10 ноября Православная Церковь празднует день памяти святителя Димитрия, митрополита Ростовского.

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макаров, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий – в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.

Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.

В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.

Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского, к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Празднество ему установлено также 21 сентября, в день обретения мощей.

Воскресное богослужение в нашем храме возглавил настоятель храма иерей Кирилл Краев  в сослужении протодиакона Сергия Шевелкина. Помогал за богослужением иерей  Димитрий Петроченко.

За богослужением в алтаре, на клиросе и на колокольне помогали воспитанники воскресной школы «Княжичи» и участники приходского молодежного движения «Боголюбовцы». Несколько песнопений на Литургии исполнил хор Московского долголетия под руководством протодиакона Сергия Шевелкина.

Просмотры (8)

Праздник в честь Казанской иконы Божией Матери 4 ноября установлен в память избавления Москвы и России от иноземных захватчиков в 1612 г.

Эта чудотворная икона была обретена в Казани в 1579 г. Именно этот образ Богородицы стал одним из самых почитаемых в России. Чудесная помощь через икону была явлена в Смутное время. В конце XVI в. прервалась династия Рюриковичей, возникла борьба за царский престол, появились самозванцы, в стране разгоралась гражданская война и в Россию вторглись польские интервенты, намеревавшиеся посадить на царский престол в Москве своего ставленника. В темницу был заключен Патриарх Московский священномученик Ермоген, призывавший из заточения своих чад, чтобы они «крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство и, как обещались, положили души свои за Дом Пречистой, за чудотворцев и за веру». Воззвание Патриарха рассылалось при помощи писем по всей стране. Благодаря этому в Нижнем Новгороде возникло народное ополчение под руководством старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Михайловича Пожарского. С Казанской иконой люди прошли к захваченной поляками столице. Три дня перед решающим боем русские воины постились и молились пред иконой Богоматери о победе. В эти дни в осажденном Кремле находящемуся в плену греческому архиепископу Элассонскому Арсению было видение прп. Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны, предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена» — о чем Владыка оповестил русских воинов. Через три дня были освобождены Китай-город и затем Кремль. В воскресенье (25 октября ст.ст.) русские воины с крестным ходом пошли в Кремль с чудотворным образом в руках. В благодарность Божией Матери в XVII веке на Красной площади был выстроен Казанский собор, который до сих пор напоминает всем русским людям о чудесном избавлении от захватчиков. В 21 веке в честь священномученика Ермогена, умершего от голода в темнице и не дожившего до освобождения, в Александровском саду был установлен памятник.

С 2005 г. этот день в нашей стране отмечается как государственный праздник – День народного единства: во время страшных потрясений люди объединились, встали на защиту Родины и обратились к Богу и Пресвятой Богородице в своих молитвах, и беда отступила.

В нашем храме торжественное богослужение в сам день праздника было совершено настоятелем храма иереем Кириллом Краевым в сослужении протодиакона Сергия Шевёлкина. За богослужением помогали иерей Димитрий Петроченко и иерей Александр Ломоносов.

За богослужением в алтаре, на клиросе и на колокольне участники приходского молодежного движения «Боголюбовцы». Тропарь праздника на Литургии исполнил хор Московского долголетия под руководством протодиакона Сергия Шевелкина.

Просмотры (6)

3 ноября Православная Церковь воспоминает преподобного Илариона Великого.

Преподобный Иларион Великий родился в 291 году в палестинском селении Тавафа. Его послали для изучения наук в Александрию, где он познакомился с христианами и принял Святое Крещение. Услышав об Ангельской жизни преподобного Антония Великого (память 17 января), Иларион отправился к нему, чтобы научиться угождать Богу. Вскоре Иларион возвратился на родину. Родители его уже умерли. Раздав имущество родственникам и нищим, Иларион поселился в пустыне около города Маиума. Преподобный усиленно боролся с нечистыми помыслами, смущавшими ум и распалявшими плоть, побеждая их тяжелым трудом, постом и прилежной молитвой. Дьявол устрашал святого призраками и привидениями. Во время молитвы святой Иларион слышал плач детей, рыдание женщин, рев львов и других зверей. Преподобный понимал, что эти ужасы наводят бесы, чтобы прогнать его из пустыни, поэтому пересиливал страх с помощью усердной молитвы.

