Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшний воскресный день, братья и сёстры, соединил в себе несколько важных торжеств. Продолжаются дни чествования великого праздника Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Этот день называется попранством Богоявления или неделей по Просвещении.

Также Этот день посвящён Малой Пасхе — Воскресению Христову. В этот день празднуется также одна из самых известных святых, мученица Татьяна, имя которой носят многие наши соотечественницы. И многие даже не знают, что это имя не русское, что оно пришло к нам из древнего Рима, где великая святая  девушка отдала свою жизнь за Христа.

Но ещё приближается, братья и сёстры, Великий пост. И поэтому сегодняшнее Евангельское чтение всегда стандартное. За неделю до недели о мытаре и фарисее всегда читается одно и то же Евангелие. Евангелие о Закхие. Это Евангелие нам с вами хорошо известно, но мы с вами ежегодно ещё раз погружаемся в эту давнюю, но очень трогательную историю, которую нам сегодня с вами раскрывает Священное Писание.

В городе Иерихоне, куда пришёл однажды проповедовать наш Спаситель, жил некий человек, которого бы могли жители Иерихона назвать худшим человеком в этом городе.

Почему? Потому что этот человек по имени Закхей, несмотря на то, что он был очень умным, талантливым, способным, трудолюбивым, но свою работу он выполнял, как бы сейчас сказали,  мошеннически.

Он был сборщиком податей, налогов. Эти налоги люди платили не кому-нибудь, а римскому императору. Римская империя захватила многие территории, в том числе Иудею. Вся Палестина была много лет под властью римлян. Под властью римлян иудеи, конечно же, чувствовали себя некомфортно. И, более того, иудеи ненавидели римлян и всё, что с ними связано. Потому что римляне были сильнее. Они были язычниками. Их обычаи, традиции шокировали иудеев. Они к такому не привыкли, к тому же иудеи себя издавна считали богоизбранным народом.

Но, поскольку иудеи не исполнили в должной мере Божественную миссию передать веру в истинного Бога своим детям и передать им веру в Грядущего Спасителя, поскольку иудеи больше думали не о своих обязанностях, не об ответственности, а о своём статусе, Господь  наказал их пленением. И вот иудейский народ за несколько сотен лет до Рождества Христова  попал сначала в один плен, потом в другой, потом в третий и, наконец-то в четвёртый, последний римский плен. Это означает, что Иудея несколько сотен лет находилась в зависимости от разных крупных, могущественных держав, которые сменялись одна за другой, а плен не прекращался. Иудеи снова возвращались к тому же, от чего они ушли. Иудейский народ был наследником Божьих обетований. Что это означает? То, что было открыто Иудеям, не было открыто ни одному другому народу. Чудеса, которые видели иудеи, до сих пор церковь вспоминает на богослужении.

Манну небесную, которая снисходила с неба, чтобы напитать их в пустыне, переход через Красное море как посуху и многое-многое другое. Иудеи всё это не просто видели. Их предки хранили эти чудеса, но рассказывали о них не с позиции Божественной милости, любви и великого предназначения иудейского народа. А с позиции: ой, как интересно! Ой, как здорово! А  вы такого не видели! И вот поэтому на иудейский народ Господь попускал различные напасти.

Но самым-самым грешным делом иудейского народа было идолопоклонство. Потому что иудеи регулярно отходили от своей веры и регулярно начинали возрождать идолопоклонство, которое царило вокруг всех остальных народов. То есть они смотрели не на своё, а на то, что там, на чужое.

Чужое ценили больше, чем своё. Даже если своё — это истинное, а чужое — это ложное. И вот эта неправильная установка, что своё не ценим, а чужое нам милее, она сгубила иудейский народ и в их среду проникло идолопоклонство вместе со всеми вытекающими.

Не нужно думать, что идолопоклонство можно совместить с кристальной чистотой нравственности. Нет. Идолопоклонство — это как чума, которая начинает заражать человека, когда его иммунитет очень сильно ослаб. Вот и всё. Поэтому идолопоклонство появляется там, где всё плохо. Там, где нет нравственного порядка, где нет чётких правил, где нет веры настоящей. Где есть только эго и желание комфорта, удовольствия и прочего. И вот эти чаяния жили в иудейском народе, а вера истинная иудеев тяготила.

