11.10.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы слышали в Евангелие, как Господь призвал своих учеников на апостольское служение. Среди них были Апостолы Пётр и Андрей, которые были людьми простыми, не книжными. Они были рыбаками. Но Господь почему-то призрел именно на них.

Призвание Апостолов совершилось следующим образом. Если мы с вами внимательно слушали церковно-славянский текст Евангелия, то вспомним, что Господь вышел  на берег озера, и там увидел, как  будущие ученики чинили сеть. Оказалось, что они не поймали ничего за ночь и утро. И Господь повелевает погрузить сеть в воду по правую сторону лодки. В этот момент Апостолы совершили акт веры. Они знали, что раз за предыдущие часы ничего не поймали, то нет смысла ещё раз  пытаться. Апостол Пётр, был очень честным, прямолинейным человеком, он сказал: «Господи, мы ничего не поймали за всю ночь, но по слову Твоему я сделаю так, как Ты говоришь».

Поймать хоть что-нибудь все-таки хочется, ведь с пустыми руками прийти домой это значит огорчиться самому, огорчить близких, и Апостол Пётр слушается Христа. Предыдущая неудача, постигшая его, не ожесточила его сердце.

Когда у  человека ничего не получается, он начинает нервничать, начинает злиться, искать виноватых, проклинать, всё вокруг себя разрушать, проявлять нетерпение. И, если человеку в таком состоянии посоветовать — попробуй ещё раз, то он только разозлится или обидится. Апостол Пётр не так отреагировал на произошедшее. Он пребывал в состоянии, которое называется смирение. Если бы у него не было смирения в этот момент, он бы Христа не послушал, потому что совет Христа был очень странным, несвоевременным и мог показаться даже  напрасным, потому что рыбаки днём на рыбалку не ходят. Они ходят  ночью, потому что знают, что клюёт именно в это время суток. Апостол Пётр ничего не поймал той ночью, ни он, ни его брат, ни остальные, кто были с ними. Но от этого он только смирился.

Если у нас что-то не получается, это может быть проверкой — как мы отреагируем? Мы начнём искать виноватых,  начнём пытаться переложить вину на кого-то,  будем пребывать в злобе, в отчаянии, в каком-то таком ожесточении сердечном? Или мы в этот момент смиримся, поймём, что не всё от нас зависит и положимся на Бога, попросим у Него помощи? Но к просьбе о помощи нужно обязательно присовокупить смирение. Очень многие молитвы людей, не то чтобы не доходят до Бога, они остаются неисполненными, потому что в них нет ни капли смирения. В них есть чёткий заказ: «Мне нужно вот это». А смирение где? Где  осознание того, к кому мы вообще обращаемся с нашими просьбами? Господь дал. Он добрее, чем все мы вместе взятые. Господь нам кажется очень милостивым. Он прощает тогда, когда  мы бы не простили. Он нам кажется слишком терпеливым, потому что Господь проявляет долготерпение.

Несмотря на это, люди вместо того, чтобы поработать над собой,  начинают всеми этими качествами нашего Творца и Спасителя пользоваться, злоупотреблять Божиим долготерпением, Божиим милосердием. Сколько людей в мире грешат, надеясь, что потом покаются. Господь же простит?  Поэтому духовная жизнь человека сводится порой к таким простым вещам. Если  в наших делах не хватит смирения или его не хватит в наших молитвах, они не подействуют.

Дельные советы, которые даются без смирения, остаются не услышанными, наоборот ещё хуже можно сделать. Потому что смирения внутри нет. Люди про смирение думают чаще всего неправильно. Думают, что смирение  это какая-то такая аморфность, какой-то жизненный принцип, когда человеку как безвольный маятник, в какую сторону его качнёшь, в ту и качнётся. Как флюгер – куда ветер подует  туда и он. Нет, смирение  это совсем другое. Смирение это не значит ограниченность, это не значит слабость. Настоящее смирение это проявление силы духа, внутренней, настоящей.  Почему смирение важно? Потому что Господь тоже смирен. Он не ищет Себе лучших, Он ищет смиренных.

