Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, ещё раз сердечно поздравляем вас с великим праздником  Сретения Господа нашего Иисуса Христа. Этот день совпал с неделей мясопустной, которая посвящена страшному суду. Мы с вами сегодня слышали Евангельское повествование не только о встрече Богоприимца Симеона с Иисусом Христом, но и о том, как Господь наш Иисус Христос соберёт всех людей после конца мира, конца света для того, чтобы судить каждого по делам его. Очень часто мы с вами слышим о том, что вера в Бога необходима, это обязательно для человека. Но вера, как говорит апостол Иаков, без дел  мертва. Поэтому дела — это не смысл человеческой жизни, а это тот критерий, который говорит о том живая наша вера или она мёртвая. Как о человеке мёртвом можно сказать, что его нет, хотя, вроде бы, он есть. Так и вера мёртвая, она вроде бы как  есть, но на самом деле её нет, потому что она мёртвая.

Чтобы христианин не умертвил свою веру,  чтобы он всегда помнил что является критерием его веры, Господь нам напоминает о делах милосердия. Потому что иногда человек их недооценивает, иногда они кажутся чем-то таким несвоевременным, необязательным. Человек выстраивает свои отношения с Богом без учёта своих отношений с ближними. Так быть, конечно, не должно.

Притча о страшном суде, которую рассказал сам наш Спаситель,  как раз это всё наглядно иллюстрирует. Потому что ко Христу подойдут все люди, и одних он поставит по правую сторону от себя, а других по левую. И первым скажет, что они его накормили, напоили, одели, пришли к нему, когда он был в темнице, и посетили его находящимся в больнице. А тем, которые встанут по левую сторону, что они этого не сделали. И, к удивлению и тех, и других, Христос скажет такие слова, очень важные для каждого из нас: то, что вы сделали им, то сделали Мне, а то, что не сделали, то не сделали Мне.

Конечно, это не говорит о том, что Христос от нас в чём-то нуждается. Это говорит о том, насколько Господь ценит любое дело, которое мы делаем для наших с вами ближних. Поэтому, в преддверии Великого поста, который уже буквально через семь дней с небольшим начнётся, мы с вами вспоминали о том, как необходимо правильно молиться через притчу о мытаре и фарисее. Мы с вами учились, как необходимо каяться через притчу о блудном сыне. А теперь мы с вами должны ещё и сказать о том, как нам с вами необходимо жить, чтобы добрые дела стали не просто частью нашей жизни, а её  непременной составляющей.

Поэтому сегодняшний день рассказывает нам о встрече, которая произошла когда-то здесь, на земле. Старец Симеон встретил Бога

В Евангелии нет ни одного лишнего слова. Иногда  книгу читаешь, и там столько воды, что человек утомляется и закрывает её. А вот в Евангелии такого нет. В Евангелие каждая деталь имеет глубокое значение. Какие детали мы видим в событии Сретения Господня? Помимо того, что эта встреча произошла в Иерусалимском храме. В месте, которое было посвящено Богу. Именно в храме человек чаще всего встречает Бога, не думает о нём, не размышляет, а встречает. Этой встречи удостоились всего несколько людей.

Это старец Симеон, который очень долго жил на Земле. Который, по преданию, прожил почти 300 лет в ожидании пришествия в мир Христа. Сказать, что он ждал пришествия в мир Христа, это значит ничего не сказать. Он ждал очень сильно, потому что от этого зависело то, сколько он еще поживёт или всё-таки покинет эту жизнь. И старец Симеон в своей долгой жизни  достиг святости. Потому что если жизнь человека будет направлена не на это, то она становится не просто неугодной Богу, она становится  опасна для человека, и опасна для окружающих.

Поэтому  долгая жизнь грешника — это просто ад и для него, и для других. Долгая жизнь праведника — это рай и для него, и для тех, кто его окружает. Поэтому старец Семён сумел создать рай в своей душе. Он был праведным человеком. Он был человеком святой жизни. Если мы с вами посмотрим на икону сретения Господня, то увидим, что вместе с ним  этого события удостоилась женщина-старица по имени Анна.

