19.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Во имя Отца и Сына Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы услышали из Евангельского повествования, как Господь наш Иисус Христос исцелил двух слепых людей. Больше всего чудес, которые совершил Христос, это были именно исцеления. Но не все из тех, кто болел приходили ко Христу для исцеления.

То же самое мы видим и сейчас. Хотя Евангельские времена отстоят от нас почти на два тысячелетия, ситуация коренным образом никак не поменялась. Сколько людей болеет, а ко Христу прибегают далеко не все.

Многие люди, оказавшись в болезни, прибегают к помощи каких-то колдовских чар,  идут к ясновидящим, к различным чародеям, которые себя могут именовать по-разному. Они могут даже иконами пользоваться, но заговор от молитвы люди не отличают.

Поэтому очень много людей не только не получают исцеления, они оказываются ещё в более худшем состоянии, потому что у них болело тело, а после посещения  этих  сеансов начинает болеть и душа. Бывают, конечно, случаи, когда дьявол  «помогает», и у людей что-то там проходит. Но закономерность такова, что за это человек расплачивается чем-то другим.

Подход Христа он не меняется веками. Слепцы исцелились, Господь от них ничего не потребовал. Они ничем за это не расплачиваются. Им ничего не нужно было за это делать. А вот люди, которые получают, может быть, исцеление от всевозможных экстрасенсов,  тарологов и так далее, они за это расплачиваются. Может, в семье что-то произойти. Могут начаться проблемы в личной жизни.  Господь может  забрать здоровье у человека, и это будет его расплатой за  неверность Христу. Когда люди несведующие, о христианстве вообще никогда не знали, не слышали и обращаются к чародеям, они тоже получают вред. Но последствия для них не такие большие, как для православных христиан, которые крестились, которые соединились со Христом и пошли к дьяволу за помощью.

Не будем с вами, братья и сёстры, сомневаться в том, что любые люди, которые хотят помочь человеку, кроме врачей и священников, это люди от дьявола.

Церковь  просто отлучала от церкви, человек, пока не придёт покаяние, не мог даже в церковь ходить.  Эти два слепца  всё-таки выбрали путь правильный. Они подошли ко Христу за исцелением. И что произошло? Христос спрашивает: «А вы веруете, что я могу это сделать?» Всезнающий, всеведающий Господь, конечно же, знал всё, что было внутри у этих двух людей. Зачем Он спрашивал? Затем, чтобы показать нам, что сначала вера, а потом чудо. Никогда наоборот не будет.

Некоторые люди неверующие говорят: «Вот Господь  нам явится и мы сразу уверуем». Они пытаются этот порядок Божественный перевернуть с ног на голову. Сначала чудо, а потом вера. А почему Господь наоборот делает? Потому что если человек изначально не верует, никакое чудо его с мёртвой точки не сдвинет.

Неверующие фарисеи распяли Христа. Они видели, как в момент смерти Христа померкло небо на несколько часов, солнца не было, темнота сплошная. Они почувствовали землетрясение. Они видели, как завеса церковная разорвалась сверху донизу. Разве они все уверовали и пошли креститься? Нет, конечно. Они увидели миллион чудес, и ничто их с мёртвой точки неверия не сдвинуло. Господь нам ещё раз напоминает, что сначала вера, а потом чудо. Веры нет — чудо просто бессмысленно. Господь ничего без смысла не делает. Всем людям, в том числе детям, нужно опасаться бессмысленных поступков. Иногда у ребёнка спрашивают: «Зачем ты так делаешь?» А он объяснить не может. Бессмыслица. Никакой логики нет, никакого смысла нет. В этом есть нечто дьявольское. Нечто бесконечно далёкое от Божества. Само существование дьявола  это сплошная бессмыслица. Точнее, не существование, а его деятельность это бессмыслица, потому что сильнее Бога он никогда не будет. И Господь  всё равно, его ввергнет в геенну огненную на веки вечные. Всё предрешено, но дьявол изо всех сил пытается с собой увести ещё кого-нибудь.

Зло вообще нелогично, в нём нет ни правды, ни истины, ни смысла. Нужно опасаться бессмысленных поступков. Например, молодой человек татуировку сделал. А смысл какой? Девушка легкомысленно оделась, лето, жарко, всё наружу. Чтобы все на неё посмотрели и соблазнились, что-нибудь представлять начали? Смысл в этом какой? Она счастлива будет? Ей будут приятны эти липкие, противные взгляды? А может дойти и до беды. А может быть, она пример кому-нибудь подаст,  кто-нибудь посмотрит, как взрослая тётя оделась открыто и тоже так сделает, и душа погублена. Бессмыслица — это нечто дьявольское.

