31.05.2026
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами прославили Святую Троицу. Любой, кто открывал православный молитвостов, кто хоть раз бывал на богослужении, тот знает, что в каждом молитвослове прославляется Святая Троица. Каждая молитва заканчивается славословием Отцу и Сыну и Духу Святому. Мы очень часто не придаём значения этому. Для нас это иногда даже какая-то простая прибавка, но на самом деле молитва содержит в себе необходимую составляющую — это славословие Богу. Бога невозможно не прославлять, Бога невозможно не восхвалять самыми достойными речами, словами и, конечно же, в первую очередь, молитвами. Даже сегодня на вечернем богослужении мы слышали церковно-славянский текст: «Кто Бог велий яко Бог». Кто такой же великий, как наш Бог.
Если человек не прославляет Божье величие, оно от этого ничуть меньше не становится. Но это означает, что человек поворачивается к Богу спиной. Чтобы христианин не забывал прославить Бога, любая молитва, помимо каких-то просьб, помимо нашего покаяния, помимо благодарения Богу, есть ещё восхваление. Святые отцы очень метко назвали нашу веру православной. В центре нашей с вами веры прославление Бога, причём правильное, настоящее, истинное.
Человек, который молится своими словами лишает себя возможности Бога прославить, сказать ему в своих молитвах те самые важные слова, которые не только необходимы, а ещё и спасительны. Прославление Бога ведёт человека к спасению. Поэтому христианин не должен забывать, что Богу нужно молиться не просто, когда что-то от него нужно, не просто, когда нас мучает совесть, не просто, когда нам хочется его поблагодарить. Богу нужно молиться просто так. Просто его прославлять. Это естественно, это нормально. Если человек так не делает, это означает, что он к норме даже не приблизился. Не говоря уже об идеале.
А что такое идеал? Идеал на небе — это ежечасное, ежеминутное, ежесекундное прославление Бога. Вот этим занимаются все ангелы, все святые и Божья Матерь. И им это доставляет огромную радость, великое счастье, а мы это на Земле должны уже вкусить, должны попробовать, подходит это нам или нет. Может быть, нам проще будет просто в аду гореть, чем прославлять Бога каждую секунду. Поэтому жизнь земная есть не что иное, как приготовление к вечности. Да, на земную жизнь у каждого есть свои какие-то планы, свои мечты, чаяния. Но если в это всё не будет входить приготовление к вечности, если там не будет места славословию Богу, это означает, что человек к вечности будет не готов.
Сегодня мы с вами не только прославили Святую Троицу, мы с вами сегодня в молитвах, во всех чтениях, ещё раз воспомянули ту великую историю нашего с вами спасения.
Почему сегодня называется День Святой Троицы. Потому что в этот день сошёл Святой Дух на Апостолов, началась Церковь. Нам с вами сложно представить, что Церкви когда-то не было. Даже в Ветхом Завете храм был, а Церкви не было. Что такое Церковь? Церковь — это тело Христово, которое состоит из клеточек.
Организм любой состоит из клеточек. Какова связь между Богом и людьми в Церкви? Как между клеточками. Говоря современным языком, на клеточном уровне. Когда человек считает, что у него с Богом есть какое-то единство, пусть он задастся вопросом: «А это единство на каком уровне?» На уровне того, что Бог рядом, на уровне, что Бог помогает, что Бог слышит? Это единство такое временное и непостоянное.
А вот единство на клеточном уровне это уже это не просто единство, это человек становится с Богом одним целым.
Это всё даёт человеку Церковь. Раньше так не было. Бог сейчас настолько близок к людям, что порой человеку даже страшно становится. У нас как бывает? Люди в храм придут, попробуй их заставь, чтобы они хоть на шажок поближе к алтарю встали. Ничего подобного. Страшно, так близко всё, нет, надо подальше.
