Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы с вами, дорогие братья и сестры,  слышали Евангельское чтение о богатом юноше, который был человеком неплохим, честным, порядочным. Многие заповеди он соблюдал с самой своей ранней юности. Но Господь видел, что несовершенство его души состояло в том, что у него было большое богатство и он не мог и не хотел с ним расстаться.

Господь призывает человека к совершенству такими словами: «Будьте совершенны, как Отец Ваш Небесный совершен есть». И это означает, что христианин не может остановиться на каком-то этапе своей духовной жизни. Это означает, что если человек достиг какого-то, скажем так, уровня, к чему-то уже себя приучил, то он непременно должен идти дальше. Если мы посмотрим с вами на Святых угодников Божьих, то они тоже никогда не останавливались и при этом святыми себя не считали. Для нас святость это какое-то такое понятие, которое равно самому себе. Человек стал святым – все, он какого-то предела достиг. Но, на самом деле, святость это очень растяжимое понятие, потому что святость, которую имеет Господь, это одна святость, а святость, которую имеют святые угодники Божьи, это другая святость. И святые угодники, как говорит апостол Павел в своем послании, что как звезда от звезды отличается по своей славе, так и святые угодники Божии так же. Поэтому некоторые святые угодники сочетали в себе не одно, а несколько служений. И вот поэтому несовершенство чревато для человека потерей святости.

И вот беда этого юноши, который обратился ко Христу, желая наследовать жизнь вечную, была именно в том, что он остановился в своем развитии и не захотел идти дальше. И поэтому Христос не возлагает на него каких-то неудобоносимых бремен, или какой-то груз, который человек бы не смог вынести. Господь  знает сердце человеческое, Он знает наши с вами возможности. И поэтому, когда Господь что-то от нас просит или требует, Господь точно знает, что возможности к этому у нас есть, иначе Он бы не требовал. И еще Господь знает, что даже если у человека нет таких возможностей, то все возможно Богу.

И поэтому, когда ученики услышали от Христа такие слова, что как трудно богатому войти в Царство Небесное, они сказали, а кто вообще тогда может спастись? И Христос отвечает, что невозможное человекам возможно Богу. Поэтому Господь не только знает человеческие возможности, Он еще и знает свои возможности. Он знает, что может помочь человеку в его немощи. Вот поэтому путь христианина это всегда путь на пределе своих возможностей, на пределе своих стараний.

Чуть-чуть поднапрячься и стяжать царство небесное невозможно. Большой ошибкой современных православных христиан  является то, что они для себя выбирают какой-то минимум, а дальше всё. Несколько раз в году сходили в храм — достаточно. Нет. То есть человек, который останавливается на своем духовном развитии, это подобно поезду, который уже приехал и дальше ехать не собирается. Поэтому Христос говорит в Евангелии, что я есть путь истины и жизнь. А если Христос это путь, это означает, что он должен продолжаться дальше до самого конца.

Если христианин поймет, что он уже ко Христу пришел – все. На этом все закончится. Он Христа потеряет, потому что Христос это путь. Не двигаешься — Христос уже от тебя отдалился, а точнее ты отдалился от Христа. Поэтому церковь, она бесконечно человека поддерживает, его начинания. Церковь не дает человеку расслабиться, потому что все наши с вами духовные старания, они непременно закончатся успехом лишь в том случае, если мы с вами не будем останавливаться.

И поэтому, как Господь смотрит на человека, посмотрел на этого юношу, увидел в чем его несовершенство, попытался его исправить, намекнул ему напрямую и сказал, чего ему еще не хватает. Он ожидал, что юноша последует его словам или, хотя бы, как когда-то некто из мужей, ощущая свою немощь,  сказал: «Господи, верую, помоги моему неверию».

Вот поэтому, может быть, этот юноша, ощущая, что  с богатством  он расстаться не сможет,  сказал бы- Господи, помоги мне, я не смогу это все сделать. Поэтому беда богатого юноша состояла в том, что он не пошел дальше. Каждый христианин, однажды приходя к вере, приходя к Богу постоянно находится перед выбором.

Либо человек успокаивает себя, не считая, что все уже достигнуто, либо человек чувствует, что чего-то все равно не хватает. И поэтому, даже обретая Бога, христианину необходимо стремиться к дальнейшей ступени. Поэтому, современному человеку нельзя успокаиваться на каких-то своих  результатах.