Поэтому Христос спрашивает у слепцов: «Вера у вас есть?». Они говорят: «Да». И Он исцеляет, чтобы показать нам, что за верой может последовать чудо. А если веры не будет, то и чуда не будет. И вот чудо совершается. Слепцы прозревают. Нам с вами даже невозможно представить их счастье. Если человек ничего не видит, это ужасно, он живёт абсолютно в другом мире.

Эти слепцы получили то, что хотели, но Господь после исцеления просит: «Никому не рассказывайте». Почему Господь так говорит? Во-первых, потому что Господь скромный. Есть такая даже поговорка, что скромность украшает. Господь скромный и сам тоже любит скромных людей. Он скромно совершает чудо не ради огласки, не ради пиара, как сейчас бы сказали, не ради известности, а просто так. Если у человека есть способность что-то сделать просто так, когда об этом никто не узнает и никто за это не похвалит и спасибо не скажет, в этом есть нечто Божественное. Это  христианин, это человек на одной волне со Христом.

Что делают слепцы? Они идут и всем рассказывают о том, что с ними произошло. Казалось бы, ну что тут такого? Они вроде бы благое дело сделали, у них были благие намерения, но они ослушались Христа и сделали с точностью до наоборот. Получается, что за чудо эти люди ответили неблагодарностью, ответили непослушанием,  нарушили слово Христа. А что такое нарушение слов Христа? Это нарушение заповедей, потому что заповеди — это воля Божья. Эту волю Божью они нарушили, решили всё по-своему переиграть. Поэтому в списке грехов, в этом огромном перечне есть такой грех, как своеволие. Делаю не то, что нужно, не то, что Господь говорит, а то, что я считаю.

От людей миллион раз приходится слышать: «А я считаю вот так».  Вот она истина в последней инстанции.   Евангелие, Церковь — уже ничего не имеет значения. Своеволие — это опаснейшая вещь, потому что она непременно заведёт человека в тупик.

Почему исполнение своей воли заводит человека в тупик? Потому что наша воля повреждена грехом. Как инструмент, который повреждён, который не может выполнять свою функцию. Когда воля, разум и чувства повреждены грехами, это означает, что они нас могут обмануть. Человеку хочется так, а это грех. Человеческий разум говорит: «Вот так-то, так-то и так-то». Логично, но неправильно. То же самое касается чувств. Чувства могут обманывать, они могут лгать человеку бессовестным образом, могут человека подвести.

Церковь призвана исцелить от греха разум, волю, чувства, чтобы они человека не подводили. А пока этого не произошло, доверять нужно больше Христу, чем самому себе. Церкви доверять больше, чем своему опыту жизненному. Человек, который приходит в церковь, неважно, сколько ему лет, принимает ли он крещение, или начинает церковную жизнь, он находится в духовном состоянии младенца, который не может отличить истину от лжи. Человеку может быть много лет, у него может быть образование, житейский опыт богатый. Может быть, даже должность какая-то высокая. Ничего не имеет значения. Он духовный младенец, потому что духовный возраст физическим возрастом  не заменишь.

Человек развивается, можно сказать, с нуля. Человек, который новоначальный, который только что пришёл к вере, его церковь называет неофитом. Новоначальный, новообращённый, духовный младенец, которому нужно руководство опытного человека, либо духовника, либо священника, который его может на время хотя бы заменить. Поэтому  в духовной жизни запутаться очень быстро и много таких моментов, в которых человек  просто не разберётся.

Поэтому Церковь нам говорит о том, что вера не на день, не на год,   это на всю жизнь. Поэтому нужно постигать. Вот человек много-много лет ходит в церковь, и при этом он может вообще не двигаться в своём духовном развитии. Потому что суть здесь не в стаже, не во времени, не в годах, а в том уровне, который он достиг или не достиг.

А вот, как проверить, на каком ты уровне находишься? Метод очень простой. Если человек год за годом ходит в церковь, приступает к таинствам, читает Евангелие, молитвы, постится, и, например, год за годом  чувствует, что грехи потихонечку из его жизни уходят, и с каждой исповедью грехов всё меньше и меньше и человек приходит на исповедь, говорит: «Батюшка, никаких грехов у меня не было, я неделю назад исповедался, поэтому допусти меня ко причастию». Это означает, что человек находится в глубочайшей прелести. Это означает, что человек идёт путём гибели. Он не за Христом идёт. Он слеп, как те два слепца. Без проводника он не может. Почему? Потому что чем ближе к свету, тем  виднее каждое пятнышко. В темноте человек полностью весь грязный, он не заметит ни одной соринки. Как только появился свет в комнате – ой, а на мне грязь.