Вспоминается её отец, которого звали Фануил. И говорится о том, что она, некогда, выйдя замуж,  в браке прожила всего лишь несколько лет, а потом осталась вдовой. И после этого она пошла и прислуживала при храме, где в молитвах проводила дни и ночи. Несколько десятилетий,  то есть больше полувека, эта женщина провела в неустанной молитве. Мы иногда с вами правила молитвенные почитаем, и уже всё, уже сил никаких нет, утомляемся.

А  эта женщина день и ночь служила молитвами Богу. И вот Господь открывается в первую очередь тем, кто имеет долготерпение, тем, кто не немножко потерпел, а кто терпит долго, кто терпит столько, сколько нужно. Поэтому  Господь таких людей обязательно награждает.

Иногда человек в старости заболел, уже умереть хочется. В болезнях же жить неприятно. Молодым жить приятно, а в болезнях как-то  не очень. Вот когда всё трудно, когда всё тяжело, когда всё болит, когда всё не так, когда дети не слушают, которых мы воспитали, когда  внуки огорчают, о которых мы не молились всю жизнь, а теперь что-то от них ждём. Всё это человека удручает,  и он думает, что лучше бы умереть поскорее.   

Старец Симеон и пророчица Анна не так мыслили. Они были готовы ждать столько, сколько Господь им отведёт. Поэтому, конечно же, христианство  проявляется в терпении. В терпении немощей, в терпении каких-то напастей, трудностей и неприятностей.

Потому что это момент проверки нашей с вами веры. Есть она или нет? Она живая или она мёртвая? Она на словах, или мы готовы делами эту веру показать самим себе. Бог и так про всё знает. Поэтому, конечно же, старец Симеон и пророчица Анна — это пример великой стойкости, великого терпения.

А в чём был секрет этих добродетелей? В их любви к Богу. Любовь к Богу — это источник для всякой добродетели. Если этой любви к Богу нет, если ради Бога мы не можем попоститься, если ради Бога мы не можем ограничить себя в чём-то, если мы ради Бога не можем пожертвовать своим временем и прийти в храм на богослужение, значит в нашей жизни нет корня добродетелей.

Человек, который не будет посещать богослужения, который не будет участвовать в церковных таинствах, у него не будет корня ни для каких добрых дел. У него не будет источника  для сил, для благодати. Поэтому иногда наши с вами жизненные неуспехи, в том числе и в духовной жизни, обусловлены только одной причиной, одним обстоятельством. Мы с вами на богослужении бываем не так часто, как нужно. И на богослужении мы с вами время проводим не так, как нужно. Потому  что святых богослужение не утомляло, а окрыляло. Человек приползает на службу, лишённый всяких сил, а уходит из храма как на крыльях.

Богослужение таит в себе вот этот вот секрет какой — тот, кто посещает богослужения, вот это  и есть любовь к Богу. Побыть с Богом рядышком, когда тебя никто не заставляет, когда тебе ничего экстренно сейчас не нужно от Бога. Просто побыть. В этом любовь. Кто родителей посещает только когда от них что-то нужно, разве это можно назвать настоящей любовью? Это просто выгода, симбиоз и всё. Животный мир. А вот когда родителей готовы посетить просто так – независимо от количества времени,  великий праздник или не великий. Вот эта любовь к Богу, и она будет источником добродетели всякой в нашей с вами жизни.

Святой праведный Симеон в храме бывал часто, регулярно, может быть, даже неотлучно. Пророчица Анна то же самое. Были они награждены Богом за свою добродетель? Были. Они Бога увидели вживую.

Бог таким не всякому открылся. Кто-то увидел Христа, когда он был уже взрослым, когда он был уже серьёзным. А вот эти два человека увидели Христа младенцем. Таким вот беззащитным, таким симпатичным, милым. И, конечно же,  это было такой небесной наградой этим людям за их добродетели, за их терпение.

