07.12.2025

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры, церковные правила, постановления, заповеди, традиции, все это создано для блага человека, для того, чтобы облегчить ему жизнь. Как хорошо, когда есть заповеди, когда всё понятно, что добро, что зло. Когда уже за нас Господь сформулировал эти великие истины и открыл их нам.

И вот церковные обычаи и традиции, они тоже говорят абсолютно об этом. Как обращаться к Богу расскажут нам молитвы из молитвослова. Как совершать по уставу богослужения нам предлагает Церковь. Когда необходимо поститься. Все это у нас есть, но любое церковное правило, вообще любое правило, человек может извратить до неузнаваемости, и при этом упускается то, для чего это правило было создано вообще.

И вот сегодня мы с вами видим один такой Евангельский пример, как Господь наш Иисус Христос исцелил скорченную женщину, которая 18 лет болела. Для чего указан этот срок болезни? Бывает, человек несколько дней болеет тяжко. Если год, то это совсем плохо. Здесь же женщина болела 18 лет.

Евангелие упоминает об этом, чтобы нам эту женщину стало очень жалко. Потому что  как 18 лет быть скорченной, то есть парализованной, когда организм деформирован настолько, что человеку обычные повседневные дела становятся просто недоступными и обычные действия невыносимыми.

Господь исцеляет ее в субботу. А мы с вами знаем, что еще на Синайской горе, где сейчас находится монастырь Святой Великомученицы Екатерины, был дан Закон Божий, и четвертая заповедь этого Закона гласит: «Чти день субботний, шесть дней делай, а седьмой день суббота Господу Богу твоему». Почему Господь говорил иудеям соблюдать седьмой день,  субботний? Во-первых, потому что Бог шесть дней творил, а в седьмой день почил от дел творения. Господь по любви к роду человеческому создал эту заповедь для того, чтобы люди в бесконечной суете не погрузились в уныние, не нанесли вред своему организму, чтобы с семьёй могли побыть, чтобы какие-то домашние дела выполнить, но, самое главное, чтобы успеть послужить Богу.

То есть, этот седьмой день у Бога украсть было нельзя, потому что Господь дал человеку шесть дней, и сказал, что только один необходимо посвящать Богу.

В этот день иудеи посещали синагогу, изучали Божий закон и посвящали этот день богоугодным делам. Так было задумано. Чтобы люди не перестали думать о духовном, чтобы люди не забыли о Боге. А как показывает нам жизнь, человек о Боге забывают очень быстро. Поэтому приближается пост, а мы чувствуем, что нам уже не хочется поститься. Почему? Потому что мы слишком уже привязались к чему-то. К пище, к развлечениям каким-то,  увеселениям, сладостям. Настолько привязались, что уже и поститься не хочется, то есть нам отрывать от этого себя тяжело. Человек очень быстро забывает Бога, поэтому Господь  даёт человеку седьмой день для угождения Себе. Но иудеи столетиями копили всевозможные предрассудки по поводу этого.

И, когда Христос исцеляет женщину в субботу, вместо слов одобрения и хвалы Богу, Он слышит от людей укоры, как можно исцелять в субботу. Бог же повелел хранить субботу от всех дел. Соответственно, дело милосердия, оно уже тоже должно быть отменено, потому что суббота.

Человек, понимая какие-то законы, даже заповеди Божьи неправильно, извращает их  смысл, и кажущееся исполнение их уже является их грубым нарушением. И Господь в Евангелии иногда просто специально, напоказ, чтобы все видели, в субботу кого-нибудь исцелял и что-нибудь делал. Для чего? Не для того, чтобы нарушить Божий закон, который Он сам установил для людей, а для того, чтобы люди поняли, что правила для них, а не они для правил. И хотя мы с вами по своей культуре, по своему происхождению  далеко отстоим от народа иудейского, мы христиане приняли от них истинную веру и наши таинства. Даже самая первая Церковь была создана в Иерусалиме, поэтому мы с вами являемся их преемниками. И вот православному человеку нельзя повторить их ошибок, потому что, подобно древним иудеям, христиане продолжают неправильно понимать Божии заповеди.

