,  на них сразу гром, молния, чтобы что-то с ними случилось. Нет, Господь подождёт некоторое время, вдруг покаются. Потому что такие случаи частенько бывают. Люди, совершив что-то плохое, потом мучаются совестью.

Они потом испытывают страх,  терпят бедствия, неудачи в своей жизни и понимают, что это наверняка вот из-за этого  проступка. Но если этого не происходит, если они не каются, то Господь обязательно вмешивается. Эта притча, во-первых, о том, чтобы мы с вами не были подобны этим бесстыжим работникам виноградника.

И второе, чтобы мы с вами точно помнили, что будет воздаяние. За доброе будет добро, за злое будет зло.

Второе Евангельское чтение, которое мы с вами слышали, про детей. Как Господь их благословлял, и сказал очень важную фразу, которая касается, конечно, родителей, всех старших.

Он сказал: «Пустите детей приходить ко мне. И не препятствуйте им, потому что таковых есть Царство Божье”. Очень часто приходилось слышать от самих детей, от их родителей, что, например, семья идёт мимо храма, и дети говорят: «А давайте зайдём…».

Большая радость тем родителям, которые, несмотря на то, что, может быть куда-то торопятся, может быть, это не входило в их планы, может быть, даже одеты несоответствующим образом, но они откликнутся на этот призыв, потому что в этот момент устами ребёнка может говорить истина. В уста ребёнка Господь вкладывает свои слова. Он нас зовёт. Конечно же, нам кажется, что если бы Господь приснился нам, а ещё лучше бы позвонил бы в нашу дверь и сказал: «Жду тебя в храме в такой-то день, в такое-то время”. Придёшь? Конечно, мы придём.

Куда мы денемся-то. Кто будет с Богом спорить? Но Господь скромный, Господь  смиренный. И поэтому Он поступает иначе. Он говорит с нами устами наших ближних, Он разговаривает с нами языком обстоятельств жизненных.

Господь говорит на языке нашей совести, её нужно слушать. Господь, конечно, хочет проверить нашу веру, чтобы мы сами её проверили. Потому что если мы зовём себя верующими, то тогда для нас эта истина должна быть очевидна.

А если для нас она не очевидна, значит, может быть, мы и не совсем верующие. Вера — это то, что требует некой  определённости. Не бывает такого, что  веры немножко. Она либо есть, либо нет. Можно представить себе это на простом примере.

В смартфоне антенна показывает пять делений. Это означает, что связь есть. Если там ноль делений, значит, связи нет. Наша связь с Богом  должна быть как  эти пять делений, чтобы мы о Нём не забывали, чтобы мы с Ним общались в молитвах. Поэтому, если молимся не ежедневно, то надо обязательно молиться ежедневно. Времени много — молимся как полагается. Времени мало — молимся кратко. Времени нет- молимся на ходу. Во время дел, во время дороги, находим время для молитвы. Чтобы не получилось, что наши отношения с Богом это односторонний монолог и всё.

Мы Ему постоянно говорим о том, что нам хочется. А если мы захотим с вами услышать, что Господь от нас хочет, нам надо с вами открыть Евангелие. Евангелие — это ещё один язык, на котором Господь с нами разговаривает. Это обратная связь от Бога. Мы с вами поймём, чего от нас Господь хочет, если будем ежедневно читать Евангелие и слушать свою совесть.

Господь напоминает нам о том, что если вера не укоренится в человеке в детстве, если она не проникнет глубоко в его сердце, тогда вряд ли она потом как-то будет себя проявлять в жизни. Нам с одной стороны необходимо позаботиться о том, чтобы дети и в храм почаще приходили вместе с нами, и почаще к исповеди, к причастию приходили.

Но чтобы не получилось так, что мы детей спасаем, а сами гибнем. Нам прежде всего самим это необходимо. Мы часто думаем, что мы и так всё знаем, у нас и так всё хорошо.

Конечно же, родителям нужно помнить о том, чтобы дети в них видели пример веры, как верности Богу, пример любви к Богу, пример того, как распределять своё время, находить возможность прийти в храм на службу. Благословение Господне будет с тем человеком который утро воскресное встречает по дороге в храм.

Не в постели, не где-то в забытии во время сна, а воскресное утро должно ассоциироваться с дорогой в храм Божий. Все вокруг спят, отдыхают. Вокруг у всех другие дела, но у нас есть важное дело. Мы хотим прийти к нашему небесному Отцу. Для чего?