Поэтому, если человек иногда думает, что  всё напрасно, зря страдаем, зря терпим, и нужно от жизни брать всё, нужно жить для себя,  нужно думать прежде всего о себе, быть в жизни понаглее. Как  в метро — кто понаглее то первым в вагон и  зашёл. Нет. Не так. И Господь за это наградит. И награда нам с вами понравится. Мы будем ей рады, и мы будем счастливы и будем готовы сделать ещё что-нибудь для Бога, лишь бы Он нас за это ещё отблагодарил. Люди могут быть неблагодарными, а Господь неблагодарным никогда не останется. Поэтому то, что мы с вами слышим из уст Церкви, это ведёт нас с вами к личному счастью, настоящему,  вечному счастью, встрече с Богом.

Страшный суд, который был описан в Евангелие, оказывается совсем не страшным. Потому что Христос спрашивает по существу. Не про веру,  не про наши с вами убеждения, знаем ли мы наизусть символ веры  или не знаем. Хотя и это необходимо. А про то, что наша вера, она в жизни в чём-то проявлялась или не проявлялась. Поэтому, конечно же, список добрых дел не ограничивается теми, которые в Евангелии Христос нам осветил. Это самое основное. Остальное человеку предстоит продолжить, поставить пункт шесть и написать свой вариант доброго дела во имя блага ближнему. Господь это дело примет, как будто Христу угодили. Поэтому будем с вами помнить, от чего будет зависеть наша с вами судьба в вечности. От того, насколько наша вера отразится в наших с вами делах.

Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых подаст нам мудрость, подаст нам терпение и подаст нам с вами своей Божественной благодати. Чтобы мы с вами укреплялись в добродетелях, чтобы мы умножали свою веру, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня православная Церковь чтит неделю о блудном Сыне, молитвенно совершая в этот день покаянные моления и песнопения, которые свидетельствуют о том, что притча о блудном сыне, которая однажды прозвучала из уст Спасителя, не только актуальна для нашего с вами времени, она является частью нашей с вами духовной жизни.

Притча Спасителя открывает Божественный взгляд на окружающую жизнь. И очень важно, чтобы мы с вами смотрели на мир, на свою жизнь, на себя самих глазами Христа.

Церковь помогает нам с вами, и поэтому мы сегодня с вами ещё и ещё раз слышали эту глубокую и покаянную притчу о том, как младший сын растратил свою часть наследства, чем очень сильно обидел своего отца, который его несомненно любил, и нанёс этим большое унижение всей своей семье. Потому что, когда в семье есть нерадивые дети, это всегда предмет насмешек, ухмылок и порицаний со стороны окружающих.

И вот поэтому, нанеся оскорбления отцу, оставив для своей семьи такую нехорошую славу, этот человек ушёл подальше от отчего дома для того, чтобы провести жизнь так, как ему хотелось. А хотелось ему веселья, наслаждения, побольше радости и поменьше трудов.

Ему хотелось просто тратить деньги, и, конечно же, всё это довело его до блуда, до тяжких грехов. Но если любой человек попытается проверить это всё на себе и посвятить жизнь лишь удовольствиям, блуду, каким-то греховным увеселениям, то  очень скоро он убедится, что счастья от этого не прибавляется.

Человек гонится за счастьем, за удовольствием, за какими-то утехами, а в итоге понимает, что он спланировал одно, а получилось что-то не то, по-другому.

И вот поэтому блудный сын не только столкнулся с тем, что счастья он так и не достиг, но  еще и оказался в беде. Потому что любой грех   всегда доводит человека до беды. Не нужно думать, что если человек согрешает, то беды не наступит. Наступит непременно. Почему? Потому что это следствие греха.

Просто грех на одной стороне, а наказание за него и беды на другой стороне. Поэтому, соглашаясь на одно, ты автоматически подписываешься под вторым. Блудный сын был неопытный. Мнению отца он не очень доверял и с мнением старших он не считался. Он не ориентировался на то, как люди живут. Он ориентировался только на свои желания. О себе думал. В поступке блудного Сына мы с вами видим крайний эгоизм. Человек думает только о себе. Ему нет дела до других. И вот такое поведение  доводит до беды.

