Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, братья и сёстры, в этот великий праздник Входа Господня в Иерусалим, Евангельская история оживает вместе с этими Божественными песнопениями, вместе с Церковной службой. Евангельское повествование сегодня нам ещё раз напоминает, как Христос приходит в столицу иудейского государства, а значит, в город богатый, в город, где жили люди знатные, люди, которые считали себя элитой общества иудейского.

Этот город был не менее других подвержен всевозможным порокам, в том числе гордыне. Настолько это страшный грех, настолько он опасный, что разъедает душу человека изнутри. Гордыня порождает остальные грехи. Если мы с этими грехами боремся, а с гордыней нет, значит, мы с вами тщетно боремся. Наши усилия не дадут результатов. Потому что пока жив корень, ростки не перестанут расти. Что мы видим в наше время? На исповеди такой грех, как гордыня, звучит крайне редко. В пяти процентах. Это означает не то, что мы все вокруг смиренные, а то, что мы слепые духовно и не видим самого главного нашего врага, а значит, мы не можем с вами его победить.

Поэтому иудеи древние все были внутри насквозь изъеденные гордыней. Бывает так, что дерево падает, и когда оно разламывается, оказывается, что внутри там всё съедено червями. Всё сгнило. Снаружи дерево крепкое, такое обычное, а внутри всё изъедено. Так вот гордыня, она как ржавчина, как тля, как гниль, разлагает нас с вами изнутри.

К чему гордыня привела иудейский народ? Во-первых, они гордились тем, что их потомки — это великие святые. Авраам, у нас есть его икона в верхней части иконостаса, пророк Моисей тоже здесь — он держит десять заповедей на двух дощечках, и многие-многие другие. И их добродетели они присваивали себе — мы такие великие, потому что у нас такие предки. Иудеи гордились, конечно же, тем, что у них есть истинная религия. Все народы погибали в язычестве. Язычество отличалось только названиями и какими-то вот культурными аспектами. Но в целом смысл язычества был один и тот же: и в Риме, и в Греции, и в какой-нибудь Сирии, везде. Везде язычество давало свои гнилые плоды. Иудеи нет. Они чтили единого истинного Бога. Они себя считали лучше язычников. И к язычникам они имели настолько негативное отношение, что буквально их за людей не считали.

Всё это привело к тому, что эти люди перестали видеть свои грехи. Они перестали видеть внутреннее, осталось только навести порядок с внешним. Иудеи внешне очень радовались, что приходит Спаситель. Но внутренне они совсем не были готовы дать отчёт в своих грехах. Они не были готовы ни к покаянию, ни к признанию своих ошибок, а тем более пороков и страстей. Толпа восклицала «Осанна в вышних». Это были правильные слова. Эти слова повторяет Церковь на каждой Божественной Литургии. Слова-то были правильные, но Христос входил в Иерусалим очень грустным. Потому что он знал цену этой сиюминутной человеческой радости, этого сиюминутного веселья, ликования. Он знал, что последуют за этим страшные слова. Сегодня эти люди кричат «Осанна», а через несколько дней будут кричать «Распни». И много других страшных фраз произнесут эти люди, которые, казалось бы, искренне радовались пришествию в Иерусалим Христа.

Как нам с вами, братья и сёстры, не повторить ошибок тех древних иудеев, которые сначала Христа в Иерусалиме встретили, а потом они же его распяли? Они надавили на власть, чтобы власть пошла на преступление. Чтобы не разобравшись, казнили невиновного человека.

Но за этим невиновным человеком, они распяли самого Сына Божьего, Спасителя мира. Как нам не впасть в эту пагубную слепоту? Как нам с вами не просто воспринять это Евангельское повествование как часть истории, как просто один из фрагментов многоликого Евангелия?

К нам это, казалось бы, никакого отношения не имеет. Мы-то с вами в праздник пришли, кто вербочки освятить, кто причаститься. Но избежать этой пагубной ошибки людям поможет прежде всего покаяние. Покаяние искреннее, глубокое и сердечное.

Покаяние — это дело регулярное, не разовое. Человек, который приходит к Богу и кается в своих грехах, должен обязательно к этому моменту подготовиться. Как ученик готовится к экзамену. Потому что знает, что если два поставят, тогда бюджетное место пропадёт. Тогда человека и отчислить могут. Тогда и пересдавать придётся, и заново время тратить, и шансы уже уменьшаются. Так вот и человек, который приходит на исповедь, должен понимать, что он сейчас будет беседовать с Богом. Эта беседа не должна быть легкомысленной. Это должна быть не лёгкая беседа. Это должен быть глубокий, честный разговор с самим собой. И, конечно же, этот разговор должен быть не только честным и искренним, он должен быть правильным. Поэтому к исповеди, братья и сёстры, нам с вами нужно готовиться тщательнее. Если мы с вами чувствуем, что мы с вами не как псалмопевец Давид, который говорит: «Грех мой предо мной есть выну». «Выну» по-славянски — всегда. То есть грех мой всегда передо мной. Меня в 3:00 ночи разбуди и я все грехи без запинки назову, ни одного не забуду. Почему? Потому что Давид в покаяние превратил всю свою жизнь. Поэтому, если мы чувствуем, что у нас не так, значит, берём с вами брошюрку к исповеди, берём с вами листочек, лучше всего А4 сразу. И выписываем, выписываем, выписываем, выписываем.

