Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Кто является ближним для христианина? С этим вопросом подошел некогда один законник, тот, который разбирался в законах божественных. И вопросил об этом Христа, желая разобраться в этом вопросе.

Христос отвечает не напрямую. Конечно же, нам тоже всегда хотелось бы, чтобы на всё был прямой ответ. Христос отвечает притчей. Притчей, которая известна как притча о милосердном самарянине. Исходя из этой притчи, один человек попался разбойникам, которые его ограбили, избили, оставили умирать на дороге.

Мимо него прошли и священник, и левит. Левит это помощник священника. А остановился только некий самарянин. Самарянин, то есть иноплеменник. В России преобладающее население это русские, в Иудее преобладающим населением были иудеи. А самаряне это были нечистокровные иудеи, к которым чистокровные иудеи питали неприязнь и даже ненависть. И у них была вражда не просто многолетняя, а  несколько сотен лет  вражды между этими двумя народами — иудеями и самарянами. Вражда на религиозной почве, потому что иудейская религия и самарянские отличались. Самаряне утратили чистоту божественной веры, и из-за этого иудеи ими гнушались.

Самарянин — это образ любого человека неправославного. Это образ любого человека, который является инакомыслящим, с которым вера христиан расходится. И вот именно этот человек – самарянин остановился, и не просто помог этому человеку, он помазал его раны елеем, чтобы смягчить боль, он обработал их вином.

Вино это антисептик, если на ранку капнуть капельку вина, то будет щипать, потому что там спирт содержится. Этот самарянин позаботился, чтобы заражения крови не было у человека. Более того, он его поднял, взвалил на своего осла, а сам пошел рядышком. Он довез его до ближайшей гостиницы, заплатил за его пребывание и заплатил за уход. А потом еще сказал владельцу гостиницы: если вдруг ты больше потратишь, я на обратном пути тебе все верну. Что больше еще можно было сделать для этого человека в данной ситуации?

И вот, когда иудеи друг от друга отворачивались, в такой беде могли помочь самаряне, невзирая на свою национальную вражду, невзирая на свои религиозные различия, невзирая ни на какие правила, обычаи, традиции, просто помогали, и все. Христос никаких притч не придумывает на пустом месте. Он говорит то, что на самом деле.

И вот поэтому в этой притче был немой упор иудеям, которые друг о друге мало заботились. Зачем задал этот вопрос законник Христу, мы с вами до конца не знаем. Может быть он действительно хотел разобраться, а может быть ему просто было лень помогать всем подряд, и он хотел как-то ограничить. Сколько можно уже помогать,  кто все-таки ближним-то является.

Поэтому Христос, он как бы укоряет и говорит, что вот самому нужно стараться быть ближним для каждого человека. Поэтому любой христианин знает, что самые две главные заповеди — это любовь к Богу и любовь к ближнему. Есть люди, которые пренебрегают первой заповедью, считая, что главное — это добрые дела. Необходимо что-то доброе делать, поступать честно. И, согласно такой философии, очень легко могут спастись даже неверующие —  ведь главное это добрые дела. А другие думают, что наоборот, главное это любовь к Богу. Люди они очень много времени тратят на молитвы, посещают богослужения, может быть даже регулярно причащаются, изучают Божественный закон, читают Евангелие. Перечислять можно долго, но как только доходит дело до любви к ближнему, то почему-то они нас раздражают, почему-то мы на них негодуем, почему-то нам все не нравится, мы осуждаем. И, в конце концов, если и помогаем, то как-то сквозь зубы, как-то нехотя, без настроения, вот, мол, все, чего заслуживают.

Но истина в том, что и та, и другая заповедь, они абсолютно равноценны. Абсолютно равноценны. То есть, нельзя допустить, чтобы одна какая-то нарушалась, а другая соблюдалась. Поэтому христианин это в основном тот, кто пренебрегает в основном второй заповедью, веру он соблюдает. Человек не христианин это тот, кто наоборот, первый заповедью пренебрегает, вторую соблюдает. Но истина в том, чтобы необходимо было употреблять усилия для соблюдения обоих заповедей. Очень многие люди на исповеди не каются в том, что они не регулярно читали молитвы, то есть утреннее и вечернее правило  когда-то читали, а когда-то пропустили. Сколько-то раз пропустили, но в этом не каются. Кто-то недооценивает важность христианских постов и не каются в их нарушении. Кто-то считает, что если службу воскресную пропустил, то ничего страшного. Если какой-то праздник великий не смог посетить -тоже.