Для того, чтобы засвидетельствовать свою любовь к Нему. Дети по родителям скучают, потому что их любят. Мы с вами чувствуем, что пока живы наши родители, есть что-то такое, чего не заменишь ничем другим. Если родителей уже нет в живых, то человеку одиноко на земле, потому что  любовь  хочет, чтобы они были.

Нашу любовь мы можем проявлять по отношению к своему Небесному Отцу, к нашему Богу, который о нас бесконечно заботится, бесконечно нас терпит и прощает. Если нас с вами раздражают наши дети, если мы чувствуем, что они нас с вами не слушаются временами, ведут себя не так, как нам бы хотелось, подумаем: «А может быть, мы в глазах нашего небесного Отца такие же непослушные, вредные дети?» Может быть, мы не делаем то, что Он хочет от нас? И поэтому дети отзеркаливают нам наше отношение к Богу.

Часто, чтобы с детьми всё наладилось, нужно не просто какую-то молитву прочитать или молебен посетить. Нужно посмотреть, а мы что не так делаем в нашей жизни? С Богом какие есть проблемы? Может быть мы его прогневили или, может быть, прощения не попросили за что-то. Это очень важно, потому что Бог  это семья.

Святая Троица — это небесная семья: отец, Сын и Святой Дух. Семья необычная, там мамы нет, но она Божественная. Образец для всех нас. Церковь — это тоже семья. И, конечно же,  мир — это такая тоже большая семья, где нужно себя вести как верный сын или верная дочь. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, в своей жизни находить обязательно время и для молитвы, и для посещения храма, и для исповеди и для причастия.

И тогда дети будут повторять то, что мы с вами делаем. Они проникнутся этим, дети моментально поймут — мы свою веру включили на какое-то время или всё-таки мы её проявляем регулярно?

Это мы прикинулись верующими или мы таковы на самом деле? Дети это очень быстро понимают. Поэтому будем с вами искренними по отношению к себе, по отношению к Богу. Будем на исповеди каяться без самооправдания. Без того, чтобы рассказывать грехи своих близких, будем говорить только о себе.

Господь это и так всё знает. Но если мы сейчас точку в этом деле не поставим, то тогда покаяние не состоится. Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых поможет и нам, и нашим детям не только эту жизнь прожить, а чтобы был хороший результат. Поэтому пусть Господь благословит всех тех, кто готовится начать учебный год и детей, родителей, и учителей, всех, кто задействован в учебном процессе для того, чтобы всё это стало ещё одной ступенькой в Царство Небесное.

Учёба — это послушание, это такое задание, которое нам Господь даёт. Опять же, не напрямую, через учителей, через родителей, через школу. Это задание, которое Господь хочет, чтобы мы выполнили, чтобы нам было хорошо в жизни.

Нет ещё ни одного человека на Земле, который бы пожалел, что он в школе хорошо учился. Ни одного нет. И ни одного нет человека, который жалел бы, что он в школе хорошо себя вёл. Все потом рады, довольны и счастливы. А вот тех, кто жалеет о не сделанном, их, конечно же, очень и очень много.

Чтоб не жалеть потом всю жизнь, время учёбы потратим с пользой, самоотдачей, выжмем из себя максимум. То, что мы можем, сделаем. Ради чего? Ну, для Господа нельзя тяп-ляп. Надо, чтобы было всё на пять с плюсом. Всем Божьей помощи, милости. Сейчас все будут подходить ко кресту, а мы будем всех с отцом Александром окроплять святой водой.

Аминь.

Просмотры (5)

28.08.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Поздравляем с великим двунадесятым праздником Успением Пресвятой Богородицы. Сами апостолы, которые присутствовали при моменте кончины Божией Матери, все верующие, и все поколения православных христиан, зная об этом великом событии, не осмелились назвать это событие смертью Пресвятой Богородицы. Божия Матерь настолько была источником жизни, настолько была живой, что Церковь воспевает Её, говорят, что Она и по смерти жива. Спасая присна наследие своё. То есть тех людей, которых Господь Ей поручил.

Этот праздник называется Успением. Успение в переводе с церковнославянского это сон. Отношение христианства,  Православной Церкви к смерти именно как ко сну. Почему? Потому что человек не исчезает из этой вселенной. Остаётся его тело, которое, хотя и истлевает, разрушается, но Господь обещает, что все тела людей, когда-то живших на земле воскресит для страшного суда.

