Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, в радостный и светлый день Преображения Господня мы с вами воспоминаем важное евангельское событие Вспоминать можно по-разному. Церковь воспоминает это событие в совместной молитве. Богу угодно, чтобы люди собирались для этого вместе. Литургия, самое важное богослужение Церкви, переводится как «общее дело» — то, что касается всех, что необходимо всем и что нужно совершать сообща. Поэтому Церковь объединяет людей не просто на основе взглядов или убеждений, а в любви к Богу. Именно поэтому она воспоминает молитвенно и торжественно евангельские события и дает нам возможность, находясь здесь, приобщиться к благодати Божией.

Мы знаем, что ученики Христовы поднялись вместе со Спасителем на гору Фавор. Гора эта довольно высокая, и ученики, поднимаясь, утомились. Но Господь восходил на неё для молитвы, для уединенной беседы с Отцом. Не потому, что молитва была нужна Ему — Христос есть вторая Ипостась Святой Троицы, — а для того, чтобы преподать нам пример молитвы. Во время молитвы Господь преобразился. Это чудо имело глубокое значение: ученикам открылось Его божественное величие. Господь настолько приблизился к человеку, что человек не смог правильно на это отреагировать. Христос не пользовался Своей божественной силой без нужды — Он ел, трудился и жил как обычный человек. Это смирение Творца мира поражает: по человеческим меркам чем выше положение, тем больше себя возвеличивают. Христос же показал, что главным в отношениях должна быть простота — но только настоящая, искренняя. Речь идёт не то той простоте, которая хуже воровства.

Но люди, привыкнув к Спасителю, стали относиться к Нему панибратски. Иуда воровал из кружки для пожертвований, ученики спорили, кто главнее, фарисеи требовали от Него чудес. Люди хотели использовать Бога в своих целях. В этом и заключается страшная ошибка человечества. Христианство же отличается тем, что Бога не нужно использовать, Ему нужно служить.
На горе Фавор ученики увидели, как Христу служат величайшие праведники Ветхого Завета — пророки Моисей и Илия. Они склонились перед Ним в благоговении. Бог Отец подтвердил истинность происходящего Своим голосом: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Сила этого явления настолько потрясла учеников, что они пали на землю.

Своим Преображением Господь хотел напомнить Своим ученикам, что Он действительно Бог и Творец мира, и что человек должен не только веровать, но и служить Ему. Служение Богу заключается в молитве, в участии в богослужении, в исполнении заповедей, в добрых делах. Молитва — это служение Богу, это состояние вечности. Человек, молясь, уже здесь приобщается к вечной жизни.

Но служение не ограничивается только молитвой. Оно совершается и в делах. Любое доброе дело, исполненное по совести, становится служением Богу. Архангел Гавриил, возвещая Пресвятой Богородице Благую весть, исполнил служение. Так и человек, исполняя волю Божию, возвышается от образа к подобию. Если же он не служит Богу, он неизбежно начинает служить идолам — страстям, вещам, удовольствиям.
Преображение Господне напоминает нам о необходимости нашего собственного преображения. Мы должны изменяться в лучшую сторону, чтобы образ Божий в нас не угас, а привёл нас к подобию Богу. Бог есть Любовь, чистота и святость, и человек, стремящийся к святости, становится преображенным. В Царстве Небесном нет места для тех, кто не преобразился.

Поэтому Господь ожидает от каждого из нас стремления служить Ему. Даже простые бытовые дела могут быть служением, если они совершаются честно и с любовью. Наши дела запускают процесс преображения и не дают ему остановиться.

Пусть Господь даст нам силы и мудрости посвятить свою жизнь служению Ему, чтобы преобразиться и вместе со всеми святыми сподобиться Царствия Небесного. Аминь.

С праздником, дорогие братья и сестры!

Просмотры (2)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В сегодняшний воскресный день, братья и сестры, мы с вами слышали евангельское повествование о том, как Господь наш Иисус Христос изгнал беса из юноши. Евангелие раскрывает нам обстоятельства этой одержимости, этой духовной болезни, которая заключалась в том, что юноша постоянно подвергался воздействию нечистых духов.
И как это проявлялось? Его бросало то в огонь, то в воду, потому что главная задача дьявола – погубить род человеческий.

