Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Сегодняшний день, братья и сестры посвящён тому, как Апостол Фома много лет назад лично убедился в истинности Воскресения Христова. Как мы слышали из Евангелия Апостол Фома не удостоился быть с остальными учениками в момент явления им Воскресшего Христа.
А Христос явился ученикам в сам день Пасхи. В тот же день, в который Он Воскрес. Потому что Господь очень любит человека, и Господь знал, в каком состоянии находились Апостолы, как им было страшно, как было неприятно и грустно, потому что они остались не просто без Божественного учителя, они остались без своей надежды, без наставника, остались без Спасителя.
Поэтому Господь в день воскресения является всем десяти. Но Фомы с ними не было. Казалось бы, Апостол Фома был в меньшинстве. Он должен был покориться, поверить свидетельству большинства, потому что если один говорит, то ещё можно усомниться, а тут десять Апостолов говорят, что видели Воскресшего Христа. Когда десять ближайших друзей, с которыми ты бок о бок служил Христу день и ночь, говорят тебе, что они видели воскресшего Христа, то не поверить — это уже что-то такое неправильное. Тем не менее Христос целых 40 дней оставался на Земле только для того, чтобы людям донести о том, что Он на самом деле Воскрес. И в первую очередь убедить в этом хотел Апостолов и всех своих учеников.
40 дней празднуется Пасха. С одной стороны, чем дольше, тем лучше. Это же Пасха — величайший праздник. А с другой стороны, это такой немой укор всему человечеству, что ровно столько Господь задержался на Земле, будучи уже Воскресшим. Уже надо к Богу, на небо, обратно, туда, откуда он сошёл.
40 дней Господь находится на Земле для чего? Чтобы не было причин у людей усомниться в истинности Его Воскресения. Если бы Господь Воскрес, сразу вознёсся и никому бы не явился, то тогда, конечно, люди могли бы ещё судачить, на самом ли деле Он Воскрес или что-то подстроено. Но Христос явился ученикам. Явился жёнам мироносицам. Всем по отдельности, а потом всем вместе явился.
Апостол Фома слышит свидетельства остальных о Воскресении Христова и не верит. Апостол Фома — это не просто какое-то исключение. Апостол Фома это один из нас с вами. Мы с вами тоже пытаемся всё время задуматься, понять, а правда ли? А действительно ли так? Мы как малые дети. Они пытаются, и пока не разобьётся чашка, они не поймут, что нельзя было трогать. Они пытаются эмпирическим путём во всём убедиться. Есть ли в этом какой-то смысл? С нашей точки зрения нет. Можно было и просто поверить.
Но Апостол Фома не такой был. Он такой был упёртый, своевольный, своенравный. Апостолы все были разными по характеру, как в семье, папа с мамой одни, а дети все разные. Друг на друга вообще не похожи. Вот апостолы были примерно такими же.
Поэтому апостол Фома искренне сказал, что не поверит, пока не коснется ран Христа, и даже перечислил каких конкретно. «Пока не коснусь Его ран от гвоздей, пока не вложу мою руку в Его рёбра», потому что видел Его страшную рану от копья которая пронзила Христово сердце, которое пробило ему грудную клетку и, конечно же, оставила такой след, который уже ни с чем не спутаешь.
Почему Христос Воскрес, а раны у него остались. Казалось бы, плоть Христа должна как-то возрасти, восстановиться, но это имело очень важный смысл, что Воскресение, оно не обнуляет Христову смерть за людей, а её ещё раз фиксирует и подтверждает уже навечно. Эти раны оставили следы, когда Христос возносился на небо, потому что нельзя такое забыть, нельзя такое оставить без внимания, нельзя отречься, нельзя подумать, что ничего не было. Всё было, поэтому Христос Воскресает, а раны его остаются.
Какое здесь подтверждение? Подтверждение мы сегодня с вами услышали из Евангелия. Апостол Фома эти раны видел и эти раны осязал.
Вы можете себе представить, что к вашей ране, какой-то царапине, глубокому порезу кто-то дотронулся руками. Это же больно. Это неприятно. Даже бывает шрамы болят. А здесь прошла всего лишь неделя. И апостол Фома касается этих страшных язв.
Христос ценил искренность. Христос очень ценил честность людей. Поэтому, когда Апостол Фома честно, не лукавя сказал, что пока я не коснусь этих ран и язв, я не уверую в Воскресение Христова. Он не вредничал, а он был честен с самим собой. Что было бы, если бы апостол Фома покорился мнению большинства? Все говорят, что воскрес, значит воскрес. А в глубине-то сомнение осталось. И он бы притворился верующим. Как он потом смог бы проповедовать чужим народам о том, что Христос Воскрес по-настоящему? Если у него у самого в глубине души сомнения так и не исчезнут. Апостол Фома почувствовал, что с этого момента необходимо вот все точки над i расставить. Поэтому Христос отвечает на честность апостола Фомы, на его откровенное признание своего неверия. С этого момента у нас с вами закрепилось такое понятие, как Фома неверующий.
