01.11.2026

        Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали Евангельскую притчу, в которой в очередной раз нам Господь рассказывал о сеятеле, который посеял на поле семя. Эта притча читается ежегодно, потому что по воскресным дням читаются именно те отрывки из Евангелия, которые имеют для христианина особую значимость. В древности, когда люди были безграмотными, когда не умели читать, когда книги стоили очень дорого, целое состояние, когда не было возможности ознакомиться с Евангелием, Церковь решила этот вопрос следующим образом — она разделила Евангелие на отрывки, которые стали читаться на службах. На службах будничных, на службах воскресных и праздничных. На воскресные и праздничные службы были выбраны Евангельские отрывки, которые наиболее актуальны и важны для православного христианина.

Сейчас, в эпоху Просвещения, когда уже почти не осталось людей, которые не умеют читать, не знают, что такое алфавит, буквы,  Евангелие переведено на тысячу с лишним языков и наречий. Оно настолько доступно, настолько легко к прочтению, что, казалось бы,  какой смысл в церкви продолжать читать Евангелие на каждой службе. Да еще и на церковно-славянском. На русском-то понятнее. Дело в том, что несмотря на то, что Евангелие находится в общем доступе, практика показывает, что его всё равно читают далеко не все. Из тех людей, у которых дома есть Евангелие, мало кто читает его регулярно. В лучшем случае когда-то один разочек прочитали, примерно что-то поняли, и на этом успокоились. А может быть, даже себе плюсик поставили. Мы вот, дескать, Библию почитали, есть чем козырнуть в разговоре с другими.

Но Церковь нас учит, что чтение Евангелия  это просто часть жизни. Слышал ты об этом, не слышал, знаешь ты об этом, не знаешь — читай. Евангелие  это возможность сегодня и здесь услышать от Бога то, что Он хотел бы тебе сказать. Современный человек обеспокоен своими планами, намерениями. Вся жизнь современного человека, в принципе, выражена в его каких-то намерениях. Человек даже молится для того, чтобы от Бога что-то получить, чтобы Богу высказать свою волю, чтобы добиться от Бога чего-то, что ему нужно. Но тогда отношения с Богом становятся всецело односторонними. Это означает, что нет диалога. Отношений в принципе нет, потому что нет обратной связи. Когда один просто говорит, а другой просто слушает — это не диалог. Это не взаимоотношения, это что-то одностороннее.

Евангелие  это возможность Богу что-то нам с вами сказать. Конечно же, человеку было бы понятнее, если бы Бог ему  прямо явился и конкретно сказал — сегодня это не делай, а вот это вот делай. И будет тебе то-то и то-то. А в чём проблема? Здесь не будет веры. Это просто будет факт. А что означает, что нет веры? Это означает, что душа человека не достигает нужного состояния.

Вера это состояние души. Это не когда ты что-то прочитал, это не когда  ты что-то узнал, о чём-то подумал. Вера это состояние души человека.  Душа, хотя и невидимая, но она никогда не бывает в  статичном положении. Она не стоит на месте, она постоянно меняет своё состояние. Она остаётся одной и той же, но состояние у неё разное. Вера  это такое состояние души, которое в человеке раскрывает его образ, образ Божий и, самое главное, ведёт человека к подобию. Человек становится таким, как Бог. Не по природе, а по свойствам, по характеристикам. Так Богом задумано. Этот замысел Божий Господь хотел осуществить ещё в раю с Адамом и Евой. Для Адама и Евы рай это было ещё не всё. Для Адама и Евы рай казался максимумом, что ещё можно пожелать? Нет, рай для Адама и Евы был начальной ступенью развития. То есть они должны были уподобиться Богу по своим свойствам, стать такими же, как Бог. Такими же милосердными, такими же любящими, такими же смиренными. Такими, как Бог.

В чём был смысл? В том, чтобы человек путём своих трудов, стараний, достиг наивысшего результата. Конечно, это было нелегко. И даже первого испытания Адам и Ева не выдержали. Но замысел Божий от этого не изменился, он остаётся прежним во все времена. Господь хочет человека привести к подобию, и для этого человеку нужна вера. Вера это дорожка, которая человека приведёт к подобию. В чём это заключается? Бог говорит, а мы слушаем. Бог через Церковь нам с вами какие-то вещи передаёт, а мы этому доверяем, откликаемся и делаем так.

Господь нам это сказал. Мы этого не видели, но мы веруем в то, что Господь через Церковь действует невидимо в нашей жизни.  Евангелие  для человека это возможность узнать волю Божию о себе, возможность войти с Богом в диалог. Не просто Ему что-то говорить, а посмотреть, что Он нам скажет. Слово Божие настолько важно для человека, что Господь  сегодня в притче это пытается показать наглядно. Он уподобляет Слово Божие семени, которое Бог сеет в человеке.

Сеятель это образ Бога. Это такое сравнение, которое становится понятным. Одно семя попадает при дороге, его склёвывают птицы. Другое семя попадает на каменистую почву, оно начинает расти, но корень не может пройти сквозь камень, и поэтому росточек увял и засох. Третье семя попадает в терние, которое заглушает росточек, и он тоже погибает. И только четвёртое семя попадает на добрую землю, где оно приносит большой плод. Господь в этом мире является сеятелем. Он сеет веру. Сеет среди людей всё то, что им нужно для спасения.