И таких примеров может быть, очень много в жизни каждого человека. Все знают, что необходимо посещать храм Божий, ежедневно молиться, сохранять посты, исповедоваться и причащаться. И вот христианин истинно желает эту заповедь исполнить. Он хочет, чтобы исполняли и его ближние. И начинаются допросы. А ты почему в церковь не ходишь? А ты почему не причащался? А ты почему пост не держишь? И  получается, это все для людей написано, но они начинают следить за тем, как это исполняют другие. И вот это как раз фарисейство. То есть это формализм. Заповедь написана для тебя, поэтому следи за собой. Конечно же, человек должен следить за своими детьми, но не когда они уже взрослые, не когда они уже самостоятельные, а когда они еще маленькие. И так любое правило можно извратить до неузнаваемости.

В конце концов, остается правило, а смысл уже просто забыли, что и зачем. Человек, например, если умирает, не дай Бог, то завешивают зеркала. А зачем, никто не знает. Зачем завешивают? Потому что по правилам ничего не должно человека в эти дни отвлекать от молитвы. То есть забота о своей внешности не должна отвлекать нас от молитвы за усопших, она им очень нужна в эти дни. Например, мужчина мимо зеркала пройдет и не заметит, а женщина встанет у зеркала и там на часик задержится. А молиться кто будет в это время? Поэтому завешивали зеркала. Сейчас люди настолько становится суеверными, что из каких-то простых правил делают что-то просто невозможное.

И вот чтобы христианина сохранить от этого, Церковь  является хранительницей Божественной истины. Церковь знает не только смысл всех священнодействий, всех правил. Она является Царством Бога здесь, на земле, Церковь есть наша Матерь, у которой мы с вами должны учиться.

Если мы не видим смысл какого-то правила, а пытаемся соблюсти его формально, то  это не приведет никогда к хорошим результатам.

Конечно же, христианину необходимо изучать Божий закон. Изучать его не только в теории, но и на практике. Христианин — это тот, кто находится в постоянном поиске, он постоянно обновляет свой духовный опыт. Христианин должен развиваться. Вот что-то ты можешь уже делать — делай дальше. Не считай, что ты уже всего достиг. Потому что люди иногда ходят в церковь годами, а о чём на исповеди говорить не знают.

Мы, получается, превратили всю нашу веру в какую-то пустую формальность, которую мы соблюдаем. А самое главное: Господь сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Мы готовы покаяться, только в чем — не знаем. Поэтому греховная слепота проистекает именно от того, что мы с вами по-фарисейски, формально, чисто внешне понимаем церковные правила и постановления. Поэтому каноны для нас становятся не спасительными, а они становятся для нас камнем преткновения. И, конечно же, христианин должен  непрестанно умом своим, душой и сердцем пытаться проникнуть в смысл всех наших с вами богослужений, в смысл священнодействия. А когда человек просто все это по форме делает, это не принесет результата. Или принесет результат только на каких-то первых порах. Поэтому христианин не должен останавливаться на том, что ему уже удалось с Божьей помощью достичь. Если человек научился молиться, читать молитвенное правило — пусть читает его внимательно, пусть проникают слова молитвы, пусть они доходят до него, пусть ему постепенно слова становятся понятными.

Если Христианин уже понимает, что нужно ходить в храм, то необходимо посещать храм регулярно. Если человек приучился ходить в храм регулярно, то пусть учится в храм не опаздывать. Потому что у нас все знают, что нужно исповедоваться и причащаться, поэтому исповедоваться все придут утром, к середине службы. Все знают, что при причастии нужно исповедоваться. Но я  опоздал немножко, причины-то всегда очень уважительные. А теперь вот хочу покаяться, чтобы ко причастию меня допустили. Поэтому, если человек готовится к причащению, лучше исповедоваться вечером, накануне. Больше времени, и вечерняя служба, она на минуточку, тоже является обязательным условием для участия в таинстве причастия. И если бывают исключения из правил, разочек там как-то пропустили и батюшка допустил, ничего страшного, а человек он как понимает — что могут же допустить. Значит теоретически ходить-то не надо.

Поэтому  превращаемся в таких вот фарисеев, знаем как правильно, но при этом нарушаем все и вся, а думаем, что соблюдаем. Поэтому человек причастился и довольный. А самое-то главное, что дальше будет? Дальше-то что? Дальше прежняя жизнь? Дальше все, как раньше? Или все-таки что-то должно поменяться? Причастие мы храним. То есть мы с вами понимаем, что сохранить причастие, это не замкнуться от окружающего мира, это сохранить с ним контакт, но так, чтобы не согрешить.