Апостол Пётр, услышав совет Христа,  сказал, что ничего не поймали, но по слову своему ввергу мрежу в море. Церковнославянский язык очень красивый, очень поэтичный,  необычный,  священный. Если христианин не научится любить церковнославянский язык, он Бога любить не научится.

Люди сейчас говорят, что  в Храм не приходят, потому что ничего непонятно. Ничего непонятно, потому что не пытаемся понять. Нам надо всё на блюдечке и сразу.  Мы с вами годами на службу ходим, и все равно чего-то не понимаем. Не потому, что мы что-то неправильно делаем, а потому что, всё в своё время, потихонечку. Вот таким церковнославянским языком было сказано о том, что Пётр закинул сети и не могли вытащить её, потому что рыбы было столько, что лодка буквально тонуть начала. А поскольку Господь в этой лодке находился вместе с учениками, то Апостол Пётр сразу же понял, что произошло. Он сразу начал догадываться, Кто рядом с ним. Потому  чудо совершилось. Такое  бытовое, какое-то  повседневное, может быть, даже примитивное, но очень яркое. Господь  с каждым человеком говорит  тем языком, который он понимает. Другому этот намёк будет непонятен. Апостолу Петру, рыбаку, было очень понятно, когда он внезапно столько рыбы поймал. Он сказал: «Господи, выйди от меня, потому что я человек грешный». Апостол Пётр не чувствовал себя достойным этого чуда. Он чувствовал своё внутреннее несовершенство. И он понимал, что даже находиться рядом со Христом  для него слишком почётно. Слишком близко Господь к нему. Но Христос обращается к Петру со словами: «Идите за мной, я сделаю вас ловцами людей».

Апостолы с той поры стали учениками Христа. То есть решение они приняли не  две недельки подумав. Решение было принято сразу. Господь не ошибается. Апостолу Пётру  помогло стать апостолом прежде всего его смирение. Не дай Бог стать начальником человеку, который хочет быть начальником. Если бы Апостол Пётр очень хотел стать Апостолом, он бы никогда им не стал. Потому что это означает, что не хватает смирения. Смирение это когда мы свою волю ставим ниже, чем волю Божественную. Смирение  это когда человек понимает, что не он должен всё решать в этой жизни. Он должен решать только то, что находится в сфере его ответственности. А в остальном пусть Господь распорядится. Смирение не мешает человеку строить планы. Смирение очень хорошо вписывается в нашу повседневную жизнь.

Сегодня мы с вами чтим память преподобного Харитона-исповедника. Это человек, чьи жизненные планы были нарушены в одну секунду. Шёл по делам, схватили разбойники, ограбили, чуть не убили. Продержали его в связанном состоянии в какой-то далёкой пещере, где не то, что крик о помощи будет не слышно,  твоё тело вообще никогда не найдёт. И внезапно Господь послал этому человеку спасение. Его житие, которое мы с вами слышали кажется невозможным, но если  побывать на этом месте, посмотреть на эту пещерку, где всё произошло, где сейчас целый монастырь маленький, то сразу всё становится на свои места. Место глухое, глухая пещера. Откуда там монастырь? Почему эта пещера, почему именно здесь? И начинают складываться  эти  кусочки мозаики в житие преподобного Харитона, который чудесным образом получил спасение от Бога, и потом всю свою жизнь Ему посвятил, став монахом, став святым угодником Божиим.

Христианин  это тот, кто не просто с удивлением узнаёт о каких-то фактах Евангельских. Христианин  это не только тот, кто пытается запомнить какие-то обстоятельства жизни святых. Христианин  это прежде всего тот, кому по пути с этими святыми людьми. По пути с Апостолом Петром, который через жизненные неудачи обрёл Христа, потому что смирился. По пути с преподобным Харитоном, планы которого поменялись на 180°, но преподобный Харитон воспринял это как волю Божественную.