Он уехал в другую страну, сейчас бы сказали, что за рубеж уехал. Когда он оказался там начался голод. И поэтому деньги, которые у него были припасены, как он полагал, на всю жизнь, обесценились. Люди, часто не понимают, что деньги в один момент могут превратиться в простые бумажки. Они ничего не решат, нигде не помогут. Он быстро понял, что наступила беда, а что делать дальше он не знал. Ну, когда беда, надо стараться как-то выжить. И вот ещё недавно тративший безмерные суммы денег на роскошь, на увеселение, этот человек оказался свинопасом. Он стал пасти  этих  нечистых животных. Если вдруг кто-то имел дело со свиньями, то понимает, что этому молодому человеку было очень неприятно, крайне неприятно это занятие. Не просто таки они  называются нечистыми животными. Действительно там всё плохо.

И вот, унизившись до такого, не только страшного, не только опасного, но и позорного состояния, сын наконец-то что-то стал в жизни понимать. В его душе проснулось не только понимание ситуации, но и покаяние. Он понял, что так дальше жить нельзя. И, чтобы хоть как-то выжить, надо во что бы то ни стало вернуться к своему отцу. Почему? Потому что у его отца даже слуги жили гораздо лучше, чем он сейчас, настолько это был добрый человек. И он подумал, что будет у отца слугой, потому что вряд ли его простит. Он идёт и просит прощения у отца.

И, на его удивление, отец не только прощает ему не проступок, не ошибку, не оскорбление. Он прощает ему тот страшный грех, который он совершил. Он возвращает ему достоинство сына. Одевает его, даёт ему перстень свой,  и более того, устраивает ещё и пир в честь этого.

Такого поворота дел сын не ожидал. Он едва оправился от понимания, что теперь не нужно думать о том, как выжить и что делать дальше. Он внезапно обрёл покой и спокойствие совести.

Но старший сын этого отца такой поступок своего родителя не оценил. У него тоже ещё не было большого опыта, может быть, у него детей своих ещё не было. Может быть, по какой-то другой причине, но он не смог переступить порог дома, где совершалось торжество в честь прибытия его блудного брата. Просто не захотел заходить в дом. Потому что он-то никогда отца не огорчал. Он выполнял всегда его повеления. И мы с вами видим, что этого сына отец воспитывал в строгости. Потому что за его многолетнюю добросовестную работу отец даже не дозволял ему с друзьями повеселиться и потратить на это даже, например, козлёнка.

Тогда отец уже бросается к своему старшему сыну. Просит его, умоляет. Говорит, что нельзя так. Что несмотря на то, что ты не получил, может быть, то, что хотел, но ты являешься не только моим сыном, не только моим наследником, и моей опорой. Всё моё — это твоё. А сейчас просто нужно порадоваться и возвеселиться о том, что этот брат твой  погиб и ожил, пропадал и нашёлся.

Эта притча раскрывает человеку, что, в сущности люди делятся на несколько категорий. Есть категория отцов, есть категория старших сыновей и младших. И вот, когда младшие сыновья живут беспечно, живут нерадиво, живут блудно, старшие сыновья не должны их осуждать. И они не должны думать, что вот так нужно жить, что это правильно, оказывается, так можно было. Нет. Старшие сыновья в этот момент  должны ещё раз доказать свою правоту тем, чтобы твёрдо, не осуждая продолжать, делать своё дело. Младшие сыновья не должны забывать о том, что каяться всё равно придётся. Покаяние будет для человека непростым решением. Потому что иногда люди, особенно в молодости, думают, что сейчас погрешу, но потом-то же я покаюсь. Потом я всё сделаю как нужно. Да, я сейчас не молюсь. Да, сейчас я в храм не хожу, да, сейчас я нарушаю Божьи заповеди. Сейчас я живу не так, как нужно. Но наступит момент, и всё изменится. Я всё сделаю как нужно. У меня на это ещё времени достаточно.

Но правда в том, что последствия греха — это то, что последует за любым грехом. Соглашаясь на грех, ты соглашаешься на последствия. То есть ты как бы берёшь кота в мешке. То есть ты, не глядя, подписываешь договор. С кем? С врагом рода человеческого.

Потому что он внушает нам мысль, что за грехом будет удовольствие, счастье и радость. А за грехом идёт несчастье, беда и скорбь. Но человек сам на это соглашается. Поэтому  блудным сыновьям нельзя быть беспечными, но и нельзя унывать. Потому что всё равно Господь к человеку проявит гораздо больше любви и милости, чем  тот Евангельский отец из притчи.

