Дорогие братья и сестры, сегодня мы с Вами слышали евангельскую историю об исцелении 10 прокаженных. Проказа – страшная болезнь, от которой ранее не было лечения. Зараженных  ею изолировали от общества, изгоняли за пределы селения. Прокаженные были обречены на долгую и мучительную смерть. Им было запрещено общаться со здоровыми людьми. В древности иудеи должны были предупреждать о своей проказе, выкрикивая «нечистый, нечистый». В средние века в Европе для информирования о своей болезни употреблялись специальные трещотки. Иногда эти люди собирались группами, чтобы найти хоть какую-то поддержку рядом с такими же собратьями по несчастью. К тому же вместе было проще выжить.

Встретившись с Иисусом Христом, эти страдальцы просят о помиловании и Он исцеляет их, но необычным образом. Он просто повелевает им идти и показаться священникам, давая понять, что они сейчас исцелятся, что уже начался сам процесс исцеления и что они, как только дойдут до священников, окажутся совершенно здоровыми. В Евангелии мы видим, что чудо всегда наступает вслед за верой, а не наоборот. Сначала прокаженные пошли, потому что поверили Господу и лишь по дороге они убедились, что болезнь ушла. Тогда один из них возвращается со словами благодарности. Евангелие подчеркивает, что это был самарянин. Из Библии мы знаем, что между самарянами и иудеями была давняя вражда, причем неправы были обе стороны.

Самаряне – это иудеи, смешавшиеся с другими народами, наполовину язычники, нарушившие верность Единому Истинному Богу. В каком-то смысле самаряне – это образ современного человека, который может быть и крещен в Православии, но его ум наполнен различными суевериями, он может признавать и Православие, и что-то еще. Часто люди и Рождество Христово встречают, и год какого-нибудь животного – свиньи, дракона или лошади. Современные православные христиане готовы и за Крещенской водой сходить в храм, и Хэллоуин отпраздновать, и куличи с яблоками освятить, и в гороскоп заглянуть. Крещеные могут не носить нательный крест, зато носят какой-то знак зодиака на цепочке или красную нить на запястье – от порчи. Если наступит беда, такой человек может обратиться и к целителям, и к гадалкам, и какие-то языческие обряды исполнить. В домах часто обнаруживаются различные статуэтки – жабы, домовые, зарубежные сувениры от сглаза. Бытовое язычество наравне с оккультизмом буквально захватили общество. Беда еще в том, что человек может быть и ни в каких языческих обрядах не участвует, но внутренне их одобряет или им сочувствует.

Но Бог одинаково относится к любому человеку, даже к неверующему. Пожалел Христос и этого самарянина, исцелив его наравне со всеми. И к удивлению Христа, только он один и вернулся поблагодарить Спасителя за исцеление. Он ничем более не мог воздать за эту Божию милость, как только своей искренней и сердечной благодарностью. Как Господь на это реагирует? Он восклицает, задает риторический вопрос: «как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 17-18) Парадоксально, но хотя религиозное чувство у самарянина было искажено, но зато с совестью все было в порядке. Спаситель упрекает исцелившихся за их неблагодарность.

Часто в жизни человек не замечает хорошего, но не потому что все вокруг плохо и не потому, что невнимательно смотрит, а по причине того, что в его душе гнездится неблагодарность. Что бы человек ни получил, что бы он ни имел, все равно найдет повод быть недовольным, всегда найдется место для «но». Опасны и язычество, и оккультизм, но еще опаснее неблагодарность. Она проявляется в недовольстве окружающей жизнью, уровнем благосостояния, в нетерпеливости, излишней мечтательности, в бесконечной погоне за своей волей, придирках, в злых комментариях и т.д.

Современные дети часто не умеют говорить «спасибо», но не потому что они плохие, и не  потому, что их этому не научили родители. Просто родители часто сами не умеют ценить, не умеют благодарить. Святитель Тихон Задонский отмечает: «Неблагодарность – великое зло, безумие и слепота, и всякому человеку это мерзко. В этом пороке пребывают дети, которые родителей своих не почитают; люди, которые пастыря своего поносят и злословят; ученики, которые учителям своим досаждают; подвластные, которые властям, об общей пользе пекущимся, достойной чести и любви не оказывают; нищие, которые подающих им милостыню не любят и не помнят их благодеяния, и прочие». 

