Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Когда, братья и сестры, мы с вами проходим по Красной площади мимо Казанского собора, когда в Александровском саду туристы видят памятник Патриарху Ермогену, возвышающийся над городом, то, конечно, мы с вами вспоминаем те события, которые привели к тому, что 4 ноября, по новому стилю, была учреждена еще одна дата, еще один день памяти -день празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

Хотя на тот момент уже был один праздник в честь Божьей Матери — день обретения честной иконы, но появился еще один праздник. Церковные праздники не возникают на пустом месте. Этот праздник возник в благодарность Божьей Матери за победу над неприятелями, в благодарность за спасение России, потому что в смутное время, в которое происходили эти страшные события, наша страна находилась на грани уничтожения.

Конечно же мы с вами из школьных учебников, из истории знаем те события, польскую интервенцию, самозванничество на Руси, но не представляем масштаба этой трагедии. Нам сложно представить себе, но 400 с лишним лет назад Россия могла просто прекратить свое существование.

Почему? Потому что в стране не было единства. Не было единства ни в чём. Та далёкая эпоха до нас с вами доходит какими-то отдельными, разрозненными фактами, но которые свидетельствуют о многом.

Конечно  во все времена есть такие маркеры, такие  события или явления, по которым можно судить о состоянии страны, о состоянии общества, о том вообще, что происходило,  какая среда была в нашей стране. Если мы с вами посмотрим на ту далекую эпоху, то мы с вами увидим, что люди жили своими интересами.

Интересы других людей, интересы страны, церкви, их волновали в последнюю очередь. Казалось бы, что здесь плохого? Каждый человек заботится сам о себе, думает прежде всего о себе. Разве это может быть чем-то страшным, чем-то опасным? Эпоха смутного времени показала, что да.

Потому что люди в этой заботе о самих себе настолько погрязли, что когда появилась необходимость позаботиться о других, никто перстом не пошевелил. Мы с вами видим, что в эту эпоху на нашей Руси возникло много разных бед и кратко их все не описать. Но  вот что произошло. После царя Ивана Грозного в нашей стране прервалась династия правителей.

Несколько сотен лет на Руси власть переходила от отца к сыну, а в случае его смерти от старшего брата к младшему, и так по цепочке.

Этот принцип, он был выстрадан. За этот принцип умерли множество русских князей. Это правило устоялось столетиями, и все наконец-то к нему привыкли. Андрей Боголюбский  это правило устанавливал, правило престола наследия. Кто править дальше должен. Это очень важный вопрос. Потому что если этот вопрос не решен, то начинается борьба за власть.

Вот она и началась, когда умер последний потомок царя Ивана Грозного. Несмотря на то, что царь был грозным,  и эпоха была тоже, мягко говоря, так себе. И, конечно же, людям иногда кажется, что вот какой правитель жестокий был, и  за что он такой  Руси был послан.

Так думали окружающие его люди. Но не бывает так, чтобы милостивый, любящий Господь послал плохого правителя хорошему народу. Никогда такого не бывает. Хорошего правителя плохому народу Он пошлет. Но наоборот никогда не бывает. Господь ошибается в сторону милости, если так можно сказать, то есть Он действует в сторону милости всегда.

И вот, несмотря на то, что царь был грозным, общество достигло своего пика нечестия. И поэтому царь просто был зеркалом того общества, которое тогда жило. Откуда мы это понимаем? Из тех событий, которые произошли после его смерти.

После его смерти править стал его сын, святой царь Фёдор Иоаннович. Он прославлен ныне в святых. Только подумаем, да? Сын Ивана Грозного, святой человек. Не потому что Иван Грозный был святым, а потому что так бывает, да, что Господь являет людям милость, и вот после самого грозного царя был самый добрейший царь на Руси.

Но когда он умер, не оставив наследников, в стране началась борьба за власть, и в стране появились самозванцы. Почти все самозванцы были русскими людьми. Почему это важно? Потому что любое преступление, любой какой-то тяжкий грех не проходит бесследно. Есть даже такое выражение, что дно пробивает. Получается, что когда общество достигло, казалось бы, дна, находится еще смельчак, который совершает такое, после чего кажется, что еще ниже все опустилось.

То есть, получается, беззакония  создают некий такой максимум падения. Пробивается дно и в обществе находится место такому страшному явлению как самозванничество.

