31.05.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами прославили Святую Троицу. Любой, кто открывал православный молитвослов, кто хоть раз бывал на богослужении, тот знает, что в каждом молитвослове прославляется Святая Троица. Каждая молитва заканчивается славословием Отцу и Сыну и Духу Святому. Мы очень часто не придаём значения этому. Для нас это иногда даже какая-то простую прибавка, но на самом деле молитва содержит в себе необходимую составляющую — это славословие Богу. Бога невозможно не прославлять, Бога невозможно не восхвалять самыми достойными речами, словами и, конечно же, в первую очередь, молитвами. Даже сегодня на вечернем богослужении мы слышали церковнославянский текст: «Кто Бог велий яко Бог». Кто такой же великий, как наш Бог.

Если человек не прославляет Божие величие, оно от этого ничуть меньше не становится. Но это означает, что человек поворачивается к Богу спиной. Чтобы христианин не забывал прославить Бога, любая молитва, помимо каких-то просьб, помимо нашего покаяния, помимо благодарения Богу, есть ещё восхваление. Святые отцы очень метко назвали нашу веру православной. В центре нашей с вами веры прославление Бога, причём правильное, настоящее, истинное.

Человек, который молится своими словами, лишает себя возможности Бога прославить, сказать Ему в своих молитвах те самые важные слова, которые не только необходимы, а ещё и спасительны. Прославление Бога ведёт человека ко спасению. Поэтому христианин не должен забывать, что Богу нужно молиться не просто, когда что-то от Него нужно, не просто, когда нас мучает совесть, не просто, когда нам хочется Его поблагодарить. Богу нужно молиться просто так. Просто Его прославлять. Это естественно и нормально. Если человек так не делает, это означает, что он к норме даже не приблизился. Не говоря уже об идеале.

А что такое идеал? Идеал на небе — это ежечасное, ежеминутное, ежесекундное прославление Бога. Вот этим занимаются все ангелы, все святые и Божья Матерь. И им это доставляет огромную радость, великое счастье, а мы это на Земле должны уже вкусить, должны попробовать, подходит это нам или нет. Может быть, нам проще будет просто в аду гореть, чем прославлять Бога каждую секунду. Поэтому жизнь земная есть не что иное, как приготовление к вечности. Да, на земную жизнь у каждого есть свои какие-то планы, свои мечты, чаяния. Но если в это всё не будет входить приготовление к вечности, если там не будет места славословию Богу, это означает, что человек к вечности будет не готов.

Сегодня мы с вами не только прославили Святую Троицу, мы с вами в молитвах, во всех чтениях ещё раз вспомянули ту великую историю нашего с вами спасения.

Почему сегодня называется День Святой Троицы? Потому что в этот день сошёл Святой Дух на апостолов, начала свое существование Церковь. Нам с вами сложно представить, что Церкви когда-то не было. Даже в Ветхом Завете храм был, а Церкви не было. Что такое Церковь? Церковь — это Тело Христово, которое состоит из клеточек.

Организм любой состоит из клеточек. Какова связь между Богом и людьми в Церкви? Как между клеточками. Говоря современным языком, на клеточном уровне. Когда человек считает, что у него с Богом есть какое-то единство, пусть он задастся вопросом: «А это единство на каком уровне?» На уровне того, что Бог рядом, на уровне, что Бог помогает, что Бог слышит? Это единство — временное и непостоянное.

А вот единство на клеточном уровне — это уже не просто единство, это когда человек становится с Богом одним целым.

Это всё даёт человеку Церковь. Раньше такого не было. Бог сейчас настолько близок к людям, что, порой, человеку даже страшно становится. У нас как бывает? Люди в храм придут, попробуй их заставь, чтобы они хоть на шажок поближе к алтарю встали. Ничего подобного. Страшно, когда так близко всё — нет, надо подальше.