И, конечно же, самый худший вариант — это когда блудный сын подумает, что он старший брат. Потому что часто люди, превозносясь над другими, они сами за собой не видят безмерного долга перед Богом, который есть у них.

Потому что чаще всего мы с вами обращаем внимание на то, как мы ведём себя с ближними. А ещё нужно обращать внимание на то, как мы ведём себя по отношению к Богу. Потому что часто нам с вами даже каяться не в чем, потому что мы вроде ни с кем не поругались, ни на кого не обиделись, может быть, даже не осудили никого.

А про Бога что? На молитве, может быть, мы отвлекались. Может быть, мы молитву совершали нерадиво, торопливо, откладывая. Не считая, что это главное дело нашей жизни, оставляли её на потом. Может быть, мы на службу, хотя и пришли, но пришли поздновато, могли бы и пораньше. Может быть, мы пост как-то формально соблюли. И многое-многое-многое другое. Отношения человека с Богом — это отдельная сфера. И  наши отношения с Богом могут быть такими, как в этой притче про блудного сына.

Потому что вместо воскресных служб, вместо того, чтобы на праздник причаститься, человек в лучшем случае придёт, свечку поставит. И так далее. То есть мы какой-то минимум пытаемся соблюсти, а на самом деле даже до минимума-то и не дотягиваем. Поэтому, конечно, нельзя, чтобы было так, чтобы блудный сын почувствовал себя старше над кем-то.

Пусть всемилостивый Господь поможет нам с помощью этой притчи посмотреть на нашу с вами повседневную жизнь и, конечно же, на самих себя. Евангелие — это зеркало для человека, это возможность посмотреть на себя глазами Бога. И человеку не нужно бежать от своих недостатков. Ему не нужно пытаться кому-то доказать, что не было ничего. А если было, то ничего страшного.

Нужно к Богу повернуться лицом. Нужно смело заглянуть в свою душу. Поэтому церковь даёт человеку такую возможность на исповеди, на богослужения, при чтении жития святых.

Конечно же есть момент таинства причастия. Человек заглядывает внутрь себя, видит бездну греха, смотрит дальше, видит бездну милосердия Божьего и понимает, что ничего ещё не потеряно. Если есть сознание, если есть ещё время, значит, и спасение тоже для человека ещё возможно. Поэтому церковь открывает возможность спасения для всех людей. Но, самое важное, чтобы на этот призыв Божий мы с вами всегда откликались. Желательно с первого раза. Но, если не получилось с первого, то хотя бы напоследок.

С Божьей помощью молитвами ныне празднуемых новомученников и исповедников Церкви Русской, которые свою веру во Христа  доказали своей смертью за него. Когда вера настоящая, крепкая, тогда человек готов ради Христа на всё, жизнь отдать прямо сейчас. И вот поэтому их молитвами сейчас стоит наша церковь. Их кровь пропитала Русскую землю, которая сейчас даёт плоды. Строятся храмы. Возможности для воцерковления для каждого человека расширяются. Господь никогда ещё не был так близок к человеку, как сейчас. Поэтому не будем с вами терять возможности в это время, идти ко Христу тем же путём, которым шли новомученники, наши благочестивые предки.

Пусть Господь их молитвами научит нас с вами тоже верить крепко, несомненно, невзирая ни на какие жизненные обстоятельства. Молитвами этих святых Господь да простит и помилует нас, и поможет нам войти в Царствие Небесное со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (4)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшний воскресный день, братья и сёстры, соединил в себе несколько важных торжеств. Продолжаются дни чествования великого праздника Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Этот день называется попранством Богоявления или неделей по Просвещении.

Также Этот день посвящён Малой Пасхе — Воскресению Христову. В этот день празднуется также одна из самых известных святых, мученица Татьяна, имя которой носят многие наши соотечественницы. И многие даже не знают, что это имя не русское, что оно пришло к нам из древнего Рима, где великая святая  девушка отдала свою жизнь за Христа.