Апостол Фома не скрывал своего неверия, он его честно признавал и самое главное, ему было не всё равно. Он ждал, он очень хотел уверовать в Воскресение Христова. У нас очень много людей, которые во Христа не верят и не хотят верить. Их всё устраивает, жизнь идёт как надо. Уже приспособились. Но для апостола Фомы воскрес Христос или нет это был принципиальный момент. У него было время подумать, было время всё взвесить. У него целая буря чувств была, потому что ученики ходили и обсуждали, что Христос Воскрес, а он бедный, не мог к ним присоединиться, даже мучился своим неверием.
Неверие — это страшное мучение для человеческой души. Оно терзает душу. Неверие накладывает на всё такой мрачный отпечаток, такую ужасную неправду, что жить с этим дальше очень тяжело и даже невозможно.
Христос, как ни в чём не бывало, спустя неделю к собранным вместе ученикам приходит, говорит: «Мир вам» и первым делом приходит к апостолу Фоме и повелевает ему, чтобы он прикоснулся к Его ранам и язвам. Апостол Фома понял, что слово-то не воробей, вылетит, уже не поймаешь. Что Христос все его слова слышал и всё-всё про него знает.
У апостола Фомы, в принципе, уже не было желания прикасаться к этим ранам и язвам, потому что он уже видел перед собою Воскресшего Христа. Но, сказал «а», говори «б». Отвечай за свои слова, апостол Фома.
Апостол пожалел, что эти слова изрёк, потому что прикоснуться к ранам Воскресшего Христа это было что-то на грани кощунства. Дерзостью немыслимой. Апостол Фома касался ран Христа не смелой рукой исследователя, а дрожащей рукой апостола. Дрожащей рукой апостол Фома прикоснулся к ранам Христа и сказал очень глубокие слова: «Господь мой и Бог». Апостол Фома коснулся ран Христа уже не для себя, для других. Потому что когда люди, которые говорили о Воскресении Христа сомневались в этом, у него был железный аргумент. Он сказал: «Простите меня, но я чувствовал раны Воскресшего Христа.» Это ощущение ни с чем не сравнить, поэтому у апостола Фомы было просто неоспоримое свидетельство. Он исполнил то, что хотел, он исполнил повеление Христа, но Господь изрекает ещё более глубокие слова. Он говорит: «Блаженны не видевшие и уверовавшие». «Нет ничего удивительного, чтобы ты удостоверился в том, что Я Воскрес, прикоснувшись ко Мне.» Например, Мария Магдалина, которая встретила Христа тут же в саду, где Он был похоронен, упала к Нему в ноги и попыталась прикоснуться к Нему. Христос не разрешил. К Нему просто уже не мог никто прикасаться.
Он Воскрес, то есть дистанция уже колоссальная. Не просто субординация, а дистанция. Никому Христос не позволил прикоснуться к Себе только апостолу Фоме.
Конечно же, для того чтобы удостовериться в то, что Христос Воскрес, необязательно Его видеть, необязательно касаться Его ран как апостол Фома. Можно просто принять на веру, довериться Церкви, как своей матери. Мы же с вами не просто так именуемся братьями и сёстрами. Мы с вами тем самым свидетельствуем, что мы с вами чада Церкви, её дети.
Значит Церковь мать, как ей можно не доверять? Если Церкви не доверять, то кому вообще можно доверять? Мы с вами верим Церкви и не сомневаемся, что в том, что Христос воскрес.
Конечно же, то, что апостол Фома дерзнул прикоснуться к ранам Христа, за это ему пришлось расплатиться своей мученической кончиной. Ему пришлось расплатиться тем, что он проповедовал не где-нибудь, а в таких странах, где не просто про Христа ничего не слышали. Те люди жили просто не по-людски. Поэтому апостолу Фоме было тяжело. Но он был готов за свои слова, за свое неверие заплатить.
Поэтому, если мы подобно апостолу Фоме будем бороться со своим неверием, которое на самом деле где-то в нас постоянно колышется, где-то постоянно пытается сказать своё веское слово. В теории мы все знаем, что Христос Воскрес, и всё, что Церковь говорит, это всё правда.
Но на практике это никогда не подтверждается. Верим в одно, а поступаем не как христиане. Вот этот вот зазор между тем, во что мы верим, в кого мы верим и тем, что мы сами делаем, говорим, думаем, вот этот зазор и называется неверием.