Человек отмылся, очистился, постирал, всё вроде  чистое. Вышел на солнце, чувствует тут пятнышки, здесь пятнышки и так далее. А если прожектор на него направлен то он видит, что пыль вокруг просто летает. В солнечную погоду в комнате лучик упадёт, и мы видим, что в нём пыль летает. Вот так и с душой человека. Если мы со временем перестаём видеть свои грехи, горе нам, православным христианам, потому что мы идём не ко Христу,  мы не развиваемся, а деградируем, а при этом мыслим себя кем-то великим. Более того, мы можем запросто давать советы и родственникам, и просто так —  человек в храм человек зашёл, ничего не знает, сейчас мы его обучим. В нашем храме тоже такие есть, они  скажут, куда повернуться, ещё рукой помогут,  подтолкнут куда надо. Они же знают, у них же стаж, 20 лет в церковь ходят. Им уже батюшка ничего доказать не может. Они лучше знают. Это прелесть, это страшное духовное состояние, это состояние дьявольства.

Дьявол  впал в эту прелесть, он понял, что что-то может без Бога. Чтобы нам не пребывать вот в такой духовной слепоте, нам нужно чётко следить за своей душой. Результатом нашей с вами духовной жизни должно стать то, что мы должны замечать не только грехи за собой, а должны замечать движение нашей души. Человек  чувствует, что что-то не нравится ему, всё как-то не так. Он понимает, что-то в его душе вызвано гневом,  гнев вызван обидой,  обида вызвана гордыней и так далее. Всю цепочку можно потихонечку раскрутить. Греха ещё вроде бы не произошло, но всё внутри уже есть. Вырваться наружу — это одна секунда.

Человек, который хочет идти за Христом должен Христа слушать и бояться  этой духовной слепоты. Чем ближе ко Христу, тем лучше видны недостатки. Не нужно стесняться, когда на исповеди у тебя на листке  может быть  50—100 слов, имеется в виду грехов.  Не нужно этого бояться, потому что это вполне нормально. Это не означает, что мы будем сидеть и выдумывать за собой. Нет. Это означает, что мы должны трезво посмотреть в свою душу, потому что в ней порой столько зла, что дай Бог, чтобы времени в жизни хватило от него хотя бы немножко избавиться.

Поэтому пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами не потерять покаянный настрой нашей души. Помолились, что-то хорошее, сделали, в Храм сходили, причастились и должны сказать: «Слава Господу». Потому что это не наша заслуга. Это не мы такие хорошие и правильные. Это Господь нам позволил и много раз помог это сделать. Он нас привёл к этому результату.

А иначе что? Иначе самонадеянность, иначе самовосхваление, иначе,   мы попадаем в прелесть. Не будем забывать каяться в своих грехах, поэтому ежедневно в вечерних молитвах есть перечень грехов, которые мы в молитве перечисляем. К исповеди это не приравнивается. Многие люди думают, что написано исповедание грехов повседневное. Они считают, что это и есть исповедь. Нет, конечно. Зачем это нужно? Затем, чтобы мы про грехи не забыли. Потому что забудем про грехи — не спасёмся. Христос нам уже фактически не нужен. Потому что Он Спаситель, от чего спасти? От грехов, а если у меня их нет, значит, меня спасти невозможно. Поэтому грехи наши, это наш ключ к спасению в правильном смысле этого слова.

Не нужно стремиться грешить, чтоб потом покаяться. А  нужно стремиться их увидеть. Если человек не видит своих грехов, надо поступить очень просто: «Господи, покажи мне мои грехи». Всё. Господь покажет. Может быть, даже через секунду.  Какой человек к нам обратится, и мы сразу поймём, какие грехи в нашей душе.  Будем с вами, братья и сёстры, шествовать Евангельским путём. Шествуя за Христом исполняя Его волю и будем беречь свою веру, беречь её от наших грехов, от нераскаянности и от всего того, что ей угрожает. И пусть всемилостивый Господь молитваи преподобного Афанасия Афонского, которого мы с вами молитвенно почтили, поможет нам с вами сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)

17.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы чествуем святого благоверного князя Андрея Боголюбского. К сожалению, святой остаётся до сих пор малоизвестным не только в светском обществе, но и даже среди православных христиан. Нельзя недооценивать как результаты его государственного служения, но больше же нельзя недооценивать его духовную роль для в становлении российского государства. Он как мог, одухотворял нашу с вами страну и общество. Ведь Русь — это не территория, это люди, которые её населяют.

Андрей Боголюбский понимал, что если люди, которые населяют эти земли, не будут жить по-Божиему, если между ними не будет любви, единства, веры, то всё это множество людей рассорится, и люди потихоньку будут друг друга уничтожать, — что святой Андрей видел своим собственными очами. Он с малых лет застал усобицы, видел, как князья, — единокровные братья, родственники, те, кто даже присягал, в церкви целовали крест, — говорили, что не будем больше друг с другом иметь вражды, вести войну друг против друга. И выходя из храма, задумывали планы, как друг с другом расправиться.

