Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшний воскресный день, братья и сестры, называется неделей отцов. Потому что на богослужениях этого дня, и вчера вечером, и сегодня утром, мы с вами молитвенно вспоминали тех, кто стал звеньями цепочки до Боговоплощения. Потому что в Евангельском чтении мы с вами слышали, как от Авраама родился Исаак, Исаак родил Иакова и далее прослеживается все родословие Иисуса Христа по плоти. Это родословие заканчивается Иосифом, который хотя и не был отцом Христа — он был обручником, но, тем не менее, он был важным лицом, важной личностью в то время, когда воплотился Господь наш Иисус Христос.

И вот поэтому Господь через эту родословную показывает нам с вами долгий путь человечества к пришествию в мир Спасителя.

Что нам с вами дает эта родословная? Как она связывает те времена с нынешним днем? Дело в том, что Господь показывает нам через родословную Иосифа то, что воплощение Христа в мир произошло не спонтанно, не как-то хаотично, не когда Господь просто изволил и всё, а  это было обусловлено жизнью целых поколений до этого.

Сколько поколений жило до пришествия в мир Спасителя? Очень много. Но, тем не менее, у Бога все подсчитано. Господь все видит, Господь все запоминает, и Господь за это воздает.

Поэтому мы с вами видим, что история — это не просто набор событий, а это линия, которая соединяет нас с вами с началом творения. И продолжится она до самого конца мира. И мы с вами тоже являемся звеньями в этой цепочке мировой истории. И Господь  так же внимательно относится к жизни каждого человека. Мы с вами видим, что апостол Матфей не поленился перечислить всех, кто был в роду у Иосифа, начиная от самого Авраама. Таким образом, мы с вами сегодня видим, что за каждым лицом скрывается целое поколение. Четырнадцать умножаем на три. Сколько у нас получается? Сорок два поколения до пришествия в мир Христа.

Поэтому Господь  хочет нам с вами показать, что жизнь человека  не просто как  песчинка во вселенной — одной больше, одной меньше. Нет. Господь подходит к каждому индивидуально. Он лично о каждом человеке заботится. Неужели кто-то из этих людей, перечисленных в родословной,  мог подумать, что их имя войдет в Евангелие и что они станут звеньями в цепочке до Боговоплощения? Конечно же, если бы эти люди знали об этой великой чести, которая им уготована Богом, то, наверное, они еще больше бы старались быть достойными сынами Божьими. Но, если бы они об этом знали, тогда бы их труд был бы обесценен. Потому что они бы тогда стали простыми наёмниками. Они бы знали, к чему приведёт их жизнь, они бы знали, конечно, результаты, и ради этого они бы трудились. Но они просто жили по совести, они просто жили по закону Божьему, они проводили свою жизнь сообразно тому, что благоволил Господь.

И Господь умеет награждать людей, Господь умеет людей благодарить за их праведность, за их усердие, за их терпение и за их милосердие к окружающим. Если мы с вами откроем Ветхий Завет, то увидим с вами немало примеров, которые не просто откликнутся в нашей душе, какой-то  резонанс произведут. Мы сами увидим множество примеров, множество достойнейших поступков людей, которые они совершали, но порой в каких-то невообразимо тяжелых обстоятельствах.

Родословие Христа по плоти, как называется этот длинный перечень имен ветхозаветных, заставляет каждого христианина задуматься,  о скольких из этих людей я вообще знаю. Какое имя мне известно, а какое не известно? Почему это важно? Потому что Ветхий Завет в основном мало кто читает, тем не менее, это тоже часть Священного Писания.

И вот одна из самых больших проблем современного православного христианина это то, что человек ничего не знает о вере, а думает, что он знает все. Поэтому человек, однажды оказавшись на службе святых отцов, услышит этот длинный перечень  и ничего не поймет. Кто это, зачем они. Но человек может понять свою несостоятельность, он может смириться внутри, понять, еще много чего о вере Христовой не знает, что христианство для него это пока еще оно исследовано в лучшем случае на один процент. Поэтому каждый христианин должен непрестанно углубляться в свою веру. Зачем? А затем, чтобы эта вера  ни в коем случае не погасла, чтобы она не исчезла, чтобы она не обесценилась. Чтобы человек не превратился в  механического человечка, который просто на автомате какие-то вещи делает, а что, зачем и как, не знает. Поэтому каждое обычай, каждое имя в церкви имеет глубокое значение для каждого христианина.