Конечно, Христос, говоря о богатстве  вскрыл тем самым очень важную проблему, которая, несмотря на то, что все это было почти две тысячи лет назад,  никуда не ушла. Потому что именно тяга к богатству в человеке уничтожает все доброе. Святые отцы напрямую говорят, что корень всех зол — это сребролюбие. Корень всех зол — сребролюбие. Почему? Неужели других зол мало? Неужели нет каких-то других источников зла? А дело в том, что сребролюбие, присоединяясь к любому из человеческих качеств,  его сразу же аннулирует и делает греховным.

Если человек трудолюбивый потому, что он любит деньги, то добродетель уничтожается. Если человек добрый, но он ждет, когда ему чем-то воздадут, если он поступает по-доброму и ждет какой-то выгоды, какого-то добра от другого человека, то уничтожается его доброта. И так абсолютно во всем.

Поэтому везде, куда примешивается сребролюбие, оно, подобно ржавчине,  разъедает наши с вами добродетели. И нынешний век, настолько  в этом сребролюбии тонет, потонул уже, что  молодёжь думает не о том, как  создать семью, брак, как  детей побольше родить. Они думают о том, как бы не потерять какого-то определенного уровня жизни, как бы не потерять удовольствий. Чтобы в отпуск можно было съездить куда-нибудь за границу. Чтобы машина была из салона, а не с рук купленная. И так далее.

Поэтому сребролюбие подтачивает современную цивилизацию, разлагает все доброе в ней. Сребролюбие  толкает человека на взятки, толкает человека на какой-то обман, на преступление, на многое-многое другое.

Когда между  молодыми людьми  до брака что-то случилось, и вдруг оказалось, что молодая женщина беременная, то самый первый аргумент, который возникает в голове — а как прокормим? И прокормим ли вообще? То же самое возникает в голове у людей, когда уже детей несколько. Поэтому сребролюбие это опаснейший враг любого человека и особенно христианина.

Посмотрим с вами на апостола Иуду, ну что в нем плохого было? Господь его уже призвал, он уже стал апостолом, он стоял на пороге Царства Небесного. Но из-за сребролюбия своего он не справился с  поручением.  Господь что ему поручил? Дал ему носить с собой ковчег с деньгами. Христу жертвовали, как вот мы с вами приходим в храм, что-то жертвуем. Христу также давали денежки  на расходы какие-то, в благодарность, заботились о нем, как могли. Господь это смиренно принимал, хотя ему это все было не нужно, Он мог без этого обойтись. Но вот Иуда без этого обойтись не мог. Его настолько подтачивало сребролюбие, что потихонечку из этой сокровищницы подворовывал. Начал со сребролюбия, а закончил предательством.

Когда мы с вами смотрим на картину страшного суда, а это не икона, это картина, в которой тем не менее тоже заключается духовный смысл, мы сами видим, что Иуда сидит у дьявола, на коленях. Его выкормыш. Все, ближе к дьяволу никого нет, чем Иуда. Откуда все? Сребролюбие. С него все начинается.

Поэтому, как нам с этим грехом бороться, то есть как нам эту страсть победить? Самое эффективное — это дела милосердия. Вот и все. Потому что любить это отдавать. Любишь Бога,  любишь ближнего — нужно чем-то делиться, чем-то жертвовать. И вот это подорвет сребролюбие.

Также Господь говорит, что милости хочу, а не жертвы. Не «смотрите, сколько я всего отдал». Нет. От сердца. Поэтому  милосердие  разрушает сребролюбие. А еще сребролюбие разрушает, когда человек готов бескорыстно что-то сделать ради другого. То есть какая-то бескорыстная помощь, когда человек не требует взамен, вот это тоже очень сильно ударяет по сребролюбию и  его разрушает мигом.

Конечно же,  этим истинам христианин должен учить своих детей с самых малых лет. Важно научить детей бережливости, чтобы они не были расточительными, потому что расточительность это сребролюбие и скупость это тоже сребролюбие.

У него два полюса. Когда копишь себе это сребролюбие, когда ты все тратишь на себя, это тоже сребролюбие. Поэтому ребенка нужно научить бережливости, но и к тому же необходимо научить, чтобы он не считал, что деньги это самое-самое главное. Поэтому будем с вами, братья и сестры в дни Рождественского поста заботиться не только о том, как бы  нам сохранить пост физически, потому что у нас в основном на этом курс концентрирован. Ум погружен в эту житейскую суету, думает о еде постной. А на самом деле, конечно, пост  всегда соединен должен быть и с подвигами духовными. И вот таким духовным подвигом в пост может стать любое милосердное дело, любая милостыня, любое пожертвование, любая бескорыстно оказанная человеком помощь другому.