Чем опасна неблагодарность? Она вредит прежде всего самому человеку, а потом подобно проказе заражает и окружающих, растекаясь по всему миру и повреждая души людей. Святитель Василий Великий говорит, что богатство неблагодарного становится ему погибелью, а здоровье неблагодарного – сетью для греха». Преподобный Ефрем Сирин учит, что неблагодарность в радости рождает уныние». Святитель Иоанн Златоуст предупреждает: «благодарность за всё умножает дары, а неблагодарность лишает и того, что есть». Следствие неблагодарности – другие грехи, раздражительность, равнодушие, холодность и многие другие. «Неблагодарная душа по слову преподобного Макария Великого, становится пустыней, где водятся змеи, в то время как благодарная душа – это сад, в котором цветут добродетели».

Одна из первых молитв за богослужением – это простые слова: «слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Давайте зададим себе вопрос – как бороться с неблагодарностью? Конечно, в первую очередь, каяться на исповеди. Если у нас спросят как наши дела, то искренне будем отвечать «отлично, прекрасно, замечательно» или хотя бы «все хорошо». Будем чаще благодарить людей, искренне, особенно своих ближних, членов семьи, коллег, начальство. В успехах не станем хвалиться или приписывать их себе, своим талантам.

Будем стараться быть приятными людьми, иметь лучезарное выражение лица, подбадривать другого человека, чтобы он с радостью хотел встретиться с нами, чтобы не утомлялся при мысли о нас. И эта наша радость будет передаваться другим. Так же и в семье – расположение родителей передается детям. Когда они угрюмые, неприятные и беспокойные, то и дети становятся похожи на них. В бедах и напастях следует быть терпеливее, а в общении с другими быть милосерднее. Необходимо ценить то, что имеем, благодарить Бога в молитвах – не устами только, но и сердцем. И конечно причащаться, ведь самое главное Таинство Церкви называется «Евхаристией» — благодарением.

Пусть Всемилостивый Господь поможет нам с Вами всегда хранить благодарность в душе, чтобы услышать благословенные слова Христа, однажды сказанные Им исцелившемуся от проказы: «встань, иди, вера твоя спасла тебя» (Лк.17, 19).
Аминь.
 

Просмотры (2)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В песнопении святителю Николаю Чудотворцу, которое всем нам известно, православная церковь именует его правилом веры и образом кротости. Это говорит нам о том, что этого Святителя Церковь считает эталоном веры. Правило веры — это образец, эталон.

И еще Святителя Николая Церковь именует образом кротости. То есть тот человек, который так любим Церковью, так отмечен Христом, он оказывается кроткий. И вот поэтому то, как сочетать в себе и веру и кротость дает нам с вами возможность узнать  житие Святителя Николая.

Сложно поверить, но когда-то в третьем веке от Рождества Христова, в четвертом веке, когда он жил в местности, которая сейчас  находится на территории Турции, он просто был епископом в одном из городов, а сейчас у нас епископы это явление довольно редкое. Если у нас на всю православную церковь примерно 35 тысяч священнослужителей, из них епископов меньше 500. А в то далёкое время епископов было больше, т.е. каждый город, даже каждый какой-то более-менее крупное селение имели своего архипастыря. А еще раньше почти что каждая община церковная имела своего епископа. Очень сложно себе представить, что Святитель Николай, будучи епископом города Мир Ликийские основную часть своей жизни проводил не только в богослужении, не  только в молитве, в посте, бдении, в подвигах, но и в непрестанном доброделании. Заботился о том, как бы угодить Богу и людям. Помочь им, поддержать. Поэтому Святителя Николая очень почитают верующие, православные христиане. А некоторые даже считают, что это русский святой, не зная его жития и обстоятельств его подвигов.

Его считают покровителем моряки, потому что он помогал тем, кто находился в водном путешествии. Его почитают все путешественники, потому что он является помощником, находящимся просто в пути.

И нет такой категории людей, которые бы не почитали его своим небесным покровителем. Имя Святителя Николая стало одним из распространенных на русской земле, потому что настолько русским людям этот святой полюбился, настолько они увидели в нем родную душу, что он заслужил особую любовь и уважение именно на нашей русской земле.

Если мы с вами посмотрим, то практически  в каждом городе есть храм Святителя Николая, а в больших городах их даже несколько. И вот за что Святителя Николая церковь так возвеличивает, считая его образцом, эталоном веры. Потому что вера православная, она и в тех знаниях, которые мы услышали, получили, прочитали. Вера православная, она не в том, что мы во что-то верим или в кого-то. Вера не в этом. Вера становится таковой, когда человек осуществляет её в своих поступках. Вот это вера. А если человек что-то знает, что-то прочитал, то это верой не считается.