Вот эта  цепочка родословия людей, о которых мы с вами сегодня узнаем, ведет мир к Рождеству Христову. Поэтому мы сами видим, что это событие было Богом уже запланировано, но, тем не менее, и человечество тоже для этого потрудилось. Поэтому Господь с любовью, с великим трепетом ожидает от души человеческой движения в сторону Бога, чтобы человек  Богу не просто повиновался, а чтобы он к Богу приближался.

Поэтому родословная нам с вами эти важные истины раскрывает. Иногда человек задумывается – если я вот так  вот или  так вот сделал, неужели что-то в мире изменится, неужели это как-то на что-то повлияет? Мы все своими поступками, мыслями влияем на окружающую действительность, мы в нее приносим либо что-то доброе, либо что-то злое.

Поэтому все поступки наши на самом деле посчитаны. Все наши мысли взвешены и даже каждое  движение души уже имеет резонанс в этом мире. Поэтому, если современный православный христианин видит, что может быть какие-то его усилия не приводят к должному результату, он не должен ни в коем случае отчаиваться. Он должен продолжать совершать эти поступки.  Потому что иногда человеку кажется, что со своими грехами можно справиться за год-два. Но когда человек год от года посещает храм, службу, исповедуется, причащается, и каждый раз говорит одно и то же на исповеди. Можно даже отксерокопировать свою исповедь и просто что-то там вычеркивать в списке или добавлять.

И так год за годом. А какой в этом смысл?  Бог это все подсчитывает, Бог видит —  вот этот грех мы совершили с первой попытки, или мы поборолись за свою душу. Мы вот этим грехом согрешили осознанно, или как-то на автомате получилось. Этот грех  принес боль, и мы сожалеем о нем, либо мы просто говорим: ну а что, я как все, все так делают. Или человек начинает в этом грехе оправдывать себя. Для Бога это все имеет значение, потому что это имеет значение для нас с вами.

Поэтому Господь и нам с вами открывает, что Вселенная это не просто какое-то Броуновское движение.  Это путь каждого человека, в котором есть место для промысла Божьего. Это наши с вами усилия, которые порой заканчиваются успехом, порой не успехом, но это все имеет огромное значение, потому что важно, человек к Богу приближается или он от него удаляется.

Поэтому человечество двигалось не поступательно по прямой, которая вела людей все вверх и вверх,  вверх и вверх.  Нет, человечество до пришествия в мир Спасителя двигалось как-то зигзагообразно. Случались подъемы, случались падения, случались примеры великих подвигов и случались примеры какого-то постыдного нечестия.

И вот поэтому мы с вами, братья и сестры, находясь в преддверии Рождества Христова сегодня уже немножко о нем услышали из Евангелия. Мы с вами должны еще раз собраться для того, чтобы Рождество Христово встретить. Чтобы еще раз все обдумать, еще раз как-то перед Богом вознести свои молитвы, смириться перед Ним, поблагодарить Его за все. Для того, чтобы мы с вами Рождество Христово встретили, не как поезд, который мимо проходит, а человек на него смотрит. А чтобы мы с вами сидели в каком-нибудь вагончике,  вместе  за Христом двигались,  двигались вместе с ним.

Поэтому, братья и сестры, оставшиеся дни перед Рождеством Христовым, а они пролетят просто молниеносно, будем продолжать поститься, продолжать в своей душе хранить чистоту и теплоту, которую мы с вами приготовили для Христа. Потому что пещера Рождественская  была одна из многих пещер, но там было чуть теплее, чем снаружи, там было чуть-чуть уютнее, безопаснее. Поэтому и наша с вами душа не является для Бога дворцом, не является для Бога каким-то таким прекрасным домом. Она является пещерой, где всего полно. Но если там немножко все почистить, немножко, в меру своих сил, привести в порядок, то Господь сможет и там родиться.

Вот в этом смысл. Чтобы мы наше с вами сердце, изъеденное червями страстей, наполненные грехами очистили для того, чтобы там мог появиться младенец Христос.