Люди непонятно ради чего готовы были предать всю страну ради своих интересов. Предательство такого масштаба!  Но это не просто иудин грех. Это иудин грех в кубе. Поэтому было самозванничество, разрозненность, были люди, которые не хотели защищать свою страну, люди, которые были согласны на любую власть, лишь бы их не трогали.

Все это разрушало нашу страну изнутри. Конечно же, слабым положении  Руси воспользовались враги. Враги были готовы поставить своего правителя, который бы привел всю страну к католичеству.

Вынашивались планы, сохранились эти документы, сохранились письма, которые свидетельствуют о том, что нашу страну хотели превратить в страну католическую. Почему это было плохо? Потому что православная вера это единственная истинная религия. И, конечно же, выстраданная нашим русским народом.

Заботливо переданная нам нашими предками, святым равноапостольным Князем Владимиром. Все святые появились на нашей Руси, потому что наша Русь была православной. Но посмотрите на святых, которые в католичестве прославлены после раскола. То есть до раскола была единая церковь. Западные святые это наши святые.

А вот после раскола посмотрите, кого церковь католическая прославила. Это же ужас. Это люди, которые находились в прелести, люди, которые шли духовным путем не туда. Почему? Потому что древо засохло и плоды на нем перестали появляться.

Поэтому православие, наверное, это единственное, что сплотило нашу Русь, спасло ее от раздора междоусобиц, с принятием Православия, на Руси перестала проливаться кровь. И если бы, не дай Бог, оно было утрачено, то вся наша страна бы просто кровью умылась.

Посмотрите на европейские войны в средневековье. Что такое Варфоломейская ночь? Да просто католики резали протестантов. Католики умеют резать. Не жалко. Поэтому жестокость является проявлением неверных религиозных убеждений.

Следствием Православной веры являются доброта и милосердие. Ни одного святого жестоким мы с вами не знаем, нет ни одного жестокого святого. А вот если есть искажение в вере, значит человек идет путем дьявольским и жестокость просыпается в его сердце. И вот благодаря заступничеству Божьей Матери, благодаря беспримерному подвигу Патриарха Ермогена, который  своими горячими речами, своими проповедями, своими личным примером, смог воодушевить русских людей на борьбу за свою страну.

История показывает, что памятник Минину и Пожарскому установили в XIX веке, а Патриарху Ермогену в XXI. В 2013 году единственный памятник Патриарху Ермогену был поставлен в Александровском саду, но именно его письма прочитали Минин и Пожарский. Именно его воззвание было услышано, именно он первым призвал Русь объединиться. Но вот представим себе, что все делают неправильно, и  кто-то один это  понимает, а может быть все понимают даже, но ни один не решается сказать, что друзья, вы всё не так делаете, надо по-другому.

А когда вся страна погрязла в предательстве, в трусости, во лжи,  в разбое, то что происходило в нашей стране? Воспользовавшись отсутствием законной власти, в нашей стране очень быстро сколотились банды разбойников, которые стали грабить, убивать, бесчестить русских людей, своих же соплеменников. Как только ослабла власть, как только грозный царь ушел. Нет его, да? Кто казнить будет? Да некому казнить. Русский народ сразу как взбесился друг против друга. Столько у нас этих бандформирований было. После изгнания поляков из Москвы еще несколько лет ушло на то, чтобы завершить боевые действия на территории нашей страны. Кто не хотел единства? Да русские люди не хотели единства, хотели жить по праву силы.

Это позорная страница в нашей истории, но ее нужно помнить, потому что повторять исторические ошибки, это означает, что будет тогда стране еще больнее. И вот поэтому необходимо помнить беспримерный подвиг, мужество Патриарха Ермогена — он же в тюрьме голодный умер, несколько месяцев его кормили соломой, воды не давали, держали его в каменном мешке — это  подземная тюрьма, куда не проникает ни один лучик света. В полной темноте, в холоде, в голоде, в безчестии великий святой Патриарх всей России, который принял правление церковью в это сложнейшее для нашей страны время, который людям царя заменил, призвав их к единству, он погибал, мучаясь от того, что никто не хотел за него заступиться.

Конечно же, мы с вами сейчас переживаем тоже непростое время, но если мы с вами поищем причины этого непростого времени, то мы с вами опять же увидим, что люди живут собственными интересами. И заповедь о любви к ближнему, она ставится на десятое место, а заповедь о любви к Богу на двадцатое.