Подумать только, Божье откровение, Священное Писание, священные обряды, ритуалы, всё это иудеев тяготило. Потрясающей красоты Иерусалимский храм, который был построен царём Соломоном, который восхищал своим великолепием всех людей, был для иудеев чем-то привычным, чем-то таким приевшимся. А вот чужое — это было чем-то экзотичным, необычным, современным, модным. Поэтому идолопоклонство проникало в иудейский народ, когда  душа иудея просто разлагалась от грехов, от нераскаянности.

И вот римляне, в очередной раз захватив иудейский народ,  заставили их платить налоги. Вот и всё. Если бы иудейский народ жил праведно, свято, если бы они не изменяли своему истинному Богу, союз с которым они заключили много-много сотен лет назад, тогда бы никакие римляне их  не захватили.

Но раз вы Богу не хотите подчиняться, будете подчиняться человеку. Кому? Римскому императору. Почему? Потому что он язычник. Вы же любите язычество. Вот вам начальник-язычник. А теперь ещё налоги ему платить.

И вот мытарь Закхей был начальником мытарей. Он собирал налоги со своих же соплеменников в пользу римского императора. Римскому императору не так было важно получить с иудеев деньги. Потому что иудеи это какая-то капля в море Римской империи. Ему важна была иудейская покорность. Ему важно было, чтобы этот народ не мутил воду, а подчинялся, признавая власть римской державы.

И Закхей, хотя сам был иудеем,  исполнял вот такую весомую миссию, он собирал налоги с иудеев. Но что в этом было плохого? Плохое было в том, что Закхей брал больше, чем нужно было. Более того, т.к. он был начальником над мытарями, то  по цепочке его подчинённые делали так же. То есть они брали с иудеев больше, чем положено. Конечно, иудеи возмущались. Но как докажешь? Как наказать  этих обидчиков? Никак. Не заплатить — это означает, что римляне тебя просто посадят или казнят. И вот поэтому иудеи покорно платили больше, скрежетали зубами, ненавидели этих мытарей и надеялись, что Господь за них как-то отомстит. Закхей и был начальником над этими мытарями.

Когда он узнал, что Христос приходит в Иерихон, он поспешил туда, где Он проповедовал.

Закхей, оказавшись  на своём месте, уже на самом деле совсем не рад был своей жизни. То есть он не радовался тому богатству, которое он имел. Он не радовался той системе, которая сложилась. И он понимал, что обижая других, он счастливым не стал. Деньги, нажитые неправедным путём, никогда не принесут человеку счастья. Никогда. Можно это проверить, но лучше поверить.

Закхей оказался в очень трудной ситуации, потому что человек, который совершает грех, конечно думает, что я согрешаю, но потом-то же я покаюсь. Но, когда человек согрешает, он как будто попадает в капкан.

Конечно, он потом попытается освободиться. Теоретически это возможно. Но беда греха в том, что он наносит такой урон человеку, ставит его в такие условия, где покаяние это вещь сложная. Вот как Закхей обманулся? Он подумал, что заработает, и  будет ему хорошо. А на душе было плохо. Он жил постоянно в условиях  ненависти, вражды. Он чувствовал, что все люди его просто презирают, ненавидят. И в таком состоянии он жил много-много лет. Ненавидели его супругу, ненавидели его детей, приближённых, слуг. Шептали за спиной. Конечно же, Закхей мог бы отказаться от своей работы. Но кто бы тогда дал ему другую? Кто бы взял его к себе на работу? Или кто бы поставил его к себе начальником? Весь Иерихон  конечно же, отказал бы ему с большим удовольствием. В другой город придёшь, и туда сообщат. Всё. Никакой другой карьеры Закхей больше иметь в жизни не мог. Он был заложником собственных ошибок, собственных грехов.