Поэтому сегодняшняя неделя Святых Отцов напоминает, что Рождество Христово на пороге. И Спаситель готов принять от нас с вами любой труд. Любой, хотя бы самый маленький, поступок.

Господу не все равно, 101 или 102 мы с вами поступка сделаем в нашей жизни. Для Бога все это имеет великое значение.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, в преддверии Рождества Христова не просто сидеть и ждать Его,  а свою душу приводить в порядок. В грехах своих каяться, за то, что имеем Бога благодарить и,  конечно же, быть готовыми послужить Христу,  ближним в преддверии Его светлого Рождества. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, святая Церковь, готовясь к Великому Празднику Рождества Христова, совершает память святых праотцев. Это те, кто жили в Ветхом Завете, это святые люди, которые в тяжких обстоятельствах явили свою веру и любовь ко  Христу. И среди святых праотец вспоминается святой Авраам, его сын Исаак, внук Авраама Иаков и многие-многие другие праведники.

Имена этих святых звучали вчера, на всенощном бдении, потому что вечернее богослужение — это начало праздника, а окончание — уже Божественная Литургия.

Именно по этой причине православные христиане призываются  Церковью посещать не только утреннее, но и вечернее богослужение, особенно накануне Святого Причастия. Потому что иначе мы с вами пропустим  имена, пропустим великие песнопения, которые им посвящены. Полпраздника у нас с вами уже не будет.

Ветхий Завет показывает нам, что даже в самых сложных обстоятельствах, в самой сложной эпохе можно действовать по совести. Можно слушать Бога, исполнять Его волю. Святые Праотцы напоминают нам еще и о том, что пришествие в мир Господа нашего Иисуса Христа совершилось не просто спонтанно или стихийно, к Нему вела жизнь праотцев.

Немыслимым образом эти люди приближали в мир пришествие Христово, потому что вера не может сформироваться за одну секунду, за одно поколение.

Для того, чтобы человечество, которое, пребывая во грехе, в падшем состоянии находившееся, как-то  побудить к великим подвигам, Господу понадобилось множество поколений людей, которые своим подвигом, своей святой жизнью подготавливали почву для явления в мир Христа.

Люди своими грехами отодвигали пришествие в мир Христа, а праотцы своей святостью приближали его. И  сейчас тоже праведная жизнь людей отодвигает конец мира, конец света, а человеческие грехи  приближают этот страшный момент.

Поэтому дела, которые совершает человек никуда не пропадают, не растворяются во Вселенной, они дают некий резонанс. Добрые дела дают благой резонанс, а злые — злой.

Мы с вами молимся святым праотцам, поближе узнаём их житие. Зачем человеку, христианину, необходимо читать житие святым? Чтобы их образ приблизился к нам, чтобы мы поняли, что это были люди, именно ставшие святыми.

Путь к святости лежит через различные испытания, через различные подвиги. Святыми не рождаются, а святыми становятся. Подвиг святых угодников Божьих показывает, что и для нас с вами не просто открыто Царство Небесное, а открыт тот же самый путь, тот же самый путь с Богом.

И не случайно сегодня в Евангелии мы с вами слышали притчу о том, как господин, царь позвал людей на брак, на свадьбу. А люди, получив  приглашение и дав предварительное согласие, потом стали один за другим отказываться.

Одни отказались, потому что купили поле и нужно было там все проверить. Недвижимое имущество, все-таки жалко, если там будет что-то не так, если как-то обманут или что-то еще. Вторые гости отказались, потому что купили пять пар волов. Это как такая вот тяжелая техника современная, которая поможет обрабатывать большое количество земли. И те люди тоже отказались, Потому что для них земные интересы, собственная личная выгода были дороже, чем те обещания, которые они давали другим. Обещал прийти — приди. Если зовут — откликнись. Представим себе, что позвали нашим детям кого-то на свадьбу, а он не пришел. Но все же заранее заказывается стол, для каждого гостя рассчитана определенная сумма. То есть это как бы и пустая трата денег,  и неуважение. Ты-то оказал человеку доверие, ты его позвал в круг своих близких людей разделить радость. Дети, когда женятся или выходят замуж, это какое счастье для родителей. А люди отказываются. Это же обидно, неправильно, так не должно быть. Поэтому для тех, кто отказался, для них собственные интересы были важнее, чем интересы других людей.