Богатый юноша был хорошим человеком, но  остановился на достигнутом и  лишился Царства Небесного.  Бывает,  что человек  что-то пожертвовал,  какую-то помощь оказал, но, если он в этот момент себя похвалил, то все, он свой труд уничтожил. Свою милостыню он  уже потерял. А если человек подумал, что, в следующий раз надо бы побольше сделать, если получится. Или  если думает, что ничего особенного не сделал, то есть  человек после доброго дела смиряется, то он это дело свое сохраняет. Поэтому будем с вами, братья и сестры, из Евангелия черпать Божественную мудрость для того, чтобы нам с вами жизнь потратить на спасение своей души.

Будем с вами в пост, не унывая, нести не только подвиги телесные по нашим силам, но и подвиги духовные. Будем с вами бороться со сребролюбием. Как вот ребеночка маленького научить, чтобы не было сребролюбия у него? Его чем-то угостили — пусть поделится. Пусть просто поделится и всё. Это его? Его. Но поделиться он может? Может. Всё. Это сразу же наносит удар  по страсти  сребролюбия.  У нас сейчас утрачена почти эта традиция, а раньше как было — у ребёнка, например, день рождения и ему дают мешочек с конфетами, чтобы он всем  в классе раздал. Почему? Это же его день рождения, и ему, по идее, все должны  дарить. Духовная мудрость в том, что если человеку не жалко для других конфет, потом ему не будет жалко для других ничего. Поэтому будем с вами детей не баловать, а готовить их к взрослой христианской жизни.

Пусть Всемилостивый Господь, молитвами ныне празднуемых святых поможет нам с вами в этой жизни стяжать мудрость духовную, побороть сребролюбие, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми.

Аминь.

Просмотры (2)

07.12.2025

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры, церковные правила, постановления, заповеди, традиции, все это создано для блага человека, для того, чтобы облегчить ему жизнь. Как хорошо, когда есть заповеди, когда всё понятно, что добро, что зло. Когда уже за нас Господь сформулировал эти великие истины и открыл их нам.

И вот церковные обычаи и традиции, они тоже говорят абсолютно об этом. Как обращаться к Богу расскажут нам молитвы из молитвослова. Как совершать по уставу богослужения нам предлагает Церковь. Когда необходимо поститься. Все это у нас есть, но любое церковное правило, вообще любое правило, человек может извратить до неузнаваемости, и при этом упускается то, для чего это правило было создано вообще.

И вот сегодня мы с вами видим один такой Евангельский пример, как Господь наш Иисус Христос исцелил скорченную женщину, которая 18 лет болела. Для чего указан этот срок болезни? Бывает, человек несколько дней болеет тяжко. Если год, то это совсем плохо. Здесь же женщина болела 18 лет.

Евангелие упоминает об этом, чтобы нам эту женщину стало очень жалко. Потому что  как 18 лет быть скорченной, то есть парализованной, когда организм деформирован настолько, что человеку обычные повседневные дела становятся просто недоступными и обычные действия невыносимыми.

Господь исцеляет ее в субботу. А мы с вами знаем, что еще на Синайской горе, где сейчас находится монастырь Святой Великомученицы Екатерины, был дан Закон Божий, и четвертая заповедь этого Закона гласит: «Чти день субботний, шесть дней делай, а седьмой день суббота Господу Богу твоему». Почему Господь говорил иудеям соблюдать седьмой день,  субботний? Во-первых, потому что Бог шесть дней творил, а в седьмой день почил от дел творения. Господь по любви к роду человеческому создал эту заповедь для того, чтобы люди в бесконечной суете не погрузились в уныние, не нанесли вред своему организму, чтобы с семьёй могли побыть, чтобы какие-то домашние дела выполнить, но, самое главное, чтобы успеть послужить Богу.

То есть, этот седьмой день у Бога украсть было нельзя, потому что Господь дал человеку шесть дней, и сказал, что только один необходимо посвящать Богу.

В этот день иудеи посещали синагогу, изучали Божий закон и посвящали этот день богоугодным делам. Так было задумано. Чтобы люди не перестали думать о духовном, чтобы люди не забыли о Боге. А как показывает нам жизнь, человек о Боге забывают очень быстро. Поэтому приближается пост, а мы чувствуем, что нам уже не хочется поститься. Почему? Потому что мы слишком уже привязались к чему-то. К пище, к развлечениям каким-то,  увеселениям, сладостям. Настолько привязались, что уже и поститься не хочется, то есть нам отрывать от этого себя тяжело. Человек очень быстро забывает Бога, поэтому Господь  даёт человеку седьмой день для угождения Себе. Но иудеи столетиями копили всевозможные предрассудки по поводу этого.