Нам с вами сложно представить, но те территории, которые сейчас называются регионами нашей великой страны все находились не в мире и согласии, а во вражде. Это были  как враждебные друг  другу государства, которые друг друга стремились уничтожить. Историки подсчитали, что не просто раз в год, а раз в восемь месяцев хотя бы одно княжество на Руси разорялось, уничтожалось, горели церкви и дома, проливалась кровь, людей уводили в плен. Нечести не было конца. И это всё наши русские люди, которые уже многие к этому времени были православными!

Масштабы трагедии были таковы, что Андрей Боголюбский, получая от своего отца Юрия Долгорукого наследие, правление над Русью, понимал, что задача стоит не просто сложная, а буквально невыполнимая. Андрей Боголюбский знал, что без помощи Божией здесь никак не справиться. Конечно же, он не в один момент превратился в высокодуховного человека,  для которого жизнь по заповедям — это просто был идеал, это была норма жизни.

Ещё задолго до великого княжения он возлюбил Бога, он уже совершал добрые дела, формировалась его христианская душа. И когда настало время править Андрей Боголюбский был застигнут врасплох новостью, что теперь он становится правителем всей Руси. Князь Юрий Долгорукий, который до этого стал правителем Руси правил Русью два года, пока не умер.

Бремя власти, бремя великой ответственности, которое на плечи легло великому князю было настолько тяжким, что Андрей Боголюбский  всю свою жизнь молился исключительно в коленопреклонении. Это подтверждают исследователи, которые его мощи в XX столетии брали для исследования и обнаружили, что на чашечках коленных суставов были обнаружены какие-то костяные наросты. Откуда они могли образоваться? Только от долгого регулярного стояния на коленях. Причём об этом ни в летописях, ни в свидетельствах очевидцах нигде не было сказано. Такую эпоху пережила наша страна, когда мощи расхищались, над ними смеялись, люди пытались показать, что никакие это не святые, обычные кости. Когда мощи Андрея Боголюбского были взяты для исследований, только тогда удалось выяснилось про эти  наросты. И только в XX столетии люди узнали, что, оказывается, «Боголюбский» — это было не прозвищем, а вторым именем князя. Потому что так любить Бога, что предстоять перед Ним исключительно на коленях, не для себя вымаливая какие-то выгоды, а для своей страны, для русских людей.

Довольно часто наши с вами молитвы кружатся вокруг наших интересов, вокруг наших земных дел. А потом мы с вами думаем, почему Господь наши просьбы не исполняет, и горе нам, если мы при этом ещё имеем какие-то претензии к Богу, если у нас заканчивается терпение, если мы начинаем унывать.

Андрей Боголюбский здесь нам пример истовой, сокрушённой, искренней и глубокой горячей молитвы — не за себя, а за других. Не потому, что он не нуждался в спасении, не потому, что ему не нужна была Божья помощь, а прежде всего потому, что он радел за своё отечество. Он жил не для себя, а для других. Это очень легко доказывается, даже светский человек понимает это, если посмотрит на такие факты жития святого Андрея, как строительство церквей — ведь, святой воздвиг за свою жизнь более тридцати каменных храмов.

Сейчас на наших глазах совершается невероятное, в Москве за последние 15 лет появилось 100 каменных храмов и больше 150 деревянных. Строится больше 60 каменных и проектируются ещё новые, выделяются участки под эти храмы. Это называется «Программа строительства православных храмов в городе Москве». Её называют «Программа 200», но за это число 200 сама программа уже перешагнула, и те, кто в этой программе участвуют, те, кто с этой программой сталкиваются, понимают, что за этим скрываются невероятные усилия сотен и тысяч людей.

Андрей Боголюбский в одиночку строил эти храмы, в основном на свои собственные средства. И не только строил, он потом эти храмы и содержал. Большая беда нашего времени, что люди воспринимают храм как сферу услуг. Как место, где они могут получить то, что они хотят. И, конечно,  за меньшую цену, и с помощью меньших усилий. Как люди обычно поступают? На всю службу приходят с начала до конца? — Да нет, конечно! Постояли, свечку зажгли, ушли. Считают всё, дело сделано. Они куда пришли? В магазин? — Они пришли к Богу, перед которым предстоят миллионы ангелов и сотни тысяч святых угодников Божиих. Храм — это место молитвы, это место, где мы предстоим перед Богом и где мы думаем не о себе, а прежде всего, о других, о том, как нам с ближними не ссориться. Как нам с ближними иметь мир, как с ними поладить? Заботимся о том, чтобы дети выросли верующими, чтобы вера для них была не когда надо посвятить куличики, набрать водички, а была бы нормой жизни. Без неё — никуда. Начинаем дело – молимся, или хотя бы крестимся. Чтобы крест наши дети, наши внуки не снимали. Сейчас люди выдумывают какие-то безумные вещи и говорят, что неприятно, когда что-то висит на теле. Ничего себе! Это всё равно что воину тяжело держать автомат. Это его спасение, его защита, это его оружие. Наш крест на теле — это наше с вами оружие против всякого зла, потому что нас окружают не только какие-то опасности земного характера.