Это эгоизм в чистом виде. Это стяжательство, корыстолюбие и лукавство. Подлость, которая возмущает не только человека, но и Бога. Один человек отказался, как бы сейчас сказали, по семейным обстоятельствам, потому что женился, свои дела есть.

Так вот, что делает господин? Он своим слугам повелевает, чтобы они собрали вообще всех подряд. Встретили кого-то на улицах, на перекрестках, за городом. Позвали на брак, чтобы не было пустых мест, чтобы разделить эту   радость с другими людьми. И пир наполнился возлежащими.

Этот пир, этот свадебный пир, это образ Царства Небесного, потому что Господь не может найти для нас с вами какие-то адекватные образы того, что ждет человека там, на небе. Но, чтобы человек представил, что там хорошо, что там радостно. Что там почетно оказаться, что рядышком с человеком окажутся достойнейшие люди. Что человек будет там жить среди Ангелов. Чтобы человеку земному дать хоть какой-то отдаленный образ Царства Небесного, Христос сравнивает его с брачным пиром, со свадьбой.

И поэтому, как когда-то люди из притчи отказывались по разным причинам от этого пира, так и сегодня многие люди отказываются от Царства Небесного. Господь их зовет, а они отказываются. И у каждого есть своя уважительная причина. Но, с точки зрения вечности, эта причина может оказаться несостоятельной, она может оказаться вообще глупой и неуместной. И вот Господь нам еще через жизнь показывает, что то, ради чего человек отказывается от Божьего призыва, вот именно оттуда для него и посыпятся различные проблемы.

По какой причине? Объясняется все очень просто. Когда человек ухаживает за садом, цветочки поливает какие-то больше, какие-то меньше. Но, если если человек начнет поливать только один цветочек, а остальные поливать не будет,  то те цветы засохнут, и этот тоже сгниет. Итог будет очень печальный. Почему? Потому что влага, которая должна была распределиться на всё, она только этому досталась. Поэтому, когда человек забирает что-то у Бога — время на молитву, которую он должен был потратить. Время на храм Божий когда человек забирает у Бога. Пост, забирает, который он Богу должен. Милостыню. Все, да? Человек забирает у Бога, забирает, забирает, а во что-то другое вкладывает. И вот в этом, как раз, у него и будут самые что ни на есть напасти. Потом человек будет приходить в храм, жаловаться на детей, на свою семью, на начальника, на здоровье, на всё.

Откуда берутся эти проблемы? Человек неправильно распределяет своё время, свои силы, свои возможности. Богу ничего не достается, только наши просьбы многочисленные, разнообразные и настойчивые. А мы Богу должны отдавать еще много чего другого. Богу это все не нужно, у Бога целый мир. А если мы с вами откроем учебник по догматике, то  увидим, что Бог он всеблаженный, то есть ему вообще ничего не нужно, мир Богу был не нужен. Он и так был всеблаженным. То есть к его состоянию ничего добавить или убавить уже просто невозможно. Поэтому Господь заботится о нас с вами. Почему написано «шесть дней делай а седьмой день Господу Богу Своему»? Господь о нас заботится, чтобы мы с вами не унывали, чтобы у нас проблем меньше было в жизни. Почему Господь говорит не прелюбодействуй? Потому что человек станет несчастным, у человека жизнь будет  настолько унылой, настолько неприятной, настолько скорбной, потому что нарушает заповеди.

И так везде. Господь знает, что ведет к счастью, а что ведет к скорби. Поэтому Господь пытается человека оградить от того, что ведет к скорби. Поэтому, с одной стороны православная церковь может выглядеть как-то несовременно на фоне того бесчестия, которое творится вокруг. С другой стороны  церковь оберегает тот оазис, который есть в преддверии Царства Небесного, в преддверии рая, оберегает его от засухи, от разорения, от уничтожения. Поэтому, подобно тому, как праотцы откликались на Божий призыв, подобно им и православные христиане сейчас, и все люди мира  должны откликнуться на призыв Божий.

