16.08.2026
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Дорогие братья и сёстры, мы с вами в Евангелии слышали, как Господь наш Иисус Христос произнёс притчу, которая большинству из нас с вами известна. О том, что два должника оказались в одинаковой ситуации и один из них пришёл к своему господину, который дал в долг ему большую сумму денег. Христос эту сумму оценивает в 10000 талантов. Но здесь суть не в том, сколько было денег, а в том, что сумма была очень большой. Чтобы мы с вами представили. В итоге получаем очень большую по тем временам сумму. Раб был в отчаянии, потому что отдавать было нечем. Всякое в жизни бывает, форс-мажоры и прочее. И вот он говорит священную фразу: «Господин, потерпи на мне, и я всё тебе воздам». Я отдам, только потерпи. Когда — не могу сказать, но точно отдам. И господин оказывает милость, и всё ему прощает, говорит: «Ты мне больше ничего не должен. Ступай». То есть сжалился, сердце человека было милостивое, щедрое. Современный человек бы просто удавился за такую сумму. А этот господин проявил неслыханную щедрость. Почему? Потому что милосердие греет сердце больше, чем стяжание. Когда человек что-то получил, он радуется. Когда он отдаёт, он радуется больше. Но бывает, что в человеке настолько всё искажено, исковеркано, что у него всё наоборот. Стяжание приносит человеку удовольствие больше, чем когда он отдаёт. Когда человек без меры покупает вещи, в которых не нужды или продукты, если видит, что выгодно и «затаривается» ими. Смысла в этом нет никакого. А вот если хотя бы что-то из этого отдать, то человеку уже не хочется. Почему? Потому что душа не в порядке, всё не на своих местах, шиворот на выворот. Но у господина из притчи было всё в порядке, он понял, что если он окажет милость, то его сердце будет согрето добродетелью милосердия. Он понимал, что смысл жизни не в деньгах, не в их количестве, а в том, что есть какая-то духовная основа мира, созданная Богом, миром правят духовные законы, не материальные.

Раб, получив такой щедрый, неслыханный подарок вместо того, чтобы пойти в тюрьму за неуплату, вместо того, чтобы получить ещё проценты к своему долгу уходит с чистой совестью, он ничего не должен. Чудо. Но и у этого человека был тоже должник, который должен был ему 100 талантов. Опять же, суть здесь не в сумме, а в пропорциях. Был должен в 100 раз меньше. И этот раб обращается к нему с теми самыми священными словами: «Потерпи на мне, и я всё тебе отдам». Но человек, который только что находился в подобной же ситуации, поступил иначе, поступил не по милосердию, а по закону. Он прикрылся законом, долговой распиской. Должен — значит отдавай. Не можешь? Что там по закону? А, ну да, садись в тюрьму. Продадим всё твоё имущество в счёт долга, и твоих близких. Потому что раньше, если человеку нечего было отдать, он сам продавал себя в рабство. Рабство существовало даже в христианском мире века до четвёртого включительно.

Если человек становился рабом, он больше себе не принадлежал. Теперь он — вещь. Его могут продать, обменять на что-то, убить, такова жизнь. Почему жизнь была настолько жестокой? Люди бы сейчас сказали: «А как Господь это всё допустил?». Но грехи ещё и не то могут сделать с обществом. Суть не в том, что Господь допустил, а в том, что грех исказил реальность настолько, что люди жили буквально в аду. Не потому, что Божьи законы бессильны или Господь не мог вмешаться. А потому, что Бог — это Отец. Мать бы за ребёнка своего всё бы сделала сама, все последствия она бы преодолела. А что потом? Ребёнок, который понял, что за ним всё «подчистили» будет грешить с новой силой. Он превратится в еще более худшее существо. Господь не хотел, чтобы мир оказался населён не людьми, а бесами. Он понимал, что если начнёт за людьми всё «подчищать», исправлять, везде подстраховывать, не допускать до греха, то грех останется в человеке, и сделать с ним ничего будет невозможно.

А если бы Господь, например, грех из человека убрал, то какой вообще смысл всего? Человек грешил-грешил и оказался вдруг безгрешным. Это что, милость? Это любовь? Тогда была бы уничтожена всякая праведность. Любой человек сказал бы: «вот я не грешу, а тот грешит, и результат одинаков, оба в раю будем, оба без грехов, зачем лишний раз что-то делать? Всё-всё обнулит Господь, всё исправит, всё почистит за нами.» Человечество превратилось бы в сумасшедший дом. Весь мир был бы населён этими безумными существами, которые грешат неимоверно, а Бог за ними только всё подправляет, а то они скажут: «Куда Бог смотрит?».

Человек, который своего должника отдал под стражу, не получив своих 100 талантов, думал, что и те 10000 простили, и эти 100 со временем получу. Но господин, которому он был должен, всё узнал. И он сильно разгневавшись говорит, что я поступлю с тобой абсолютно так же. Садись теперь ты в темницу и не выйдешь оттуда, пока не отдашь последней копейки.