И так можно причитать очень долго. Те, кто читают регулярно правила, они, может быть, отвлекаются на молитве. Это тоже грех, в нем тоже нужно каяться, потому что когда нашу беседу с Богом прерывают наши мысли, наши планы, то есть мы отвлекаемся на посторонние, то это означает, что сейчас беседа с Богом идет только внешне, а внутри связь теряется.

Если человек считает, что это грех какой-то мелкий, пустяковый, то нет. Конечно, нет. Контакт с Богом в этот момент разрывается. Кто-то в этот момент поступает как —  отвлёкся на молитве, вернулся в начало, заново всё прочитал, потом опять отвлёкся, опять вернулся, но уже времени не хватает, ну ладно, дальше читаем. Так не нужно делать. Если отвлеклись во время молитвы, осознали это, то —  Господи, прости меня грешного и читаем дальше.

Может быть наше смирение, покаяние восполнит то, что мы с вами упустили во время того, как отвлекались на молитве. Кто-то посещает регулярно божественные службы, но опаздывает. У нас это, к сожалению, очень сильно распространено. На начало службы людей в храме в три раза меньше, чем в середине. Кто-то уходит раньше конца богослужения, раньше того, как приложится ко кресту. Тоже грех. И вот таких грехов можно насобирать целую гору. Это все грехи против любви к Богу. И они оказывают свое злое влияние на нашу душу. Они лишают нас необходимых сил для несения своего жизненного креста.

Человек в церкви мог получить сто процентов  сил и помощи, а получил 50, значит, ему не хватит. На что силы Божественные тратятся? Выбор! Нужно сделать правильный выбор. Человеку сил не хватило -сделал выбор неправильный. Всё. Повлияло это? Повлияло.

Поэтому нужно в первую очередь, братья и сестры, конечно, уделять наше внимание нашей духовной жизни. Строже относиться к себе, и не пытаться перед Богом бесконечно оправдываться. Господь готов простить, готов принять наше покаяние, лишь бы оно было полноценным.

А то, бывает, на исповедь приходим, и тут же грех, и тут же какое-то оправдание говорим. А Бог-то не знает, как мы живем, и что у нас внутри. Мы к Богу на исповедь приходим, священник не принимает отчет квартальный. Он просто посредник между Богом и людьми. Он подскажет, он поможет, он примет, Богу все передаст, и Господь уже дальше будет действовать.

И, конечно же есть второе, насчет чего хочется сказать, это то, что любовь к ближнему для христианина это естественное продолжение его любви к Богу. Потому что апостол Иоанн, как мы с вами многократно об этом говорили, говорит, что как может человек любить Бога, которого он не видит, если не любит ближнего, которого перед собой видит. На ближних мы тренируемся. На ближних мы можем проверить любовь к Богу, есть она вообще или нет. Поэтому вопрос о том, кто является для нас ближним, он всегда для человека останется открытым.

Как некогда Христос ответил притчей человеку, законнику.  Не перечислил ему  родственников, соседей, начальство, друзей, может быть кого-то еще, а просто притчу рассказал. Вот так же и когда мы с вами начинаем думать и размышлять о том, кто для нас ближний, а кто нет, кому мы должны помогать, а кому не должны, с кем мы здороваться будем, а с кем не будем, кому мы готовы посочувствовать, а над кем мы позлорадствуем, кого мы осудим, а кого оправдаем. Вот в этот момент Господь нам отвечает притчей, что нужно невзирая ни на что людям помогать по мере своих возможностей. Помощь это не только материальная, помощь это духовная — посочувствовать, выслушать, понять, может быть, как-то не осудить.

Когда-то иудеи друг с другом не могли ужиться рядышком, а побочной стороной этого процесса была ненависть к самарянам. Почему у людей, которые обладали истинной религией, почему у них была ненависть к самарянам? Означает, что и религия у них была чисто внешняя. Поэтому нам, русским людям тоже вот  этой любви друг к другу не хватает. Испокон веков на Руси все одно и то же. Андрей Боголюбский пытался Русь объединить, чтобы русские друг с другом не ссорились, друг друга чтобы не убивали, не обижали, чтобы были единым народом.

Прошло с тех пор 800 с лишним лет, у нас с вами все то же самое. Почему? Потому что Евангелие в нас глубоко не проникает. Это  как цветочек, его полили, а вода-то не впитывается внутрь, потому что сверху такая корка. Поэтому современный человек должен в себя Евангелие впитать. Его не просто принять, а именно чтобы оно проникло в самые глубины души, в самые глубины  жизни. И самый опасный враг для христианина, это если мы с вами остановимся в нашем духовном развитии. Если человек решит, что он  уже в принципе воцерковлённый человек, и всё, дальше можно жить спокойно.