Человек, который совершает грех попадает в капкан. Ему потом тяжело, почти невозможно от греха отвязаться. Об этом нужно помнить любому христианину, потому что, совершая грех, мы с вами непременно угодим в такую же ловушку. И вот Закхей уже не знал, что делать: то ли руки на себя наложить,   то ли что-то ещё.

И вот он пришёл ко Христу в надежде, что Он ему поможет, подскажет. А поскольку он был маленького роста и никому бы в голову не пришло расступиться и пропустить Закхея поближе ко Христу, он издалека за всем наблюдал. А потом просто увидел, куда Христос идёт, и  на пути Христа залез на смоковницу, на дерево залез.

Чтобы мы себе представили, вот сейчас кто-нибудь на проспекте, или на Окской  на дерево залезет,  как на него все смотреть будут? Поэтому Закхей испытывал не просто неудобства, он чувствовал позор всей ситуации. Но зачем он залез на дерево? Он хотел на себя обратить внимание Христа.

Пусть над ним посмеются люди, пусть о нём потом будут судачить ещё не одну неделю. Ведь если Христос на него обратит внимание, может быть, Он поймёт, что Закхей очень хочет поговорить с Ним. И Господь на его надежды, на его чаяния отвечает взаимностью. Закхей был самым недостойным человеком среди тех, кто в этот момент окружал Христа. Но Христос обращается именно к нему. И говорит: «Закхей, спускайся, скорее спускайся. Сегодня я буду у тебя дома». То есть Он не просто 5 минут ему уделил, Он к нему домой решил прийти. Смущённый, удивлённый и растроганный Закхей скорее спускается вниз бежит домой. Чтобы успеть принять самого Христа.

Но, когда Господь приходит к Закхею, Закхей удивляется ещё больше, потому что Христос пришёл к нему не с укором. Не с осуждением, не с обличениями. А с милостью. И в этот момент Закхей понял, что нужно делать. И он говорит потрясающие слова: «Господи, отныне я всех, кого обидел, верну им в четверо. А половину своего имущества я раздам нищим.» И Господь отвечает, что ныне пришло спасение в этот дом, потому что теперь и ты сын Авраама.

Авраам — это великий праведник Ветхого Завета. Вот его икона здесь наверху, рядом со Святой Троицей. Назвать  этого взяточника,  этого казнокрада, этого коррупционера сыном Авраама — это было очень смело. Но почему Христос называет Закхея сыном Авраама?

Авраам назван Отцом всех верующих. То есть вера Закхея была такова, что он смог расстаться с огромной суммой денег просто так, чтобы помочь нищим. А ещё он готов был расстаться с любым количеством денег для того, чтобы воздать всем, кого он обидел. Всем заплатить, со всеми расплатиться,  со всеми помириться. И поэтому Господь называет его сыном Авраама, потому что вера Закхея в этот момент превозмогла его грехи.

Поэтому в преддверии Великого поста Господь напоминает всякому христианину о покаянии, о том, что наши грехи уже испортили нам с вами жизнь. Они сделали её не такой, как мы с вами хотели. Но и в этой ситуации человеку нельзя отчаиваться, нельзя терять надежду на Бога. Нельзя предавать свою веру, а необходимо обратить на себя внимание Христа. Через молитву, через посещение храма, через заботу о ближних, через какое-то доброе дело. Нам не нужно с вами залезать на дерево, как  Закхею. Нам с вами нужно просто исполнить Божью волю. Не для того, чтобы Христос обратил на нас внимание, повернулся в нашу сторону, а чтобы мы повернулись в Его сторону. Доброе дело разворачивает человека в сторону Христа. И Христос, конечно же, этого человека прощает и оказывает ему большую милость.

Поэтому будем с вами, братья и сёстры, в эти дни помнить о том, что покаяние открыто каждому человеку. Люди на человеке крест поставят, а Господь не поставит, Он будет ждать его покаяния. Он будет милостиво ожидать Его, как любящий Отец.

Неделя о страшном суде будет за неделю до Великого поста. Суд страшный Божий. Почему? Потому что, увидев милостивого Спасителя, человеку станет безмерно страшно, что  он у него в жизни прощения-то не попросил. Поэтому будем с вами помнить о нашем христианском долге. Не будем как иудеи древние кичиться своим православием, а будем чувствовать на себе великую ответственность перед миром, перед Богом, перед самими собою.