И, когда Христос исцеляет женщину в субботу, вместо слов одобрения и хвалы Богу, Он слышит от людей укоры, как можно исцелять в субботу. Бог же повелел хранить субботу от всех дел. Соответственно, дело милосердия, оно уже тоже должно быть отменено, потому что суббота.

Человек, понимая какие-то законы, даже заповеди Божьи неправильно, извращает их  смысл, и кажущееся исполнение их уже является их грубым нарушением. И Господь в Евангелии иногда просто специально, напоказ, чтобы все видели, в субботу кого-нибудь исцелял и что-нибудь делал. Для чего? Не для того, чтобы нарушить Божий закон, который Он сам установил для людей, а для того, чтобы люди поняли, что правила для них, а не они для правил. И хотя мы с вами по своей культуре, по своему происхождению  далеко отстоим от народа иудейского, мы христиане приняли от них истинную веру и наши таинства. Даже самая первая Церковь была создана в Иерусалиме, поэтому мы с вами являемся их преемниками. И вот православному человеку нельзя повторить их ошибок, потому что, подобно древним иудеям, христиане продолжают неправильно понимать Божии заповеди.

И таких примеров может быть, очень много в жизни каждого человека. Все знают, что необходимо посещать храм Божий, ежедневно молиться, сохранять посты, исповедоваться и причащаться. И вот христианин истинно желает эту заповедь исполнить. Он хочет, чтобы исполняли и его ближние. И начинаются допросы. А ты почему в церковь не ходишь? А ты почему не причащался? А ты почему пост не держишь? И  получается, это все для людей написано, но они начинают следить за тем, как это исполняют другие. И вот это как раз фарисейство. То есть это формализм. Заповедь написана для тебя, поэтому следи за собой. Конечно же, человек должен следить за своими детьми, но не когда они уже взрослые, не когда они уже самостоятельные, а когда они еще маленькие. И так любое правило можно извратить до неузнаваемости.

В конце концов, остается правило, а смысл уже просто забыли, что и зачем. Человек, например, если умирает, не дай Бог, то завешивают зеркала. А зачем, никто не знает. Зачем завешивают? Потому что по правилам ничего не должно человека в эти дни отвлекать от молитвы. То есть забота о своей внешности не должна отвлекать нас от молитвы за усопших, она им очень нужна в эти дни. Например, мужчина мимо зеркала пройдет и не заметит, а женщина встанет у зеркала и там на часик задержится. А молиться кто будет в это время? Поэтому завешивали зеркала. Сейчас люди настолько становится суеверными, что из каких-то простых правил делают что-то просто невозможное.

И вот чтобы христианина сохранить от этого, Церковь  является хранительницей Божественной истины. Церковь знает не только смысл всех священнодействий, всех правил. Она является Царством Бога здесь, на земле, Церковь есть наша Матерь, у которой мы с вами должны учиться.

Если мы не видим смысл какого-то правила, а пытаемся соблюсти его формально, то  это не приведет никогда к хорошим результатам.

Конечно же, христианину необходимо изучать Божий закон. Изучать его не только в теории, но и на практике. Христианин — это тот, кто находится в постоянном поиске, он постоянно обновляет свой духовный опыт. Христианин должен развиваться. Вот что-то ты можешь уже делать — делай дальше. Не считай, что ты уже всего достиг. Потому что люди иногда ходят в церковь годами, а о чём на исповеди говорить не знают.

Мы, получается, превратили всю нашу веру в какую-то пустую формальность, которую мы соблюдаем. А самое главное: Господь сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Мы готовы покаяться, только в чем — не знаем. Поэтому греховная слепота проистекает именно от того, что мы с вами по-фарисейски, формально, чисто внешне понимаем церковные правила и постановления. Поэтому каноны для нас становятся не спасительными, а они становятся для нас камнем преткновения. И, конечно же, христианин должен  непрестанно умом своим, душой и сердцем пытаться проникнуть в смысл всех наших с вами богослужений, в смысл священнодействия. А когда человек просто все это по форме делает, это не принесет результата. Или принесет результат только на каких-то первых порах. Поэтому христианин не должен останавливаться на том, что ему уже удалось с Божьей помощью достичь. Если человек научился молиться, читать молитвенное правило — пусть читает его внимательно, пусть проникают слова молитвы, пусть они доходят до него, пусть ему постепенно слова становятся понятными.