Нет. Остановиться христианину это смерти подобно. Освоил какой-то уровень, тянись к другому. Научился в храм ходить и не опаздывать, давай дальше, стой и внимательно слушай, что там говорится, что поется, что читается, что священник произносит. Вникай умом, не просто стой, а молись. Научился молиться во время службы, а теперь не отвлекайся.

Не отвлекайся, если кто-то свечку ставит неправильно. Не отвлекайся, если кто-то зашел в момент службы ответственной и вместо того, чтобы стоять, как все, идет по храму, передвигается, шуршит пакетом, что-то еще спрашивает. Мы с вами думаем, что это они виноваты, что они не так делают. Мы с вами виноваты, мы в этот момент больше думаем о них, чем о Боге.

Поэтому христианин пусть ни в коем случае не относится к себе снисходительно. Иначе все погибнем, достигнем уровня, а спасения не достигнем. Пусть и милостивый Господь поможет нам с вами, братья и сестры, честно отвечать себе на вопрос, кто мой ближний. Определять, распознавать этого ближнего в окружающей жизни.

Может быть, это начальник, на которого мы злимся, может быть, это наш сосед, который нас бесконечно чем-то огорчает, может быть, это наши родственники, которые в храм не ходят. И таких пунктов можно перечислить очень-очень много. Но давайте с вами, братья и сестры, коль уж мы с вами православные христиане, обязательно этот вопрос себе ставить ежедневно, чтобы Бог мог нас с вами оправдать на страшном суде.

Почему важно, кто мой ближний? Потому что когда Господь будет судить весь мир, по правую сторону станут те, кто одел, посетил, накормил, полечил, а по левую сторону станут те, кто этого не сделал.

Христос скажет, что то, что не сделали сим меньшим, того не сделали Мне. Поэтому, как законник чувствовал нутром, что важно определиться кому помогать, а кому нет, так и мы сегодня с вами должны в жизни быть христианами по своим делам, не только по убеждениям, но и по своим ежедневным делам, мыслям и словам.

Пусть Всемилостивый Господь поможет нам в этом, молитвами ныне празднуемых святых и всех святых, аминь.

И еще маленькая просьба, братья и сестры, не знаю, сможем ли мы с этим с вами справиться, но я думаю, что вместе сможем.

Если кто-то готовится к причастию, большая просьба обязательно приходить на вечернюю службу. Речь не идет о тех, кто, например, с маленькими детишками и оставить некому. Речь идет о тех, кто может придти на вечернюю службу, но почему-то не приходят.

Если готовимся к причастию, то обязательно нужна вечерняя служба накануне, это условие для причастия. Конечно, батюшка добрый и допустит. Конечно же никто  следить не будет, отмечать  кто пришел, кто не пришел. Но перед Богом мы с вами должны быть честными. Вечерняя служба, на которую мы могли прийти и не пришли — мы с вами согрешили. И в этом должны как минимум покаяться, а максимум исправиться.

И последнее, если мы с вами все-таки приходим только, например, утром, то давайте приходить к началу богослужения. Потому что очень часто даже на исповедь людей приходит вроде бы немножко, а к концу службы их уже множко. И вот  думаешь, то ли они не слышали, что исповедь совершается, то ли они опоздали.

Святейший Патриарх Кирилл говорит ясным языком, что кто ко причасти готовится, должен приходить не позже, чем Евангелие. Не позже, чем чтение Евангелия. Поэтому, братья и сестры, мы с вами причащаемся, но это еще не все. Главное, что дальше будет. Господь нас с вами за это оправдает или осудит. Поэтому я надеюсь, что мы с вами совместными усилиями и вечернюю службу будем чаще посещать, и на утреннюю опаздывать не будем.

Просмотры (0)

Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами помянули о упокоении всех погибших в дорожно-транспортных происшествиях. И наверняка у каждого из нас есть близкие или знакомые, кто погиб в каких-то автокатастрофах. И, конечно же, сегодня мы особенно всех призываем, и особенно наших прихожан, чтобы все-таки мы с вами соблюдали правила дорожного движения.

Бывает так, что едешь на службу, и видишь, что на красный свет переходят твои прихожане. Ладно, батюшка, своих прихожан знает, едет аккуратненько, конечно он притормозит. А если кто-то нет?

Человек спешил на службу, а попал в реанимацию. Бывает хуже, я просто поражаюсь. Едешь и видишь, как через оба дублера Волгоградский проспект кто-то пересекает — в Храм торопится. В Храм успеет, ну может быть, опоздает чуть-чуть. А вдруг успеет не в Храм, а на свои похороны?