В нашей жизни этого не хватает. Мы слишком погружены в свои планы,  на небо даже не посмотрим. Взор современного человека  настолько прикован к земле, что Христос хотя и рядышком, но бессильно пожимает плечами, потому что Его не слушают.

Когда нам кажется, что очевидно поступить вот так вот, мы так и  поступаем, не думая, что об этом Христос сказал. Например, с чего начинает жизнь большинство молодых семей? С решения, что поживут вместе. Почему? Это же очевидно. Как мы можем друг другу посвятить свои жизни, если мы друг друга плохо знаем, вдруг мы друг к другу не подойдём? А кто это советует молодым людям? Конечно, родители. Родители своими руками режут на клочки счастливую супружескую жизнь своих детей и их крепкую семью  растерзывают  этими простыми, логичными, но неправильными советами.

А Господь как говорит: «Не прелюбодействуй. До брака нельзя». Ну как можно? Сейчас же столько людей так поступают,  очевидно же, что это сейчас уже  устарело. Что у нас, средневековье что ли? Церковь должна быть посовременнее.  А Господь не будет говорить о невозможном. Все начинается с  логичных советов, со своего мнения, а заканчивается всё обычно страшными  вещами. Люди пожили вместе,  ребёнок у них. Конечно, логично сделать аборт. На консультацию приходишь  к врачу-гинекологу, там первый вопрос —  прерывать будем? Это же логично. Зачем заморачиваться? А нужно отстоять жизнь своего ребёнка,  даже если он был зачат вне брака. Мы взяли ответственность за жизнь другого человека. И мы за неё будем расплачиваться дальше в любом случае. Поэтому  логические действия чаще всего бывают неправильные.

Нам нужно с вами свою жизнь перетряхнуть, своё мировоззрение, чтобы вся пыль, вся грязь  ушла, а осталось только  чистое христианство, которое было в душе Апостола Петра,  которое было в душе преподобного Харитона и многих-многих других святых. Это не значит, что святые только монахи. Сегодня память преподобных Кирилла и Марии Радонежских, родителей преподобного Сергия. В браке родилось святое чадо. Путь христианский  многообразен, он не шаблонный, но нужно обязательно делать поправку на Христа.

Как узнать волю Божию? А всё  просто: воля Божия заключается в заповедях. Когда Христа спрашивали, что нам делать,  чтобы делать дела Божии, он говорил: «Соблюдите заповеди». Апостолам своим сказал: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди». Заповеди Христовы — это воля Божия в чистом виде. Если она для нас с вами кажется какой-то неактуальной,  значит, в христианстве мы свою нишу так и не заняли, клеточкой Церкви не стали. Будем с вами, братья и сёстры,  очищать нашу жизнь от всего лишнего, суетного, греховного. Будем в своей жизни больше учиться смирению, ценить его и, конечно же, стремиться к нему. Будем учиться отличать смирение от не смирения. Смиренным можно прикинуться. Например, у нас в Храме бывает люди помогают, такие все смиренные. А как только что-нибудь кто-то не то сделает, ему сразу всё объяснят. Куда смирение делось? Его не было. Поэтому смирение это очень важно, иначе нам будет не по пути со Христом. Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых и преподобного Харитона-исповедника поможет нам с вами не только знать волю Божественную, но и следовать ей. Если это не получается,  то стараться ещё. Апостол Пётр  сделал то, чего требовал от него Христос, и у него получилось. И суть не в том, что мы получим то, что нам нужно, а суть в том, чтобы мы с вами стали тем, кем хочет, чтобы мы стали Господь. Их молитвами Господь да помилует всех нас, и подаст нам всё необходимое к нашему спасению. Аминь.

Просмотры (0)