Сейчас очень многие люди находятся в растерянности, потому что дроны летают, потому что происходят взрывы, происходят убийства, теракты, а буквально на границах нашей родины проливается кровь солдат, которые ею покупают наше мирное существование, нашу мирную жизнь.

Помимо этих всех угроз на самом деле человеку постоянно угрожает извне враг рода человеческого. Диавол, который стремится поработить душу человека. Для него душа — самое главное, это то место, где он хочет утвердить свою власть. Поэтому захваченная диаволом душа представляет собой печальное зрелище. За какую ниточку дёрнешь — туда человек и будет двигаться, мыслить. Вот так всё человечество под эту дудочку уже давным-давно совершает разные безумия.

Что может человека от этого спасти? Конечно же, искренняя и глубокая вера в Бога. Потому что вера — это не когда нам что-то от Бога нужно. Мы знаем, кому свечу поставить, кому помолиться, надо что-то ещё как-то этакое сделать. Люди иногда ищут молитвы — которые  сильные, которые помогают, а вера — это жизнь перед лицом Божиим. Как будто на нас сейчас Господь смотрит, — а Он смотрит на нас, Он нас видит как на ладошке. Вера — это жизнь с Богом и это одновременно — состояние души. Такое состояние души верующего человека было у святого Андрея Боголюбского всю жизнь — при всём разнообразии его деятельности, при всём богатстве его талантов. Он действительно был цельной личностью.

Нельзя сказать, что Андрей Боголюбский сегодня был один, а завтра другой. Он был христианином и на поле брани, и в семье, и когда нужно было договариваться, когда нужно было совершать государственные дела, — он везде был христианином. Мы часто с вами христиане только в храме, и то иногда на «три с минусом». Надо, чтобы мы были христианами на «пять с плюсом», — и в храме, и дома с нашими близкими, порой неверующими, и на работе, и в магазине, в отпуске, — везде. То есть мы должны быть цельными. Это состояние души не просто так возникает, его нужно добиться, нужно своими кропотливыми ежедневными систематическими усилиями с помощью Божией к этому состоянию двигаться.

Андрей Боголюбский не просто управлял страной, не просто заботился об объединении Руси (в этом состоит его величайшая заслуга), — он действительно одухотворял Русь, и он служил таким примером искреннего служения Богу и людям, на каком бы месте он ни находился. Смыслом жизни христианина, самой главной целью является именно это стяжание любви к Богу и к ближним. Настоящей любви, непритворной, не разовой, а искренней, глубокой. Иногда мы добрые, потому что обстоятельства вынуждают. А доброта, которая идёт из глубины души рождается только во время нашего подвига.

Церковная жизнь — это всегда подвиг. Поэтому, по примеру святого Князя Андрея Боголюбского, братья и сёстры, не будем считать, что наша вера уже находится на должном уровне и дальше уже некуда. Мы — люди верующие — и все, на этом успокоились. Нет, вера, имеет свой градус. Вера может быть «плюс один градус», а может быть «плюс одна тысяча». Вера не имеет  какого-то предела. Мы чувствуем, что вера у нас есть, нужно обязательно повышать градус нашей веры. — Для чего? — Для того, чтобы она не остыла со временем. Потому что идут годы, нас окружают многие люди, у нас прибавляются болезни, проблемы, и  тепла не хватит на всё это. Не хватит всё осветить,  как-то согреть. Что-нибудь останется во тьме и холоде. Поэтому будем нашу веру укреплять с помощью молитвы. Молитвой ежедневной, усердной, а не просто вычитываем правила. Предстаем перед Богом в молитве к Нему. Пусть вера укрепляется нашим постом. Бывает, что человек физически поститься уже не может в силу разных обстоятельств. Пусть постится духовно. Это большое поле для деятельности. В телефон поменьше смотреть, Евангелие прочитать, за своей речью последить, чтобы никакое скверное слово из нас не исходило. Это тоже пост, это тоже подвиг, это тоже движение к Богу.

Душа на месте никогда не находится, она всегда в движении. Либо к Богу, либо от Бога. Поэтому душа — это место битвы. Душа — это место, где может быть даже проиграно сражение, но не проиграна ещё вся битва. И, конечно же, вера у нас исчезнет, если мы не будем с вами участвовать в церковных таинствах. Если мы не будем каяться, если мы не будем причащаться. Потому что Исповедь и Причастие — это то, вокруг чего строится церковная жизнь.

Всё, о чём мы с вами говорим, должно строиться вокруг Исповеди и Причастия. Пусть Всемилостивый Господь поможет молитвами святого князя Андрея, который и сейчас, наверное, на коленях предстоит перед Богом и молится за нашу русскую землю. Пусть его молитвами Господь поможет русским людям  сейчас объединиться, чтобы люди друг другу были не чужие, чтобы их интересовали дела других соседей, коллег, ближних. Не говоря уже о друзьях и родственниках.

