Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, святая Церковь, готовясь к Великому Празднику Рождества Христова, совершает память святых праотцев. Это те, кто жили в Ветхом Завете, это святые люди, которые в тяжких обстоятельствах явили свою веру и любовь ко  Христу. И среди святых праотец вспоминается святой Авраам, его сын Исаак, внук Авраама Иаков и многие-многие другие праведники.

Имена этих святых звучали вчера, на всенощном бдении, потому что вечернее богослужение — это начало праздника, а окончание — уже Божественная Литургия.

Именно по этой причине православные христиане призываются  Церковью посещать не только утреннее, но и вечернее богослужение, особенно накануне Святого Причастия. Потому что иначе мы с вами пропустим  имена, пропустим великие песнопения, которые им посвящены. Полпраздника у нас с вами уже не будет.

Ветхий Завет показывает нам, что даже в самых сложных обстоятельствах, в самой сложной эпохе можно действовать по совести. Можно слушать Бога, исполнять Его волю. Святые Праотцы напоминают нам еще и о том, что пришествие в мир Господа нашего Иисуса Христа совершилось не просто спонтанно или стихийно, к Нему вела жизнь праотцев.

Немыслимым образом эти люди приближали в мир пришествие Христово, потому что вера не может сформироваться за одну секунду, за одно поколение.

Для того, чтобы человечество, которое, пребывая во грехе, в падшем состоянии находившееся, как-то  побудить к великим подвигам, Господу понадобилось множество поколений людей, которые своим подвигом, своей святой жизнью подготавливали почву для явления в мир Христа.

Люди своими грехами отодвигали пришествие в мир Христа, а праотцы своей святостью приближали его. И  сейчас тоже праведная жизнь людей отодвигает конец мира, конец света, а человеческие грехи  приближают этот страшный момент.

Поэтому дела, которые совершает человек никуда не пропадают, не растворяются во Вселенной, они дают некий резонанс. Добрые дела дают благой резонанс, а злые — злой.

Мы с вами молимся святым праотцам, поближе узнаём их житие. Зачем человеку, христианину, необходимо читать житие святым? Чтобы их образ приблизился к нам, чтобы мы поняли, что это были люди, именно ставшие святыми.

Путь к святости лежит через различные испытания, через различные подвиги. Святыми не рождаются, а святыми становятся. Подвиг святых угодников Божьих показывает, что и для нас с вами не просто открыто Царство Небесное, а открыт тот же самый путь, тот же самый путь с Богом.

И не случайно сегодня в Евангелии мы с вами слышали притчу о том, как господин, царь позвал людей на брак, на свадьбу. А люди, получив  приглашение и дав предварительное согласие, потом стали один за другим отказываться.

Одни отказались, потому что купили поле и нужно было там все проверить. Недвижимое имущество, все-таки жалко, если там будет что-то не так, если как-то обманут или что-то еще. Вторые гости отказались, потому что купили пять пар волов. Это как такая вот тяжелая техника современная, которая поможет обрабатывать большое количество земли. И те люди тоже отказались, Потому что для них земные интересы, собственная личная выгода были дороже, чем те обещания, которые они давали другим. Обещал прийти — приди. Если зовут — откликнись. Представим себе, что позвали нашим детям кого-то на свадьбу, а он не пришел. Но все же заранее заказывается стол, для каждого гостя рассчитана определенная сумма. То есть это как бы и пустая трата денег,  и неуважение. Ты-то оказал человеку доверие, ты его позвал в круг своих близких людей разделить радость. Дети, когда женятся или выходят замуж, это какое счастье для родителей. А люди отказываются. Это же обидно, неправильно, так не должно быть. Поэтому для тех, кто отказался, для них собственные интересы были важнее, чем интересы других людей.

Это эгоизм в чистом виде. Это стяжательство, корыстолюбие и лукавство. Подлость, которая возмущает не только человека, но и Бога. Один человек отказался, как бы сейчас сказали, по семейным обстоятельствам, потому что женился, свои дела есть.

Так вот, что делает господин? Он своим слугам повелевает, чтобы они собрали вообще всех подряд. Встретили кого-то на улицах, на перекрестках, за городом. Позвали на брак, чтобы не было пустых мест, чтобы разделить эту   радость с другими людьми. И пир наполнился возлежащими.

Этот пир, этот свадебный пир, это образ Царства Небесного, потому что Господь не может найти для нас с вами какие-то адекватные образы того, что ждет человека там, на небе. Но, чтобы человек представил, что там хорошо, что там радостно. Что там почетно оказаться, что рядышком с человеком окажутся достойнейшие люди. Что человек будет там жить среди Ангелов. Чтобы человеку земному дать хоть какой-то отдаленный образ Царства Небесного, Христос сравнивает его с брачным пиром, со свадьбой.