Бог становится близко к людям по той причине, что хочет нас спасти. Он ищет с нами единства. Богу нужно не просто исполнить наши с вами планы, то, что мы хотим от Него. Бог ищет с нами единства, потому что Он знает, что без Него не будет вечности. То есть вечность для человека будет очень плохой, очень скорбной, очень страшной, человеку в вечности будет больно. Поэтому Бог не просто делает шаг навстречу человеку, Он создаёт Церковь для того, чтобы каждый христианин мог в этой Церкви не просто обрести спасение, а именно обрести единство с Богом, потому что в этом спасение. Человек, который принимает крещение, становится клеточкой этого церковного организма.

Уверовал человек в Бога, это очень хорошо. Но он ещё не является частью Церкви. Иначе зачем тогда Господь послал Духа Святого? Люди в Христа уверовали, и всё, достаточно, спасены уже. Нет. Господь посылает Духа Святого, Который соединяет людей друг с другом и с самим Богом. Поэтому Дух Святой впервые человеку даётся в момент крещения.

Когда крещение совершается, вряд ли кто-то помнит потом, какие молитвы читаются, какое содержание и смысл. Но там есть простые слова. Когда священник человека помазывает миром, он говорит: «Благодать Святого Духа». Вот в этот момент сходит Дух Святой на нас так же, как Он когда-то сошёл на святых апостолов. Разве кто-то из нас мог помыслить, что мы удостоились той же самой чести, той же самой славы, того же достоинства, что и апостолы много-много лет назад.

На них Дух Святой сошёл в виде огненных языков, а на нас в виде таинства миропомазания. У христианина спроси, сколько таинств он назовёт. Он даже не знает, что это такое. Семь таинств нужно знать хотя бы, как они именуются. И одно из них — это миропомазание.

Никто это таинство никогда не назовёт. Ну, только те, кто обучение какое-то проходил. В таинстве миропомазания нам, братья и сёстры, уже дана много лет назад благодать Святого Духа Того же, который сошёл на святых апостолов. Эту связь с Богом, которую даёт благодать Святого Духа, нужно не только принять, но и, как апостолы, сохранить, сберечь.

Церковь человеку в этом очень сильно помогает. Помогает своим богослужением, помогает своими таинствами, помогает молитвой. Священники для этого существуют. Единство с Богом нам нужно сохранить в нашей жизни. Сохранить на всю жизнь, до самого последнего своего издыхания. Это будет означать, что единство с Богом навсегда останется у нас с вами. Мы сегодня с вами в последней молитве, той, самой длинной, Святому Духу много раз вспоминали наших с вами усопших. Потому что и о них Господь тоже печётся и заботится. Именно момент смерти для человека является фиксацией того, что есть. Смерть фиксирует существующее положение вещей. В каком состоянии душа примет смерть, в таком она предстанет перед Богом. Поэтому, если связь с Богом была на момент смерти, тогда вечная жизнь и открылась. А если нет, как её потом получить?

Конечно же, Церковь помогает человеку в этом. Церковь заботится о каждом человеке и даёт возможность приготовиться к жизни вечной. Конечно же, мы с вами часто в Церкви видим только то, что Господь нам даёт. Но вера — это не только благодать, это не только какие-то возможности, вера — это ещё ответственность.

Очень многих людей интересует, что Бог может им дать. И очень мало кто интересуется тем, а что они могут сделать по воле Божьей? Что Бог от них ждёт? Например, сколько людей читают молитвы и сколько людей читают Евангелие? Я думаю, что разница раз в десять. В десять раз читает Евангелие меньше, чем молитв. А кто-то вообще ни молитвы, ни Евангелие. А что такое Евангелие? Это обратная связь от Бога. Он от нас что хочет? Что-то ждёт от нас или Ему от нас ничего не нужно? Христианин, вступая в Церковь, вступает в Царство любви. Царство любви — это когда ты отдаёшь. Бог есть любовь, Бог отдаёт нам, мы отдаём Ему. Иначе любви не будет. У Бога для нас всего много. Но если мы всё своё припасём для себя, спасения не будет. Любви потому что не будет. Царство Божие на Земле превратится в какую-то формальность, пустышку. В какую-то возможность что-то получить и всё.

Поэтому каждый христианин должен помнить о своей ответственности перед Богом. Благодать Духа Святого получили, истинную веру нам передали. То, как мы с вами сейчас верим, как верит Церковь, это полностью, на 100% совпадает с тем, как верили апостолы. Поэтому наша вера называется апостольской.