Чтобы среди людей было единство нужно потрудиться,  нужно попросить у Бога помощи. Пусть молитвами благоверного князя Андрея растёт и крепнет наше русское воинство.

Андрей Боголюбский настолько был мужественным, что возглавлял армию, во время битв первым шёл на врага. Это не просто смелость, это отвага, это мужество, это героическое поведение, геройский поступок. Он знал, что воинская доблесть настолько является высоким званием для христианина, что своих сыновей всех посылал на поле битвы. У него два сына умерло в сражении за Русь святую. Он их не жалел не потому, что не любил, а потому что понимал, что если ты — княжич, если ты являешься сыном правителя Руси, то ты больше всех этому народу должен. Больше всех должен стараться на защите своего отечества.

Если сейчас молодые люди будут от армии бежать, будут как-то всячески пытаться увернуть от своего долга, от этого высокого служения, никакого единства не будет, никакой защиты не будет. И, конечно же, это прежде всего обязанность родителей. Родители воспитывают детей, чтобы они могли стать воинами, которые защитят нашу родную землю. И поэтому пусть молитвами князя Андрея наше воинство русское крепнет, одухотворяется и берёт с него пример. Русский воин — это всегда молитвенник, это всегда тот, кто любит Бога и ближнего. И пусть святой князь своим великим примером продолжает согревать и вдохновлять наших русских людей, чтобы мы с вами в жизни не теряли время, а заботились о нашей душе, чтобы она была  христианской по-настоящему.

И тогда всемилостивый Господь помилует и Отечество наше, и народ наш и сподобит нас Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (4)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали Евангельское повествование о том, как Господь наш Иисус Христос исцелил слугу сотника, то есть офицера, человека, который был командиром над подразделением из ста воинов. И вот эти сто римских солдат имели своего начальника. Заболел не сам начальник, а его слуга. Времена были очень тяжёлые и суровые, жестокие. Мир  был поражён грехом. Как  железо поражает ржавчина, как тело поражает болезнь, так и всё человечество было поражено грехом. Грех это не просто, когда человек что-то плохое сделал, подумал или сказал. Грех  это такая духовная болезнь. Как  грибы растут на грибнице, так и грехи растут на этой духовной болезни. Мир находился в таком духовно-нравственном состоянии, когда рабство было чем-то нормальным. Слуга сотника, по-нашему, это раб сотника.

Когда мы читаем Евангелие, у нас даже не просыпается мысль, что это совсем другая эпоха и поэтому рабство было вполне нормальным. Рабом мог стать любой человек. Человек свободный, какую-то должность занимает, а напали враги, взяли в плен — всё, теперь человек раб, может быть на всю жизнь. Раб — это вещь, это тот, с кем не считались, и милосердие к которому не подразумевалось. Хозяин имел полную власть над этим рабом. Сотник,  этот язычник, заботился о своём слуге и это было ярким, неоспоримым свидетельством о том, что в душе его не только много благородства, не только много великодушия — в душе его было много веры. В чём это выражается? В том, что этот сотник посылает своих слуг, которые просят Христа исцелить его слугу.

Сотник не просил, чтобы Христос к нему приходил домой. Он попросил просто чтобы его слуга исцелился. Он считал себя недостойным пойти ко Христу, поэтому отправил своих слуг. Здесь мы видим с вами смирение сотника. Человек, обличённый властью, человек, который имеет определённую силу, вес, он сам не пошёл, потому что считал себя недостойным. Когда узнал, что Христос к нему идёт, он обеспокоился, потому что у Христа было много дел, много, различных людей, которых Ему нужно было исцелить, помочь им, как-то наставить. Поэтому сотник испугался, что он создаст неудобства учителю. И  он сказал: «Господи, скажи слово, и выздоровеет слуга мой».

И Христос сказал, что и в Израиле  не нашёл такой веры. Сотник был язычником. А что это означает? Язычество — это не просто какая-то одна из религий. Язычество — это неправильное мировоззрение, генетическая поломка в роде человеческом, когда религия обретает знак минус. Язычники приносили жертвы. Почему? Потому что, после грехопадения люди понимали, что жертва Богу это неотъемлемая часть жизни. Это часть Божественного замысла, потому что каждая Ветхозаветная жертва символизировала собой ту жертву, которую принёс однажды за нас Господь наш Иисус Христос.

Когда Адам и Ева были изгоняемы из рая, Господь сказал, что семя жены сотрёт главу змия. Первые люди получили обещания, что  наступит момент, когда будет возможность всё исправить. С помощью Спасителя мира.

Этого Спасителя ждало ветхозаветное человечество, и поэтому в честь Него, в честь Его подвига, в честь Его крестной смерти, кровавой жертвы, которую Он принёс за людской род, были приносимы вот эти жертвы Богу. А что язычники стали делать? Они стали приносить жертвы не Богу. А богам. То есть они подумали, что богов много.