Тяжело с ближними: начинаешь общаться, уже раздражение, уже осуждаешь, уже все тебе не так. Страсти, шевелиться начинают. С ними бороться нам нужно. Поэтому, конечно, нам с вами, братья и сестры, необходимо сделать так, чтобы в нашей жизни все церковные правила не превратились в формальности, чтобы от каждого шла такая красная ниточка к нашему уму и к нашему сердцу.

Поэтому большая просьба, если мы готовимся к причастию, особенно в дни поста, приходить на вечернее богослужение. И исповедаться лучше всего с вечера. Утром старики, дети, те, кто никак не мог накануне прийти. А если мог, но не пришел, это уже нехорошо.

Поэтому Господь  милостив, но, тем не менее, мы с вами просто пытаемся у Бога забрать то, что нам принадлежит. Вот и все.

Поэтому Святая Великомученица Екатерина, память которой мы с вами чтим,  познала, что  истинная мудрость это вера православная. А истинная мудрость для человека является  даже некоторым бременем. Мудрая Екатерина понимала, что ей придется за Христа пострадать, пострадать тяжко, до смерти. Но Господь не ради того, чтобы ей принести зло или боль допустил это все. А для того, чтобы она достигла своего максимума духовного. Видя ее огромную силу духовную, видя ее искренность, видя ее любовь к Богу,  Господь дал этому всему в жизни воплотиться.

И теперь мы с вами имеем заступницу, молитвенницу за православных христиан. Поэтому жизнь христианина не будет легкой. Если жизнь христианина легка, значит он что-то не то делает. Поэтому будем, братья и сестры, в нашей церковной жизни искать ту мудрость, которая заключается во всех наших обрядах, таинствах, потому что она там есть. Во всем кроется очень глубокий смысл. Иногда человек очень поверхностно подходит ко всему церковному. Правила нарушит — а что мне за это будет? А что, нельзя? Да нужно просто постичь зачем, почему.

Христианство, не в строгих каких-то повелениях и запретах. Оно в  добрых советах, но которые имеют для человека статус обязательный. Господь в Царство Божие никого насильно не загоняет. Хочешь в это Царство Божие — все перед тобой. Не хочешь — твое право.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, в жизни искать мудрости. Став православными христианами, мы с вами будем чувствовать не только то, что нам открыто, но и чувствовать за это большую-большую ответственность. Ответственность перед Богом, перед миром, перед всеми людьми. Мы с вами о христианстве своем не кричим, но и не отрекаемся. Если мимо храма какого-нибудь идем, надо перекреститься.

Если мы с вами слышим какое-то богохульство или что-то в адрес Церкви, то надо кротко, тихо, но чётко сказать — знаешь,  не надо, камни в небо кидать, вернётся. Я так вот не думаю. Поэтому  защитить нашу веру, это тоже наша с вами прямая христианская обязанность.

Пусть Всемилостивый Господь молитвами Великомученицы Екатерины позволит нам с вами в Церкви учиться тому, как нам необходимо стяжать Царство Божие, как достичь совершенства в добродетелях. Если что-то мы с вами уже освоили, идем дальше, и чтобы формальными заповеди для нас никогда не были.

Молитвами Святой Великомученицы Екатерины и всех святых Господь спасет и помилует всех нас. Аминь. С праздником, дорогие братья и сестры.

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы вместе с вами в нашем приходе встретили великий и светлый праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Этот праздник умиляет нас с вами не только своей торжественностью. Этот праздник очень трогательно отзывается в наших сердцах, потому что в этот день праведные люди Иоаким и Анна расстались со своим ребенком, отдав Божью Матерь на служение в Храм.

Они вводят в храм Богородицу девочкой,  для того, чтобы посвятить ее Богу. Потому что обещание, которое человек дает Богу, необходимо исполнять. И вот Иаким и Анна исполняют это данное ими некогда обещание, что если у них родится ребенок, то они отдадут его на всецелое служение Богу.

И вот представим себе жизнь Иакима и Анны в те три года, которые они готовились к этому событию. Конечно же за эти три года эти благочестивые люди могли бы избаловать Божью Матерь. То, что у матери рассчитано на всю жизнь, они бы могли это все Божией Матери излить в те самые три года, потому что по преданию церковному Божия Матерь именно в этом возрасте была введена в Храм Иерусалимский.

Конечно, тяжело было им расставаться со своим ребенком, единственным, долгожданным, но гораздо тяжелее было жить  эти  три года перед расставанием, потому что преддверие этого события гораздо тяжелее переносилось. Потому что они готовились к этому моменту. Но, тем не менее, этот праздник является радостным, потому что цель жизни человека не  себе угодить, не сделать то, что ему хочется, а исполнить Божественную волю.