Веру нам передали, благодать передали, с Церковью нас соединили, а мы что? А мы дальше как жить будем? Мы будем жить по-христиански, сохраняя связь с Богом, или мы попытаемся прожить как-то иначе, для себя? Церковь в каждый свой праздник даёт нам возможность ощутить ту меру ответственности, которая лежит на каждом из нас.

Если праздник, значит, нужно прийти, если богослужение, значит, нужно в нём принять участие. И в Причастии принять участие. Что такое Таинство Причастия? Это сопричастность, это стать с Богом единым целым, стать частью Бога.

В древнем мире Христос говорил Петру, когда умывал его ноги: «Если не умою тебе ноги, не будешь иметь части со Мною». То есть между нами ничего общего не будет, Пётр. Апостол Пётр очень испугался, сказал: «Господи, тогда не ноги только умой, и всего меня умой». Апостол Пётр испугался, что у него со Христом не будет ничего общего. Поэтому, конечно же, вера — это очень важно.

Вера — это немножко страшно, потому что у нас есть долг перед Богом, который, если не исполним, Бог потерпит. Он долготерпеливый, многомилостивый, но нам от этого будет плохо здесь, на земле. А самое главное — там, в вечности. Церковь — это Царство Святой Троицы, Царство любви, царство не только, где есть возможности спастись, но есть ответственность за то спасение, которое мы получили от Бога.

Каждый христианин должен поменьше себя жалеть, поменьше себя оправдывать. Всё, что он делает для Бога, для спасения своей души, должен делать с великой благодарностью Богу, с великим тщанием, со старанием. И, конечно же, с великой ответственностью, потому что не сделаешь, может быть, и не спасёшься. День Святой Троицы, день рождения Церкви, день, когда начала бытие вот та таинственная сущность, которая именуется Церковью, это не просто общество верующих, это не просто люди, объединённые одними и теми же взглядами. Если мы прочитаем в энциклопедии какой-нибудь религиоведческой, там будет сказано, что Церковь — это общество верующих. Люди, объединённые одними взглядами и убеждениями. А что говорит апостол Павел? То, что Церковь — это Тело Христово, это организм. Поэтому в Церкви действуют законы жизненные. Вот что делать, если, например, у человека перестанет поступать кровь к какой-нибудь части тела? Через час эта часть начнёт отмирать, её ампутируют, или организм погибнет. Христианин, который долго не причащается, в него не поступает Кровь Христова. Клеточка, которая осталась обескровленной, умрёт. Душа бессмертна, поэтому смерть души — это не какое-то небытие. Смерть души — это состояние. Человек будет двигаться, будет что-то делать, но душа пребывает в состоянии смерти.

Как душу оживить? Нужно прийти исповедать свои грехи и нужно причаститься. Тогда человек снова станет частью, живой клеточкой церковного организма. Вот это нам, братья и сёстры, очень важно запомнить, потому что христиане должны знать то, во что они веруют.

Церковь — это прежде всего Тело Христово. И когда мы причащаемся, мы с вами так и слышим: «Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите».

Пусть Всемилостивый Господь, Который сегодня не просто есть в Церкви, Он ею управляет, Он в ней самый главный. Пусть Всемилостивый Господь поможет нам с вами вот эту связь с Церковью никогда не потерять.

Будем Церковь любить, заботиться о ней на своём уровне. И будем, конечно же, сохранять с нею связь до самого нашего последнего издыхания, чтобы и нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (18)

24.05.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшний воскресный день, братья и сёстры посвящён памяти святых отцов Первого Вселенского Собора, которым сегодня и вчера на всенощном бдении совершались молитвы.

Но поскольку богослужение состоит из трёх кругов богослужения, то сегодня также отмечается память святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славенских. Богослужение — это одно из величайших сокровищ которые нам передали святые братья Мефодий и Кирилл. Потому что богослужение является отблеском того служения, которое в Царствии Небесном совершают пред Богом ангелы, святые и Божья Матерь. Чтобы к этой жизни небесной человеку подготовиться, мы с вами здесь на земле приходим в храм, чтобы подобно ангелам вместе с Божьей Матерью и вместе со всеми святыми прославить нашего Бога. Поэтому наша вера так и называется православной. Мы прославляем Бога правильным образом.