Душа остаётся живой после смерти пребывая в мире духовном, которому душа принадлежит. Душу человека никто никогда не видел. Но когда она болит, мы все это чувствуем. Человек может ни во что не верить, но душа у него будет болеть, как и у остальных людей даже ещё сильнее.

Не только кончину Божией Матери, но и смерть человека Церковь тоже считает успением — это на время. Потому что современный человек думает, что жизнь — это на время, а смерть — это навсегда. На самом деле смерть — это тоже не навсегда, тоже на время, до момента всеобщего Воскресения. Конечно же, любому здравому человеку не вместить великого и глубокого смысла всего православного вероучения.

Православное вероучение — это то, чего мы можем коснуться. То, чем мы можем восхищаться, что мы можем прославлять, чем руководствоваться, но постичь до конца это невозможно. До конца невозможно постичь, что произошло со Пресвятой Богородицей потому что,  когда Она доживала свои последние дни, Ей Господь открыл день Её кончины. Это большая Божия милость. Мы с вами на богослужении многократно просим, чтобы Господь нас избавил от внезапной, напрасной смерти. Люди, которые в храм не приходят на богослужение, этой молитвы никогда не слышат, и поэтому об этом они не молятся.

Мы это говорим не для того, чтобы их как-то осудить, не для того, чтобы возвыситься над ними. Ни в коем случае. А для того, чтобы мы с вами понимали — в церкви, на богослужении обо всём помолишься, о том, что тебе ведомо, что неведомо, до чего ты уже дошёл и что только тебе ещё предстоит постичь.

И вечером, и утром мы молимся о том, чтобы Господь не забрал нашу жизнь внезапно. Потому что нет возможности что-то самое главное успеть доделать. Нет возможности расставить важные акценты ещё раз. Человек прощается за одну секунду со всем этим миром. Церковь наполняет богослужения такими молитвами, которые очень глубоки по своему смыслу. И одна из них когда мы молимся: безболезненной, непостыдной мирной кончины у Господа просим. Божия Матерь тоже об этом молилась. Не смотря на святость своей жизни, Она очень с большим смирением относилась к самой себе. Она себя не возвеличивала, Она не считала себя лучше других. Она не вела себя так, как будто Она главная. Но  при всём Её смирении, Её самоуничижении, Её величие  остаётся во всех поколениях. Все поколения Её за это прославляют. Поэтому христианин — это тот, кто идёт по стопам Христа, по стопам Богородицы, по стопам святых.

Это не тот, кто возвеличивается над остальным миром. Это тот, кто смиренно думает о себе. Божия Матерь, конечно же,  опасалась момента своей кончины, потому что предстать пред Богом даже для святых — это очень  волнительный момент. Она прекрасно понимала, что как только жизнь Её земная завершится, Она предстанет не только пред своим Сыном, но и пред своим Богом. Господь прекрасно понимал, что Божия Матерь послужила Ему, что Она является Его матерью по плоти, но прекрасно  отдавал Себе отчёт, что Он Господь, и поэтому к Божией Матери Он относился с такой же любовью, как ко всему роду человеческому.

Божия Матерь тоже опасалась последнего своего дня. И Господь в день Её кончины  Сам является за Ней. На многих иконах Успения Пресвятой Богородицы мы с вами видим, как Господь забирает маленькую копию Пресвятой Богородицы, осиянную светом неизреченным,  это душа Богородицы.

Господь за Нею Сам является, чтобы Ей не было страшно переходить в вечность. Люди, которые легкомысленно думают о своём последнем вздохе, они даже не представляют, что им предстоит пройти. Моментально дать отчёт за все свои дела, слова и мысли. Человек своими делами может быть хорош. Но если у него помыслы возникают греховные, он в них повинен перед Богом и людьми. Даже за помыслы Господь  будет судить. А мы порой не знаем, что на исповеди говорить. А если помыслы немножко распределить по группам, то окажется, что столько грехов у нас. Помыслы — это начало действия. С них всё начинается. Святые отцы что делали? Они во время молитвы с помыслами боролись и во всей жизни они с помыслами боролись, потому что помысел пропустил,  он вошёл в твоё сердце, это всё равно, что ты пулю поймал. Уже рана нанесена, уже последствия будут, уже всё-всё понеслось. Поэтому Божия Матерь хранила не только чистоту своей жизни, но и чистоту своих уст.