Раз Господь нам подарил эту истинную веру, нам с вами нужно её передать нашим близким, передать нашим детям. Не в приказном порядке, а вот таким вот органическим способом, как свечка зажигает свечу. И нам с вами нужно помнить о том, что с грехами помогает нам бороться сам Господь,  если у нас с вами есть в душе покаяние.

Молитвами святой мученицы Татьяны Господь да укрепит каждого из нас с вами в нашей христианской жизни, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь. С праздником, дорогие братья и сёстры.

Просмотры (2)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами вместе со всей православной церковью встретили великий праздник Крещения Господня. Почему этот праздник назван великим? Не просто потому, что произошло великое событие. Не просто потому, что сколько существует церковь, столько и будет она прославлять Крещение Господне. Но, прежде всего, потому, что Господь в этот день оказывает великую милость всему роду человеческому. Потому что род человеческий исказился через грех. То есть грех — это не просто какое-то нарушение, это не просто когда человек переступает какую-то линию. Грех это то, что имеет разрушительные последствия для всего мира.

Когда мы впускаем грех в мир, он как бешеный зверь вырывается и начинает все разрушать. Сколько грехов совершили люди с момента того, как Адам и Ева согрешили в раю и до предшествия в мир Спасителя. Все эти греховные слова, мысли, деяния ввергли нашу Вселенную, наш мир в некий хаос. Потому что зло  всегда возвращается,  зло всегда имеет последствия, и зло всегда приносит человеку боль и несчастье. Поэтому Господь в несчастный мир спускается и становится к каждому человеку так близко, как никогда до этого не было.

Ошибочно полагать, что Бог сверху управляет миром, который внизу. Нет, Бог настолько заботится о мире, что Он сходит в общество человеческое, становится настоящим человеком, пребывает на земле 33 с половиной года, и вот когда Ему исполнилось 30 лет, Он принимает крещение.

Крещение, которое принял Христос от Иоанна Крестителя, это не то благодатное крещение, которым крестились  мы с вами, наши дети, внуки. Это было только прообразом сегодняшнего крещения. То есть это был намёк, это было начало. Это крещение называлось крещением покаяния. В чём заключался его смысл? Его смысл заключался в погружении в воду — вода это символ очищения, и люди, которые погружались в воду рукой Иоанна Крестителя, некоторое время оставались потом в воде и каялись в своих грехах. Мы с вами, братья и сестры, имеем великую ценность в Церкви, великое сокровище, это таинство, потому что в момент Исповеди грехи человеку прощаются.

Это не означает, что человек вышел к исповеди и все обнулилось. Это не означает, что человек теперь с чистой душой. Но на каком-то неведомом духовном уровне происходит не только очищение души, но и ее исцеление. Грех это болезнь, это язва, это рана, это травма души. Именно поэтому человек пришел на исповедь, в каком-то грехе покаялся, ему становится легче. Но потом он понимает, что грех продолжает его мучить. Как же так, он же прощение на исповеди получил. Но исповедь — это не санкция, это не юридические процедуры, а это лечение.

Бывает как — человек что-то сломал, всё срослось, а всё равно болит. Например, на перемену погоды у человека сросшееся место начинает болеть. Почему? Уже же вылечили. Так это же травма. Грех это тоже самое. Человек, бывает,  думает, что вот совершил я грех, так я потом покаюсь. Конечно, ты в нём потом покаешься. О последствиях, о муке потом. Эта  боль все равно будет пребывать с человеком. Апостол Петр предал Христа. Как он его предал? Просто на словах. Он на словах сказал, что я не знаю этого человека и трижды это подтвердил.

То есть он что Христу сделал? Ничего. Но он устно от Него отрёкся. Потом Христос Петра простил. Апостол Пётр потом всю жизнь каялся. И когда он слышал крик петуха, потому что именно в этот момент он отрёкся в третий раз, он плача вставал на молитву. День апостола Петра начинался в 4−5 часов утра. Петух кричал и Апостол Петр вскакивал. Много лет, 30, может больше, каждое утро он вскакивал и просил у Бога прощения.