Но только от человека будет зависеть, вырастет оно или не вырастет. Будут какие-то результаты, то есть плоды, или не будут. Человек может услышать всё, что нужно. Человек может узнать всё, что ему потребуется для спасения. Но если человек на это не откликнется, то спасения просто не будет.

Мы с вами прекрасно знаем, как чувствует себя земледелец, когда он посеял, а ничего не выросло или выросло гораздо меньше, чем хотелось бы. Когда Господь сеет, конечно же, Он хотел бы стопроцентного результата. Но картину портят люди, которые либо невнимательно к этому относятся, либо несерьёзно. Слово Божие остаётся на поверхности. Оно не проникает в глубину человеческого сердца, оно не ведёт ни к каким выводам, ни к каким действиям. И такое Слово у человека похищает дьявол. Подобно тому, как птицы клюют семя. Летом все прекрасно видим, как на газонах подсаживают семена травы, а потом их укрывают такой специальной белой защитной тканью, чтобы птицы всё это не склевали.  Потому что они тут как тут. Посеяли – все склюют и будет лысое место.

Когда человеку откуда-то поступает весточка от Бога, Евангельская весточка — через чтение Евангелия, через слово Церкви, через какую-то книгу святоотеческую, или, может быть, на совесть какие-то важные мысли приходят, тогда на готове рядом дьявол. Он уже намеревается это Слово похитить. Это как оставить кошелёк где-нибудь в людном месте, отвернешься — его уже нет. Поэтому за Словом Божиим в своей душе нужно присматривать, нужно к нему относиться внимательно, нужно смотреть на него, чтобы его дьявол не украл.

Вторая ситуация, это про то, как человек неглубоко погружается в веру. Все то, что человеку нравится в вере — красота учения христианского, его величие, может быть, чудеса какие-то, может быть личный опыт — это все хорошо и прекрасно. Есть о чём посудачить при встрече с друзьями. Но иногда речь заходит о том, чтобы сделать выбор в пользу веры. Например, когда вокруг Хэллоуин какой-нибудь празднуют,  люди что делают? Они одевают своих детей в бесовские наряды и ведут на этот праздник. Почему? Они и сами не могут объяснить. Нет причины. Ну повеселиться, как-то развлечься. О чём люди думают, они сами не знают. Или, допустим, о чём-то рассказали  не подобающем, греховном. А человек он просто улыбочку состроил. Он даже не может сказать, что это плохо, что так нельзя.  Человек своё мнение боится высказать, потому что всё неглубоко, поверхностно. Дунешь и всё пройдёт.

Третий вариант это когда у человека очень много забот, он прекрасно понимает, что в церковь нужно приходить и на исповедь, и на причастие,  и поститься нужно и что-то доброе делать. Но постоянно много дел, много забот, и вокруг ещё много различных удовольствий, которые человека окружают. Человеку всего хочется, побольше и сразу. И  Слово Божие остаётся опять же среди терний, среди вот этих колючек, среди сорняков, которые просто заглушают то, что в человеке есть доброе.

И только когда у человека добрая душа, когда почва  плодородная и способна воспринять, тогда только Слово Божие приносит результат в жизни человека. Человек очень тщательно следит за своим внешним видом. Человек тщательно заботится о том, чтобы одежда была приличной, о том, чтобы, духами какими-нибудь пахло. О здоровье человек заботится, о чём-то ещё. Но больше всего забота у человека должна быть о душе. В каком она состоянии, в чём она нуждается, где у неё болит, как её вылечить, как ей помочь? Душа человека  это образ Божий. И она призвана к Богоподобию.

Чаще всего душа человека находится в неподобающем состоянии, потому что грехи её портят. Грехи её доводят до такого бесчувственного состояния, когда уже одним грехом больше, одни меньше уже не имеет значения. Конечно же, такое состояние души ведёт человека к гибели и самое страшное для человека — это потерять эту бессмертную Богообразную душу.

Будем с вами, братья и сёстры, в этой жизни внимательнее относиться к Божиим словам. Серьёзнее относиться к тому, чему нас учит наша мать Церковь, к тому, что нам с вами подсказывает наша совесть, которая является передатчиком, той частотой, которая работает на Божественной волне.

И пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами свою душу беречь от грехов.  Может быть какие-то грехи всё-таки в нашей жизни  произойдут, но пусть их будет меньше, чем могло бы быть. Пусть это будет вынужденное поражение,  а не по нашей беспечности. Если корабль вышел и затонул прямо в гавани, это обидно. Если человек даже не попытался с грехом побороться за свою душу, это страшно. Если спортсмен выходит на соревнование и опускает руки, сразу же сдаётся,  то  это позор. Поэтому за душу нужно обязательно побороться. Покаяние  это запасной вариант для каждого человека, если в борьбе с грехом мы с вами всё-таки проиграли, это не значит, что проиграна битва. Сражение проиграно, а битва ещё нет. Ещё итоги не подводятся. Ещё Господь ждёт от нас покаяния, Он еще даёт нам на это шансы, время и возможности. Поэтому не будем упускать шанс покаяться в грехах,  не будем стесняться те сорняки, которые нашу душу заполонили, все их до одного выполоть.

Почему грехи на исповеди нужно называть? Потому что грехи  это как осколки, это как сорняки. Их все скопом не вытащишь. Их по одному начинают дёргать — не надо останавливаться, не надо оставлять мелкие, надо все выполоть.

В покаянии будем  усерднее, чтобы нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (3)