Отец этого отрока, этого юноши, за все эти годы глубоко осознал свое бессилие. Сыну очень хотелось помочь, но это было невозможно. И вот этот человек подходит ко Христу и говорит, что даже ученики Христа не смогли изгнать беса из его сына.

Христос возмущается. Мы с вами знаем, что Господь по-разному реагировал на разные ситуации. Иногда Он проявлял гнев и строгость, показывая, насколько то или иное дело угодно Богу или греховно. Его Божественный гнев никогда не был утратой самообладания, как у людей, но являлся выражением Божественной правды и воспитательной строгости. Чтобы и апостолы, и все слушающие поняли, насколько страшно неверие.

Как ребенок учится у родителей, видя их реакцию на доброе и злое, так и мы, видя реакцию Христа, понимаем, что угодно Богу, а что нет.

Господь произносит строгие слова: «О род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» Эти слова – не от жестокости, а от боли Господа о человеческом неверии. Потому что больше всего Христа огорчает именно отсутствие веры.

Он спрашивает отца, и затем исцеляет юношу. Дух нечистый исходит из него. А когда ученики спросили: «Почему мы не смогли этого сделать?» – Господь ответил: «За неверие ваше. Ибо сей род изгоняется только молитвою и постом».
То есть Христос укорил их за неверие.

Можно ли подумать, что у апостолов, которые были рядом со Христом, было неверие? Да, они были рядом, но вера – это не просто знание и присутствие рядом со Спасителем. Вера проявляется в делах и в доверии Богу.

Иногда люди молятся и не получают просимого. И вместо того, чтобы смириться и довериться Богу, начинают искать «особенные молитвы», бегать к «целителям», «бабкам», к тарологам и даже к оккультным практикам. Такие «целители» прикрываются иконами, могут даже советовать сходить в храм – но это обман. Все эти практики – от лукавого.

Самая большая опасность – не только в том, что человек переступает через веру, а в том, что он губит свою душу. Погубить душу легко, а восстановить связь с Богом очень трудно.
Поэтому неверие – это не просто отсутствие молитвы. Неверие – это жизнь без доверия Богу.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Послушай Бога в заповедях, чтобы Он послушал тебя в молитвах». Сила молитвы зависит от того, как мы относимся к заповедям. Нарушаем ли их с сокрушением и покаянием, или оправдываем себя: «так делают все», «так удобнее», «иначе сложно». Именно это неверие Господь обличает.

Каждому христианину нужно внимательно посмотреть в себя: где в его душе укоренилось неверие? Оно проявляется в простых вещах. Человек молится дома или не молится? Ходит в храм только тогда, когда «прижмет»?

Многие откладывают крещение детей до года – «чтобы было тепло», «чтобы не простыл» – забывая, что в храме вода для крещения всегда подогревается. Но ведь крещение – это спасение души. Лучше крестить младенца через 40 дней, чем ждать годами.
Многие живут десятилетиями в браке, но не венчаются. Это тоже неверие. Таинство венчания – одно из важнейших, а его откладывают «на потом». Но «потом» часто не наступает.

Поэтому вера – это не слова, а реальные поступки. Каждый должен укреплять свою веру: постом, молитвой, участием в таинствах. Пост – это не просто ограничение в еде, а путь к покаянию и к Причастию. Каждый пост должен приводить нас к исповеди и Причастию.
Будем помнить, братья и сестры, что вера – это оружие в нашей духовной брани. Если человек крестился и оставил веру без дел, он словно взял оружие и сразу же бросил его перед врагом.

Пусть же в дни Успенского поста мы укрепим свою веру молитвой, постом, покаянием и Причастием. И да поможет нам Господь молитвами ныне чтимых семи отроков ефесских, которые явили верность Христу до смерти. Господу не всегда нужно от нас исполненное дело – иногда достаточно самого решения быть верным Ему.
Будем же хранить веру, укреплять ее, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)