Поэтому, братья и сестры, вот прямо сердечно говорю, всех призываю, чтобы мы с вами внимательно относились к тем правилам, которые для нас с вами написаны  кровью погибших. Поэтому ни в коем случае. Даже если вам кажется, что причина уважительная, все равно будьте внимательны, Господь за ваше терпение, смирение и послушание обязательно даст награду. Чтобы мы с вами не подавали плохой пример другим людям. Вот мы сказали, ну ладно, перешли мы дорогу на красный свет, ну все же нормально у нас. А если перейдут наши дети? А если кто-то другой нашим примером соблазнится и начнет нарушать правила дорожного движения? Мы за них можем с вами отвечать, гарантировать их безопасность? Конечно же нет. Поэтому, братья и сестры, сегодня я к вам с особой мольбой обращаюсь, чтобы мы с вами правила дорожного движения не нарушали.

В сегодняшнем Евангелии мы сами слышали о том, как Господь наш Иисус Христос воскресил дочку одного человека. И в Евангелии описывается всего лишь три случая воскрешения. Один раз Христос воскресил юношу в городе Наин, второй раз Он воскресил дочку начальника синагоги Иаира и третий раз Он воскресил Лазаря.

Очевидно, что этот случай описан не просто, чтобы дополнить список чудес Христа. Мы с вами знаем, что каждое чудо, совершенное Спасителем нашим это то, что наполнено премудростью, то, что для человека назидательно, то, что заключает в себе глубокий смысл.

Не просто чудо мы с вами видим, мы с вами видим очень заботливый, очень непростой промысел Божий. Господь пришел на землю избавить людей не просто от бед и горестей. Он пришел людей избавить от греха. От греха и от смерти. Потому что грех — это главная причина смерти, которая существует в мире. И вот поэтому Господь борется не с последствиями, а с корнем зла. Поэтому Господь приходит на землю искупить человеческие грехи. С точки зрения обычного человека Богу нужно было просто что сделать —  все грехи аннулировать? Начать жить заново? Чего проще? Не надо тогда Господу воплощаться, да? Не нужно креста, не нужно проливать свою кровь за людей. Вот всё так просто. Но Господь, это не только любовь. Господь Он премудрый. Поэтому у Господа не бывает ничего просто так, не бывает ничего без какого-то смысла глубокого. Поэтому Господь прекрасно знал, что если  именно так сделать — просто простить все грехи человеческие и, как будто их и не было, жить дальше, то это не решение проблемы, это наоборот все только усугубит. Представим себе: человек грешил себе, грешил, а потом вдруг как ни в чем не бывало, дальше живет. Так можно снова грешить, еще дальше, сильнее. Почему так? За них же отвечать потом не придется. Нести ответственность не придется. Страдать не придется. Так почему бы не грешить? Поэтому Господь знал, что грех он и так захлестнул человечество, и если Господь будет греху потворствовать, то грех просто человечество потопит. Поэтому Господь не избавляет людей от земных напастей, от каких-то горестей, проблем, трудностей, болезней, смерти. Господь дает человеку возможность в своей жизни победить в себе грех, преодолеть в себе грех. И то, что с ним связано.

И вот поэтому Господь, когда к нему подошел начальник синагоги, а в то время синагога это как воскресная школа для взрослых, но только в нашу воскресную школу для взрослых ходят по желанию. Кстати, очень мало ходят. А вот в синагогу ходили все в обязательном порядке. Не по выбору — хочется, не хочется, а это было строго обязательно для каждого иудея. Каждый иудей  был подкован в знании заповедей, Священного Писания, Закона Божьего.

У начальника такой синагоги, директора воскресной школы, умерла дочка 12-ти лет, которая перед этим тяжко болела. Во время болезни, опасаясь за ее здоровье и жизнь отчаявшийся отец пришел к Спасителю и попросил Его об исцелении. И вот Господь очень быстро откликнулся на  беду этого человека. Он сразу же идет за ним для того, чтобы исцелить его дочь.

Насколько быстро мы с вами, братья и сёстры, откликаемся  добрыми делами? Это для нас с вами экзамен на наше с вами Христианство, на наше с вами Православие. Потому что Христианину много дано, но с него много  и спросится. Если Христианин пройдет мимо того, кому нужна помощь, то грош цена вере нашей с вами. Поэтому Господь он быстро, мгновенно откликается. Он бросает все свои дела. Хотя, что может быть важнее, чем-то, ради чего он пришел на землю? Он прекращает проповедовать, прекращает беседовать с людьми, помогать им прекращает, идет помогать вот этому человеку.