Сейчас очень много людей сквернословят, как будто не понимают, что они будут давать Богу за это отчёт. Люди наполняют свою жизнь  бесовским языком. Человек может говорить на русском, может говорить на английском, а может говорить на бесовском языке. Это язык,  который принадлежит дьяволу и его приспешникам. Дьявольский язык. Язык, который коверкает,  который бесчестит самое святое для нас с вами. То, что является источником нашей с вами жизни земной. Всё обрастает такими гнусными словечками,  и смыслами, что это тяжкий грех.

Это не просто так, это не вредная привычка,  это не богатый русский язык. Нет, ни в коем случае. Это помойка, это  бесовский язык. Будем об этом всегда помнить, чтобы хранить чистоту своих уст и чистоту своих мыслей.

Но за что Господь так прославил Божию Матерь? Он не только явился за Ней, но и на третий день, когда апостол Фома пришёл к гробнице Пресвятой Богородицы, чтобы всё-таки последним отдать Ей почести, тело Божией Матери не было обнаружено в пещере. Мы с вами не знаем, что произошло —  Господь Её воскресил, или тело Её на небо забрал. В православии очень много тайн,  существование которых ничего не меняет.

Нам с вами не известно, что произошло с Пресвятой Богородицей дальше. Это тайна Божия. Но мы с вами знаем, что Она с тех пор является невидимой, но очень тёплой Ходатаицей за весь род христианский. У всего мира появилась Мать с большой буквы, которая молится, которая помогает, которая ходатайствует и которая, конечно же, заботится о духовном воспитании своих чад, тех людей, которых Господь ей вверяет. За что Господь такую почесть явил к своей Матери? Не только за то, что Она стала источником Его земной жизни, не только потому, что Она дала Ему свою плоть, не только потому, что Она окружила Его заботой и любовью, когда Христос был ещё младенцем. Господь Её наградил за то великое служение, которое Она совершила для всего рода человеческого. Жизнь человека может быть служением Богу и ближним. Богородица именно так относилась к своей жизни. Она её не присваивала, не говорила, что Я ею буду распоряжаться. Она считала, что Её жизнью будет распоряжаться Господь.

Вот этот настрой духовный конечно же, должен быть у всех нас. Потому что часто мы с вами сами по своему усмотрению, распоряжаемся временем, усилиями, ресурсами, всей своей жизнью. Но, конечно же, Господь  может сделать всё гораздо мудрее. Гораздо полезнее,  и из нашей жизни убрать лишнее,  оставить только то, что важно. Если мы с вами Богу эту жизнь свою вручим. Во время службы есть такое прошение: « и весь живот наш Христу Богу предадим». То есть жизнь нашу отдадим Богу. На каждой службе об этом молимся, потому что если христианин поступит иначе, свою жизнь себе оставит, он её потеряет. Почему? Потому что он потратит её на временное, на суетное, земное, непостоянное, греховное. А если человек предаст свою жизнь Богу и будет руководствоваться Его волей, волю Божию человеку очень хорошо подсказывает его совесть: что делать, что не делать, что Богу угодно, что неугодно.

Прислушиваться к самому себе — это крайне важное дело для христианина. А чтобы внутренний голос не обманул, чтобы он нас не сбил с толку, чтобы мы его ни с чем не перепутали, нужно свою совесть очищать от грехов. Исповедь даёт человеку возможность безошибочно определять внутри себя, что хорошо, а что плохо. Но человек иногда  умом своим не может объяснить, почему это делать нельзя. Почему, например,  нельзя перебивать, своё какое-то словечко вставлять?

Ребёнок, например, с родителями пререкается, и не понимает, что плохого он делает. Он просто говорит то, что  считает нужным, то, что он думает. В этот момент он  просто уничтожает родительское достоинство, перебивая, своих родителей, которые ему что-то пытаются рассказать. Дитя,  ещё неразумное,  совершает очень опасный грех. Оно ещё не понимает, что тут плохого. Дитя никого не убивает в этот момент, дитя никого в этот момент не оскорбляет, но лишает родителей  родительского достоинства. Таких поступков очень и очень много, умом не можем объяснить, но сердце подсказывает, что что-то не так.