Именно от этого будет зависеть, человек в Царстве Небесном окажется или нет. Казалось бы, те люди, которые отказались приходить на брачный пир  достигли своих целей. Все получили свое и то, что искали. Но они не получили то, что является главным в их жизни. В конце концов, сколько у тебя бы ни было имущества, сколько бы наслаждений ты в жизни не испробовал, умирать-то все равно тоскливо будет. На пороге смерти покажется, что мало, еще хочется. Это место, которое заполнить невозможно. Поэтому, когда Господь повелевает поститься, он понимает, что человек никогда не наестся той едой, которую он хочет. Все не попробует, всем не насладиться. Надо рано или поздно какую-то границу сделать. Поэтому Господь пытается нас с вами в жизни нашей оградить от всего плохого или от того, к чему человек прилепляется больше, чем нужно.

Поэтому в рождественские дни, в предрождественские дни, мы с вами, братья и сестры, должны с вами  этот Божий призыв просто не прозевать. Мы должны на него с вами откликнуться, и совесть это единственный маяк, который человека может привести в тихую гавань Царства Небесного.

Поэтому  задача христианина — это свою совесть беречь как зеницу ока, очищать ее от грехов, учить ее и слушать ее голос. Как праотцы находились в ожидании Рождества Христова, каждый из них не просто так проживал свою жизнь. Он знал, что его жизнь станет звеном в цепочке, которая ведет к Боговоплощению. Так и жизнь православного христианина в ожидании Рождества Христова это не бесцельный труд. Это борьба с собою. Это борьба за брачный пир, за Царство Небесное. Все не успеть, нужно что-то оставить, нужно чем-то пренебречь, чем-то ради Бога пожертвовать.

В этом любовь. Без этого никак. Поэтому будем с вами, братья и сестры, перед Рождеством Христовым готовить свою душу  к этому великому событию. Чтобы всемилостивый Господь нас встретил, как когда-то на брачном пире господин встретил своих гостей, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)

Дорогие братья и сестры, сегодня мы с Вами слышали евангельскую историю об исцелении 10 прокаженных. Проказа – страшная болезнь, от которой ранее не было лечения. Зараженных  ею изолировали от общества, изгоняли за пределы селения. Прокаженные были обречены на долгую и мучительную смерть. Им было запрещено общаться со здоровыми людьми. В древности иудеи должны были предупреждать о своей проказе, выкрикивая «нечистый, нечистый». В средние века в Европе для информирования о своей болезни употреблялись специальные трещотки. Иногда эти люди собирались группами, чтобы найти хоть какую-то поддержку рядом с такими же собратьями по несчастью. К тому же вместе было проще выжить.

Встретившись с Иисусом Христом, эти страдальцы просят о помиловании и Он исцеляет их, но необычным образом. Он просто повелевает им идти и показаться священникам, давая понять, что они сейчас исцелятся, что уже начался сам процесс исцеления и что они, как только дойдут до священников, окажутся совершенно здоровыми. В Евангелии мы видим, что чудо всегда наступает вслед за верой, а не наоборот. Сначала прокаженные пошли, потому что поверили Господу и лишь по дороге они убедились, что болезнь ушла. Тогда один из них возвращается со словами благодарности. Евангелие подчеркивает, что это был самарянин. Из Библии мы знаем, что между самарянами и иудеями была давняя вражда, причем неправы были обе стороны.

Самаряне – это иудеи, смешавшиеся с другими народами, наполовину язычники, нарушившие верность Единому Истинному Богу. В каком-то смысле самаряне – это образ современного человека, который может быть и крещен в Православии, но его ум наполнен различными суевериями, он может признавать и Православие, и что-то еще. Часто люди и Рождество Христово встречают, и год какого-нибудь животного – свиньи, дракона или лошади. Современные православные христиане готовы и за Крещенской водой сходить в храм, и Хэллоуин отпраздновать, и куличи с яблоками освятить, и в гороскоп заглянуть. Крещеные могут не носить нательный крест, зато носят какой-то знак зодиака на цепочке или красную нить на запястье – от порчи. Если наступит беда, такой человек может обратиться и к целителям, и к гадалкам, и какие-то языческие обряды исполнить. В домах часто обнаруживаются различные статуэтки – жабы, домовые, зарубежные сувениры от сглаза. Бытовое язычество наравне с оккультизмом буквально захватили общество. Беда еще в том, что человек может быть и ни в каких языческих обрядах не участвует, но внутренне их одобряет или им сочувствует.