Поэтому в Бога сейчас верят. В душе. Но не любят Его. Об этом свидетельствуют поступки людей, поступки людей говорят о том, что Бога они не любят. А кого любят? Себя. Почему это плохо? Потому что это грех, так нельзя, рушится мироздание, простые правила нарушаются и всё погружается в хаос. Поэтому, конечно же, в наше время люди гибнут от своего эгоизма.

Если человек не хочет создавать семью, не хочет вступать в брак, не хочет рождать детей, то причина этого одна — эгоизм. Не хочется рисковать, не хочется хлопот, хочется пожить для себя. А для чего? Дальше что? Для себя ты пожил, умер. Дальше что? Дальше ад.

Поэтому церковь нам с вами напоминает сегодня, соединяясь в одном празднике в честь Казанской Божьей Матери и народного единства, что эгоизм  может погубить всю страну, потому что единство возникает только тогда, когда ты  готов заботиться о ком-то еще, готов отдать свое, готов собой рискнуть, готов поставить себя ниже других людей.

 Сейчас настолько дошла наша цивилизация до крайности, что даже любовь и забота тоже происходят ради себя. Много женщин говорят, что я  ребенка родила для себя. Себя потешить, свой статус подкрепить, доказать всем, что я мать. И вот таких слов мы можем слышать очень-очень-очень много и часто. Поэтому сегодня Церковь нас призывает помолиться Божьей Матери, чтобы искоренить в наших сердцах этот  эгоизм греховный, чтобы побороть в себе его, эгоизм  ведет человека к слабости, эгоизм это слабость души, потому что душа замыкается на себя, она перестает развиваться, а если душа перестает развиваться, значит она деградирует. От образа Божия человек скатывается сначала в животное состояние, а потом в бесовское, и причем очень-очень быстро.

Нам кажется, что церковь нас как паровоз тянет в Царство Небесное, а стоит только отпустить, и мы обратно начнем скатываться в Геену. Поэтому, конечно же, православный христианин в эгоизме должен каяться. Сколько исповедей слышат священники, об эгоизме говорят единицы практически.

А это грех, это страшно, это плохо, это нарушение заповедей, в этом каяться нужно, а если человек этого не видит, он каяться в этом не будет. Соответственно, эгоизм станет корнем многочисленных других остальных грехов. Эгоизм приводит к абортам, эгоизм приводит к супружеской неверности, эгоизм приводит к тому, что детей не воспитывают, а просто кормят, одевают и по кружкам водят.

Поэтому, конечно же, братья и сестры, нам с вами сегодня есть над чем задуматься, и православные христиане во все эпохи стояли, что называется, на переднем крае, т.е. это первый эшелон,  это первая линия,  линия боевого соприкосновения. Потому что если православный христианин проигрывает в своем православии, вокруг все начинает рушиться, потому что соль начинает терять свои силы.

Поэтому от нас очень многое зависит в этой жизни. И, конечно же, если православные христиане все будут бороться со своим эгоизмом, они подадут этот пример и другим людям. Пример, он как по цепочке, как свечка от свечки, зажигает сердца людей. Патриарх Ермоген первый  начал призывать Русь к единству.

Много лет звучал его голос, много лет задумывались, и это принесло свои плоды. Кто-то откликнулся на подвиг Патриарха Ермогена и погиб, но не напрасно, потому что его пример воодушевил других, и другие люди, сокрушаясь о гибели этих героических людей, шли защищать наше Отечество, они объединялись, они отвоевали родную землю у врагов.

Поэтому сегодня в День Народного Единства будем с вами, братья и сестры, помнить, что эгоизм — это первое, что единство разрушает. Любить — это отдавать. Это означает, что если рискуешь, можешь взамен ничего не получить.

Но если душа сильная, то она будет продолжать давать импульсы, импульсы любви окружающему миру. И кого-то это непременно затронет, кому-то это послужит добрым примером, для кого-то это будет толчком к действию. Поэтому, дорогие братья и сестры, от нас Господь ждет результатов, ждет плодов добродетели, жизни самоотверженной, жизни милосердной, и только сильная душа может любить, любить Бога и любить ближнего.