Господь, который является в мир, не просто мановением Своей Божественной руки все обнуляет, все грехи, как будто их и не было. Конечно нет. Господь знает, что если бы он так  сделал, то люди бы стали грешить с новой силой. Вот бывает человек с алкогольной зависимостью, его силком затолкали в клинику, там пролечили,  капельницы поставили, ему стало легче. Что он первым делом делает, когда он выходит оттуда? Напивается еще больше. Почему? Потому что он понял, что было плохо, а сейчас нормально. Значит это все можно убрать. То есть можно грешить, а потом просто прокапаться и все.

Человек, который совершает грех  порой даже не представляет, каковы будут последствия. Он берет кота в мешке. Подписывается в том договоре, где еще много-много разных звездочек внизу.

Поэтому Господь является в этот мир искаженный грехом, искалеченный грехом. Люди измученные грехами приходили на реку Иордан, и когда они заходили в воду, им грехи не прощались. Им не прощались грехи. Они просто о них вспоминали в надежде, что Спаситель явится и эти их грехи  примет на Себя. Кто-то за грехи обязательно должен будет пострадать.

Христос принимает на Себя грехи всего мира. Он, как любящий Господь, как Сын Божий, совершает жертвенное служение. Бог Отец отдает Своего Сына на заклание для того, чтобы Он, пролил кровь на кресте. Какова цена Божественной крови? Бесконечная. Поэтому кровь, пролитая на кресте, спасла мир от греха.

Но это не означает, что теперь мир может дальше грешить. Это не означает, что  теперь можно дальше жить счастливо в ожидании Царства Небесного. Нет, каждый человек,  приходя ко Христу понимает, что он вступает на тот же путь, каким прошел Спаситель. А каким путем прошел Спаситель? Через самоотвержение, через отвержение своей воли, через исполнение Божьей воли о себе. Несмотря ни на что, он идет, умирает и воскресает.

Поэтому каждый человек, каждый христианин в момент крещения должен понять, что жизнь христианская это не набор каких-то действий. Это не просто список пунктов — сегодня делаем это, а завтра то. Жизнь христианская это путь, это дорога. Это наши с вами шаги к Богу и вместе с ним к Царству Небесному. И, как на дороге встречаются ямы, пропасти, овраги, неровности разные, так и человек, христианин,  сталкивается с какими-то постоянными испытаниями. Таких испытаний очень много. Человек иногда приходит в храм, а в храме его кто-то обидел, или слово какое-то сказал неподобное. Человек сталкивается с испытаниями, когда он дома не видит сочувствия своей вере. То есть он верует, а близкие нет. Они его не понимают, они над ним может быть даже смеются,  причиняют ему страдания. И человек должен сделать выбор. Или он будет угождать или он со всеми перессорится, считая себя самым правильным, за других грешниками. Или он с Божьей помощью найдет золотую середину, чтобы и Богу продолжать служить, и ближних своих продолжать любить.

Таких испытаний много. Поэтому жизнь христианская — это путь к Царству Небесному, который человеку надлежит пройти вместе со Христом.

Конечно же, в  день Крещения Господня люди в основном  думают об освященной воде. На нашей иконе река Иордан  изображена такой  красивой, синенькой. То есть Христос входит в эту воду, так всё красиво и великолепно. Кто-нибудь видел реку Иордан? Это мутная, жёлто-коричневая вода, непрозрачная, в которую русский человек зашел бы только преодолев себя,  если прям очень сильно жарко.

Так вот Господь, спускаясь в мир,  погружается  в эту  пучину мирского греха. Его встречал мир не кристально чистый. Его встречал мир, загрязненный грехом настолько, что Христос, окунаясь в воды Иорданские, этот мир начинает исцелять. Поэтому главный на Крещение Господня, конечно, это Христос. Главное в праздник прийти поклониться Христу, прославить Его. И только потом, в качестве такого бонуса, подарка, набрать освященной воды. Почему? Потому что Господь, когда вошел в воду реки Иордан, Он освятил воду. И мы ее сейчас тоже освящаем. Священник читает молитвы, которые читали наши предки, которые читали тысячи лет назад, полторы тысячи лет назад и раньше.