Если Христианин уже понимает, что нужно ходить в храм, то необходимо посещать храм регулярно. Если человек приучился ходить в храм регулярно, то пусть учится в храм не опаздывать. Потому что у нас все знают, что нужно исповедоваться и причащаться, поэтому исповедоваться все придут утром, к середине службы. Все знают, что при причастии нужно исповедоваться. Но я  опоздал немножко, причины-то всегда очень уважительные. А теперь вот хочу покаяться, чтобы ко причастию меня допустили. Поэтому, если человек готовится к причащению, лучше исповедоваться вечером, накануне. Больше времени, и вечерняя служба, она на минуточку, тоже является обязательным условием для участия в таинстве причастия. И если бывают исключения из правил, разочек там как-то пропустили и батюшка допустил, ничего страшного, а человек он как понимает — что могут же допустить. Значит теоретически ходить-то не надо.

Поэтому  превращаемся в таких вот фарисеев, знаем как правильно, но при этом нарушаем все и вся, а думаем, что соблюдаем. Поэтому человек причастился и довольный. А самое-то главное, что дальше будет? Дальше-то что? Дальше прежняя жизнь? Дальше все, как раньше? Или все-таки что-то должно поменяться? Причастие мы храним. То есть мы с вами понимаем, что сохранить причастие, это не замкнуться от окружающего мира, это сохранить с ним контакт, но так, чтобы не согрешить.

Тяжело с ближними: начинаешь общаться, уже раздражение, уже осуждаешь, уже все тебе не так. Страсти, шевелиться начинают. С ними бороться нам нужно. Поэтому, конечно, нам с вами, братья и сестры, необходимо сделать так, чтобы в нашей жизни все церковные правила не превратились в формальности, чтобы от каждого шла такая красная ниточка к нашему уму и к нашему сердцу.

Поэтому большая просьба, если мы готовимся к причастию, особенно в дни поста, приходить на вечернее богослужение. И исповедаться лучше всего с вечера. Утром старики, дети, те, кто никак не мог накануне прийти. А если мог, но не пришел, это уже нехорошо.

Поэтому Господь  милостив, но, тем не менее, мы с вами просто пытаемся у Бога забрать то, что нам принадлежит. Вот и все.

Поэтому Святая Великомученица Екатерина, память которой мы с вами чтим,  познала, что  истинная мудрость это вера православная. А истинная мудрость для человека является  даже некоторым бременем. Мудрая Екатерина понимала, что ей придется за Христа пострадать, пострадать тяжко, до смерти. Но Господь не ради того, чтобы ей принести зло или боль допустил это все. А для того, чтобы она достигла своего максимума духовного. Видя ее огромную силу духовную, видя ее искренность, видя ее любовь к Богу,  Господь дал этому всему в жизни воплотиться.

И теперь мы с вами имеем заступницу, молитвенницу за православных христиан. Поэтому жизнь христианина не будет легкой. Если жизнь христианина легка, значит он что-то не то делает. Поэтому будем, братья и сестры, в нашей церковной жизни искать ту мудрость, которая заключается во всех наших обрядах, таинствах, потому что она там есть. Во всем кроется очень глубокий смысл. Иногда человек очень поверхностно подходит ко всему церковному. Правила нарушит — а что мне за это будет? А что, нельзя? Да нужно просто постичь зачем, почему.

Христианство, не в строгих каких-то повелениях и запретах. Оно в  добрых советах, но которые имеют для человека статус обязательный. Господь в Царство Божие никого насильно не загоняет. Хочешь в это Царство Божие — все перед тобой. Не хочешь — твое право.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, в жизни искать мудрости. Став православными христианами, мы с вами будем чувствовать не только то, что нам открыто, но и чувствовать за это большую-большую ответственность. Ответственность перед Богом, перед миром, перед всеми людьми. Мы с вами о христианстве своем не кричим, но и не отрекаемся. Если мимо храма какого-нибудь идем, надо перекреститься.

Если мы с вами слышим какое-то богохульство или что-то в адрес Церкви, то надо кротко, тихо, но чётко сказать — знаешь,  не надо, камни в небо кидать, вернётся. Я так вот не думаю. Поэтому  защитить нашу веру, это тоже наша с вами прямая христианская обязанность.

Пусть Всемилостивый Господь молитвами Великомученицы Екатерины позволит нам с вами в Церкви учиться тому, как нам необходимо стяжать Царство Божие, как достичь совершенства в добродетелях. Если что-то мы с вами уже освоили, идем дальше, и чтобы формальными заповеди для нас никогда не были.

Молитвами Святой Великомученицы Екатерины и всех святых Господь спасет и помилует всех нас. Аминь. С праздником, дорогие братья и сестры.

Просмотры (2)