Пусть Пречистая Божья Матерь поможет нашему народу понять, что любовь поможет сохранить все, сохранить саму жизнь. И тогда  по молитвам Богородицы и всех святых угодников Божьих, люди смогут  в этой любви создавать здесь, уже на земле,  такую маленькую копию рая, копию Царства Небесного. В котором потом человек закончит свои дни, и  это Царство Небесное будет уже не в копии, а в реальности. Поэтому будем с вами, братья и сестры, в нашей жизни молиться усерднее, добрые дела делать от всего сердца, стремиться не терять попусту время и, конечно же, самое главное, заботиться о том, чтобы у нас не иссякла любовь к Богу и к ближнему.

Будем бороться с эгоизмом, будем передавать нашим с вами детям, внукам  эти  уголечки,  этот огонек веры, любви к своей стране.

Человек который мусорит, он свою страну уже не любит. Вот и все. Патриота из него потом не получится, потому что верный в малом верит во многом. Пресвятая Богородица, помогай нам. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, в воскресный день мы слышали притчу, которую изрек Господь наш Иисус Христос. Это притча, которая всем нам известна, «О богаче и Лазаре».

Очень много людей заботясь о достатке, о богатстве, часто забывают о милосердии. По логике должно быть так: чем больше у человека средств, тем больше у него возможностей, тем больше у него милосердия.

Но на практике бывает все наоборот. Потому что те, у кого есть богатство, хотят сохранить его в целости, чтобы не одной крошки оттуда не пропала. Поэтому богатство часто соседствует с жадностью и ничуть не является критерием милосердия.

Святитель Иоанн Златоуст и многие другие Святые отцы учат нас, что Господь допустил неравенство между людьми, чтобы богатые заботились о бедных, а бедные были им за это благодарны.

То же самое касается здоровья. Господь допускает, чтобы люди болели, здоровые о них заботились, а те были им благодарны и умели принимать помощь.

Поэтому Господь создает Вселенную по законам Своей Любви. И даже грехопадение, нарушая общий порядок вещей, не нарушает  этот закон, это все остается прежним.

И вот поэтому дана нам эта притча, чтобы мы наглядно поняли, как выглядит поведение человека, который имеет хороший достаток и ни в чем по большому счету не нуждается. Мы видим с вами, что богач посвящал свое богатство пирам и веселью, тратил большие средства на угощения, тратил на одежду. Ему было не все равно во что одеваться,а одевался он в порфиру и виссон. Для нас с вами это устаревшее выражение, но если бы мы жили в I веке от Рождества Христова, то мы бы знали, что это ткань дорогая, что ее просто так не купишь, что ее носят царственные особы или те, у кого есть возможность себе это позволить.  Роскошь сокрушила сердце этого богача и даже имени его Христос не называет, потому что все такие люди похожи один на другого. Сердцу его сокрушило стяжание, сокрушила жадность, сердце его было сокрушено не милосердием по отношению к ближнему.

Критерий этого был очень простым.  Рядышком с его двором лежал нищий Лазарь, больной, голодный, прокаженный человек, который мечтал, чтобы хоть какие-то объедки ему достались со стола богача, но ему ничего не доставалось. Поэтому равнодушие, которое проявляет человек по отношению к беде ближнего это не Христианство, это не Любовь, это форма ненависти.

Задумаемся, братья и сестры. Равнодушие – это форма ненависти, ее разновидность, одна из  форм. Поэтому богач думал, ну я же никого не убиваю, деньги заработал честным способом. Имею я права потратить их? Имею.  А остальное уже не важно.

Поэтому будем помнить, что равнодушие губительно для человека. Часто человека губят не какие-то великие прегрешения, не какие-то страшные преступления, которые он совершает. Человека губят  такие простые вещи как не милосердие и равнодушие.

Иногда бывают такие случаи, когда помочь невозможно, когда помочь мы не в силах. Но означает ли это, что мы не можем помолиться об этом человеке? Мы можем помолиться, если мы не можем ему помочь.

Если в нашей душе в этот момент сострадание, если в душе в этот момент сочувствие его беде, если есть понимание, что такое может случиться с каждым, и со мной в том числе, то,  чем глубже будет сострадание в глубине души, тем быстрее, при первой же возможности человек поможет другому в беде. А если вот этого сострадания внутри не будет, тогда человек, даже имея возможности, их не использует. И поэтому задача Христианина воспитывать свое сердце, следить за его движениями, следить, что его наполняет. Потому что если мы не будем этого делать, то мы потеряем наше спасение и сердце будет захвачено страстями, а мы будем просто по верхам смотреть.