Но ещё приближается, братья и сёстры, Великий пост. И поэтому сегодняшнее Евангельское чтение всегда стандартное. За неделю до недели о мытаре и фарисее всегда читается одно и то же Евангелие. Евангелие о Закхие. Это Евангелие нам с вами хорошо известно, но мы с вами ежегодно ещё раз погружаемся в эту давнюю, но очень трогательную историю, которую нам сегодня с вами раскрывает Священное Писание.

В городе Иерихоне, куда пришёл однажды проповедовать наш Спаситель, жил некий человек, которого бы могли жители Иерихона назвать худшим человеком в этом городе.

Почему? Потому что этот человек по имени Закхей, несмотря на то, что он был очень умным, талантливым, способным, трудолюбивым, но свою работу он выполнял, как бы сейчас сказали,  мошеннически.

Он был сборщиком податей, налогов. Эти налоги люди платили не кому-нибудь, а римскому императору. Римская империя захватила многие территории, в том числе Иудею. Вся Палестина была много лет под властью римлян. Под властью римлян иудеи, конечно же, чувствовали себя некомфортно. И, более того, иудеи ненавидели римлян и всё, что с ними связано. Потому что римляне были сильнее. Они были язычниками. Их обычаи, традиции шокировали иудеев. Они к такому не привыкли, к тому же иудеи себя издавна считали богоизбранным народом.

Но, поскольку иудеи не исполнили в должной мере Божественную миссию передать веру в истинного Бога своим детям и передать им веру в Грядущего Спасителя, поскольку иудеи больше думали не о своих обязанностях, не об ответственности, а о своём статусе, Господь  наказал их пленением. И вот иудейский народ за несколько сотен лет до Рождества Христова  попал сначала в один плен, потом в другой, потом в третий и, наконец-то в четвёртый, последний римский плен. Это означает, что Иудея несколько сотен лет находилась в зависимости от разных крупных, могущественных держав, которые сменялись одна за другой, а плен не прекращался. Иудеи снова возвращались к тому же, от чего они ушли. Иудейский народ был наследником Божьих обетований. Что это означает? То, что было открыто Иудеям, не было открыто ни одному другому народу. Чудеса, которые видели иудеи, до сих пор церковь вспоминает на богослужении.

Манну небесную, которая снисходила с неба, чтобы напитать их в пустыне, переход через Красное море как посуху и многое-многое другое. Иудеи всё это не просто видели. Их предки хранили эти чудеса, но рассказывали о них не с позиции Божественной милости, любви и великого предназначения иудейского народа. А с позиции: ой, как интересно! Ой, как здорово! А  вы такого не видели! И вот поэтому на иудейский народ Господь попускал различные напасти.

Но самым-самым грешным делом иудейского народа было идолопоклонство. Потому что иудеи регулярно отходили от своей веры и регулярно начинали возрождать идолопоклонство, которое царило вокруг всех остальных народов. То есть они смотрели не на своё, а на то, что там, на чужое.

Чужое ценили больше, чем своё. Даже если своё — это истинное, а чужое — это ложное. И вот эта неправильная установка, что своё не ценим, а чужое нам милее, она сгубила иудейский народ и в их среду проникло идолопоклонство вместе со всеми вытекающими.

Не нужно думать, что идолопоклонство можно совместить с кристальной чистотой нравственности. Нет. Идолопоклонство — это как чума, которая начинает заражать человека, когда его иммунитет очень сильно ослаб. Вот и всё. Поэтому идолопоклонство появляется там, где всё плохо. Там, где нет нравственного порядка, где нет чётких правил, где нет веры настоящей. Где есть только эго и желание комфорта, удовольствия и прочего. И вот эти чаяния жили в иудейском народе, а вера истинная иудеев тяготила.

Подумать только, Божье откровение, Священное Писание, священные обряды, ритуалы, всё это иудеев тяготило. Потрясающей красоты Иерусалимский храм, который был построен царём Соломоном, который восхищал своим великолепием всех людей, был для иудеев чем-то привычным, чем-то таким приевшимся. А вот чужое — это было чем-то экзотичным, необычным, современным, модным. Поэтому идолопоклонство проникало в иудейский народ, когда  душа иудея просто разлагалась от грехов, от нераскаянности.