Если человек будет исполнять только свою волю, он счастливым никогда не будет. Наоборот, он станет несчастным. Почему? Потому что в этот момент его воля расходится с Божественной. Это означает, что он не к Богу движется, а движется в противоположную сторону.

Невозможно угодить и Богу и себе. Этот праздник  нам это ярко показывает. Человеку необходимо всегда делать выбор. И вот поэтому христианин делает выбор, когда совершает поприще поста. Человек делает выбор, когда откладывает свои земные дела и посвящает минуты своей жизни молитве. Выбор человек делает и тогда, когда он готовится к причастию. Вся наша жизнь  связана так или иначе с нашим выбором.

Поэтому этот праздник еще раз нам показывает, что если человек сделает выбор в пользу себя, то он ничего не обретет, хотя человеку со стороны кажется наоборот. Если человек делает выбор в пользу воли Божией, он, казалось бы, отказывается от своей воли, но он обретает нечто высшее. Он обретает блаженство. Поэтому, конечно же, мы сами можем бесконечно жалеть Иакима и Анну, думать, какие они бедные и несчастные. Но какой великой была их радость, когда они это дело исполнили. Когда они удостоились быть родителями не просто благочестивой девочки, а Матери Божией, когда они увидели как в нее вселяется сам Творец Мира.

Поэтому, конечно же, Бог благодарит человека за тот выбор, который он делает в пользу Его воли. Поэтому, современному человеку необходимо у Иакима и Анны и  у святых угодников учиться свою волю откладывать, а волю Божию ставить на первый план.

Конечно, каждому человеку в жизни приходится еще и определяться, а где воля Божия. Но если человек начнет искренне, честно ее искать и просить у Бога, чтобы Он ее явил, то Господь ответит, Господь покажет. Человек может сомневаться, может ошибаться, но самое плохое, если человек воли Божией просто не ищет, не думает о ней или старается не думать. Такой человек непременно столкнется с последствиями своего выбора. Человек поймет, что жизнь, которую он прожил для себя, она его не привела ни к счастью, ни, тем более, к Богу. Поэтому, конечно же, на земле порой нам приходится делать не такой  сложный выбор, как Иакиму и Анне, но у каждого своя ситуация, когда его сделать просто необходимо.

Когда в семье появляется ребенок, родители тоже постоянно сталкиваются с вопросом, что для ребенка сделать в первую очередь, а что потом, как воспитывать. Как родители воспитывали, или как я считаю, или как кто-то говорит. Хорошо бы, чтобы в этом вопросе люди всегда прислушивались к церкви. Ребёночка покрестили — надо скорее вести его на причастие, а точнее нести его на причастие. Почему? Для того, чтобы ребёночек привыкал жить по воле Божией и мы тоже. Но практика показывает, что так редко делают.

Люди вроде бы готовы волю Божию исполнять, но не сейчас. Отложим этот вопрос на потом. И, конечно же, к этому вопросу приходится возвращаться, когда дети подрастают. Не все, но очень многие дети просто рвутся, просятся в храм, на службу. Их тянет сюда Господь, потому что мы родители наших детей, а еще у них есть Небесный Отец, которого они очень хотят видеть, они Его любят, они чувствуют Его любовь, Его заботу, Его благодать. Душа ребенка, она ещё не загрязнённая грехами, она ещё лучше чувствует то, что порою не доходит до взрослых людей.

Простое подтверждение этого, когда дети приходят на исповедь, с ними очень легко  священнику беседовать. Они ничего не скрывают, они не оправдываются, они просто говорят вслух свои грехи и радуются, что есть такая возможность эти грехи рассказать, чтобы с ними расстаться. Другое дело взрослый человек. Попробуй ему что-нибудь докажи на исповеди. Если в каком-то грехе человек и признается, то после долгих расспросов, намеков, уговоров. Это о чем говорит? О том, что дети лучше нас понимают некоторые вещи. Потому что душа еще не заполнена грехами, еще ум не искаженный, еще чувства человека не обманывают, поэтому счастье тех родителей, которые на эту просьбу ребенка, ответят согласием. Которые действительно станут ребеночка в храм приводить на службу. Это просто их счастье, потому что это желание не всегда у ребенка будет и его важно не упустить. Но если родители раз за разом этот вопрос откладывают, то ребенок в Храм может больше не попроситься, а потом родители спохватятся. Но обычно спохватываются уже в подростковом возрасте. Почему? Потому что проблемы с ребёнком начинаются. Потому что ребёнок начинает вытворять что-то, ребёнок нарушает волю родителей, ребёнок обманывает, родителей не слушается. Друзей выбирает не тех, кого посоветуют его мама и папа, а  тех, кто подвернулся, тех кто сумел завоевать доверие или уважение. Тогда родители спохватываются и начинают пытаться ребенка воспитывать, пытаться в храм его привести, а может и воскресную школу записать. Чтобы им там занялись. Хоть кому-то ребенка своего поручить, чтобы его всему научили.