Поэтому богача погубило не богатство его, а неправильное отношение к нему. Не богатство само по себе плохо. Потому что многие люди в начале XX века думали, что дело в богатстве. Дело именно в людях, которые богаты. Нужно все у них отнять и отдать бедным.

Произошла революция, и оказалось, что все не так. Богатство у богатых отняли, их убили, арестовали, объявили врагами народа, предали позору, издевались над ними, потешались. Это богатство поделили между бедными. И что, страна зажила? Бедные стали счастливыми?

Да нет, конечно. На что это богатство уходило? На разбой, пьянство, разврат. Всё. То есть все деньги богатых ушли на увеселения для бедных. Вот и все. Поэтому зло не в богатстве, а именно в неправильном отношении к нему.

И что происходит далее? Богач, который не пожелал накормить Лазаря, который был равнодушен к его беде, который гнушался  им, брезговал, вообще просто о нем не думал, он оказался на том свете.

Потому что сколько человек не живи, все равно рано или поздно ответ перед Богом держать придется. И вот, не добавляя каких-то деталей, Евангелие говорит, что этот богач в аду оказался.

За что? Потому что был богатым? Нет. Вот, например, среди богатых людей, святых людей, например, Иосиф Аримафейский — это ученик Христа, который пожертвовал свою гробницу, в которой Христа потом похоронили. Это тот, кто пошел договариваться с Пилатом, чтобы ему выдали тело Спасителя.

Богатым человеком был Никодим, он был тоже учеником Христа и он тоже помогал в похоронах, покупал драгоценное миро, плащаницу и еще много- много других хлопот  на себе нес. И вот мы с вами знаем, что очень много святых просияли, хотя они были людьми довольно состоятельными. Состоятельными, но от этого милосердия их ничуть не приуменьшалось.

Вот Андрей Боголюбский, великий князь, на свои деньги строил храмы, а потом еще их содержал. Любил, чтобы в храме было все великолепно,  чтобы убранство было, чтобы в Храме пели, чтобы в Храме был священник, то есть не просто Храм стоит.  Содержание Храма обходится недешево.

Андрей Боголюбский все это взял на себя. И таких примеров можно привести много.

Поэтому богач оказался в аду за свое немилосердие, за свое равнодушие к беде ближнего. Что, это такой страшный грех, это такое преступление, да? Оказывается, да, Христу неприятно, что его дети друг о друге не думают, друг о друге не заботятся. И он строго спросит именно за немилосердие.

Поэтому, когда дети растут, пока они еще маленькие, необходимо их обязательно приучать к милосердию. Какими путями? Очень простыми. Вы оказались в Храме — денежку положи на храм. Допустим, увидели нищего, ну не попрошайку, который  просто отрабатывает свои рабочие часы, а действительно нищего. Инвалида, например, калеку, старенького человека, пожилого, который милостыню просит. Дать ребенку денежку, сказать — иди, передай. Ребенок с удовольствием это сделает.

Если, например, родители заболели, не нужно делать вид, что все нормально. Ребенок должен пожалеть родителей, где-то может быть  не шуметь, где-то помочь им, что-то принести.

Если, например, мы видим на улице больного человека на или какую-нибудь хромую собачку или голубя раненого, то надо просто спросить ребенка, смотри, видишь,  как  ему больно, да?  Тебе, наверное, жалко птичку, да? Чтобы ребёнок в душу свою посмотрел — ну да, вроде как жалко. Ребёнку, может быть, вообще не жалко, у него это чувство, оно ещё не формируется. Жалость и милосердие формируются только под влиянием взрослого человека. Само оно никогда в душе не возникнет.

Что происходит, когда родители с ребёнком проходят мимо, радуясь, не обращая внимания на беду ближнего? Что происходит дальше? Проходит 50 лет, этому ребёнку не жалко своих больных родителей. Заболели? Ну, а мне что с того? Ребенок о них заботиться не будет, вот к чему это приводит.

Почему? Потому что малый грех приведет к большему греху. Евангелие показывает нам, что равнодушие — это форма ненависти, это одно и то же, оно приведет к ней непременно. А родители сейчас думают о том, что бы детям купить, чем бы их потешить, порадовать, чем бы облегчить им там бедную несчастную жизнь.

Вспомним, как в 20 веке, то есть после войны, дети жили. Ни игрушек, ни еды толком, ни одежды. И это поколение самое крепкое, оно до сих пор живет и здравствует. Никакие болезни это поколение не может сломать. То есть эти люди, они продолжают жить и радоваться жизни. А современное избавленное поколение?  Чуть там телефон не той модели – всё, уже горе на весь мир.