И вот римляне, в очередной раз захватив иудейский народ,  заставили их платить налоги. Вот и всё. Если бы иудейский народ жил праведно, свято, если бы они не изменяли своему истинному Богу, союз с которым они заключили много-много сотен лет назад, тогда бы никакие римляне их  не захватили.

Но раз вы Богу не хотите подчиняться, будете подчиняться человеку. Кому? Римскому императору. Почему? Потому что он язычник. Вы же любите язычество. Вот вам начальник-язычник. А теперь ещё налоги ему платить.

И вот мытарь Закхей был начальником мытарей. Он собирал налоги со своих же соплеменников в пользу римского императора. Римскому императору не так было важно получить с иудеев деньги. Потому что иудеи это какая-то капля в море Римской империи. Ему важна была иудейская покорность. Ему важно было, чтобы этот народ не мутил воду, а подчинялся, признавая власть римской державы.

И Закхей, хотя сам был иудеем,  исполнял вот такую весомую миссию, он собирал налоги с иудеев. Но что в этом было плохого? Плохое было в том, что Закхей брал больше, чем нужно было. Более того, т.к. он был начальником над мытарями, то  по цепочке его подчинённые делали так же. То есть они брали с иудеев больше, чем положено. Конечно, иудеи возмущались. Но как докажешь? Как наказать  этих обидчиков? Никак. Не заплатить — это означает, что римляне тебя просто посадят или казнят. И вот поэтому иудеи покорно платили больше, скрежетали зубами, ненавидели этих мытарей и надеялись, что Господь за них как-то отомстит. Закхей и был начальником над этими мытарями.

Когда он узнал, что Христос приходит в Иерихон, он поспешил туда, где Он проповедовал.

Закхей, оказавшись  на своём месте, уже на самом деле совсем не рад был своей жизни. То есть он не радовался тому богатству, которое он имел. Он не радовался той системе, которая сложилась. И он понимал, что обижая других, он счастливым не стал. Деньги, нажитые неправедным путём, никогда не принесут человеку счастья. Никогда. Можно это проверить, но лучше поверить.

Закхей оказался в очень трудной ситуации, потому что человек, который совершает грех, конечно думает, что я согрешаю, но потом-то же я покаюсь. Но, когда человек согрешает, он как будто попадает в капкан.

Конечно, он потом попытается освободиться. Теоретически это возможно. Но беда греха в том, что он наносит такой урон человеку, ставит его в такие условия, где покаяние это вещь сложная. Вот как Закхей обманулся? Он подумал, что заработает, и  будет ему хорошо. А на душе было плохо. Он жил постоянно в условиях  ненависти, вражды. Он чувствовал, что все люди его просто презирают, ненавидят. И в таком состоянии он жил много-много лет. Ненавидели его супругу, ненавидели его детей, приближённых, слуг. Шептали за спиной. Конечно же, Закхей мог бы отказаться от своей работы. Но кто бы тогда дал ему другую? Кто бы взял его к себе на работу? Или кто бы поставил его к себе начальником? Весь Иерихон  конечно же, отказал бы ему с большим удовольствием. В другой город придёшь, и туда сообщат. Всё. Никакой другой карьеры Закхей больше иметь в жизни не мог. Он был заложником собственных ошибок, собственных грехов.

Человек, который совершает грех попадает в капкан. Ему потом тяжело, почти невозможно от греха отвязаться. Об этом нужно помнить любому христианину, потому что, совершая грех, мы с вами непременно угодим в такую же ловушку. И вот Закхей уже не знал, что делать: то ли руки на себя наложить,   то ли что-то ещё.

И вот он пришёл ко Христу в надежде, что Он ему поможет, подскажет. А поскольку он был маленького роста и никому бы в голову не пришло расступиться и пропустить Закхея поближе ко Христу, он издалека за всем наблюдал. А потом просто увидел, куда Христос идёт, и  на пути Христа залез на смоковницу, на дерево залез.