Поэтому мы с вами вот в этот день, день Крещения, стоим  у той же реки  Иордан, и видим, как Господь погружается в ее воды и освящает эти воды. В которые потом будут заходить люди и каятся о своих грехах. Поэтому сегодня великий праздник, сегодня является всему миру великая милость Божия, великая любовь и милосердие.

Каждый христианин, испытав милосердие Божие в своей жизни, испытав Божественную помощь, не может это милосердие, эту радость не распространять вокруг. Как зеркало, если оно отражает солнце, то потом повсюду солнечные зайчики. Так и христианин  пришел в храм,  получил Божественный свет и идет распространять его во всем мире. Если человек пришел, Божественный свет получил, и как черная ткань просто его проглотил в себя и ничего людям не отдал, то это не христианство, это обычное потребительство. Человек ходит за благодатью как ходит за хлебом или за чем-то еще.

Поэтому, приходя в храм, братья и сестры, будем об этом помнить, что получая Божественный свет, благодать Божию, мы с вами должны идти потом и делиться ею  с ближними. Как делиться? Не просто словами, не просто что-то хорошим людям говорить, хотя и это нужно. Но, прежде всего, конечно же, нашими мыслями, нашими поступками. Вот, поэтому будем с вами, братья и сестры, в этот великий день помнить о том, что христианин должен солнце правды Христа нести в этот мир.

Если душа тёмная, если душа обезображена грехами, она не будет ничего отражать в мир. Если душа очищенная, то  она будет этот свет Христов отражать в мире.

Крещение Господне по церковному уставу называется просвещение. Мы с вами  в следующее воскресенье церковный календарь откроем и увидим, что 25 января неделя по просвещении. По каком просвещении? Крещение это просвещение мира. Какое просвещение? Миру Бог открывается. Оказывается, Бог не просто есть, Он заботится об этом мире, Он в этот мир сошел на землю.

Это просвещает человека и дает ему возможность по-новому оценить свою христианскую жизнь. Пусть Всемилостивый Господь в этот светлый и праздничный день вдохновит нас с вами, укрепит нашу веру, укрепит нашу любовь к Богу и к ближним. Чтобы мы с вами не только в дни великих праздников, в дни Крещения Господня, но и каждый воскресный день, каждый великий праздник приходили в храм, чтобы прославить Христа, который ради нас сегодня принял крещение от Иоанна в реке Иордан. И тогда человек, который не был на Иордане,  ничего этого не видел, свидетелем не был, но он будет идти тем же путем, которым шли христиане в Царство Небесное со Христом.

Аминь. С праздником, дорогие братья и сестры!

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, мы с вами находимся в преддверии праздника Крещения Господня. И сегодняшний день по-церковному называется навечерие. То есть праздник наступил частично, потому что мы с вами уже прославили Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Но, тем не менее, праздник настолько великий, что мы с вами сегодня лишь готовимся к великому празднику Крещения Господня.

Сегодня день постный, вкушать пищу уже можно сразу после богослужения, потому что сегодня сочельник выпадает на день воскресный. А день воскресный это малая Пасха, день когда пост ослабляется.

Сегодня мы с вами уйдем из храма наполненными не только благодатью Божией, но и ожиданием праздника и для нас очень важно принять в нем участие. Поэтому каждый праздник церковный именно для того, чтобы в этот день человек не просто вспомнил о Боге, а пришел и поклонился Ему.

Поклонение Богу — это самая важная часть христианской жизни, потому что чаще всего современный человек  думает о себе, о том, что для него должны люди сделать.

Но христианин отличается от обычных людей тем, что он думает о том, что он должен сделать для Бога, потому что он в него верит, и для людей. И вот поэтому любой праздник церковный  — Рождество Христово, Крещение Господнее, это вопрос, который Бог, Церковь задает каждому из нас с вами: что ты будешь делать в этот день для Бога и что ты сделаешь для своих ближних. Потому что если мы просто вспомним какое-то событие, или почитаем какую-то информацию об этом событии, то это еще не значит, что мы с вами праздник встретили. Праздник мы встречаем, когда наши пути с Богом соединяются.