И вот родители сталкиваются с тем, что ребенок упирается, не хочет. Он уже переступил тот порог, когда человек стесняется своих каких-то чувств, когда человек прячет в глубине что-то от других. Веру прячет в глубине. И  родители сталкиваются с тем, что у детей в жизни происходит все не так как хотелось бы, а это связано прежде всего с тем, что родители не позаботились о том, чтобы ребенка в детстве привести в храм…

Иаким и Анна это очень мудрые люди. В три годика привели. Почему в три годика? Навыки уже есть, какая-то небольшая степень самостоятельности есть. Не в 14  лет, а в раннем возрасте. Ну а зачем тянуть? Поэтому детей воспитывать когда они взрослые бесполезно и даже вредно, нужно заботиться об этом пока дети еще маленькие. Но что делать если человек это все понимает, время упущено, жизнь прожита, дети выросли, внуки подрастают, а так хочется их всех привести храм? Нужно обязательно начать с себя, потому что даже преподобный Серафим Саровский нам подсказывает, что спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи. Наша беда в том, что мы других хотим спасти, а сами, о себе мы как-то не думаем, мы чувствуем, что вроде все нормально у нас и так.

Так вот поэтому свеча зажигается только от свечи. Если свеча плохо горит или только тлеет, от нее ничего не зажечь. Поэтому человек, который все прекрасно понял, он должен в своей жизни попытаться хотя бы немножко наверстать то, что он упустил ранее.

Поэтому если молимся, то не из-под палки, а с душевной теплотой. Приходим в храм не только по праздникам, но и по воскресным дням. Иногда сталкиваешься с тем, что родители, которые хотят, чтобы их дети стали ходить в храм они сами в храм не ходят или ходят очень редко. Здесь успеха не будет.  Потому что свеча не горит, она может быть даже не тлеет.

Поэтому, конечно, начать нужно прежде всего с себя, потому что молитва не бывает одинаковой, молитва не равна самой себе. Она не только есть, она может быть разной, она может быть разной по своему усердию, она может быть разной по расположению человека. Иногда человек думает, что молиться надо, когда есть настроение, когда возвышенное чувство в душе. Нет, молиться нужно даже когда не хочется, даже когда ни настроения нет, ни сил. Вот эта молитва самая ценная будет для человека, потому что человек к ней преодолел целый путь.

Вот, допустим, человек с детства воспитан в православии, посещает воскресные службы, регулярно причащается, молится ежедневно, дома Евангелие читает, по заповедям живет. Это хорошо, но только отчасти. У него такое воспитание. Или когда человек, который вообще прожил пол- жизни в атеистической среде, где о вере вообще ни слова, никто его ни к чему не приучал, никаких примеров по близости даже близко не было. И этот человек приходит в храм молиться, это совсем другая ситуация. Потому что путь проделан колоссальнейший, человек делает то, к чему не приучен. Поэтому не нужно человеку, озираясь в прошлое, пытаться найти кого-то виноватого, кто его там не приучил, кто его не покрестил. Нужно с себя начать. Человеку необходимо  просто начать с себя, не виня никого.

И второе, конечно же, очень важное дело, это в своих грехах, которые у нас были, чистосердечно раскаяться. Потому что чаще всего речь идет  не о раскаянье, а об оправдании. Ищем оправдание в себе. Время такое было, меня никто не учил и так далее. Через запятую можно бесконечный список начертать, но, пока человек не раскается, дело с мёртвой точки не сдвинется. Чем глубже, чем искреннее будет раскаяние, тем быстрее будет результат. Поэтому, когда жизнь уже кажется прожита, ничего еще не потеряно. Выбор за человеком, он может выбрать  — покаяться или попытаться найти еще какое-нибудь оправдание самому себе и другим доказать, что иначе быть и не могло.