То есть вера это не просто убеждённость в чём-то, вера это воплощение этих принципов в жизнь. Поэтому Святитель Николай с милосердием относился к людям, и даже к тем, кто находился в узах. Тех, кого обычно не жалко, о ком обычно не думают.

Святителю Николаю было дело до каждого человека, христианина или не христианина. Житие Святителя Николая нам показывает образец веры именно в жизни, посвященной Христу. Чтобы православные христиане не подумали, что православие это такое большое собрание всевозможных традиций, обычаев, практик каких-то духовных.

Нет, вера это жизнь христианская. Поэтому каждый святой для нас является проводником в мир веры, именно потому, что он здесь, на земле, находясь в таких же скорбных, тяжких, непростых обстоятельствах,  жил не так, как все, не так, как удобно, не так, как  хочется, а так, как угодно Богу.

Поэтому Святителя Николая называют Николай Угодник, он хотел своей жизнью угодить Богу, чтобы жизнь его Богу понравилась. Если современный православный христианин будет с этой точки зрения подходить к своей жизни, то тогда действительно правило веры, эталон веры, он сработает.

Но если христианин вдруг подумает, что вера — это еще одна возможность получить что-нибудь себе, то горе такому человеку, потому что он ничему у святых не научился. Если какой-то человек думает, что православие, это когда Николай Чудотворец ему вот в этом поможет, а Божия Матерь вот в этом, а Святая Матрона  в том. Вот никто не знает, в чем  помогает Андрей Боголюбский. Поэтому, когда совершается акафист Андрею Боголюбскому в воскресенье вечером, а  это древнейшая традиция нашего прихода, с этого все начиналось, с молитвы Андрею Боголюбскому, люди как-то его не особенно почитают. Но его почитаем мы, потому что мы с вами понимаем, что вера это не только когда ты что-то хочешь получить от Бога, а вера это то, что ты хочешь Богу отдать. Вот это и есть настоящая вера. Поэтому церковь постепенно человека к этому ко всему приучает, человека формирует, помогает ему преображаться, потому что обычная жизнь человека, вот такая вот средняя, это  жизнь ради себя.

Но церковь нам показывает, что это тупиковый путь. Это ведет к нулю, к небытию. Поэтому церковь  провозглашает другие принципы, другие правила жизни.

И  если весь мир равняется на тех, кто больше всего известен, мир равняется на тех, кто богат, на тех, кто, имея какие-то способности, в жизни каких-то вершин достиг, весь мир нацелен на сплошной успех и на непрекращающееся удовольствие. Это  суть окружающей жизни, но веры здесь вообще нет, она где-то сбоку, на задворках. И когда человек, идя  этим путём успешности и благополучия и удовольствия,  заходит в тупик, оказывается в беде, он внезапно понимает, что оказывается жизнь надо по-другому воспринимать.

Тогда для человека обращение к Святому Николаю Чудотворцу, или к любому Божию угоднику, к самому Христу, к Божьей Матери, является точкой, с которой он начнет движение абсолютно в другую сторону.

И поймёт, что до этого двигался не туда. Мы с вами сегодня не зря поминали о здравии заключённых, потому что эти люди в один прекрасный момент осознали, а может быть ещё не осознали, но осознают то, что  мир и  земная жизнь, она не в славе, не в удовольствиях, не в развлечениях, не просто в каких-то успехах, а она в том, чтобы угодить Богу, и вот в этом найти себя и свой жизненный путь.

Поэтому человек, который захочет свою жизнь сделать угодной Богу и полезной для ближних, такой человек никогда не останется в жизненном тупике. У него никогда не будет вопроса, куда дальше идти. Поэтому Церковь хочет современного человека, обычного, светского просто переориентировать. Потому что иногда нам с вами кажется, что всех грешников надо просто  под корень уничтожить, а оставить только праведных.

Но Господь Он иначе смотрит, потому что мы не даром с вами называем Его вместе с Церковью Отцом Нашим Небесным. Мы все дети для Него. Поэтому Господь идёт долгим путём. Не просто увидел, что с человеком ничего не сделать, и всё, значит, избавляемся от него. Нет.