Поэтому родители, которые балуют своих детей, они готовят им очень скорбную участь в этом мире. У них будет всё, и они будут несчастны. Поэтому, конечно, Господь именно о том заботится, чтобы люди росли милосердными, заботливыми, участливыми, чтобы они видели беду другого человека. Ну даже просто скорая едет, да? Сказать — смотри, сыночек или доченька, там, наверное, кому-то плохо стало, жалко человека. Может помолиться за него? Ну и так далее. Казалось бы, простые вещи, очень легкие, в общем-то, такие примитивные, но они ведут к великим вещам, к формированию милосердия.

И вот богач оказался в аду. И оказалось, что  Лазарь, получил Царство Небесное, оказался на лоне Авраамовом. За что он там оказался? Что великого Лазарь совершил в жизни? За что ему Рай? За терпение, за смирение и за несение своего жизненного креста.

Преподобные старцы Оптинские говорят, что если человек, например, находится в тяжкой болезни, Господь от него не ждет никаких подвигов, кроме его терпения. Прояви терпение в своей болезни, и Господь примет твой подвиг. Потому что очень часто человеку в старости особенно  тяжело, у него целая куча болезней. Но, означает ли это, что для человека все возможности закрыты для спасения? Да нет, конечно.

Подвигом будет, если человек просто будет терпеливо это все нести. Господь с него больше не потребует. Преподобный Амвросий Оптинский говорит даже такие слова, что даже поста не ждет Господь от этого человека. Потому что пост он уже все. Многие молодые люди думают, что будем поститься в старости. А старости достигли, а здоровье уже на пост не хватает.

Родители детей боятся предложить им пост. Боятся, что болеть будут. А вот сейчас-то им и нужно, собственно. Дети подростками стали — всё, пост обязательно нужен подростку. Может быть не в такой строгой степени, как он в уставе прописан, но в какой-то степени обязательно нужен.

Пост поможет ребёнку совладать со своими страстями в период его формирования. А детям, которые помладше, что, им пост не нужен? Тоже нужен, но по силам. По силам. Если ребенок не научится поститься, ему и взрослому будет очень тяжело к этому себя приучить.

Поэтому Лазарь, достиг Царства Небесного, за свое терпение, за свое смирение, за несение своих скорбей, за то, что он не роптал, за то, что он не осуждал этого самого богача, он мог проклинать его целыми днями.

Нет. Просто смирялся. Поэтому Господь нас с вами, братья, сегодня этой притчей учит не только милосердию, не только неравнодушию к беде ближних. Господь нас с вами учит и терпению, и смирению, и не осуждению других.

Братья и сестры, наша страна сейчас вся пропитана осуждением всего и вся. Люди осуждают президента, правительство, богачей, всех подряд вообще. За что? Ну, вы же сами так не делаете. Ну, попробуй на их место встань. Потому что человек, который тихонечко себе погибает, будучи среднего уровня, окажись он там, на вершине, да он погибнет в сто раз быстрее.

Потому что все это развратит его, все это его душу просто испепелит всевозможными грехами. Простому человеку дай несколько миллионов, на что он их потратит? Душу свою он сохранит в этот момент или погубит? Поэтому, конечно, братья и сестры, несмотря на то, что Евангелие это книга древняя, но это книга священная, В ней все про нас с вами.

Это зеркало нашей с вами жизни, нашей с вами души. Поэтому мы, конечно же, вместе с Евангелием,  должны внимательно вглядываться в свою жизнь. Иногда люди смотрят, на то как живут другие, и по этому сверяют свою жизнь.

Но это все равно, что часы сверять, не с московским временем, а, например, начать спрашивать, а у тебя сколько там на часах, а у тебя сколько. Ну так не получится. Сверять жизнь  свою нужно с Евангелие. Оно для нас с вами критерий и самое главное наше зеркало.

Поэтому пусть и милостивый Господь поможет нам братья и сёстры в этой жизни заботиться друг о друге, не быть равнодушными к беде любого человека, не роптать, не осуждать, а терпеть и нести свой жизненный крест, чтобы и нам вместе со всеми святыми сподобится Царства Небесного. Аминь.