И еще очень важный момент в этой истории про Божью Матерь, про Иакима и Анну, в том, что родители  часто боятся религиозной активности детей. Боятся этого. Что ребенок начнет ходить в храм, начнет поститься. А как же его здоровье, а как же  учеба и так далее? Это для родителей стресс просто, они пытаются ребенка как-то чуть отодвинуть — ну всё же меру нужно. И вот, погасив этот пламень, сделав его меньше, родители  совершают страшный проступок. Потому что, чтобы к концу жизни у человека от веры остались хотя бы головёшки, нужно, чтобы вначале был такой сильный огонь, который потом, уменьшаясь, будет тлеть до конца дней. Огонь потушишь, и в конце будет только пепел. Поэтому беда родителей в том, что они не хотят пускать детей к Богу, игнорируют их духовное развитие.

Дети в 3, в 4, в 5 лет  такие глубокие вопросы задают своим родителям. О ком? О Боге, о Вере, о Церкви. Родители должны не попытаться от детей как-то отболтаться, а вместе с ними найти правильный ответ. Потому что дети им доверяют. Дети чувствуют, что родители владеют какой-то очень важной, ценной информацией, которую они просто просят им передать.

Поэтому, конечно же, современным родителям надлежит обязательно не игнорировать интерес детей к вере, не опасаться, что что-то с ними не то будет, что они ударятся в религию, как сейчас говорят. Нет, наоборот, Господь их призывает. Нужно только где-то иногда, если на поворотах заносит,  немножко  скорость сбавить. А так все нормально. Похвалите ребёнка.

Именно от родителей зависит,  будут их дети верующими или нет. От родителей зависит,  сможет ли Господь что-то сделать для спасения душ наших детей или не сможет. Поэтому пусть Всемилостивый Господь вразумит, каждого, кого он удостоил, быть родителем.

Будем помнить, что не только родители для ребенка важны, важен Бог. Самое ценное, что родители могут передать ребенку, это веру. Дальше все будет нормально, если сможем передать детям веру. А вот это уже самое сложное. Поэтому путь Господь поможет нам в этом важном и благородном деле, поможет нашим детям веру в Бога сохранить до конца своих дней, и чтобы в храме они чувствовали себя как в небесном отечестве, то есть как дома у своего Небесного Отца.

Чтобы они сюда стремились, чтобы они сюда приходили, и чтобы отсюда они выходили просветленными, очищенными и наполненными благодатью Божией, без которой невозможно спасения.

Милости Божьи нам всем по молитвам Пречистой Божьей Матери, Ее святых родителей и всех святых. Аминь.

С праздником, дорогие братья и сестры.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами слышали Евангельскую притчу, которую обычно называют притча о безрассудном богаче. Господь говорит, что у одного человека был настолько большой урожай, что он понял, что все его склады, житницы не вместят всего собранного. И этот человек, долго размышляя, пришел к выводу, что надо снести старое и построить новое, чтобы все влезло. И далее он говорит — душа ешь, пей, веселись, на многие годы у тебя заготовлено.

Но одно дело это суд человеческий и решения человеческие, и совсем другое это суд Божий. Господь в эту же ночь является этому человеку и говорит — в эту же ночь твою душу, твою жизнь от тебя заберут. Кому останется то, что ты заготовил? И Господь резюмирует эту притчу словами, что так происходит с тем, кто в себя, а не в Бога, богатеет.

Это притча о тех людях, которые с особым тщанием, с особой заботой устраивают свое земное благополучие. Что здесь плохого? Плохое здесь в том, что человек не видит горизонтов, не мыслит наперёд, он размышляет сегодняшним днём.

А христианский взгляд, это взгляд на перспективу, потому что если в перспективе жизнь вечная, тогда человеку необходимо навести порядок в своих делах, чтобы ни в коем случае не оказалось так, чтобы главные дела остались на потом, а какие-то мелкие, неважные и малозначащие оказались в самом начале списка. Поэтому каждый человек должен мыслить о своей земной жизни, как о небольшом периоде своего бытия на этой земле. Потому что сколько бы жизнь ни длилась, но протекает она очень быстро. Жизнь идет медленно только когда ты ребенок. А когда человек уже взрослый, то дни, недели, месяцы, годы пролетают незаметно. И поэтому человеку нужно успевать совершать те дела, которые приготовят его к вечности. И чтобы человек не мучился в поисках тех дел, которые действительно нужны, Господь ему дает очень простой способ уже здесь в земной жизни приготовится к жизни вечной. Это дела милосердия, потому что в этой притче напрямую не сказано, делай это, поступай вот так вот, а дальше будет  то, пятое, десятое.