Чтобы мы себе представили, вот сейчас кто-нибудь на проспекте, или на Окской  на дерево залезет,  как на него все смотреть будут? Поэтому Закхей испытывал не просто неудобства, он чувствовал позор всей ситуации. Но зачем он залез на дерево? Он хотел на себя обратить внимание Христа.

Пусть над ним посмеются люди, пусть о нём потом будут судачить ещё не одну неделю. Ведь если Христос на него обратит внимание, может быть, Он поймёт, что Закхей очень хочет поговорить с Ним. И Господь на его надежды, на его чаяния отвечает взаимностью. Закхей был самым недостойным человеком среди тех, кто в этот момент окружал Христа. Но Христос обращается именно к нему. И говорит: «Закхей, спускайся, скорее спускайся. Сегодня я буду у тебя дома». То есть Он не просто 5 минут ему уделил, Он к нему домой решил прийти. Смущённый, удивлённый и растроганный Закхей скорее спускается вниз бежит домой. Чтобы успеть принять самого Христа.

Но, когда Господь приходит к Закхею, Закхей удивляется ещё больше, потому что Христос пришёл к нему не с укором. Не с осуждением, не с обличениями. А с милостью. И в этот момент Закхей понял, что нужно делать. И он говорит потрясающие слова: «Господи, отныне я всех, кого обидел, верну им в четверо. А половину своего имущества я раздам нищим.» И Господь отвечает, что ныне пришло спасение в этот дом, потому что теперь и ты сын Авраама.

Авраам — это великий праведник Ветхого Завета. Вот его икона здесь наверху, рядом со Святой Троицей. Назвать  этого взяточника,  этого казнокрада, этого коррупционера сыном Авраама — это было очень смело. Но почему Христос называет Закхея сыном Авраама?

Авраам назван Отцом всех верующих. То есть вера Закхея была такова, что он смог расстаться с огромной суммой денег просто так, чтобы помочь нищим. А ещё он готов был расстаться с любым количеством денег для того, чтобы воздать всем, кого он обидел. Всем заплатить, со всеми расплатиться,  со всеми помириться. И поэтому Господь называет его сыном Авраама, потому что вера Закхея в этот момент превозмогла его грехи.

Поэтому в преддверии Великого поста Господь напоминает всякому христианину о покаянии, о том, что наши грехи уже испортили нам с вами жизнь. Они сделали её не такой, как мы с вами хотели. Но и в этой ситуации человеку нельзя отчаиваться, нельзя терять надежду на Бога. Нельзя предавать свою веру, а необходимо обратить на себя внимание Христа. Через молитву, через посещение храма, через заботу о ближних, через какое-то доброе дело. Нам не нужно с вами залезать на дерево, как  Закхею. Нам с вами нужно просто исполнить Божью волю. Не для того, чтобы Христос обратил на нас внимание, повернулся в нашу сторону, а чтобы мы повернулись в Его сторону. Доброе дело разворачивает человека в сторону Христа. И Христос, конечно же, этого человека прощает и оказывает ему большую милость.

Поэтому будем с вами, братья и сёстры, в эти дни помнить о том, что покаяние открыто каждому человеку. Люди на человеке крест поставят, а Господь не поставит, Он будет ждать его покаяния. Он будет милостиво ожидать Его, как любящий Отец.

Неделя о страшном суде будет за неделю до Великого поста. Суд страшный Божий. Почему? Потому что, увидев милостивого Спасителя, человеку станет безмерно страшно, что  он у него в жизни прощения-то не попросил. Поэтому будем с вами помнить о нашем христианском долге. Не будем как иудеи древние кичиться своим православием, а будем чувствовать на себе великую ответственность перед миром, перед Богом, перед самими собою.

Раз Господь нам подарил эту истинную веру, нам с вами нужно её передать нашим близким, передать нашим детям. Не в приказном порядке, а вот таким вот органическим способом, как свечка зажигает свечу. И нам с вами нужно помнить о том, что с грехами помогает нам бороться сам Господь,  если у нас с вами есть в душе покаяние.

Молитвами святой мученицы Татьяны Господь да укрепит каждого из нас с вами в нашей христианской жизни, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь. С праздником, дорогие братья и сёстры.

Просмотры (2)