Богослужение, состоит из трёх кругов. Первый круг — это суточный. Он начинается с вечерни, потом идёт повечерие,  полуночница, утреня и далее всё, как мы с вами знаем: первый, третий, шестой час и Божественная Литургия, которая завершает круг богослужения. И далее следует час девятый. То есть, если мы с вами внимательно присмотримся к расписанию, там есть такие слова, как вечернее богослужение, есть такие слова, как вечерня и утреня, есть такие слова, как первый час. Что это такое? Это части богослужебного круга. Какого? Суточного.

Есть круг богослужебный седмичный. То есть каждый день прославляется какой-нибудь святой: в понедельник небесные силы бесплотные, во вторник Иоанн Предтеча, в среду и пятницу — Крест Господень, в четверг апостолы и Святитель Николай Чудотворец. В субботу все святые, а в Воскресенье воскресший Христос.

 И третий круг богослужения — это годовой, когда каждый день совершается день памяти какого-нибудь святого, который в эту дату или почил, или какое-то событие с его мощами произошло, и так далее. И вот эти три богослужебных круга сочетается друг с другом так, что полностью весь богослужебный круг — это 532 года. Богослужение, на котором мы с вами присутствуем  очень дивным образом устроено, оно очень отточенными глубокими фразами возносит хвалу нашему Богу.

Славянские учителя Мефодий и Кирилл, так их называют, учителя славян, они передали нам не только азбуку, они не только дали возможность нашему русскому народу сохранить свою историю,  то  что было передано предыдущими поколениями. Они помогли не только сохранить славянам свою культуру, помогли нашему народу встать на несколько ступенек выше, чем он находился. Самое главное, что сделали святые братья, они подарили нам с вами святое православие.

До этого наша страна находилась в состоянии язычества, в состоянии разрозненности. Языческие племена никогда не были едины. То есть славянские племена друг для друга были такими же врагами, как соседние государства. Кровь была одна, а друг с другом не просто не общались. Друг с другом враждовали. Славян объединить было очень непросто.

И вот когда нам было подарено Святое Православие, эта вера объединила людей настолько крепко, что тысячу лет уже существует государство Русь. В разных формах, но тем не менее. Вера скрепила прежде разрозненные языческие народы.

Сейчас люди пытаются возродить язычество, пытаются вернуться к вере предков. Это значит расколоть страну. Потому что единство будет утеряно вместе с православием. Что будет с расколотой страной? Конечно же, её просто завоюют. Страны не будет, её поделят. То, что было передано нам святыми братьями, всё канет в лету. Всё пропадёт, всё исчезнет. Таких случаев в истории очень много. Целые империи, о которых мы с вами вообще не знаем сейчас ничего. Их постигла эта участь. Поделили, завоевали, уничтожили. Святые братья своим житием показывают нам то, что Богу нужно действительно служить.

Богослужение — это не только про то, что люди приходят иногда в храм помолиться, записочки подать, свечи поставить. Богослужение — это про жизнь христианскую. Потому что если мы посмотрим на жизнь Кирилла и Мефодия, любого святого, Божией Матери, мы с вами увидим, что самым главным  в этих жизнях, отдельно взятых и всех вместе было именно служение Богу.

Делаю не то, что мне хочется. Делаю не то, что все вокруг делают, а служу Богу. То есть исполняю Его волю. То есть что такое служение Богу? Это как служба в армии, как служение рабов своему господину.

Современному человеку это может показаться чем-то таким низким. Ну как это, какие мы рабы? Рабы, господа, что это такое? Но люди, которые являются рабами страстей, не хотят быть рабами Христу. Люди в рабстве находятся даже у своих смартфонов. Они повелевают нами. Мы находимся в рабстве  у нашего чрева, в рабстве вообще всего чего угодно. День хороший, солнечный, всё нормально. Узнали, что у кого-то лучше, чем у нас, расстроились. Мы в рабстве у своей гордыни, зависти и им же нет числа. Поэтому, когда Церковь говорит: «Мы рабы Божьи», это рабство разрушает все остальные. Служение Богу разрушает рабство человека дьяволу.