Не потому, что мы сами Бога отрицаем, а потому что по-Божески не поступаем. Это неверие не теоретическое, это неверие практического характера. Человек верит в Христа Воскресшего и совершает нечто такое, что не стыкуется с его образом христианина. Я уже многократно говорил, что лучшая характеристика для православного — это когда про него что-нибудь такое расскажут, что просто волосы на голове шевелятся, но, говорят, он верующий. Где он верующий? Только что было доказано его неверие. Такое практическое, явное, неоспоримое.
Поэтому, братья и сёстры, вера — это не просто слой который сверху лежит, вера — это корни, которые проникли в сердце христианина, в его чувства, его волю и дали хорошие плоды. Поэтому будем бороться с неверием и с тем, что нам с вами необходимо трезво оценивать свою веру.
Когда-то до революции храмы были переполнены. Люди молитвы наизусть знали. А потом, как только власть сменилась, сразу же люди друг друга переубивали. А те кто жив остался разрушали церкви, рушили храмы, уничтожали священнослужителей, друг на друга клеветали. Друг друга постоянно ходили сдавали. Это нам с вами напоминание о том, как может быть и как не должно произойти.
Православные христиане — это слой мира. Каким образом человек-христианин укрепляет свою веру? Самое простое средство, чтобы укрепить веру в Бога — это молитва к нему. Молитва — это не просто чтение. Молитва — это не когда мы вычитываем. Молитва — это когда мы с вами обращаемся к Богу теми словами, которые нам оставила Святая Церковь. Молитва утренняя, вечерняя, перед едой, после еды, в течение дня — это очень важное средство укрепить веру, потому что без этого вера не укрепится.
Второе средство для укрепления веры — это пост. У нас с вами закончилась Светлая Седмица. Это означает, что по средам и пятницам теперь будет пост. Вроде Великий пост уже недавно только закончился. Зачем ещё? Устали все, хочется веселья, радости. Зачем пост? Для того, чтобы душа не потеряла вот этот ценный навык: навык воздержания, навык самоограничения, потому что это укрепляет веру.
И, конечно же, навык богослужения. Богослужение — это тоже способ укрепиться в вере. Потому что иногда в шумной компании среди каких-то неприличных разговоров, среди какого-то ужасного поведения, вера в то, что Христос Воскрес как бы теряет градус. Да, она остаётся. Но даже во слово сказать как-то язык не поворачивается, что-то против вот этого всего.
А когда человек оказывается в храме на богослужении, легко верить, что Христос Воскрес. Свою веру укрепить, утвердить, ещё раз себе напомнить. И, конечно же, самое главное то, что человек укрепляет человеческую веру, таинство церковное. Не просто механически подходим, причастился и всё. И трава не расти. Как причастился, как готовился, на службу пришёл вовремя или не вовремя — это всё имеет очень важное значение. Поэтому причастие может нашу веру укрепить, а может, её и ослабить. Получилось и хорошо, а каким путём получилось — уже неважно. Победителей не судят.
Нет, это не из этой истории. Поэтому будем с вами братья и сёстры укреплять нашу веру. Веру разрушают наши грехи и наше с вами нераскаянье. Перестанем каяться во грехах своих — потеряем веру. Почему так священники болезненно, со скорбью реагируют, когда на исповеди не слышат грехи человеческие? Потому что нераскаянность разрушает веру.
Грешить — говорит Иоанн Златоуст — дело человеческое, не каяться — это дело дьявольское. Человек три дня попостился, каноны прочитал, на исповедь пришёл, с утра ничего не ел. Попробуй, не допусти к причастию. Он готов. А если он грехов своих назвать не может? Несостыковочка. Что-то не так пошло. Грехов человек не видит. От чего его Христос спасать будет? От чего? Неужели грехов нету? Да нет, покопаться-и найдёшь. Любая какая-то стрессовая ситуация, сразу же наши грехи обнажает. То есть мы сразу можем диагностировать свои грехи.
Поэтому в дни Пасхальные, в дни радости о Христе Воскресшем про грехи свои не забудем. Не просто их себе постоянно напоминаем, а их в себе учимся слышать, распознавать, потому что это враги нашей с вами веры. Будем с вами не просто хранить радость о Воскресшем Христе, а будем с вами глубже смотреть в свою душу. Взгляд Пасхальный — это взгляд глубокий в самого себя. Это сойдёт, это ладно, это ничего страшного, это когда-нибудь потом. Нет. Глубокий взгляд: «Господи, ты воскрес, да? А я ещё как Лазарь, второй-третий, четвёртый день нахожусь во гробе». Но Господь может всякого человека воскресить. Поэтому лишь бы мы с вами видели свои грехи. Пусть всемилостивый Господь молитвами апостола Фомы поможет нам с вами укрепить свою веру и послужить Ему до конца дней своих. И тогда мы с вами подобно апостолу Фоме сможем своею жизнью говорить «Господь и Бог мой».
Аминь. Христос Воскресе!
Просмотры (3)