Каждый языческий бог по сути был каким-то бесовским существом. Бесы, которым эти люди служили, думая, что служат богам. Перевёрнуто мировоззрение, всё шиворот-навыворот, всё с ног на голову.

Сотник был язычником и то, что у него  в душе была вера и милосердие,  говорит о многом, о том, что он, будучи язычником,  понимал гораздо больше. Язычником он скорее был не по убеждению своему, а по происхождению. Альтернативы никакой не было. Вот ведь в чём дело. Язычество могло бы замениться на какое-то другое язычество. Но в чём разница? Поэтому, когда он услышал о Христе, в душе сотника что-то встрепенулось, и он понял, что слуге его непременно помогут.

Поэтому Христос хвалит веру, этого сотника, этого язычника. Он сравнивает его, ставит в пример всему иудейскому народу, что среди миллионов иудеев, которые знали священное Писание Ветхого Завета, которые по субботам изучали закон Божий, которые приносили жертвы в Иерусалимском храме единому истинному Богу, которые очень много знали о Боге и о жизни, о мире. Не их веру Господь похвалил, а веру этого сотника. Для иудеев это был такой укор словесный. Вот она вера, а то, что у вас верой назвать нельзя, это не вера.

Современный христианин должен помнить, что вера, о которой в Евангелии идёт речь, это не то, что мы с вами уже достигли. Мы  верующие, крещёные, в храм ходим, причащаемся — всё. Даже усомниться в том, что веры у нас нет  даже в голову не приходит. Всему иудейскому народу Господь сказал, что такой веры Я в Израиле не обрёл, не нашёл. Возникает вопрос: а если Господь бы сейчас на нас на всех посмотрел,  у нас бы Он такую веру нашёл среди православных христиан или нет? Православный христианин — это не тот, кто кичится своей верой и считает, что остальные все язычники, мусульмане, и же с ними все погибнут, в огне сгорят. Вера, это не то, что человек крещёный и всё, значит, он верующий. Равенство здесь ставить нельзя. Чтобы не предвосхищать суд Божий над самим собою, человек должен честно в себе эту веру не только искать, но и всё делать для того, чтобы она была, и чтобы она не пропала. Веру часто сравнивают с мировоззрением, с системой взглядов. Нет, вера  это гораздо нечто большее. Иначе бы прочитал Евангелие и сразу в рай. Человека в рай может не привести целая жизнь. Поэтому Господь хочет нам сегодня передать мысль, чтобы христианин никогда не останавливался на достигнутом. Потому что иначе наша вера может потерпеть кораблекрушение. Такое кораблекрушение постигло миллионы и миллиарды православных христиан. Важно не только то, что сейчас, важно, что будет ещё потом, в конце. Поэтому, чтобы кораблик нашей веры не перевернулся в житейском море, не затонул по дороге к Царству Небесному, нам с вами необходимо не останавливаться на достигнутом.

Бывает ребёнка покрестили и всё. Все спокойны, особенно бабушки. Все  довольны,  дело сделано. Да ничего подобного. Кораблик пустили в Царство Небесное. Доплывёт он или нет? Хватит у него возможности или не хватит? Ни один крещёный православный христианин не должен думать, что его кораблик уже приплыл куда надо. Нет, конечно. Вера это не просто система взглядов, это не мировоззрение, это не информация, которую человек почерпывает. Это даже не совокупность наших каких-то практических действий. Казалось бы, человек в храм ходит, исповедуется, причащается. Вот она вера. Только у Бога надо ещё уточнить, всё ли  соответствует. Вера  это не только то, что есть в наличии. Вера  это то, что соответствует ожиданиям Бога от нас с вами. Поэтому, если наша жизнь соответствует тому, что Бог от нас ждёт, значит, веру мы с вами обрели. А если вдруг не соответствует? А как узнать? Как  проверить? Необходимо прежде всего посмотреть на свою жизнь изнутри, поглубже. Если мы с вами поймём, что всё в нашей жизни  как положено, всё как по святым отцам и так далее,  тогда, значит, всё, можно быть спокойными. Но тогда горе этому человеку, потому что значит, что он в прелести находится.

Потому что святые, вот сколько мы сегодня святых перечисляли, они подобно тому сотнику Евангельскому, они никто не считали себя достигшими святости, они никто не почитали себя достойными. Они не могли сказать: я являюсь образцом для всех православных христиан. Нет. Вера равно смирение. Человек свои способности, свой какой-то уровень  оценивает очень трезво,  очень непредвзято, со скромностью и смирением. Святые отцы, которые достигли чудотворения, прозорливости, которые исцеляли всех, кто к ним приходил, которые были чисты душою  говорили ученикам своим, что вот когда умру, не надо меня хоронить как всех людей. Просто бросьте моё тело на растерзание псам, потому что, это тело осквернило образ Божий своими поступками. А нас хоть сейчас в святцы записывай.