Нет. Евангелие это для умных людей, для людей мудрых, для людей верующих. Евангелие создавалось не для атеистов. Евангелие создавалось учениками Христа, для других учеников Христа, для тех, кто хотел уверовать. И поэтому до сих пор атеисты над Евангелием размышляют, думают, оценивают, делают выводы. А христиане из этого Евангелия должны питаться соками божественной премудрости.

И вот поэтому, если в этой притче не прописано по пунктам, что нужно делать христианину, но этот намек,  это Божие указание мы все с вами расслышали. Потому что Господь говорит, кому останется то, что ты заготовил. Жизнь ради себя — это жизнь, которая просто потеряна, она уничтожена.

Жизнь ради других — это жизнь настоящая. И, конечно же, Господь  желает человеку прежде всего удостоиться вечной жизни, рая, Царства Небесного. Когда Господь создал человека, он его поместил в раю, то есть сразу ему дал максимум.

И вот поэтому Господь воплотился, сошел на землю, чтобы этот рай человеку вернуть, и Он его вернул, но и человек должен потрудиться для рая. Если просто в двух словах сказать, что христианину нужно в первую очередь в этой земной жизни, то это конечно дела милосердия. Потому что, разумеется, важна молитва, разумеется, важно богослужение, важен пост, важна духовная жизнь, борьба со страстями, участие в таинствах церковных и многое-многое-многое другое. Но среди всего этого критерием успешности нашей с вами земной жизни будет именно наше с вами милосердие. Например, если у автомобиля и мотор будет,  и все детали, но  не будет бензина, то он будет стоять. Весь такой красивый, но пользы от него мало. Поэтому дела милосердия — это  та подпитка наша, которая не дает нашему христианству работать вхолостую. То, что наполняет нашу жизнь смыслом. Дела милосердия — это лучшее средство для борьбы с унынием.

Человек, допустим, пребывает в унынии — произошло горе в его жизни, какие-то потрясения коснулись его, или, может быть, его кто-то сильно обидел или расстроил, как из этого безнадежного состояния человеку выйти? Через дела милосердия. Потому что блаженны милостивые, ибо они помилованы  будут.

Таким образом человеку можно загладить свои земные грехи, которые мы совершали с вами до нашего обращения к вере. А может быть мы с вами к вере пришли, а потом отступили от Бога и такого натворили, что потом вернулись, а все равно за прожитое  стыдно. Как вот с этим совсем расквитаться, распрощаться? Да, вы сказали об этом на исповеди. Да, мы больше так не делаем. И что, это все что ли? Дела милосердия отмоют нашу душу с вами от прежних грехов. Так говорит святитель Иоанн Златоуст. Единственный способ преклонить милость Божию в себе это покаяние и дела милосердия. Поэтому дела милосердия  привели многих грешников к исправлению. Дела милосердия это самый лучший способ человека укрепиться в вере, просто ее проверить на себе.

Настолько их много, различных вариантов, бесчисленное множество, что человеку не составит труда набросать себе на листочки минимум десяток того, что он сейчас уже может сделать для других. Начиная со своей семьи, начиная со своих близких, знакомых и заканчивая уже абсолютно чужими, но не чуждыми нам людьми.

От недостатка милосердия христианство  выгорает, оно просто сходит на нет, соль теряет свою силу. Если мы с вами посмотрим, какая была жизнь, например, в Ветхом Завете и сравним ее с нынешней, то мы увидим с вами огромнейшую разницу. Почему? Христианство сделало мир милосердным. Поэтому и христианин должен позаботиться прежде всего не о себе, не о своем комфорте, достатке и благополучии, хотя это не запрещено. Но самое главное, это поделиться. Поделиться, помыслить стратегически, помыслить на перспективу, помыслить не о своих интересах, а о интересах другого человека, потому что расточая какую-то часть своего имущества, своего достатка, человек тем самым не теряет, а приобретает.

Иоанн Златоуст говорит, что твое, это то, что ты отдал другим. То, что оставил себе, это не твое. Почему? Потому что это уничтожится, от него ничего не останется. Ни эффекта, ни памяти, ни результата. А от того, что ты сделал, останется глубокий след во всей человеческой истории. Поэтому в современном мире, где так много различных благ, много различных увеселений, возможностей, христианину необходимо не забывать про то, что нужно отдавать, делиться.