Господь пытается человека изменить, Господь пытается человека переквасить, то есть из человека сделать христианина. Из обычного человека сделать его верующим, из эгоиста — человека, который будет думать о том, как бы угодить Богу и принести пользу ближним. Из человека, который имеет какие-то нечистые поступки, нечистые мысли, он превращается в целомудренного. Если мы с вами посмотрим, то  среди святых угодников Божьих есть те, кто поменял свою жизнь радикально. Это означает, что это можем сделать и мы с вами в XXI веке, здесь и сейчас. Поэтому будем с вами, братья и сестры, у святых угодников Божьих не просто просить помощи, а ещё и искать у них именно поддержки в том, чтобы жить по-христиански.

Потому что если святые помогут нам во всех наших земных нуждах, но мы сами даже не подумаем о том, что это как-то должно быть связано с Царством Небесным, то земная жизнь просто пройдёт, от неё ничего не останется, и жизни Небесной тоже не будет.

Святитель Иоанн Златоуст и вместе с ним  многие другие святые  говорят простую истину, что нет ничего угоднее Богу, чем полезная для людей жизнь. Не себе, а другим. Поэтому будем с вами, братья и сестры, по примеру Святителя Николая, пытаться быть милосердными, пытаться принести пользу другим, даже если это непросто, даже если это нам кажется невозможным. Даже если нам кажется, что нас за это осудят, посмеются, сочтут наши поступки за слабость. Просто не поймут и отвернутся от нас. Вот это будет по-христиански, когда мы с вами идем за Христом, невзирая на окружающий мир.

Пусть Святитель Николай Угодник будет для нас с вами не просто заступником, не просто молитвенником и ходатаем, но и правилом веры и образом кротости, учителем воздержания. В Рождественский пост мы с вами чтим учителя воздержания. Есть человек, который может сам что-то сделать, а есть человек, который может этому других научить.

Вот, например, не каждый спортсмен сможет стать тренером, не каждый отличник сможет стать учителем, не каждый водитель сможет стать инструктором. Святитель Николай  является воздержания учителем. Он не просто воздерживался, он научил всю Вселенную, как нужно правильно и от чего воздерживаться. Поэтому пусть он для нас будет примером, образцом, эталоном, чтобы мы с вами могли от него как от свечи зажечься, как от свечи получить свет и тепло, чтобы сподобиться Царства Небесного, согревая этот мир со всеми святыми. Аминь

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы с вами, дорогие братья и сестры,  слышали Евангельское чтение о богатом юноше, который был человеком неплохим, честным, порядочным. Многие заповеди он соблюдал с самой своей ранней юности. Но Господь видел, что несовершенство его души состояло в том, что у него было большое богатство и он не мог и не хотел с ним расстаться.

Господь призывает человека к совершенству такими словами: «Будьте совершенны, как Отец Ваш Небесный совершен есть». И это означает, что христианин не может остановиться на каком-то этапе своей духовной жизни. Это означает, что если человек достиг какого-то, скажем так, уровня, к чему-то уже себя приучил, то он непременно должен идти дальше. Если мы посмотрим с вами на Святых угодников Божьих, то они тоже никогда не останавливались и при этом святыми себя не считали. Для нас святость это какое-то такое понятие, которое равно самому себе. Человек стал святым – все, он какого-то предела достиг. Но, на самом деле, святость это очень растяжимое понятие, потому что святость, которую имеет Господь, это одна святость, а святость, которую имеют святые угодники Божьи, это другая святость. И святые угодники, как говорит апостол Павел в своем послании, что как звезда от звезды отличается по своей славе, так и святые угодники Божии так же. Поэтому некоторые святые угодники сочетали в себе не одно, а несколько служений. И вот поэтому несовершенство чревато для человека потерей святости.

И вот беда этого юноши, который обратился ко Христу, желая наследовать жизнь вечную, была именно в том, что он остановился в своем развитии и не захотел идти дальше. И поэтому Христос не возлагает на него каких-то неудобоносимых бремен, или какой-то груз, который человек бы не смог вынести. Господь  знает сердце человеческое, Он знает наши с вами возможности. И поэтому, когда Господь что-то от нас просит или требует, Господь точно знает, что возможности к этому у нас есть, иначе Он бы не требовал. И еще Господь знает, что даже если у человека нет таких возможностей, то все возможно Богу.