Праздник это точка встречи Бога и человека. Казалось бы, наша жизнь такая мирская, обычная, полная забот, суеты и нашего несовершенства. Но, тем не менее, если в этой жизни у нас есть такие  точки встречи с Богом, то через них наша с вами жизнь освещается присутствием Божьим. И не потому, что Он в нашей жизни отсутствует, а потому, что мы делаем к Богу наши шаги. Люди, которые приходили на Иордан к Иоанну Крестителю, приходили к воде, чтобы в ней омыть свои грехи, чтобы испытать облегчение. Они на реке Иордан встретили Христа. Так и человек, который приходит в храм, чтобы получить поддержку, помощь, силы, здравие и самое главное спасение,  в храме обретает Христа.

Сегодня очень многие люди придут в храм, но в основном за водой. Но обретут ли эти люди Христа в храме, зависит только от них самих. Сегодня день праздничный, и мы с вами должны понять, что сегодня для нас главное — поклониться Христу. А как мы можем Христу поклониться? Если наше с вами сердце, наша с вами душа будет чиста,  будет наполнена добрым, благодарностью.

Если  мир будет в душе, если в душе будет смирение, если в душе будет терпение, если мы с вами будем поступать не логично, а мудро, вот тогда наша душа будет Божьей, она будет пригодной для встречи с Богом. Поэтому сегодня мы с вами находимся в преддверии праздника, но не забудем в этот праздник сегодня вечером прийти, помолиться. Кто завтра работает приходите на вечернюю службу. Кто скажет, что мы в храме сегодня уже побывали. Но праздник-то завтра. Сегодня мы с вами кусочек праздника достали, а Богу нужно завтра прийти поклониться еще раз. Не будем с вами, братья и сестры, себя жалеть и бояться что-то лишнее сделать для нашего с вами спасения.

Знаете, как бывает? Человек, допустим, с собой в дорогу берет вот это и вот это, а потом думает, на всякий случай возьму еще и вот это. И оно ему пригождается. А если он это не возьмет, то оно ему и понадобится. Поэтому мы с вами, двигаясь ко спасению, думаем, ну вот это вот мы сделали, в храм в Сочельник мы пришли, водички святой набрали, значит все. Ой, а где все Всенощное? Где служба на Крещение Господня? Нету. Но чтобы такого не было, братья и сестры, кто завтра работает, сегодня вечером обязательно на всенощную. Если не на всю, то хотя бы на помазание. А кто завтра может, приходите на Божественную Литургию, потому что праздник  завтра.

Сегодня мы с вами пришли в храм и чувствуем благодать, чувствуем волнение внутри, какой-то духовный трепет, который испытывает наша с вами душа, переступая порог этого святого места. Это потому, что завтра праздник, он уже веет в воздухе, и поэтому давайте про праздник завтра не забудем.

Пусть всемилостивый Господь, который пришел ради людей, ради их спасения креститься на реку Иорданскую, и сегодня не оставляет наш грешный мир. Чтобы вести каждого человека до спасения в Царство Небесное. Будем откликаться с вами на Божий призыв, он не будет громогласным, он не будет, как гром среди ясного неба. Он будет тихим, но очень четким. Он к нам поступит через нашу совесть, или прозвучит из уст наших ближних, или священнослужителей, или через голос Церкви. Поэтому будем с вами знать, что Господь  разговаривает с нами на разных языках. Нам-то кажется, что вот Господь сейчас нам явится и все-все расскажет по пунктам. Нет, конечно. Он нам с вами передаст эту информацию. Поэтому жизнь христианина чутко наполнена ожиданием — кто мне передаст информацию от Бога. Ее не пропустим.

Молитвами Святого Иоанна Крестителя, к которому Христос пришел креститься на реку Иордан, Пречистой Матери Божией и всех святых, пусть Господь поможет нам свято провести сегодняшний день и завтрашний праздник ради нашего спасения.

Аминь.

Просмотры (2)