И по пути, конечно же, Христос исцеляет еще одну женщину. И когда совсем немножко остается уже до дома Иаира, оказывается, что дочка уже  умерла. И слуги пришли к Иаиру сказать, что дочь умерла, не тревожь больше Учителя. Все кончено, помочь тут уже невозможно. Поэтому пусть дальше Спаситель занимается своими делами, ну что время-то зря тратить. И вот мы можем себе представить, что в душе этого человека в этот момент происходило, а Господь  утешает его, говорит, не бойся, только веруй.

Он приходит в этот дом среди этой всей безнадежности, среди  этого неверия в чудо, среди этого смеха, который слышит Спаситель. Когда Он говорит, что отойдите, девица не умерла, но спит, над Спасителем стали смеяться. Люди находятся рядышком с такой бедой, которую не дай Бог кому-то испытать. И Душа их оказывается такой равнодушной, холодной и не готовой к чуду. Поэтому они смеются над Спасителем, и Господь в негодовании их всех просто выгоняет. Оставляет только родителей и своих ближайших учеников. И  Господь  обращается к девице. Говорит ей:  «Девица встань»! И девочка поднимается.

Многие люди сомневаются в  истинности Евангелие. Посмотрим с вами на детали. Там сказано, что девочка встала и начала ходить, ибо была лет 12. Подросток по-нашему. Дети, они же просто так не лежат, они постоянно двигаются, они постоянно куда-то бегают, и так далее. Ребенку скажешь — принеси то-то, так он бегом, в припрыжку. Поэтому девица встала ходить.

В чем здесь смысл этой подробности? И так все очевидно. Нет, Евангелие своими деталями нам с вами напоминает о том, что это все не придумано кем-то, а все это было на самом деле и записано очевидцами, либо со слов очевидцев.

Если человек современный не будет доверять Евангелию, чему вообще в этой жизни тогда можно доверять? Если человек усомнится в истинности Священного Писания, то на что можно вообще опереться в этой жизни тогда? Поэтому люди, которые критикуют Церковь, которые сомневаются в том, что в Евангелии всё на самом деле происходило, эти люди, они как бы подрубают основу всего, на чём всё держится, на чём мир стоит.

Поэтому Апостол Лука, который  был историком, на этот факт обратил внимание. Когда ему рассказывали про это чудо, он все детали зафиксировал. И теперь эти детали нам с вами еще раз доказывают, что это все было на самом деле. Не красивая история, не легенды, не какие-то там предания, а это все то, что было на самом деле.

Поэтому Господь откликается на беду Иаира. И ведь тот его просил исцелить, а Господь делает гораздо большее, Он воскрешает. Конечно же, для людей это было что-то невероятное. Потому что стать свидетелем чьего-то воскрешения — такое бывает только раз в жизни и то не у всех.

Поэтому Господь нам с вами дает еще раз углубиться в это чудо для того, чтобы мы с вами тоже поняли, кому мы с вами молимся, перед кем мы с вами приносим свои молитвы, к кому мы в Храм приходим. К тому самому Христу, который когда-то воскресил дочку Иаира.

Господь не хочет человека избавить от его земных скорбей. Он хочет, чтобы он их преодолел. Преодолевая скорби, человек поступает по-христиански. Потому что унывать, роптать — это всё человеческое, это всё греховное.

Но вот преодолевать всё — это дело христианское. Конечно же самое главное для Бога — это то, чтобы человек стяжал спасение, Царство Небесное наследовал. А это все невозможно без крепкой веры. То есть  со слабой верой Царство Небесное не получить, не оказаться в нем.

Нужна крепкая вера, а крепкая вера это та, которая может выдержать штормы, которая может выдержать бурю, которая может выдержать испытания. И вот поэтому люди, часто недооценивая этот факт, они  веру либо теряют, либо готовы потерять, либо живут с не крепкой верой, думают, что все нормально.

Но на самом деле Господь что хочет сделать? Укрепить нашу с вами веру. Для чего? Чтобы мы с вами не оторвались от церкви, которая является кораблем спасения, плывущим в Царство Небесное. И вот, если человек перенес какие-то страдания, если человек справился с какими-то проблемами, особенно с теми, которые связаны с нашей с вами жизнью, то человек тем самым может свою веру укрепить. А крепкая вера что человеку дает? Она человеку дает возможность жить по-христиански. Как сказано, без веры невозможно угодить Богу. Вера это самое главное, что от нас ждет  Господь.