И поэтому, когда ученики услышали от Христа такие слова, что как трудно богатому войти в Царство Небесное, они сказали, а кто вообще тогда может спастись? И Христос отвечает, что невозможное человекам возможно Богу. Поэтому Господь не только знает человеческие возможности, Он еще и знает свои возможности. Он знает, что может помочь человеку в его немощи. Вот поэтому путь христианина это всегда путь на пределе своих возможностей, на пределе своих стараний.

Чуть-чуть поднапрячься и стяжать царство небесное невозможно. Большой ошибкой современных православных христиан  является то, что они для себя выбирают какой-то минимум, а дальше всё. Несколько раз в году сходили в храм — достаточно. Нет. То есть человек, который останавливается на своем духовном развитии, это подобно поезду, который уже приехал и дальше ехать не собирается. Поэтому Христос говорит в Евангелии, что я есть путь истины и жизнь. А если Христос это путь, это означает, что он должен продолжаться дальше до самого конца.

Если христианин поймет, что он уже ко Христу пришел – все. На этом все закончится. Он Христа потеряет, потому что Христос это путь. Не двигаешься — Христос уже от тебя отдалился, а точнее ты отдалился от Христа. Поэтому церковь, она бесконечно человека поддерживает, его начинания. Церковь не дает человеку расслабиться, потому что все наши с вами духовные старания, они непременно закончатся успехом лишь в том случае, если мы с вами не будем останавливаться.

И поэтому, как Господь смотрит на человека, посмотрел на этого юношу, увидел в чем его несовершенство, попытался его исправить, намекнул ему напрямую и сказал, чего ему еще не хватает. Он ожидал, что юноша последует его словам или, хотя бы, как когда-то некто из мужей, ощущая свою немощь,  сказал: «Господи, верую, помоги моему неверию».

Вот поэтому, может быть, этот юноша, ощущая, что  с богатством  он расстаться не сможет,  сказал бы- Господи, помоги мне, я не смогу это все сделать. Поэтому беда богатого юноша состояла в том, что он не пошел дальше. Каждый христианин, однажды приходя к вере, приходя к Богу постоянно находится перед выбором.

Либо человек успокаивает себя, не считая, что все уже достигнуто, либо человек чувствует, что чего-то все равно не хватает. И поэтому, даже обретая Бога, христианину необходимо стремиться к дальнейшей ступени. Поэтому, современному человеку нельзя успокаиваться на каких-то своих  результатах.

Конечно, Христос, говоря о богатстве  вскрыл тем самым очень важную проблему, которая, несмотря на то, что все это было почти две тысячи лет назад,  никуда не ушла. Потому что именно тяга к богатству в человеке уничтожает все доброе. Святые отцы напрямую говорят, что корень всех зол — это сребролюбие. Корень всех зол — сребролюбие. Почему? Неужели других зол мало? Неужели нет каких-то других источников зла? А дело в том, что сребролюбие, присоединяясь к любому из человеческих качеств,  его сразу же аннулирует и делает греховным.

Если человек трудолюбивый потому, что он любит деньги, то добродетель уничтожается. Если человек добрый, но он ждет, когда ему чем-то воздадут, если он поступает по-доброму и ждет какой-то выгоды, какого-то добра от другого человека, то уничтожается его доброта. И так абсолютно во всем.

Поэтому везде, куда примешивается сребролюбие, оно, подобно ржавчине,  разъедает наши с вами добродетели. И нынешний век, настолько  в этом сребролюбии тонет, потонул уже, что  молодёжь думает не о том, как  создать семью, брак, как  детей побольше родить. Они думают о том, как бы не потерять какого-то определенного уровня жизни, как бы не потерять удовольствий. Чтобы в отпуск можно было съездить куда-нибудь за границу. Чтобы машина была из салона, а не с рук купленная. И так далее.

Поэтому сребролюбие подтачивает современную цивилизацию, разлагает все доброе в ней. Сребролюбие  толкает человека на взятки, толкает человека на какой-то обман, на преступление, на многое-многое другое.

Когда между  молодыми людьми  до брака что-то случилось, и вдруг оказалось, что молодая женщина беременная, то самый первый аргумент, который возникает в голове — а как прокормим? И прокормим ли вообще? То же самое возникает в голове у людей, когда уже детей несколько. Поэтому сребролюбие это опаснейший враг любого человека и особенно христианина.