Бог становится близко к людям по той причине, что хочет нас спасти. Он ищет с нами единства. Богу нужно не просто исполнить наши с вами планы, то, что мы хотим от Него. Бог ищет с нами единства, потому что Он знает, что без Него не будет вечности. То есть вечность для человека будет очень плохой, очень скорбной, очень страшной, человеку в вечности будет больно. Поэтому Бог не просто делает шаг навстречу человеку, Он создаёт Церковь для того, чтобы каждый христианин мог в этой Церкви не просто обрести спасение, а именно обрести единство с Богом, потому что в этом спасение. Человек, который принимает крещение становится клеточкой этого церковного организма.
Уверовал человек в Бога, это очень хорошо. Но он ещё не является частью Церкви. Иначе зачем тогда Господь послал Духа Святого? Люди в Христа уверовали, и всё, достаточно, спасены уже. Нет. Господь посылает Духа Святого, который соединяет людей друг с другом и с самим Богом. Поэтому Дух Святой впервые человеку даётся в момент крещения.
Когда крещение совершается, вряд ли кто-то помнит потом, какие молитвы читаются, какое содержание и смысл. Но там есть простые слова. Когда священник человека помазывает миром, он говорит: «Благодать Святого Духа». Вот в этот момент сходит Дух Святой на нас так же, как он когда-то сошёл на святых апостолов. Разве кто-то из нас мог помыслить, что мы удостоились той же самой чести, той же самой славы, того же достоинства, что и апостолы много-много лет назад.
На них дух святой сошёл в виде огненных языков, а на нас в виде таинства миропомазания. У нас христианина спроси, сколько таинств он назовёт. Он даже не знает, что это такое. Семь таинств нужно знать хотя бы, как они именуются. И одно из них — это миропомазание.
Никто это таинство никогда не назовёт. Ну, только те, кто обучение какое-то проходил. А в таинстве миропомазания нам братья и сёстры, уже дана много лет назад благодать Святого Духа такого же, который сошёл на святых апостолов. Эту связь с Богом, которую даёт благодать Святого Духа, нужно не только принять, но и, как апостолы, сохранить, сберечь.
Церковь человеку в этом очень сильно помогает. Помогает своим богослужением, помогает своими таинствами, помогает молитвой. Священники для этого существуют. Единство с Богом нам нужно сохранить в нашей жизни. Сохранить на всю жизнь, до самого последнего своего издыхания. Это будет означать, что единство с Богом навсегда останется у нас с вами. Мы сегодня с вами в последней молитве, той, самой длинной, Святому Духу много раз вспоминали наших с вами усопших. Потому что и о них Господь тоже печётся и заботится. Именно момент смерти для человека является фиксацией того, что есть. Смерть фиксирует существующее положение вещей. В каком состоянии душа примет смерть, в таком она предстанет перед Богом. Поэтому, если связь с Богом была на момент смерти, тогда вечная жизнь и открылась. А если нет, как её потом получить?
Конечно же, церковь помогает человеку в этом. Церковь заботится о каждом человеке и даёт возможность приготовиться к жизни вечной. Конечно же, мы с вами часто в церкви видим только то, что Господь нам даёт. Но вера это не только благодать, это не только какие-то возможности, вера это ещё ответственность.
Очень многих людей интересует, что Бог может им дать. И очень мало кто интересуется тем, а что они могут сделать по воле Божьей? Что Бог от них ждёт? Например, сколько людей читают молитвы и сколько людей читают Евангелие? Я думаю, что разница раз в десять. В десять раз читает Евангелие меньше, чем молитв. А кто-то вообще ни молитвы, ни Евангелие. А что такое Евангелие? Это обратная связь от Бога. Он от нас что хочет? Что-то ждёт от нас или Ему от нас ничего не нужно? Христианин, вступая в церковь вступает в царство любви. Царство любви — это когда ты отдаёшь. Бог есть любовь, Бог отдаёт нам, мы отдаём Ему. Иначе любви не будет. У Бога для нас всего много. Но если мы всё своё припасём для себя, спасения не будет. Любви потому что не будет. Царство Божие на Земле превратится в какую-то формальность, пустышку. В какую-то возможность что-то получить и всё.