Один раз — ничего страшного, выписываем. Редко бывает, выписываем. Что даёт этот листочек? А он даёт нам с вами вот именно возможность грехи свои прежде всего увидеть. Просто увидеть. Грехи — это наши с вами враги. Враги лютые, враги, которые заберут у нас с вами Царствие Небесное, которые лишат нашу душу спасения и которые заслонят от нас с вами Бога, который пришёл нас на Землю спасти. Этих врагов своих нужно увидеть. Иногда мы с вами целый рассказ на исповеди произнесём, а не поймём в чём грех заключается. Брошюрки помогают нам, они называют грехи своими именами и именами даже порою не очень стыдными.

Мы сами этот грех назовём гораздо более грубым и некрасивым словом. По-церковнославянски даже грехи звучат как-то более благородно. Не потому, что грех — это благородно, а потому, что Церковь — это мать. Она называет всё такими именами, которыми легче человеку каяться. Поэтому, братья и сёстры, покаяние — это то, что избавит нас с вами и от гордыни, и от её всех чад.

Чада гордыни — это наши с вами современные грехи. Господь, который приходит в Иерусалим, приходит для того, чтобы в Иерусалиме пострадать. Это самое главное, ради чего Он вообще на Землю пришёл. Ради чего было всё ожидание? Эти дни, которые наступили после входа Господня в Иерусалим, были самые важные. Поэтому Церковь, воспоминая эту священную неделю, именуя её Страстной, неделей страданий, конечно же, наполняет эту неделю трепетными, великими, красивыми песнопениями, красивыми службами для того, чтобы мы с вами, побывав на них, смогли воздать Христу должное поклонение.

Что мы можем ещё с вами сделать? Историю не перепишешь, уже всё состоялось. Но мы с вами можем своим отношением ко всем этим событиям, своим поклонением Богу, не повторить ошибку тех иудеев, которые в радости со Христом ликовали, а когда Христу было плохо, они от него все отреклись и кричали, чтобы его распяли.

Поэтому в Страстную неделю, братья и сёстры, нам всем с вами предстоит чаще бывать на богослужении. Все службы, которые мы с вами можем посетить, нужно посетить. Особенно в Великую среду утром — это день предательства Христа, когда Иуда договорился с врагами, чтобы рассказать им, как поудобнее, без свидетелей, Христа можно взять под стражу.

Конечно же, это Великий Четверг утром, когда вспоминается Тайная вечеря, время, когда Христос впервые учеников своих причастил. Никто никогда не причащался до учеников Христа. И мы с вами, как ученики Христа, мы тоже в великий четверг приходим причащаться.

Что произошло после Тайной вечери? Христос был арестован. Его взяли во время молитвы в Гефсиманском саду, повели на суд, судили всю ночь. Водили по инстанциям от одного человека к другому. Никто не хотел взять на себя ответственность за его крестную смерть.

Все хотели переложить друг на друга смертный приговор над Сыном Божьим. И вот поэтому в Великий Четверг вечером, 9 апреля, мы с вами собираемся вновь на чтение страстных Евангелий, чтобы с вами ещё раз эти события в душе освежить. Они были когда-то давно, но они настолько актуальны сейчас, настолько важны для нас с вами.

Важны когда? Перед Пасхой. Потому что если мы эти события с вами не освежим, то Пасха, будет другой, не той. И, конечно же, в пятницу вечером мы с вами приходим на вынос плащаницы, потому что Христос распятый умер. Плащаница, которая в пятницу днём появится на службе здесь посреди храма, украшенная цветами, символизирует собою тело Христа, которое было положено во гроб.

Вечерняя служба в пятницу это как раз чин погребения плащаницы, то есть похороны Христа, которые совершали апостолы. Они несли с Голгофы тело Христа до Гефсиманского сада, а мы с вами несём плащаницу вокруг храма. Потому что наш храм, и вообще любой православный храм — это и Гефсимания, это и Голгофа, это Иерусалим, это то самое место, где Христос воскреснет.

Поэтому страстную неделю, братья и сёстры, нам с вами нужно пост завершить. Неважно, сколько мы с вами уже постились, важно, как мы с вами эту неделю проведём. Поэтому в неделю страданий Христовых мы с вами проведём её максимально в храме во время богослужений.

И, конечно же, попросим у Бога, помимо всего прочего, укрепления своей веры. Потому что иногда нам кажется, что наша вера такая твёрдо-непоколебимая. Но как только наступают какие-то волнения и корабль нашей жизни начинает шататься, мы с вами можем легко пойти ко дну. Поэтому крепкая вера поможет нам с вами выдержать все испытания, все трудности в этой жизни.

Но если веру укреплять не будем, через молитву, через богослужение, через причастие, то она сама собой никак не укрепится. Будем просить с вами у Бога прощения наших грехов, а что мы с ними ещё можем сделать с этими грехами? Да почти ничего. Иногда человеку кажется, что ничего, со следующей исповедью всё поменяется. Ничего подобного.

До смерти будем каяться в одних и тех же грехах, и дай Бог, чтобы нам умереть хотя бы без них. В грехах остаётся только каяться и только бороться с ними. И, конечно же, в эти дни священные будем с вами просить у Бога спасения. Мы с вами просим часто, многое, а спасение в этих просьбах вообще не фигурирует. То есть получается, что у Спасителя мы не просим самого главного — это спасение. Молимся, чтоб всё хорошо было, чтобы не болеть и так далее, дальше по списку. Но самое главное — это спасение души. Это ради чего Христос пришёл на землю и всё-всё-всё претерпел, и воскрес. Пусть эти священные дни нашу веру не только укрепят, но самое главное настроят нас с вами на православную жизнь, на жизнь христианскую, на жизнь полную любви к Богу и к людям.

Потому что наша жизнь не бесконечная. И если мы её на любовь к Богу и людям не потратим, она просто пропадёт. Она будет ни к чему. Да поможет нам Господь молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых.

Аминь.

Просмотры (0)