Христианину нельзя успокаиваться, нельзя почивать на лаврах, думать, что всё, вера уже достигнута. Веру нужно обрести самим и нужно её как-то передать своим детям прежде всего. Сейчас родители заботятся о том, чтобы дети слушались, о том, чтобы у детей всё было хорошо, чтоб не болели, конечно же, в первую очередь. Хорошие родители заботятся, чтобы поменьше в телефонах сидели и так далее. Так вот, всё это второстепенные цели. Самая главная цель в жизни родителей — это ребёнку передать православную веру. Чтобы родители ушли, а свечка веры осталась гореть.

А если сама свечка не горит, то передать нечего. Вера передаётся как огонёк от огонька. Иногда люди приходят, говорят: «Хотим ребёнка крестить». Но вот проблема: крёстных нет. А почему крёстных нет? Потому что не ходят в православный храм. Когда человек начинает регулярно ходить в православный храм, он становится прихожанином, он становится членом церковной общины. Община — это большая семья, у него непременно должны появиться друзья. Если в приходе у кого-то нет друзей, что-то не сходится, что-то не так. Среди этих друзей 10 кандидатов будет в крёстные к твоему ребёнку. А если человек в храм не ходит, конечно же, кто у него согласится быть крёстным? Никто на это не отважится. Почему? Да скажут: «Родители сами неверующие, в храм не ходят, а мы у них ещё ответственными будем за их ребёнка». Никогда.

Заботиться нужно о том, чтобы веру детям передать. А сейчас как? Сейчас  всё чаще и чаще детей крестят в шесть лет, в семь. Это безобразие. Это не значит, что этих людей встретят в церкви с хмурым лицом, с какими-то назиданиями и так далее. Но это неправильно в принципе. Конечно же, с радостью любого, хоть старого, хоть молодого, хоть маленького, всех Церковь покрестит. Но смысл в чём? Что не торопимся передавать веру детям. Вот это  плохо. Те дела, которые должны совершаться на сороковой день, в ближайшие несколько месяцев после рождения ребёнка, они откладываются на год, на два, а то и на шесть-семь и более лет.

Христос очень хотел, чтобы это состояние души, которое называется верой,  было у каждого человека. В этом состоянии спасение человека возможно. А  чтобы это состояние души у нас с вами было постоянным, ежедневным, нужен труд кропотливый, ежедневный, самоотверженный. Как сеть в телефоне. Сейчас есть, а через пять минут её нет. Дозвониться человеку невозможно, связи нет, всё, обратная связь тоже пропала. Чтобы такого состояния у человека не было в момент его кончины, человеку нужно добиваться того, чтобы душа всегда пребывала в состоянии веры.

Пусть всемилостивый Господь молитвами ныне празднуемого святого Святителя Ионы, митрополита Московского, первого нашего русского православного митрополита поможет нам с вами ни в коем случае не расслабляться, не думать, что всё уже мы с вами сделали. Если молитвы читаем, то читаем как будто мы как ангелы предстаём перед самим Богом.

Вот Он Господь. Почему когда священник на середине храма, перед иконой, перед его носом никто не проходит? Потому что предстоит человек Богу и молится за нас, за всех. Вот и на молитве нужно предстоять как перед Богом.

Если в храм собрались, то постараться не опаздывать. Чтобы величие Божье не оскорбить своим таким  нерадением. Если мы с вами готовимся к причастию, то не просто всё по схеме выполняем. А свою душу готовим к принятию великого таинства. Всё, что в церкви, требует внутреннего кропотливого такого делания.

Если к исповеди готовимся, откроем брошюрку к исповеди и выпишем на листочек все грехи, которые там нам соответствуют. Человеку лень выписывать. Люди говорят: «Да хоть всё пиши». Вот всё, тогда и пиши. Какие проблемы-то? Каяться будем или не будем? Хотим, чтобы Господь наши грехи простил или не хотим? А если человеку лень грехи свои написать, потому что их много, Господи, помилуй, тогда какое там Царство Небесное? Какое там христианство? Человеку просто лень.  Всё равно что тебе могут простить миллион долгов, все долги простить, а могут 100 ₽ тебе простить. От твоей лени это будет  зависеть в первую очередь или от твоего трудолюбия. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, всё, что делаем, делать не только как  получается, но и как это положено делать. Потому что вера, ещё раз повторюсь — это не просто то, что есть в наличии, это то, что соответствует ожидаемому. Вот это вера. Поэтому Господь её в сердце сотника увидел и дал нам с вами образец на все времена, чтобы мы с вами могли именно здесь черпать мудрость, черпать себе назидание.

Милости Божией всем нам, грешным. И да поможет нам Господь вместе со всеми святыми сподобится Царства Небесного. Аминь.

Просмотры (5)