Поэтому каждый христианин должен помнить о своей ответственности перед Богом. Благодать Духа Святого получили, истинную веру нам передали. То, как мы с вами сейчас верим, как верит Церковь, это полностью, на 100% совпадает с тем, как верили апостолы. Поэтому наша вера называется апостольской.
Веру нам передали, благодать передали, с Церковью нас соединили, а мы что? А мы дальше как жить будем? Мы будем жить по-христиански, сохраняя связь с Богом, или мы попытаемся прожить как-то иначе, для себя? Церковь в каждый свой праздник даёт нам возможность ощутить ту меру ответственности, которая лежит на каждом из нас.
Если праздник, значит, нужно прийти, если богослужение, значит, нужно в нём принять участие. И в причастии принять участие. Что такое таинство причастия? Это сопричастность, это стать с Богом единым целым, стать частью Бога.
В древнем мире Христос говорил Петру, когда умывал его ноги: «Если не умою тебе ноги, не будешь иметь части со мною». То есть между нами ничего общего не будет, Пётр. Апостол Пётр очень испугался, сказал: «Господи, тогда не ноги только умой, и всего меня умой». Апостол Пётр испугался, что у него со Христом не будет ничего общего. Поэтому, конечно же, вера — это очень важно.
Вера — это немножко страшно, потому что у нас есть долг перед Богом, который, если не исполним, Бог потерпит. Он долготерпеливый, многомилостивый, но нам от этого будет плохо здесь, на земле. А самое главное — там, в вечности. Церковь — это царство Святой Троицы, Царство любви, царство не только, где есть возможности спастись, но есть ответственность за то спасение, которое мы получили от Бога.
Каждый христианин должен поменьше себя жалеть, поменьше себя оправдывать. Всё, что он делает для Бога, для спасения своей души, должен делать с великой благодарностью Богу, с великим тщанием, со старанием. И, конечно же, с великой ответственностью, потому что не сделаешь, может быть, и не спасёшься. День Святой Троицы, день рождения Церкви, день, когда начала бытие вот та таинственная сущность, которая именуется Церковью, это не просто общество верующих, это не просто люди, объединённые одними и теми же взглядами. Если мы прочитаем в энциклопедии какой-нибудь религиоведческой, там будет сказано, что Церковь это общество верующих. Люди, объединённые одними взглядами и убеждениями. А что говорит апостол Павел? То, что церковь — это тело Христово, это организм. Поэтому в Церкви действуют законы жизненные. Вот что делать, если, например, у человека перестанет поступать кровь к какой-нибудь части тела? Через час эта часть начнёт отмирать, её ампутируют или организм погибнет. Христианин, который долго не причащается, в него не поступает кровь Христова. Клеточка, которая осталась обескровленной умрёт. Душа бессмертна, поэтому смерть души — это не какое-то небытие. Смерть души — это состояние. Человек будет двигаться, будет что-то делать, но душа пребывает в состоянии смерти.
Как душу оживить? Нужно прийти исповедать свои грехи и нужно причаститься. Тогда человек снова станет частью, живой клеточкой церковного организма. Вот это нам, братья и сёстры, очень важно запомнить, потому что христиане должны знать, то, во что они веруют.
Церковь — это прежде всего тело Христово. И когда мы причащаемся, мы с вами так и слышим. Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите.
Пусть всемилостивый Господь, который сегодня, не просто есть в Церкви, он ею управляет, он в ней самый главный. Пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами вот эту связь с Церковью никогда не потерять.
Будем Церковь любить, заботиться о ней на своём уровне. И будем, конечно же, сохранять с нею связь до самого нашего последнего издыхания, чтобы и нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.
Просмотры (0)