Чтобы сердце никогда не ошибалось, нужно чаще исповедаться, тщательнее, без самооправдания, без какого-то саможаления. Ни в коем случае не скрывая никакие свои грехи, не умаляя их.

Молодые люди сейчас живут для себя. Они волю Божию  ставят на второй, на третий, на десятый план. Сейчас все молодые люди в основном в первую очередь задумываются о том, как бы заработать, как бы покомфортнее, поудобнее устроиться, накопить что-то, а о том, чтобы создать семью, родить детей, молодёжь не думает. Позднее зажигание включается лет в 30. А то и в 35, когда уже детородный возраст почти прошёл. Когда шансов уже почти нет. Первые роды, которые будут лет в 35,  если они состоятся, будут очень большой проблемой для матери, для ребёнка.

Люди впопыхах пытаются решить свои проблемы с детьми с помощью эко, раз за разом пытаются добиться своего хотя бы  напоследок. А что происходит? Выкидыш за выкидышем, а те эмбрионы, которые оплодотворённые остаются потом, когда уже всё-таки роды состоялись, с этими эмбрионами потом что делать? Они замороженные, это замороженные люди. Живые младенцы — только замороженные. Через несколько лет родителям звонят из клиники, где они делали ЭКО, и говорят: «У нас истекает срок по договору, сколько должны храниться ваши эмбрионы. Либо ежемесячно вы начинаете перечислять нам кругленькую сумму денег, немалые деньги для того, чтобы мы их сохраняли, либо мы от них избавляемся.» То есть это массовое убийство своих собственных детей. И один вариант  не намного лучше другого. Об этом люди не думают.  Когда молодёжь  в процессе учёбы находится, нужно подумать о семье, подумать о детях. Подумать сейчас, пока Господь даёт возможность. Потом возможности не будет, молодые люди будут локти кусать. Усыновить кого-то, удочерить не хватит моральных сил. Не хватит, потому что человек не привык думать о других, он привык думать о себе.

А что такого человека ждёт? Ждёт одинокая смерть без продолжения рода. Человек после себя ничего на земле не оставит. Его квартира достанется родственникам. Всё его имущество просто выкинут, распродадут. Жизнь для себя — это тупик, это погибель, и это те последствия, которые потом исправить почти невозможно.

Когда человек думает о Божием, конечно же, молодому человеку Господь подсказывает, что надо создавать семью, надо жениться, не ждать, а делать выбор, присматриваться,  решаться, рисковать и, конечно же, молиться, чтобы сделать правильный выбор, без молитвы тут никак.

Молодой человек,  парень или девушка, которая захочет создать семью, которая захочет не ошибиться, и молиться будет, и в храм ходить, и к священнику за советом придёт и многое-многое другое важное узнает в своей жизни. Господь хочет человеку блага и Он, конечно, это подсказывает ему через его совесть. А то, что не подсказала человеку совесть, подскажет человеку святая Церковь, которая тоже является нашей с вами Матерью. Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец. Это древнее выражение священномученика Киприана Карфагенского. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, подобно Божией Матери свою жизнь посвящать Богу, отдавать её Ему. Каким образом?  Подчиняясь Его воле, подчиняясь Его заповедям. А если что-то у нас не получилось, мы за это перед Богом несём ответственность, каемся и пытаемся повторить заново. Если наша жизнь будет служением, то никогда в жизни человека не будет выгорания, никогда не будет усталости. От добродетели не устают. Почему? Потому что Господь даёт новые силы для того, чтобы человек служил Богу и ближним.

Если свои силы потратишь на других, Господь тебе ещё их даст. И на себя хватит и на близких и на всех остальных. Поэтому по примеру Пресвятой Богородицы будем с вами, братья и сёстры посвящать свою жизнь служению Богу и ближним. Будем с вами учить этому своих детей.

Учить не когда им уже 30 лет,  или старше, а пока они ещё маленькие. А то хорошие вещи, сказанные потом,  будут не услышаны. Молитвами Пресвятой Богородицы нашей Матери-заступницы пусть Господь очистит нашу совесть, даст нам с вами чёткие ориентиры в этой жизни и поможет нам и в своей жизни осуществлять служение Богу и ближним, чтобы и наша кончина была  успением от жизни временной к жизни вечной. И Господь поможет нам молитвами Богородицы и всех святых.

Аминь.

Просмотры (4)