Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Христос Воскресе. Продолжается празднование Пасхи, которое напоминает нам не только о событиях Воскресения Христова, но и о тех Евангельских событиях, которые имеют отношение к каждому из нас. И через призму Воскресения Христова Евангелие смотрится совсем по-другому. Знакомые нам события, Евангельские чудеса,  обретают более глубокий и важный для нас смысл. После Пасхи каждый воскресный день посвящён какому-то событию, которое напрямую с Пасхой никак не связано. Про Воскресение Христова там не говорится ни слова.

Но на самом деле, эти Евангельские повествования очень важны для христианина именно в Пасхальную неделю и весь период празднования Пасхи. Сегодня мы с вами слышали об исцелении расслабленного. Этот человек был парализован и неизвестно по какой причине, какие такие тяжкие грехи он совершил, но страдал он от этой болезни 38 лет.  Большая часть его жизни прошла в тяжкой болезни.  Христос является к источнику, у которого обычно происходили исцеления. Происходили эти исцеления крайне редко, иногда Ангел Господень спускался в воду источника, вода начинала бурлить, и первый, кто в эту воду опускался, выздоравливал.

Один из святых отцов Церкви очень оригинально объясняет этот фрагмент Евангельский. Он объясняет, почему больных было много вокруг этого источника, а исцелялся лишь один. Тот, кто первый входил в эту купальню. Не потому, что Богу было жалко чудес, не потому что Ему не хотелось исцелить всех этих страждущих. Но, судя по всему, по той причине, что когда Ангел спускался в источник и вода начинала бурлить, вокруг этой купели начиналась в буквальном смысле драка за то, кто первый в нее войдет. Нам это всем очень знакомо.

Поэтому люди, которые, казалось бы, ждут исцеления, которые должны смиренно принять этот дар, как оголтелые бросались в  воду, пытаясь  первыми влезть в этот чудесный источник. Поэтому исцеления больше не происходили. То есть Господь гневался на этих людей, Он тем самым прекращал возможность исцелиться. Но поскольку Господь милостивый, поскольку Господь любит человека, через некоторое время Он снова давал людям такую же возможность. И так много-много-много лет.

Возле этой купели и находился этот человек, который болел очень долго, был парализованным. Когда Христос подошёл к нему, этот болящий ответил на Его вопрос, что хочет выздороветь и поясняет, что нет человека, который бы его в эту купальню опустил. Сам я не могу, а помочь некому. И вот этот Евангельский момент очень важен, потому что рядом даже среди тех, кто болел, не находилось ни одного человека, который  за 38 лет помог бы этому инвалиду. Люди вокруг были очень жестокими, очень эгоистичными, они искали только своего. В их сердцах не было любви ни к Богу, ни к ближнему.

У этого источника они находились не потому, что они всё поняли о своих болезнях и покаялись, а потому что очень уж хотелось выздороветь. Если бы мы с вами могли посмотреть на человеческие мотивы, которые действовали в этот момент, то оказалось бы, что один хотел выздороветь для того, чтобы заработать как можно больше денег. Потому что инвалида кто возьмёт на работу? Другой хотел выздороветь, чтобы ничего не мешало ему грешить. Третий хотел выздороветь, чтобы быть как все. Чтобы не унижаться, чтобы не приходилось смиряться, чтобы не приходилось как-то выбиваться из общей толпы. И много-много других было целей.

Зачем человеку необходимо исцеление на самом деле? Для того, чтобы продолжить в своей жизни совершать добрые дела. Вот это правильная цель. И когда есть именно такая цель, Господь поможет. Поможет человеку выздороветь. Потому что когда человек болеет, у него очень ограниченные возможности и добрые дела он совершать почти не имеет возможности. А вот если вылечить его, то он будет целыми днями кому-нибудь помогать, кого-нибудь утешать. Трудиться на благо и на пользу другим. Поэтому Господь через Евангелие нам открывает, что вокруг Силоамской купели было много больных людей, но настоящих людей не было. Ни одного, кто мог бы протянуть руку помощи этому человеку.

Это такая диагностика. Христос пришёл в мир, мир жестокий, мир, наполненный эгоизмом, неправдой и равнодушием к чужой беде. Христос слышит от этого человека ещё один важный намёк. Когда больной объяснял, почему он столько лет страдает и до сих пор не исцелился. Он говорит, что нет такого человека, который бы меня вот в эту купель опустил бы. Наверняка он намекает Христу, что, может быть, Ты, друг, меня выручишь. Раз уж Ты спрашиваешь, интересуешься, может тогда меня и в купель опустишь, когда там водичка начнёт бурлить. Но Христос показывает ему, что всё гораздо проще. Он говорит ему: «Встань, возьми то, на чём ты лежишь, и иди в дом свой». И человек, который столько времени страдал и мучился, внезапно стал здоровым, как все.  