Однажды на преподобного Илариона напали разбойники, и он силой своего слова убедил их оставить преступную жизнь. Скоро о святом подвижнике узнала вся Палестина. Господь даровал преподобному Илариону власть изгонять нечистых духов. Этим благодатным даром он освободил от уз много недужных. Больные приходили для исцеления, и преподобный врачевал болезни бесплатно, говоря, что благодать Божия не продается. Через обоняние святой узнавал, какой страстью одержим тот или иной человек. Приходили к преподобному Илариону и желающие спасать свою душу под его руководством. С благословения преподобного по всей Палестине начали возникать монастыри. Переходя из одной обители в другую, он утверждал в них строгий подвижнический образ жизни. За семь лет до кончины († 371–372) преподобный Иларион поселился на Кипре, где подвизался в пустынном месте, пока Господь не призвал его к Себе.

В Евангельском чтении в этот день воспоминается известная многим притча о богаче и Лазаре: «Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят».

В своей проповеди настоятель храма иерей Кирилл Краев, поясняя для прихожан притчу, сказал, что этот отрывок показывает нам, что удовольствия, развлечения ослабляют душу, тем самым, лишая ее возможности любить. «Слабая душа ненавидит или проявляет безразличие, равнодушие, неприязнь. Так, у богача даже мысли не возникло о том, чтобы приютить, накормить, обогреть бедного человека».

Воскресное богослужение в нашем храме возглавил настоятель храма  в сослужении протодиакона Сергия Шевелкина. Помогали за богослужением иерей Александр Ломоносов и иерей Димитрий Петроченко.

За богослужением в алтаре, на клиросе и на колокольне помогали воспитанники воскресной школы «Княжичи» и участники приходского молодежного движения «Боголюбовцы». Несколько песнопений на Литургии исполнил хор Московского долголетия под руководством протодиакона Сергия Шевелкина.

Просмотры (7)

4 ноября Святая Церковь чтит память иконы Казанской Божией Матери.

Согласно православному календарю этот праздник воспоминается дважды в год: 21 июля — в память явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани, и 4 ноября — в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году.

Верующие всегда с большим вниманием относятся к посещению храма в дни прославления Богородицы, ведь в такие дни в православных храмах служба совершается с особой торжественностью.

Расписание богослужений:

3 ноября 17.00 — 19.40 Всенощное бдение с литией

4 ноября 8.00 — 10.40 Божественная литургия.

Приглашаем Вас на праздничные богослужения!

Просмотры (18)

Воскресенье 27 октября Святая Церковь вспоминает Святых отцов, участвовавших в VII Вселенском соборе (положено праздновать в ближайшее воскресенье к 24 октября).

В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его, Константине V Копрониме, и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицей Ириной созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.

Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь — иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.

Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.

Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание — это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение.

Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Святой Православной Церкви. И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.

И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух.

Воскресное богослужение в нашем храме возглавил настоятель храма иерей Кирилл Краев в сослужении протодиакона Сергия Шевелкина.

За богослужением в алтаре, на клиросе и на колокольне помогали воспитанники воскресной школы «Княжичи» и участники приходского молодежного движения «Боголюбовцы». Несколько песнопений на Литургии исполнил хор Московского долголетия под руководством протодиакона Сергия Шевелкина.

Просмотры (10)

20 октября Святая Церковь празднует память святых мучеников Сергия и Вакха, живших в III веке.

Император Максимиан (284 — 305) назначил их на высокие должности в войске, не зная о том, что они христиане. Недоброжелатели донесли Максимиану, что два его военачальника не почитают языческих богов, а это считалось государственным преступлением.

Император, желая удостовериться в справедливости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что чтут Бога Единого и только Ему поклоняются.

Максимиан приказал снять с мучеников знаки их воинского сана, облечь в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, в посмеяние народу. Затем опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески советовал не прельщаться христианскими баснями и обратиться к богам римским. Но святые были непреклонны. Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, лютому ненавистнику христиан. Антиох получил эту должность с помощью Сергия и Вакха. «Отцы и благодетели мои! — сказал он святым, — будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям». Святые мученики ответили, что для них жизнь — Христос, а смерть за Него — приобретение. Разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами без милосердия, и святой мученик отошел ко Господу. Сергия обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечен мечом (ок. 300 г.).

Воскресное богослужение в нашем храме возглавил иерей Димитрий Петроченко в сослужении протодиакона Сергия Шевелкина. Помогал иерей Александр Ломоносов.

За богослужением в алтаре, на клиросе и на колокольне помогали воспитанники воскресной школы «Княжичи» и участники приходского молодежного движения «Боголюбовцы». Несколько песнопений на Литургии исполнил хор Московского долголетия под руководством протодиакона Сергия Шевелкина.

Просмотры (5)