Но Бог одинаково относится к любому человеку, даже к неверующему. Пожалел Христос и этого самарянина, исцелив его наравне со всеми. И к удивлению Христа, только он один и вернулся поблагодарить Спасителя за исцеление. Он ничем более не мог воздать за эту Божию милость, как только своей искренней и сердечной благодарностью. Как Господь на это реагирует? Он восклицает, задает риторический вопрос: «как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 17-18) Парадоксально, но хотя религиозное чувство у самарянина было искажено, но зато с совестью все было в порядке. Спаситель упрекает исцелившихся за их неблагодарность.

Часто в жизни человек не замечает хорошего, но не потому что все вокруг плохо и не потому, что невнимательно смотрит, а по причине того, что в его душе гнездится неблагодарность. Что бы человек ни получил, что бы он ни имел, все равно найдет повод быть недовольным, всегда найдется место для «но». Опасны и язычество, и оккультизм, но еще опаснее неблагодарность. Она проявляется в недовольстве окружающей жизнью, уровнем благосостояния, в нетерпеливости, излишней мечтательности, в бесконечной погоне за своей волей, придирках, в злых комментариях и т.д.

Современные дети часто не умеют говорить «спасибо», но не потому что они плохие, и не  потому, что их этому не научили родители. Просто родители часто сами не умеют ценить, не умеют благодарить. Святитель Тихон Задонский отмечает: «Неблагодарность – великое зло, безумие и слепота, и всякому человеку это мерзко. В этом пороке пребывают дети, которые родителей своих не почитают; люди, которые пастыря своего поносят и злословят; ученики, которые учителям своим досаждают; подвластные, которые властям, об общей пользе пекущимся, достойной чести и любви не оказывают; нищие, которые подающих им милостыню не любят и не помнят их благодеяния, и прочие». 

Чем опасна неблагодарность? Она вредит прежде всего самому человеку, а потом подобно проказе заражает и окружающих, растекаясь по всему миру и повреждая души людей. Святитель Василий Великий говорит, что богатство неблагодарного становится ему погибелью, а здоровье неблагодарного – сетью для греха». Преподобный Ефрем Сирин учит, что неблагодарность в радости рождает уныние». Святитель Иоанн Златоуст предупреждает: «благодарность за всё умножает дары, а неблагодарность лишает и того, что есть». Следствие неблагодарности – другие грехи, раздражительность, равнодушие, холодность и многие другие. «Неблагодарная душа по слову преподобного Макария Великого, становится пустыней, где водятся змеи, в то время как благодарная душа – это сад, в котором цветут добродетели».

Одна из первых молитв за богослужением – это простые слова: «слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Давайте зададим себе вопрос – как бороться с неблагодарностью? Конечно, в первую очередь, каяться на исповеди. Если у нас спросят как наши дела, то искренне будем отвечать «отлично, прекрасно, замечательно» или хотя бы «все хорошо». Будем чаще благодарить людей, искренне, особенно своих ближних, членов семьи, коллег, начальство. В успехах не станем хвалиться или приписывать их себе, своим талантам.

Будем стараться быть приятными людьми, иметь лучезарное выражение лица, подбадривать другого человека, чтобы он с радостью хотел встретиться с нами, чтобы не утомлялся при мысли о нас. И эта наша радость будет передаваться другим. Так же и в семье – расположение родителей передается детям. Когда они угрюмые, неприятные и беспокойные, то и дети становятся похожи на них. В бедах и напастях следует быть терпеливее, а в общении с другими быть милосерднее. Необходимо ценить то, что имеем, благодарить Бога в молитвах – не устами только, но и сердцем. И конечно причащаться, ведь самое главное Таинство Церкви называется «Евхаристией» — благодарением.

Пусть Всемилостивый Господь поможет нам с Вами всегда хранить благодарность в душе, чтобы услышать благословенные слова Христа, однажды сказанные Им исцелившемуся от проказы: «встань, иди, вера твоя спасла тебя» (Лк.17, 19).
Аминь.
 

Просмотры (2)