Люди иногда спрашивают — ну вот в церкви прикладываемся к иконочкам, а до нас эту иконочку кто-то целовал. Может быть много людей,  ну в чем здесь смысл? Надо же все протереть и приложиться. А вера наша где? А мы сможем через это перешагнуть? Некоторые люди, думают, что на причастии, если станут лжицу дезинфицировать, то все сразу охотно будут причащаться из одной чаши. Да нет, конечно. Господь, Он знает, что, чтобы преодолеть неверие, нужно сделать поступок веры. И вот поэтому Господь человеку дает возможность всегда свою веру доказать, осознать, укрепить.

Часто бывает очень классическая ситуация: человек пришел в Храм с плохими намерениями, или за утешением, или в радости, или просто по зову сердца, а в Храме ему кто-нибудь сделал замечание, например, или кто-нибудь с ним как-то невежливо обошелся.

Это, конечно же, камень в наш с вами адрес. Потому что если между нами не будет настоящей любви, то какие мы Христиане. Но, тем не менее, почему Господь допускает такие случаи? Чтобы человек, сделал выбор в сторону веры. Это поворотный пункт. И нужно свернуть или пойти дальше.

Вот и все. Почему? Потому что дальше жизнь будет сложнее. Дальше в жизни человеку встретятся и болезни, и неприятности, и скорби, а может быть и потери. Если человек вот этот экзамен не выдержал, этот зачет на веру не сдал: допустим, с ним в храме как-то невежливо  обошлись, а он все — я больше вообще в храм ходить не буду. Как не сдав зачет ты будешь допущен к экзамену? А как перед Богом потом оправдываться?

Если для нас Бог не является самым ценным и дорогим в нашей жизни, если мы не готовы ради него потерпеть, смириться, что-то сделать, то что же мы за Христиане такие?

Поэтому Господь на каждом шагу ведет нас путем веры. И только сделав этот шаг, мы сможем сделать следующий. Поэтому такие пункты в нашей с вами жизни будут встречаться регулярно. И поэтому человек, оказавшись в церкви, думает, ну все уже, я уже фактически на пороге Царства Небесного. Нет. Очень много людей переступали порог церкви, очень много людей начинали ходить на службы, причащались, исповедовались, посты соблюдали, молитвы читали, но где они сейчас?

На каком-то этапе они веру потеряли, они веру упустили, она исчезла из их жизни. Почему? Потому что не захотели идти дальше. Если человек не идет дальше, то его вера не остается на прежнем уровне, она слабнет и потихонечку умирает, это как растение, не дай ему расти, оно не будет расти.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, в нашей с вами жизни относиться спокойнее и с верой ко всем нашим жизненным испытаниям. Господь хочет через все эти испытания провести человека. Он будет рядом, он будет готов откликнуться, он будет готов поддержать человека, и он будет готов наградить человека за ту веру, которую он проявит в своей жизни.

И вот поэтому Господь не просто исцелил дочку Иаира, он допустил, чтобы она умерла, а потом ее воскресил. Насколько премудр наш Господь, насколько Он любящий. Он просто хотел, чтобы у людей вера была, и чтобы ее ничто не могло поколебать даже сама смерть.

Кто-то ушел из храма, потому что его в храме  обидели. Кто-то перестал ходить, потому что у него кто-то из близких умер. Кто-то молился, не получил просимое и перестал верить в Бога. Но это означает, что человек дальше путем веры не пошел.

То есть он свою веру не подтвердил. Он ее не защитил, не сберег, не спас от неверия. Поэтому мы с вами, братья и сёстры, будем в жизни уповать на помощь Божию, делать то, что от нас зависит, и, конечно же, будем с вами идти путём веры, для того, чтобы и нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В Евангелии есть отдельные отрывки, которые требуют особенного внимания и год за годом читаются именно в воскресный день. Почему? Потому что в воскресный день православный христианин должен быть в храме.

Церковь, полагаясь на нашу с вами сознательность, на воскресные дни всего года распределяет именно те Евангельские отрывки, которые наиболее для нас с вами важны. В древности Евангелие читали за богослужением, т. к. люди были неграмотные, если они на службе не услышат Евангелие, они никогда его не услышат. Ещё книги были большой редкостью, были очень дорогими, их могли себе позволить только весьма состоятельные люди. Поэтому, заботясь о простых людях, об обычных христианах, Церковь проявляла о них заботу и Евангелие читалось в церковной общине.