Но важно ещё и то, что было потом. Потом Христос находит этого человека в храме. Иногда бывает, что человек болеет и понимает, что хочется в храм, а возможности нет. Тогда человеку становится очень горько. Если он раньше регулярно храм посещал, то ему всё-таки не так тяжело, потому что он чувствует, что в храм хочется, но нет возможности. Но если человек храм не посещал или посещал, но редко, то ему в этот момент очень тяжело, потому что он не только не может посетить храм, он ещё понимает, что многое в жизни  упустил. Что, оказывается, так хорошо было прийти рано утречком в церковь, услышать эти дивные песнопения, эти святые молитвы, которые нам с вами Церковь передаёт уже много сотен и даже тысяч лет. Псалмы, которые в начале службы звучат, им несколько тысяч лет, их псалмопевец Давид создал. Если мы с вами на службу опаздываем, приходим позже, то мы эти псалмы уже не слышим. Мы приходим уже, ектиньи. Кто-то к Евангелию приходит, кто-то уже после Херувимской. Если у человека есть возможность приходить в храм, её не нужно упускать, потому что когда заболеешь, горько пожалеешь о том, что не был в храме.

Но ведь дело в том, что люди и болеют-то по-разному. Например, один человек, когда болеет, он очень хочет в церковь, очень хочет на исповедь, на причастие. Он испытывает стыд, что не может этого сделать. Он бесконечно жалеет и просит Бога, чтобы Господь дал ему возможность выздороветь, чтобы ещё и ещё раз посетить храмовые службы. А другой человек болеет и говорит: «Ну что, я ж болею». Тем более не могу ходить. И раньше-то не мог, а сейчас тем более не могу. И раньше-то было некогда, а сейчас вообще никак. То есть человек ищет самооправдание, пытается объяснить вот это своё небрежение в службах какими-то абсолютно внешними обстоятельствами.

Правильно для такого человека, который болеет и не может прийти в храм, позвать священника, который бы его причастил. Если ты хотя бы месяц болеешь, из дома не выходишь, то уже надо причащаться. А некоторые престарелые люди болеют уже много-много лет, но причащаются раз в году. Это неправильно. Это лучше, чем вообще не причащаться. Но это тоже неправильно. Мы как бы себе ставим заслонку. Что Господи, я хочу быть с тобою раз в году. Кто-то стесняется, что священников побеспокоит. Кто-то вообще не знает, что священники ещё на дом ходят и даже в реанимацию их обязаны пустить по договорённости. Люди об этом часто не знают, хотя это в полисе прописано.

Не нужно стесняться, если кто-то не может прийти в храм по причине длительной болезни, нужно позвать священника. В Москве с этим всё очень налажено. Каждая больница находится под присмотром какого-то храма. По-церковному называется окормляется каким-то храмом.

Это означает, что есть контакты с храмом, есть контакты с духовенством. Священники регулярно приходят, и позвать священника — это буквально пальцами щёлкнуть. Человек такую возможность часто упускает. Почему? Потому что стесняюсь, потому что хочу как все. Я лучше выздоровею и приду в храм, и там уже причащусь. Человек упускает великую возможность причаститься в тяжкой болезни, потому что из больницы можно и не выйти. Поэтому нельзя нарушать этот ритм, который Богом нам с вами дан. Регулярно посещать храм необходимо, необходимо регулярно причащаться. Часто человек ценит только, когда потеряет.

Расслабленный  пришёл в храм, по которому соскучился, в котором он давно уже не был. Наверняка он хотел Бога поблагодарить за исцеление. Но Христос в этом храме встретил этого человека и говорит ему очень необычные слова. Он говорит: Ты выздоровел. Иди и впредь не греши больше, чтобы с тобою не случилось чего хуже.

Господь  предупреждает, Господь  не просто так направо и налево раздаёт какие-то формальные советы. Господь всё знает про каждого человека. Поэтому иногда, когда на исповеди мы говорим: «Я  старался вот это не делать, старался вот то не делать». Кому мы это говорим? Господь он всё про нас знает. Господь даже знает, чем закончится наша жизнь и войдём  мы в Царствие Небесное или нет.

Когда мы стоим на исповеди, Господь всё про нас знает. Зачем тогда нам грехи-то называть? А потому что не назовёшь грех, значит, ты его не осознаёшь. А раз не осознаёшь, значит, исправиться ты в нём никогда не сможешь. Ты не сможешь в этом грехе покаяться, это означает, что Спаситель тебе ничем помочь не сможет. И грехи твои на себя Он взять не сможет, потому что ты Ему не принёс. Поэтому крайне важно человеку каяться на исповеди не в общем, а  именно конкретно называя каждый грех. К сожалению, очень редко на исповеди, лично я, не знаю, как отец Александр, ни разу не слышал, чтобы кто-то каялся в том, что опаздывал на службу. Ни разу не слышал греха, что раньше уходили со службы. Многие грехи  приходится из человека буквально клещами вытягивать. Уговорами, какими-то намёками и так далее, интуицию включать.