Этому нужно учить еще начиная с детства. Это навык, который во взрослом возрасте не формируется. Если ребёнка не научили делиться, то вряд ли он взрослым будет так делать. Мы с вами часто делаем большую ошибку, что ребёнка лет до семи, до десяти, до двенадцати балуют. Он живёт себе и живёт. А когда он становится повзрослее, его начинают воспитывать. Это уже подросток, а его начинают воспитывать.

Да поздно уже, все, если в течение семи лет не заложили, все, поезд ушел. Человек до семи лет формируется. Это кто говорит, богословы? Нет, ученые, педагоги говорят. До 7 лет если не вложили в человека, то потом уже вложить будет почти невозможно. Если мы с вами посчитаем, сколько людей стоит в храме, которые крестились в детстве, и сравним их с теми, кто крестился во взрослом возрасте, окажется, что соотношение 10 к 1, а то и 20 к 1, а то и 30 к 1. Эта тенденция сохраняется, то есть у нас взрослые не крестятся. Взрослых крещений в нашем храме происходит 10 в году. А детских 100.

И вот поэтому, если что-то не заложено, если родители ребенка не крестили, то шансов, что он крестится потом, когда будет взрослый, один из десяти. Вот и все. Шансов, можно сказать, почти нет. Поэтому, конечно же, в детстве, пока ребенок еще пребывает в таком юном возрасте, податливом к воспитанию, необходимо его учить делиться, учить отдавать, учить дарить. Если, допустим, у мамы с папой день рождения или день матери, пусть ребенок нарисует открыточку,  какую-нибудь поделку сделает. У нас школа сейчас делает то, что должны делать родители. Учителя берут на себя функции родителей. Для родителей, для мам и пап это большой позор. Это большое несчастье, потому что за них делают их же работу другие люди. А им что остается?

Поэтому, конечно, нам нужно позаботиться о том, чтобы в детстве дети думали не о том, чтобы отдохнуть, чтобы лениться, развлекаться и так далее, а чтобы они приучались к обязанностям, чтобы они приучались, заботиться о других, заботиться о родителях, заботиться о ближних, о животных. Потому что иногда есть дома и кошечки, и собачки, а выгуливают их родители, убирают за ними родители, кормят их родители. А ребенок с ним только играет. В этом смысл есть? Нет, конечно.

Поэтому мы будем с вами, братья и сестры, заботиться о том, чтобы в нас желание отдавать не оскудело, чтобы наша душа была отзывчива к делам милосердия. Проверка на милосердие это горе другого человека. Другому человеку плохо, а что в этот момент происходит в твоей душе? Ты думаешь, что хорошо, что это не с тобой случилось? Или ты думаешь, что так ему и надо? Или тебе все равно? Или ты готов за него хотя бы помолиться? Готов, может быть, просто человека выслушать? Или просто издалека ему посочувствовать? От этого есть результат? Конечно, есть. Душа, она откликается на дела милосердия. То есть она показывает, что она живая, в ней не просто жизнь теплится, в ней горит огонек, огонек любви к ближнему. Если есть любовь к ближнему, то, скорее всего, есть зачатки и любви к Богу. Если нет любви к ближнему — любви к Богу никогда не будет вообще. Поэтому мы будем с вами, братья и сестры, из Евангелия, как мудрые дети, учиться Божественным истинам.

И поэтому не столько думать о том, как мы проведем с вами эту земную жизнь в комфорте, достатке, покое и так далее, или мы сами успеем что-то сделать доброе, что нам поможет оправдаться перед Богом. Если бы нам сказали, как Господь смотрит на дела милосердия, мы бы с Вами удивились. Мы-то думали у Него молитва есть или правила. Это все необходимо, это все обязательно нужно. Но дела милосердия, они идут вперед. Пройдет немножко времени и мы с вами Великим постом услышим притчу о страшном суде, и Господь конкретно скажет, накормили, напоили, одели, посетили, навестили.

Это что, это дела милосердия? И Господь по ним будет судить о результативности нашего с вами христианства. Это плоды христианства. Христианство — это не взгляды на жизнь. Христианство — это не система мыслей. Христианство, это дела милосердия. Пусть Всемилостивый Господь поможет нам с вами в этой жизни всегда думать о ближних, о других, чтобы и нам за эти дела милосердия сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)