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем Евангелии, братья и сестры, мы с вами слышали притчу Господню о сеятеле, который вышел сеять семя своё. В Палестине, где происходили эти события, около девяноста процентов людей занимались земледелием. Поэтому Господь, желая что-то наглядно объяснить, употребляет образы, близкие и понятные слушателям. Каждый житель Палестины знал, что значит сеять и выращивать урожай.

Господь говорит, что Слово Божие подобно семени, которое сеется в землю. Одно падает при дороге, где земля твёрдая, и его быстро склёвывают птицы. Другое — на каменистую почву: оно прорастает, но не имеет корня и засыхает. Третье — в тернии, и сорняки заглушают его. А четвёртое семя падает на добрую землю и приносит плод — в тридцать, в шестьдесят и в сто крат.

Так и Слово Божие ежедневно сеется в сердца людей. Это происходит по-разному: через чтение Священного Писания, через богослужение, через наставления родителей и духовников, через добрые дела. Всё это — семена Божии, способные принести плод.
Каждому человеку хотелось бы, чтобы Господь напрямую говорил с ним. Но где тогда место вере? Если бы всё было очевидно, вера бы потеряла смысл — остался бы лишь факт, а не духовное дерзновение. Вера же открывает путь к Богу.

Все, кто окажутся за гробом, уверуют — но это уже не будет вера, а очевидность. Там вера не нужна, потому что всё станет явным. А здесь, на земле, вера открывает человеку духовные возможности, укрепляет душу и ведёт к Богу.

Для телесного здоровья нужны питание, движение, труд. А для здоровья души необходимы духовные дела. Вера побуждает человека к ним — к покаянию, к молитве, к милосердию. Если человек делает добро без веры, это, конечно, лучше, чем зло, но это не ведёт к духовному росту. Господь желает, чтобы в человеке была крепкая вера, чтобы он трудился над собой, ведь когда всё очевидно, труд веры не нужен. А вот когда есть сомнения, искушения, и вокруг — множество иных учений, тогда открывается путь выбора, путь свободы.

Господь стучится к нам через ближних, через Церковь, через Своё Слово, через духовные наставления. Слова Божии рассеяны по всей земле — и в Писании, и в произведениях искусства, и в литературе. Но важно, чтобы человек воспринял эти семена и подготовил своё сердце, чтобы они не остались без плода.

Иногда человек слышит от родителей или наставников добрые слова, совесть подсказывает, что это правильно, но он даже не осознаёт, что в этот момент с ним говорит Сам Господь через устá людей. Господь творит добрые дела руками человеческими. В такие моменты и испытывается вера — веруем ли мы Богу, принимаем ли Его послание.

То же самое относится и к голосу Церкви. Через её пастырей мы ежедневно слышим Слово Божие. Но важно, чтобы человек подготовил свою душу и сердце, чтобы они стали доброй почвой, где семя не просто прорастает, но приносит плод.

Господь говорит, что если семя упадёт при дороге, его похитят птицы. Так и человек, невнимательный к Слову Божию, позволяет диаволу похитить из сердца истину. Поэтому необходимо внимательное, серьёзное отношение к вере, а не поверхностное и неформальное. Многие соблюдают традиции, исполняют заповеди, но без глубины. Чуть глубже — и вера исчезает.

Человеку нужно углубляться в своей вере через духовное чтение, через труд, через молитву. Если человек перестаёт быть христианином за порогом храма, то вера в нём погибает. Многие приходят в церковь, но прихожанами не становятся. Казалось бы, они уже пришли, что-то услышали, чему-то научились, но на службах их потом не видно, на исповедь и причастие не приходят. Такой поверхностный подход не приносит плода.
Вера — это не набор удобных опций, где можно выбирать: «это мне подходит, а это нет». Самая большая ошибка верующего — сказать: «я так считаю». Христианин должен не собственное мнение ставить во главу, а Слово Божие.

Вере угрожают страсти и грехи, потому что вера и страсть не могут ужиться в одной душе. Нельзя впустить волков в стадо овец и ожидать, что всё останется целым. Страсти заглушают Слово Божие. Главная причина неверия — не наука, не воспитание, а грех.Нераскаянные грехи закрывают сердце для Божьего Слова. Душа становится как запечатанный сосуд — ничего внутрь не проникает.