Несмотря на то, что сейчас все грамотные, и Евангелие сейчас и бесплатно раздается, и в электронном варианте его можно открыть, тем не менее, этот церковный обычай не ушел в прошлое. В том числе и потому, что христиане Евангелие читают редко. В лучшем случае, когда-то раз в жизни прочитали, и теперь всю жизнь об этом помнят, гордятся, и считают, что повторно читать не нужно. Но Церковь, как заботливая Мать, советует нам читать Евангелие ежедневно по главе, ведь глава Евангелия это всего одна страничка.

Почему человеку так сложно ежедневно читать по главе из Евангелия? Теоретически это очень просто, потому что если посчитать сколько мы проглатываем страниц новостей, сколько текста мы сами исписываем в наших сообщениях, то, конечно же, по объему будет гораздо больше. Почему так сложно христианину читать Евангелие каждый день по главе?
Во-первых, Евангелие — это Слово Божественное, в нем сконцентрирована Божественная мудрость. А мы люди земные, у нас с вами земные интересы, страсти, которые отрывают от неба, от всего духовного, и поэтому Евангелие нам с вами читать тяжело и заставить читать тоже.
Вторая причина в том, что, как говорит святитель Иоанн Златоуст, человек, прочитавший Евангелие уже недалеко находится от исполнения того, что он прочитал. Потому что Евангелие, Божие Слово — это великая сила, которая покоряет человеческое сердце, пред ним склоняется душа и люди не могут устоятт перед этим Божественным светом, хоть капелька этого света непременно в душу проникнет. Поэтому дьявол пытается у человека эту возможность забрать. Зачем ждать, когда человек уже приступил к исполнению Божьих заповедей? Проще не допустить момента, когда человек будет беседовать с Богом и получать от него наставления.

Если человек хочет побеседовать с Богом он молится, но тогда отношения человека и Бога становятся односторонними. Так происходит в большинстве случаев. Мы Богу говорим то, что нам надо, что нам интересно, в чем мы нуждаемся. Евангелие же наоборот говорит, что Отец наш Небесный знает все прежде прошения нашего. Отношения с Богом перестанут быть односторонними, если мы будем думать о том что Бог от нас хочет. Чтение Евангелия вместе с молитвой и помогает человеку достичь этих двусторонних отношений. Односторонние отношения — это потребительство. Двусторонние отношения — это уже союз.

Евангелие содержится в Библии, в разделе Новый Завет. Что такое Завет? Это союз с Богом. Это высокие и равноправные отношения с Богом. Что такое союз? Союз заключается с равным себе, не с рабами, не с подчинёнными. Господь считает нас равными Себе. Но чтобы вступить в этот завет, человеку необходимо читать Евангелие, через которое Господь ему даст всё необходимое. И сегодня нам с вами Церковь ещё и ещё раз напоминает, что дьявол находится рядом, бесы не дремлют, ведь мы только что слышали как Господь наш Иисус Христос однажды в стране Гадаринской изгнал из одного человека несколько тысяч бесов, легион.

Легион римский это 10 тысяч. Мы можем себе представить, что в человеке столько поместилось? Но духи — существа бесплотные, то есть нематериальные. В душе человека может поместиться еще больше. И когда Господь изгоняет бесов из этого человека, он слышит демонские слова: «Зачем ты пришел мучить нас?» И когда Господь стал их гонять, они просили не посылать их в геенну.

Геенна огненная — это образ ада. В аду плохо, даже бесам. И вот Господь позволяет бесам войти в стадо свиное, которое сразу же, устремившись с крутизны в море, полностью потонуло.
Было там 2000 особей. Это еще раз показывает, что у дьявола нет другой цели, как только погубить человека — быстрее и эффективнее. Если бы не помощь Божия, не Его защита, бесы бы очень легко расправились со всем человечеством. Мы с вами знаем, что Адама и Еву искусил дьявол в Раю. Казалось бы, Рай и дьявол не совместимы. Но Господь через это нам напоминает, что дьявол нас везде может настичь. Почему? Не потому, что так Господь хочет, а потому что человеческая природа наша настолько удобопреклонна ко греху, что ниточки нашего сознания могут смотреть в сторону нечистого, и дьявол везде к нам имеет доступ.

Поэтому христианину расслабляться нельзя. Как говорит апостол Павел, наша борьба не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной. Господь, допустив бесов до свиней, еще раз показывает людям их замысел — погубить всё живое. В чем здесь смысл? А смысла никакого нет. Просто так. Бессмыслица — это свойство любого злого поступка. Когда человек что-то злое сделал, ему потом говорят, а зачем ты это сделал? А он сам не понимает зачем. Никому не выгодно, даже ему самому.