Быть рабами Божьими — это весьма почётно, это радостно, и  это то, что нам тоже передано святыми братьями.

Посмотрим  на Божию Матерь. Какая она прекрасная. Какая она чистая. Как только Архангел Гавриил сообщил ей, что от неё родится Сын Божий, она сказала: «Я раба Господня, да будет мне по слову Твоему». У неё, возможно, были другие планы на жизнь. Быть Божьей Матерью,  провести жизнь в таких тяжких страданиях  не входило в её планы. Но она считала себя рабой Господней.

А современные люди говорят: «Да что такое раб Божий?» Ну, унизительно. Божья Матерь так не считала, она радовалась, что у неё есть такая возможность. Кирилл и Мефодий своим житием показали нам, что важно в жизни служить Богу, самому мудрому, самому великому, самому милосердному. Слов не подобрать, чтобы Бога хоть немножко описать.

Мефодий и Кирилл, в чём совершалось их служение? Издалека нам с вами может показаться, что эти люди прямо с рождения мечтали пойти просвещать славянские народы, рассказать им о Христе, азбуку для них создать. Ничего подобного. Мефодий до пострига был военным. Он защищал свою страну, Византию. Кирилл был учёным. Они приняли монашество, и пределом их мечтаний было никогда не покидать свой монастырь. Если мы с вами увидим какого-нибудь монаха не в монастыре, мы должны точно знать, что  его горячей мечтой является в монастырь скорее вернуться. Ему там хорошо. С Богом всегда хорошо.

Но, Мефодий и Кирилл в монастырях своих провели времени очень мало. Потому что их призвал император Византийский на служение. Просвещать славянские народы. На них была возложена миссия, о которой они вообще даже не думали.

И вот остаток своей жизни Мефодий и Кирилл провели не в монастыре, а в бесконечных странствиях, в трудных и опасных путешествиях. Им приходилось решать такие вопросы, от которых любой из нас бы сразу же просто поседел и всё. Очень трудная была их жизнь.  Они действительно сделали невероятное, они смогли перекинуть мостик от Византии к славянам.

Они смогли научить славянские народы, не только русские, христианству, смогли перевести для них часть Библии, Евангелия, богослужебные книги, поучение Иоанна Златоуста. Более того, ученики Кирилла и Мефодия переводили даже какие-то учебные пособия по физике, по философии, по каким-то современным, естественно-научным данным. То есть они науку нам передали.  И вот, совершив этот подвиг, они оказались в Риме, где была отслужена Литургия на церковно-славянском языке. В центре Рима была отслужена Литургия на церковно-славянском языке. А азбука была создана этими братьями. Буквы были ими придуманы. Те буквы, если вы посмотрите, они очень похожи на буквы греческого алфавита. Потому что братья Кирилл и Мефодий были греками. Не были славянами. Они жили в Греции.

Когда они выполнили возложенную на них миссию, могли бы почивать на лаврах, приехать к императору, получить государственные награды, вернуться в свой монастырь. Но Кирилл умирает в Риме на чужбине, очень далеко от своей родины,  от своих близких, от своей родной иноческой обители. И последняя просьба умирающего к своему брату Мефодию была —  продолжить дело просвещения славян.  Мефодий уже готовился вернуться в свой монастырь, помолиться как следует, на службах побыть. Вот мы с вами на службы по воскресеньям ходим, а Кирилл и Мефодий служили  где-нибудь под открытым небом,  где придётся. Не то что хора нет, да,  пономаря даже, может, нет. В таких условиях они прожили свою жизнь. И вот Мефодий, не посмел ослушаться своего младшего брата.  Мефодий в тот момент был архиепископом,   архиереем, а Кирилл в тот момент был простым монахом. И своего младшего брата-монаха Мефодий услышал и исполнил его волю.