Если христианин не борется со страстями, не приходит на исповедь и не причащается, то грехи заглушат в нём Божье Слово, испортят душу, лишат её добра, и зло займёт место добродетели. Но человек, живущий церковной жизнью, борющийся с грехом, участвующий в Таинствах, — получает благодать, и Слово Божие приносит в нём плод.
Такой человек преображается: из Савла становится Павлом, из блудницы — Марией Египетской, из разбойника — праведником. Почему? Потому что Слово Божие упало в добрую землю его сердца.

Каждый святой — пример глубины веры и духовного труда. Поэтому будем искать Слово Божие, духовное семя, которое преображает жизнь. Христианину в этом плане легче, потому что в молитвах, Евангелии, богослужениях — изобилие Слова Божия. Главное — чтобы почва сердца позволила ему не погибнуть, а развиться и принести плод.

Пусть Всемилостивый Господь молитвами ныне празднуемых святых отцов VII Вселенского Собора, защитивших иконопочитание, укрепит нашу веру и поможет нам в борьбе со страстями, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (2)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы молитвенно почтили нашего небесного покровителя — святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского. Этот день является малым престольным праздником нашего храма, поскольку Святая Церковь сегодня совершает память всех Волынских святых.

Долгое время святой князь Андрей Боголюбский трудился на землях Киевских, помогая своему отцу — святому благоверному князю Юрию Долгорукому — в управлении государством и несении воинского послушания. Именно там он возрастал как будущий правитель Руси. Поэтому земля Волынская и Киевская с благодарностью хранит память об Андрее Боголюбском, и сегодня мы возносим за него сугубую молитву.
Своей жизнью князь Андрей показал нам, как можно употребить свои таланты и способности во славу Божию и на благо ближних. Ведь человеку всегда угрожает опасность посвятить всё себе: свои силы, время, способности, средства. Но святой Андрей дал нам пример, что дары, данные Богом, должны служить Богу и людям. Только тогда они приносят плод, только тогда сохраняются и освящаются.

Каждый, кто хотя бы раз испытал радость служения Богу и ближнему, знает, что эта радость несравнима с эгоистическим стремлением жить только ради себя. Служение другим приносит человеку подлинное счастье и ведёт к спасению.

Князь Андрей показал нам также, что любовь к Богу и любовь к Отечеству — неразделимы. Исполняя свой государственный долг, он понимал, что тем самым служит Богу. Как говорит апостол Иоанн Богослов: «Как может человек любить Бога, Которого не видит, если не любит брата своего, которого видит?» (1 Ин. 4:20). Наше Отечество — это собрание наших ближних, тех, о ком мы должны заботиться.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Нет ничего угоднее Богу, чем жизнь, приносящая пользу людям». Сам Христос пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Себя за многих. Поэтому человек, в сердце которого живёт благодать Божия, не может не делиться ею с другими.

Конечно, служа ближним, человек тратит силы, время, здоровье. Кажется, что он теряет что-то земное, но на самом деле приобретает духовное. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Твоё — это то, что ты отдал другим; всё, что ты удержал для себя, погибнет». Так и князь Андрей Боголюбский всю свою жизнь посвятил служению Богу, Церкви и народу.
Следуя примеру святого князя и наставлениям Церкви, мы должны находить в жизни возможность послужить ближним и научить этому наших детей. Сегодняшний мир внушает, что счастье — в том, чтобы жить ради себя. Но это — обман. Человек, замыкаясь на себе, теряет радость, перестаёт любить, и его душа, как стоячая вода, начинает портиться. Поэтому важно постоянно действовать, помогать, делиться, быть в движении любви.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали, что за Христом следовало множество людей. Каждый приходил со своей нуждой. Но Господь прежде всего учил их Царствию Божию, а уже потом исцелял. Он ставил на первое место не земную пользу, а духовное просвещение. И потому каждый из нас должен приходить в храм не только за решением житейских проблем, но прежде всего — за спасением души.

Нельзя относиться к Церкви как к месту, где испрашивают лишь исполнение своих просьб. Церковь — это Мать, а мы — её дети. Мы приходим в храм из любви к Богу. И, как сказал святитель Иоанн Златоуст: «Кто слушает Бога в заповедях, того послушает Бог в молитвах».

Если будем искать прежде всего истину и исполнение заповедей, Господь Сам подаст всё необходимое. Пусть молитвами святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского Господь хранит Русскую землю, укрепляет нас в вере и любви, и да послужит пример святого князя вдохновением для нынешнего поколения.

С праздником, дорогие братья и сестры! Пусть его молитвами Господь простит и помилует всех нас. Аминь.

Просмотры (1)