Эта притча не про то, что было раньше, в древности, во времена Евангельские. Эта притча про предвзятость. Человек относится предвзятым образом и к себе, и к остальным людям. Себе всё прощаем, а с других три шкуры дерём. С других мы требуем, а себя постоянно во всём оправдываем. Детям своим мы всё простим. А чужим детям уже не всё. Не дай Бог кто-то что-то там сделал. Бывают такие случаи, что взрослый ребёнок, совершает какой-то серьёзный проступок. Если бы это другой мальчик сделал или девочка, его бы тут же человек осудил. А тут это уже родной, его пытаются оправдать, пытаются не заметить, как будто так всё и нужно. К чему это приводит, эта предвзятость? Дети растут просто безобразно. Виноваты в этом их родители. Безобразничают в детстве, потом безобразничают ещё, будучи во взрослом возрасте. Сейчас во дворе, если дети сквернословят, даже маленькие, попробуй им замечание сделать. Тут же мать или отец выйдут и скажут, какое ты право имеешь. У нас есть соответствующие законы, которые бессильны. Здесь, с одной стороны пострадавший человек это тот, который не смог ничего с этим сделать. А на самом деле больше всего пострадают эти же родители от этих же детей. Просто сегодня дети поняли, что мир на их стороне, что им всё можно. Значит, сегодня они задвинули соседей или простых прохожих, а завтра задвинут своих родителей. Они на очереди. Родители сейчас очень предвзято относятся к своим детям, их способности они восхваляют, а пороков не замечают. И дети растут в этой искажённой духовной атмосфере, где они сами превращаются в непонятных существ.

Предвзятость губительна в любом случае. Как с ней бороться? Нужно оправдывать не себя, а других, и к своим близким относиться хотя бы без человекоугодия. Потому что другой страшный грех — это когда человеку угождают, пытаются подстроиться, грех ради ближнего сделать. Потому что обидеть не хочется. Все называют не своими именами. Блудное сожительство называет гражданским браком, друг друга мужем и женой называют, а на самом деле они просто друг другу никто. Как они это поймут? Не дай Бог кто-то из них в реанимации оказался. Другой придёт и ему скажут: «Докажите родство. Информацию мы вам никакую о человеке не дадим и в морг на опознание не пустим». Страшная ситуация. Очень. Но она расставляет всё на свои места. Человеку внезапно становится понятно, что заповеди Божьи никуда не делись, и что они работают даже в XXI столетии. Предвзятость может рождаться от того, что человек смотрит на других. Ну, раз уж другим можно, значит и мне. Сам себя оправдал. И так далее. Поэтому предвзятости нужно бояться как огня.

Ещё эта притча о том, чтобы человек больше следил за собой, чем за другими. Чаще всего наш взор пристально направлен на наших близких, семью, коллег, друзей, соседей, знакомых. Мы к ним присматриваемся, правильно делают или неправильно и по пословице — в своём глазу не замечая бревно, начинаем докапываться к соринке в глазу ближнего.

Мало-мальски христианские навыки освоили, молиться вроде научились, в храм ходить научились, причащаться и так далее. Уже предвзято относимся к другим. Мы, дескать, спасаемся, а другие-то гибнут. Непонятно ещё кто спасается, кто гибнет, потому что разбойника Христос за час до смерти принял в рай. А Иуда, будучи апостолом, пошёл и удавился.

Мы к себе должны быть строже, чем к другим. Это христианство, это то, что принёс на Землю Господь. Милосердие к другим и строгость к самим себе. Пусть всемилостивый и мудрый Господь поможет нам с вами в жизни научиться разбираться прежде всего в своей душе, видеть, что там хорошо, что плохо, что соответствует Евангелию, а что не соответствует.

Будем на себя смотреть глазами Христа. С христианской позиции мы все — грешники окаянные, которые, по безмерному милосердию Божьему, могут получить прощение своих грехов. Вот в таком состоянии мы должны с вами пребывать ежечасно. Что это даёт? Это даёт человеку не впасть в прелесть, в скверное, опасное духовное состояние, когда человек не видит своих грехов. Когда человек считает, что ему все должны. Бывает человек к исповеди, Причастию кое-как на «три с минусом» подготовился. А попробуй его не допустить. Сразу же обида, к этому батюшке на исповедь люди уже не пойдут. Или, например, приготовились, грехи исповедовали, Евангелие, Крест поцеловали, ушли. А благословение взять у священника? А руку поцеловать? Кому? Христу! В знак того, что Христос милостиво нас допускает до Причастия. Грехи, которые у нас уже десятилетиями, может быть, и кажутся мелкими, но бесы так не считают. Они нам всё предъявят, всё по полочкам разложат, и сказать будет нечего. Поэтому, поисповедовались, Крест, Евангелие поцеловали, взяли благословение, священнику руку облобызали. Почему? Потому что это рука Христа, Который нас допускает. А если у человека формируется мнение, что я уже всё сделал, я уже, в общем-то готов к Причастию, достоин, горе этому человеку.

Сознание наше должно быть таким, что мы недостойны прощения, но Господь нас прощает, хотя мы и недостойны Царства Небесного. Но, может быть, Господь нас, как этого должника, который 10000 талантов был должен, простит и долг нам оставит. В молитве «Отче наш» мы про свой греховный долг постоянно самим себе напоминаем: «Прости нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим». То есть эта притча очень совпадает по смыслу с молитвой Господней, с молитвой «Отче наш». Поэтому будем прощать другим, и будем прощены сами. Будем предвзято относиться к другим — предвзято отнесутся и к нам самим. Будем проявлять милосердие, и оно нам вернётся сторицею и от людей, и от Бога. Если мы с вами не будем зацикливаться на чужих грехах, прощать их ближним, следить за своими грехами, тогда воистину мы с вами можем стать наследниками Царства Небесного со всеми святыми.
Аминь.

Просмотры (1)