И христианство проникло и в другие славянские города и страны. И мы сейчас с вами храним это сокровище, мы с вами пользуемся этим богатством, которое нам передали. Но, самое главное, что мы с вами можем получить – спасение, вечную жизнь с Богом. Поэтому жизнь святых Кирилла и Мефодия, как и жизнь святых Отцов Первого Вселенского Собора, как и жизнь любого святого учит нас с вами главному — служить Богу и, соответственно, людям.

Вот если наша жизнь станет служением, значит, наша участь с вами вечная будет райской. Потому что мы там  будем похожи на всех, кто там находится. Если же служение отойдёт на второй, на третий план, мы в центр поставим самих себя или кого-то ещё. Будем делать то, что удобно, то, что все делают, то, что нравится, то, что хочется. И нашей участью будет вечность в аду. Почему? Там все думают только о себе.

Христианство учит тому, что счастье — это не то, да что ты достиг каких-то своих целей. Христианство учит тому, что счастлив ты тогда, когда исполнил волю Божественную. Хочешь узнать, какая о тебе Божья воля? Помолись Богу, Он тебе откроет. Очень быстро откроет. Он уже нам с вами, братья и сёстры, подсказывает, какая воля Его о нас с вами.

 Господь  беседует с нами не только в открытую,  но через нашу совесть, через наших ближних, через окружающих людей, даже через обстоятельства Он нам с вами даёт возможность исполнить свою волю. Хотели сделать это, а попросили о чём-то другом. Вот Господь подсказывает, что нужно. С утра хотелось выспаться, но совесть подсказывает, что надо в храм на службу сходить.

Поэтому вместе со своими братьями Кириллом и Мефодием будем нашу жизнь, братья и сестры, посвящать Богу. Это не означает, мы с вами должны подобно им стать монахами, уйти в монастырь. Нет,  служить Богу можно в миру, и это не менее важно. Поэтому кто на каком месте из нас с вами сейчас оказался, вот на этом месте мы совершаем служение нашему Богу.

Святые братья непрестанно за нас с вами молятся. Они столько сил, мудрости, терпения проявили на нашей с вами русской земле, сколько было сделано ими для нас с вами, для нашего с вами блага. Так  давайте сохраним это сокровище, передадим его нашим с вами детям, а они, в свою очередь, дальше по цепочке передадут.  Чтобы и нам вместе с братьями Кириллом и Мефодиевым проводить нашу жизнь в служении Богу, в служении людям, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми.

Аминь.

Просмотры (3)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Всех торжественно поздравляем с великим праздником Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Каждый церковный праздник имеет особое содержание.

Событие Вознесения Господня произошло в Иерусалиме на горе Элеонской. Свидетелями этого великого события было множество Христовых учеников,которые об этом событии нам сообщают. Поэтому Вознесение Господне вошло в человеческую историю. Задача Церкви — сообщить в подробностях об этом событии.

Евангелие подробно описывает, как Христос перед тем, как вознестись, учеников благословил. А также Он им пообещал ниспослать Святого Духа. И вот это обетование, о котором поётся в Тропаре Вознесение Господне потом исполнилось. И словно ученики в первом веке от Рождества Христова мы с вами ждём и сейчас Дня Святой Троицы, дня сошествия Святого Духа на Апостолов, когда это обетование вновь исполнится.

Господь Воскресший посылает людям Святого Духа. Апостолы запомнили, что Христос, когда вознёсся на небо, не просто исчез, стал отдаляться от них, покидая эту землю. Ученики запомнили это потому, что Христос  сначала поднялся над землёй, потом потихонечку очутился где-то уже в атмосфере, и там уже Его фигура пропала. И сказано дальше, что ученики с великой радостью ушли в Иерусалим и стали ждать сошествия Святого Духа. С великой радостью, потому что Господь их не оставил. Несмотря на то, что Он телесно вознёсся, Он остался с ними. Он так и сказал ученикам. Я теперь с вами до скончания века. По-другому уже не будет.