И поэтому, как когда-то люди из притчи отказывались по разным причинам от этого пира, так и сегодня многие люди отказываются от Царства Небесного. Господь их зовет, а они отказываются. И у каждого есть своя уважительная причина. Но, с точки зрения вечности, эта причина может оказаться несостоятельной, она может оказаться вообще глупой и неуместной. И вот Господь нам еще через жизнь показывает, что то, ради чего человек отказывается от Божьего призыва, вот именно оттуда для него и посыпятся различные проблемы.

По какой причине? Объясняется все очень просто. Когда человек ухаживает за садом, цветочки поливает какие-то больше, какие-то меньше. Но, если если человек начнет поливать только один цветочек, а остальные поливать не будет,  то те цветы засохнут, и этот тоже сгниет. Итог будет очень печальный. Почему? Потому что влага, которая должна была распределиться на всё, она только этому досталась. Поэтому, когда человек забирает что-то у Бога — время на молитву, которую он должен был потратить. Время на храм Божий когда человек забирает у Бога. Пост, забирает, который он Богу должен. Милостыню. Все, да? Человек забирает у Бога, забирает, забирает, а во что-то другое вкладывает. И вот в этом, как раз, у него и будут самые что ни на есть напасти. Потом человек будет приходить в храм, жаловаться на детей, на свою семью, на начальника, на здоровье, на всё.

Откуда берутся эти проблемы? Человек неправильно распределяет своё время, свои силы, свои возможности. Богу ничего не достается, только наши просьбы многочисленные, разнообразные и настойчивые. А мы Богу должны отдавать еще много чего другого. Богу это все не нужно, у Бога целый мир. А если мы с вами откроем учебник по догматике, то  увидим, что Бог он всеблаженный, то есть ему вообще ничего не нужно, мир Богу был не нужен. Он и так был всеблаженным. То есть к его состоянию ничего добавить или убавить уже просто невозможно. Поэтому Господь заботится о нас с вами. Почему написано «шесть дней делай а седьмой день Господу Богу Своему»? Господь о нас заботится, чтобы мы с вами не унывали, чтобы у нас проблем меньше было в жизни. Почему Господь говорит не прелюбодействуй? Потому что человек станет несчастным, у человека жизнь будет  настолько унылой, настолько неприятной, настолько скорбной, потому что нарушает заповеди.

И так везде. Господь знает, что ведет к счастью, а что ведет к скорби. Поэтому Господь пытается человека оградить от того, что ведет к скорби. Поэтому, с одной стороны православная церковь может выглядеть как-то несовременно на фоне того бесчестия, которое творится вокруг. С другой стороны  церковь оберегает тот оазис, который есть в преддверии Царства Небесного, в преддверии рая, оберегает его от засухи, от разорения, от уничтожения. Поэтому, подобно тому, как праотцы откликались на Божий призыв, подобно им и православные христиане сейчас, и все люди мира  должны откликнуться на призыв Божий.

Именно от этого будет зависеть, человек в Царстве Небесном окажется или нет. Казалось бы, те люди, которые отказались приходить на брачный пир  достигли своих целей. Все получили свое и то, что искали. Но они не получили то, что является главным в их жизни. В конце концов, сколько у тебя бы ни было имущества, сколько бы наслаждений ты в жизни не испробовал, умирать-то все равно тоскливо будет. На пороге смерти покажется, что мало, еще хочется. Это место, которое заполнить невозможно. Поэтому, когда Господь повелевает поститься, он понимает, что человек никогда не наестся той едой, которую он хочет. Все не попробует, всем не насладиться. Надо рано или поздно какую-то границу сделать. Поэтому Господь пытается нас с вами в жизни нашей оградить от всего плохого или от того, к чему человек прилепляется больше, чем нужно.

Поэтому в рождественские дни, в предрождественские дни, мы с вами, братья и сестры, должны с вами  этот Божий призыв просто не прозевать. Мы должны на него с вами откликнуться, и совесть это единственный маяк, который человека может привести в тихую гавань Царства Небесного.

Поэтому  задача христианина — это свою совесть беречь как зеницу ока, очищать ее от грехов, учить ее и слушать ее голос. Как праотцы находились в ожидании Рождества Христова, каждый из них не просто так проживал свою жизнь. Он знал, что его жизнь станет звеном в цепочке, которая ведет к Боговоплощению. Так и жизнь православного христианина в ожидании Рождества Христова это не бесцельный труд. Это борьба с собою. Это борьба за брачный пир, за Царство Небесное. Все не успеть, нужно что-то оставить, нужно чем-то пренебречь, чем-то ради Бога пожертвовать.

В этом любовь. Без этого никак. Поэтому будем с вами, братья и сестры, перед Рождеством Христовым готовить свою душу  к этому великому событию. Чтобы всемилостивый Господь нас встретил, как когда-то на брачном пире господин встретил своих гостей, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)