Так быть не должно. Мы пред Богом должны всё-всё принести. А если что-то забыли, прочитали перед этим книжечку с гпхами, всё выписали на листочек. И вот тебе твоё досье, которое ты можешь полностью обнулить. Весь твой «послужной список», от которого ты можешь полностью очиститься. Мы приносим на исповедь жалкие крохи вместе с самооправданием, вместе с какими-то лишними словами и от покаяния остаются буквально какие-то клочки. Поэтому будем с вами серьёзно относиться к возможности загладить свои грехи перед Богом. Будем с вами относиться с ответственностью. Приходя на исповедь, не называя грехи, мы с вами этим оскорбляем Христа, который за нас распялся.

Вроде бы Пасха — праздник радостный. Праздник очень торжественный, но красный цвет напоминает нам про кровь Спасителя, которую Он пролил на Кресте за нас. Христос кровь пролил. А за какие наши грехи? Которых у нас почти, собственно, и нет. Поэтому Христос говорит этому человеку, которого Он прекрасно знал: «Иди и впредь не греши, чтобы с тобой чего хуже не случилось». Это страшные слова. 38 лет болеть параличом, ни рукой пошевелить, ни ногой, ни, простите, в туалет нормально сходить. А, оказывается, может быть ещё хуже. Господь не остановится в борьбе с грехом. Как хирург, если палец загнил, он его отрежет. Если процесс гниения пошёл дальше, он отрежет стопу. Потом хоть по колено, потом хоть всю ногу. Почему? Спасти человека надо. Поэтому Господь не остановится перед любым средством к нашему спасению. Мы с вами можем облегчить себе участь, если не допустим продолжения греха. Часто болезнь человеку даётся, чтобы человек от грехов своих отошёл, перестал грешить. Но если нет, то следующее наказание будет серьёзнее. Поэтому, вроде бы, Пасха праздник, а Господь напоминает нам о том, что за грехи можем получить воздаяние здесь, на Земле.

Почему? Потому что Господь милостив. Потому что Господь не хочет, чтобы мы там за всё поплатились. Господь хочет, чтобы мы здесь хоть немножко свои грехи омыли своими страданиями, своими болезнями, научились любить, самое главное. Любить — это отдавать, это не о себе думать, а о других.

Сейчас очень много люди говорят о вере в Бога. Говорят: «Я верю в Бога». Но гораздо важнее не то, верит ли человек в Бога или нет, а гораздо важнее любит человек Бога или не любит. То есть,  если человек Богу что-то отдаёт — время,  средства какие-то для Храма, готов что-то своё отложить, а Божье сделать, то это называется любовью.

Чем больше отдаёшь, тем больше любишь. Зачем Богу вообще что-то отдавать? Ему разве что-то от нас нужно? Райские взаимоотношения Адама и Евы с Богом, заключались в том, что Адам и Ева всецело принадлежали Богу, а Бог всецело принадлежал им. Поэтому ничего отдавать было не нужно. Сейчас мы Богу не принадлежим. Мы самостоятельны. Мы имеем свободу воли распоряжаться своей жизнью, как хотим. Если в этой свободе мы Богу не отдадим по кусочкам, по маленьким каким-то фрагментам свою жизнь,  то  это означает, что в рай мы не войдём.

Церковь учит каждого человека мало-помалу отдавать свою жизнь Богу. Не можешь отдать всю жизнь, отдай два-три часа в воскресный день. Не можешь Богу отдать всю жизнь, отдай ему несколько минут утром и вечером во время чтения молитв. Не можешь отдать Богу всю жизнь, отдай ему часть своей еды. Съешь в среду и пятницу не то, что хочется, а гречки или риса, салатика без майонеза, и так далее.

Это всё как бы мелочи, да? Мы какими-то высокими категориями мыслим. Если человек мелочи не может сделать, о каких великих вещах может идти речь. Это то же самое, что как народ возле купальни Силоамской. Рядом стоял Христос, а они готовы были друг друга оттолкнуть, друг друга оттащить от купальни, чтобы самим вперёд влезть. Поэтому, чтобы наша церковь, наша община не превратилась в это сборище людей, которые ищут своего, нам необходимо учиться любить Бога и любить ближнего. Об этом нам напоминает сегодняшнее Евангелие. И чтобы сберечь радость Пасхальную, необходимо беречь свою душу от грехов, потому что за ними неминуемо последует Божье наказание. И чем дальше, тем больше.

Но Господь милостив, и как Он раз за разом продолжал исцелять людей в Силоамской купели, так он раз за разом будет ждать каждого из нас, лишь бы мы приходили к Нему с покаянием и лишь бы мы исправлялись в своих грехах.

Пусть в эти Пасхальные дни Господь даст нам твёрдость, укрепит нашу волю в том, чтобы жизнь Ему посвятить. Если не полностью, то хотя бы частично. Чтобы и нам с вами вместе с апостолами, вместе со всеми святыми сподобиться Царства Небесного.

Аминь.

Просмотры (1)