Посмотрим с вами на апостола Иуду, ну что в нем плохого было? Господь его уже призвал, он уже стал апостолом, он стоял на пороге Царства Небесного. Но из-за сребролюбия своего он не справился с  поручением.  Господь что ему поручил? Дал ему носить с собой ковчег с деньгами. Христу жертвовали, как вот мы с вами приходим в храм, что-то жертвуем. Христу также давали денежки  на расходы какие-то, в благодарность, заботились о нем, как могли. Господь это смиренно принимал, хотя ему это все было не нужно, Он мог без этого обойтись. Но вот Иуда без этого обойтись не мог. Его настолько подтачивало сребролюбие, что потихонечку из этой сокровищницы подворовывал. Начал со сребролюбия, а закончил предательством.

Когда мы с вами смотрим на картину страшного суда, а это не икона, это картина, в которой тем не менее тоже заключается духовный смысл, мы сами видим, что Иуда сидит у дьявола, на коленях. Его выкормыш. Все, ближе к дьяволу никого нет, чем Иуда. Откуда все? Сребролюбие. С него все начинается.

Поэтому, как нам с этим грехом бороться, то есть как нам эту страсть победить? Самое эффективное — это дела милосердия. Вот и все. Потому что любить это отдавать. Любишь Бога,  любишь ближнего — нужно чем-то делиться, чем-то жертвовать. И вот это подорвет сребролюбие.

Также Господь говорит, что милости хочу, а не жертвы. Не «смотрите, сколько я всего отдал». Нет. От сердца. Поэтому  милосердие  разрушает сребролюбие. А еще сребролюбие разрушает, когда человек готов бескорыстно что-то сделать ради другого. То есть какая-то бескорыстная помощь, когда человек не требует взамен, вот это тоже очень сильно ударяет по сребролюбию и  его разрушает мигом.

Конечно же,  этим истинам христианин должен учить своих детей с самых малых лет. Важно научить детей бережливости, чтобы они не были расточительными, потому что расточительность это сребролюбие и скупость это тоже сребролюбие.

У него два полюса. Когда копишь себе это сребролюбие, когда ты все тратишь на себя, это тоже сребролюбие. Поэтому ребенка нужно научить бережливости, но и к тому же необходимо научить, чтобы он не считал, что деньги это самое-самое главное. Поэтому будем с вами, братья и сестры в дни Рождественского поста заботиться не только о том, как бы  нам сохранить пост физически, потому что у нас в основном на этом курс концентрирован. Ум погружен в эту житейскую суету, думает о еде постной. А на самом деле, конечно, пост  всегда соединен должен быть и с подвигами духовными. И вот таким духовным подвигом в пост может стать любое милосердное дело, любая милостыня, любое пожертвование, любая бескорыстно оказанная человеком помощь другому.

Богатый юноша был хорошим человеком, но  остановился на достигнутом и  лишился Царства Небесного.  Бывает,  что человек  что-то пожертвовал,  какую-то помощь оказал, но, если он в этот момент себя похвалил, то все, он свой труд уничтожил. Свою милостыню он  уже потерял. А если человек подумал, что, в следующий раз надо бы побольше сделать, если получится. Или  если думает, что ничего особенного не сделал, то есть  человек после доброго дела смиряется, то он это дело свое сохраняет. Поэтому будем с вами, братья и сестры, из Евангелия черпать Божественную мудрость для того, чтобы нам с вами жизнь потратить на спасение своей души.

Будем с вами в пост, не унывая, нести не только подвиги телесные по нашим силам, но и подвиги духовные. Будем с вами бороться со сребролюбием. Как вот ребеночка маленького научить, чтобы не было сребролюбия у него? Его чем-то угостили — пусть поделится. Пусть просто поделится и всё. Это его? Его. Но поделиться он может? Может. Всё. Это сразу же наносит удар  по страсти  сребролюбия.  У нас сейчас утрачена почти эта традиция, а раньше как было — у ребёнка, например, день рождения и ему дают мешочек с конфетами, чтобы он всем  в классе раздал. Почему? Это же его день рождения, и ему, по идее, все должны  дарить. Духовная мудрость в том, что если человеку не жалко для других конфет, потом ему не будет жалко для других ничего. Поэтому будем с вами детей не баловать, а готовить их к взрослой христианской жизни.

Пусть Всемилостивый Господь, молитвами ныне празднуемых святых поможет нам с вами в этой жизни стяжать мудрость духовную, побороть сребролюбие, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми.

Аминь.

Просмотры (2)