Каждый праздник содержит в себе ещё онтологическую часть, часть догматическую, такую вот сущностную. Онтологически содержание Вознесения Господня сложно выразить словами,потому что человеческая природа,человеческое естество — плоть, кровь, все составы, не только претерпели некоторое преображение или, как говорят святые отцы, обожение, эта человеческая природа очутилась не просто на небе, не просто в мире духовном. Человеческая природа Христа соединилась со Святой Троицей. Мы с вами представить это не можем, каким образом клеточки человеческого организма могут соединиться с самим Богом. Соединиться не просто друг к другу прилепившись, а войдя в теснейшее взаимообщение.

Вознесение Господне — это не просто история, это то, что произошло где-то на сдвиге мироздания. Сами основы мира изменились, потому что Бог  никогда не был человеком, Он никогда не имел человеческой плоти, а сейчас имеет. Как — мы не знаем.

Эту онтологическую сторону церковных праздников люди они часто не замечают. Праздник сводится к каким-то традициям, обрядами, каким-то практическим действиям. Сущностную природу праздника люди забывают.

Что такое был первородный грех — это была генетическая поломка. Нарушение всех алгоритмов, крах мироздания. Господь его исправляет и вот это вот уже обоженное человеческое естество возносят на небо. Господь к человеку относится не просто с уважением, не просто с любовью или почтением. Господь готов вознести человека и посадить рядом с Собой. Настолько велика Божественная любовь, настолько велико Его отеческое милосердие и настолько велика жертвенность Христа, который за это отдал свою земную жизнь, отдал страшным образом.

Поэтому Вознесение Господне — это одна из составляющих большого дела спасения человеческого рода. Как в мозаике. Это такая вот крупная деталь. Конечно же, каждый праздник церковный содержит в себе ещё и сторону практическую.

Господь вознёсся. В Иерусалиме, на горе Элеонской, на камне одном есть отпечаток, который очень напоминает человеческую ступню. По преданию от этого камня Христос оттолкнулся, вознёсшись на небо. На этой горе сейчас монастырь православный находится. На нём высокая колокольня, называется Русская свеча. Очень много можно других подробностей перечислять, это всё не просто вошло в историю. Это всё нашло отражение в современной жизни. Но, самое главное, как Вознесение Господне должно быть отражено в жизни каждого человека, в жизни каждого православного христианина. Своим Вознесением Господь словно указал человеку путь.

Он стрелочками нарисовал, куда человек должен стремиться. Поэтому человек обычно стремится ко всему земному. На земле все наши интересы, на земле все наши мотивы, весь смысл жизни человека. Господь говорит: «Нет, не так». Смысл там, иначе здесь смысла не найти. Сколько ни кушай, всё равно останешься голодным.  Сколько не совершай каких-то дел своих, останется ещё больше. Нет такого дела, которое можно было бы сделать до конца и навсегда. Иногда бывает, человек всю жизнь что-то делает, а потом раз — и за одну секунду всё разрушилось, всё исчезло, всё пропало, ничего нет.

Человек плачет, человек расстраивается, ищет: «А как же так? Да что же такое?». Но Господь праздником Вознесения Своего указывает человеку путь на небо. Он говорит, что нельзя к земле прилепляться, нельзя к ней настолько быть притянутым, чтобы света белого не видеть. Человека свои собственные заботы, больше всего волнуют. А Вознесение Господне, церковь, служба, причастие, это уже всё так, по остаточному принципу. Если человек так будет подходить к жизни, то его жизнь пройдёт очень скорбным образом. Он всю жизнь просуетится, ничего толком не достигнет, а то, чего достигнет, с Царствием Небесным это не сравнишь.

Господь ведёт нас к жизни вечной. И поэтому ради этой жизни человеку необходимо на Земле обязательно всё оставить. Если человек не может это сделать сразу, как все мы, ничего страшного, нужно понемножку. Человек сначала оставляет на земле часть своих интересов, когда идёт на службу, особенно в день воскресный, или в день праздничный. Человек от земли возвышается, когда он поступает не по-человечески, а по-христиански. Когда человек думает не о земном, а о духовном. Когда человек мыслит не схемами, которые сейчас приняты. Не смотрит кто как делает в таком случае. А смотрит, как церковь делает.