Вот поэтому зло беспричинно, в нем нет логики, смысла, просто хаос и все. Поэтому дьявол так жестоко мстит человеку за любое действие, которое направлено в его сторону. Как дьявол смотрит на человеческие грехи? Он считает их служением себе. Так и есть, потому что кто кому служит, тот тому и раб. Мы с вами все крестик нательный носим, где распят наш Спаситель, который пришел на землю, чтобы людей избавить от власти дьявольской, забрать все человечество из цепких дьявольских рук, а христианин Богу в этом помогает. От нас тоже зависит многое. А сегодняшняя история про то, как бесы с ревом вошли в стадо свиное и те устремились с обрыва в море, это не для того, чтобы мы с вами потом бесов боялись, а для того, чтобы мы боялись грешить.

Как отреагировали жители страны Гадаринской, которые увидели это великое чудо – как был изгнан легион бесов из человека, который очень долгое время мучил всех жителей этой страны? Они, испугавшись, попросили Христа удалиться из их пределов.
Здесь люди поступают хуже бесов. Бесы Бога слушаются, люди — нет. Человек — это такое существо, которое может вопреки всему абсолютно бессмысленно творить зло.
Вот поэтому христианин борется со злом и прежде всего с тем, которое находится в его душе. Святые отцы нам подсказывают, что зло и грех исходят из трёх источников: от дьявола, от окружающего нас мира, который населён людьми, и из нашей повреждённой грехом души. Если человек будет ждать опасности только с одной стороны, то грехи проникнут в жизнь человека очень быстро.

Люди часто заблуждаются, думая, что причина грехов — это их окружение, жизненные обстоятельства или проблемы. Нет! В человеке есть источник греха, и дьяволу даже делать ничего не нужно. Мы должны внимательно относиться к своей жизни, к своим мыслям и к тому, что нас с вами окружает.
Оглянемся — человек просто окружен дьявольскими сетями. Везде гороскопы, ссылки на какие-то магические ритуалы и так далее.

В России, стране с православными корнями огромные суммы денег тратятся на экстрасенсов, целителей, гадалок, тарологов, им же нет числа. Названия все разные, а суть одна — это служение дьяволу. Подумайте, если написать объявление: «Лукавый. Помогаю. Круглосуточно. Бесплатно», обратится ли кто-то? Вот почему дьявол и скрывается за такими людьми как тарологи, космоэнергеты, белые маги и проч. Он просто хочет зло делать руками людей.

Может и напрямую, но через людей ему приятнее делать. Почему? Потому что Бог делает руками людей добро. А дьявол пытается делать то же самое, только наоборот. Чем больше во зло будет вовлечено людей, тем лучше для бесов.
Но человеку на то и дан разум, на то и дана воля, чувства, для того, чтобы рассматривать, где эти уловки, сети. Например, многие дети очень любят какие-то страшилки и ужастики, многие в детстве гадают, вызывают каких-нибудь пиковых дам, духов и так далее.
А что это такое? Человек пытается установить контакт с потусторонним миром, с миром бесовским. И вот этот соблазн, соблазн контакта с бесами, он не оставляет человека. Вокруг постоянно что-то, да есть.

Нужно следить за тем, какая у нас литература дома стоит на полках, нет ли там каких-то оккультных книг, нужно беречь себя от различной символики бесовской. В компьютерных играх сейчас везде нечистая сила, омерзительные физиономии, и в мультфильмах то же самое, и вообще везде. Совсем недавно у нас в стране хэллоуин отгремел, когда некоторые русские люди, крещеные, православные, переодевались в какую-то нечисть. Почему? Они даже не могут сформулировать причину. Господь бережет нас с вами от рук дьявольских, он пытается нас с вами защитить. Но даже Он будет бессильным, если человек сам свою душу вручит дьяволу. Поэтому, братья и сестры, конечно же, православным христианам необходимо помнить о кознях дьявольских, беречь свою душу от грехов, обязательно заниматься своим духовным просвещением, потому что человек иногда Символа Веры не знает, но какой-нибудь заговор прочитать умеет.

Надёжное средство, чтобы защититься от лукавого, это чтение Священного Писания. Зачем Церковь хочет, чтобы люди православные читали Евангелие ежедневно? Чтобы защитить себя от дьявола. Каким образом? Евангелие пропитывает душу человека, его волю, разум, чувства, просвещает человека, и поэтому, укрепившись божественной силой, энергией, человек уже может противостоять козням дьявольским.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, читать Евангелие, духовно просвещаться, беречь свою душу от любого греха — от осуждения, пустого гнева, зависти, обмана. Пусть Всемилостивый Господь поможет нам с вами в жизни защититься от козней дьявольских, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми Святыми. Аминь.

Просмотры (5)