Христианин — это тот, кто немножко приподнимается над земной жизнью. Поэтому и посты, поэтому и молитва. Молитва она тоже человека приподнимает над земной жизнью. Казалось бы, зачем молитва? Тебе надо побыстрее на работу собираться. Чтоб не опоздать. Какая там молитва? В лучшем случае на ходу. Но надо же у Бога благословения на этот день попросить. Не как-то на скорую руку, не наспех, не как попало, а хотя бы немножко успокоиться перед молитвой, совершить её, и потом уже последовать на свою работу.

А вечером, когда человек приходит, казалось бы, нужно отдохнуть, может быть, время семье посвятить. Нет, ну какие там молитвы, спать охота. Человек,  приподнимаясь над этой земной жизнью,  начинает совершать вечернее молитвенное правило. Всё духовное, всё, что связано с Церковью, это всё приподнимает человека от этой земли. Ради чего? Ради того, чтоб Христос вознёсся. Христос указал нам путь на небо, который мы не сможем пройти, если хотя бы шаги в эту сторону не будем делать ежедневно.

На самом деле человеку жизнь кажется очень долгой. Время вроде бы, ещё есть, но она пройдёт очень быстро. И вот поэтому, если человек не сумел оторваться от земного, не сумел сделать так, чтобы духовное в его душе перевешивало материальное, такой человек вознестись не сможет.

Ему Господь скажет: «Всё, пора». Он скажет: «Ой, а у меня ещё там на даче дел столько». Дача — это самый главный враг православного христианина в деле спасения. Спроси у человека, почему столько времени не был на службах? Дача. А не постился в Петровский пост? Ну всё дача. А вознестись как же? Христос готов дать человеку всё. Но если это всё пригвоздит человека к земле и сделает его путь на небо очень тяжёлым, Господь пойдёт другим путём.

Он облегчит человеку путь на небо тем, что начнёт потихонечку его всего лишать. Мы будем расценивать это как потери, как какие-то трудности, какие-то проблемы, а на самом деле Господь балласт с корабля сбрасывает, чтобы он раньше времени не утонул. Поэтому моряки во время шторма от всего избавляются, чтобы был шанс на спасение.

Если Господь не увидит в человеке готовности что-то оставить ради Бога, ради своей души, ради спасения, он человеку поможет. А человек потом будет со слезами ходить и плакаться в своей жизни, не ведая, что Господь ведёт его ко спасению, к небу ведёт. Потому что когда один человек окажется в Царствии Небесном, а другой будет радоваться, что у него на даче всё нормально, разница будет колоссальная.

Дачу с собой туда не заберёшь. Там и так всё будет хорошо рядом с Вознесшимся Христом. Пусть наша жизнь с вами, братья и сёстры, по слову преподобного Амвросия Оптинского будет подобно колесу, которое только одной точкой касается Земли, а всем остальным стремиться вверх к горе.

И поэтому будем расценивать нашу с вами церковную жизнь, нашу жизнь духовную не как какое-то обременение, не как какое-то проклятие, а как великую возможность обрести жизнь со Христом.

Апостолам на Земле со Христом было очень хорошо. Конечно же, им было трудно, конечно же, у них были какие-то свои планы, которые они постоянно откладывали. Но со Христом ему было хорошо. А Господь знал, что чтобы всегда было хорошо, нужно туда. Потому что если это хорошо когда-нибудь закончится, то будет плохо. Поэтому Господь не зря зовёт нас туда к себе даже для того, чтобы человек счастьем насладился не год, не два, не 50 лет, а целую вечность.

В праздник Вознесения Господня ещё раз в своей жизни расставим правильно ориентиры, расставим правильно акценты для того, чтобы нам с вами не лишиться жизни вечной.

Пусть Господь молитвами ныне чествуемого апостола Евангелиста Иоанна Богослова, любимого ученика своего, который был великим, горячим, ревностным и одновременно и скромным богословом. Он не просто копил знания о Боге. Он жил по-Божьему. Апостол Иоанн Богослов,  является для нас с вами духовным покровителем. У нас есть его иконочка даже в иконостасе. Почаще ему обязательно молитесь, чтобы он нас научил тому, что угодно Христу. Чтобы нам с вами всем сподобиться, Царства Небесного, со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (3)