Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Кто является ближним для христианина? С этим вопросом подошел некогда один законник, тот, который разбирался в законах божественных. И вопросил об этом Христа, желая разобраться в этом вопросе.
Христос отвечает не напрямую. Конечно же, нам тоже всегда хотелось бы, чтобы на всё был прямой ответ. Христос отвечает притчей. Притчей, которая известна как притча о милосердном самарянине. Исходя из этой притчи, один человек попался разбойникам, которые его ограбили, избили, оставили умирать на дороге.
Мимо него прошли и священник, и левит. Левит это помощник священника. А остановился только некий самарянин. Самарянин, то есть иноплеменник. В России преобладающее население это русские, в Иудее преобладающим населением были иудеи. А самаряне это были нечистокровные иудеи, к которым чистокровные иудеи питали неприязнь и даже ненависть. И у них была вражда не просто многолетняя, а несколько сотен лет вражды между этими двумя народами — иудеями и самарянами. Вражда на религиозной почве, потому что иудейская религия и самарянские отличались. Самаряне утратили чистоту божественной веры, и из-за этого иудеи ими гнушались.
Самарянин — это образ любого человека неправославного. Это образ любого человека, который является инакомыслящим, с которым вера христиан расходится. И вот именно этот человек – самарянин остановился, и не просто помог этому человеку, он помазал его раны елеем, чтобы смягчить боль, он обработал их вином.
Вино это антисептик, если на ранку капнуть капельку вина, то будет щипать, потому что там спирт содержится. Этот самарянин позаботился, чтобы заражения крови не было у человека. Более того, он его поднял, взвалил на своего осла, а сам пошел рядышком. Он довез его до ближайшей гостиницы, заплатил за его пребывание и заплатил за уход. А потом еще сказал владельцу гостиницы: если вдруг ты больше потратишь, я на обратном пути тебе все верну. Что больше еще можно было сделать для этого человека в данной ситуации?
И вот, когда иудеи друг от друга отворачивались, в такой беде могли помочь самаряне, невзирая на свою национальную вражду, невзирая на свои религиозные различия, невзирая ни на какие правила, обычаи, традиции, просто помогали, и все. Христос никаких притч не придумывает на пустом месте. Он говорит то, что на самом деле.
И вот поэтому в этой притче был немой упор иудеям, которые друг о друге мало заботились. Зачем задал этот вопрос законник Христу, мы с вами до конца не знаем. Может быть он действительно хотел разобраться, а может быть ему просто было лень помогать всем подряд, и он хотел как-то ограничить. Сколько можно уже помогать, кто все-таки ближним-то является.
Поэтому Христос, он как бы укоряет и говорит, что вот самому нужно стараться быть ближним для каждого человека. Поэтому любой христианин знает, что самые две главные заповеди — это любовь к Богу и любовь к ближнему. Есть люди, которые пренебрегают первой заповедью, считая, что главное — это добрые дела. Необходимо что-то доброе делать, поступать честно. И, согласно такой философии, очень легко могут спастись даже неверующие — ведь главное это добрые дела. А другие думают, что наоборот, главное это любовь к Богу. Люди они очень много времени тратят на молитвы, посещают богослужения, может быть даже регулярно причащаются, изучают Божественный закон, читают Евангелие. Перечислять можно долго, но как только доходит дело до любви к ближнему, то почему-то они нас раздражают, почему-то мы на них негодуем, почему-то нам все не нравится, мы осуждаем. И, в конце концов, если и помогаем, то как-то сквозь зубы, как-то нехотя, без настроения, вот, мол, все, чего заслуживают.
Но истина в том, что и та, и другая заповедь, они абсолютно равноценны. Абсолютно равноценны. То есть, нельзя допустить, чтобы одна какая-то нарушалась, а другая соблюдалась. Поэтому христианин это в основном тот, кто пренебрегает в основном второй заповедью, веру он соблюдает. Человек не христианин это тот, кто наоборот, первый заповедью пренебрегает, вторую соблюдает. Но истина в том, чтобы необходимо было употреблять усилия для соблюдения обоих заповедей. Очень многие люди на исповеди не каются в том, что они не регулярно читали молитвы, то есть утреннее и вечернее правило когда-то читали, а когда-то пропустили. Сколько-то раз пропустили, но в этом не каются. Кто-то недооценивает важность христианских постов и не каются в их нарушении. Кто-то считает, что если службу воскресную пропустил, то ничего страшного. Если какой-то праздник великий не смог посетить -тоже.
И так можно причитать очень долго. Те, кто читают регулярно правила, они, может быть, отвлекаются на молитве. Это тоже грех, в нем тоже нужно каяться, потому что когда нашу беседу с Богом прерывают наши мысли, наши планы, то есть мы отвлекаемся на посторонние, то это означает, что сейчас беседа с Богом идет только внешне, а внутри связь теряется.
Если человек считает, что это грех какой-то мелкий, пустяковый, то нет. Конечно, нет. Контакт с Богом в этот момент разрывается. Кто-то в этот момент поступает как — отвлёкся на молитве, вернулся в начало, заново всё прочитал, потом опять отвлёкся, опять вернулся, но уже времени не хватает, ну ладно, дальше читаем. Так не нужно делать. Если отвлеклись во время молитвы, осознали это, то — Господи, прости меня грешного и читаем дальше.
Может быть наше смирение, покаяние восполнит то, что мы с вами упустили во время того, как отвлекались на молитве. Кто-то посещает регулярно божественные службы, но опаздывает. У нас это, к сожалению, очень сильно распространено. На начало службы людей в храме в три раза меньше, чем в середине. Кто-то уходит раньше конца богослужения, раньше того, как приложится ко кресту. Тоже грех. И вот таких грехов можно насобирать целую гору. Это все грехи против любви к Богу. И они оказывают свое злое влияние на нашу душу. Они лишают нас необходимых сил для несения своего жизненного креста.
Человек в церкви мог получить сто процентов сил и помощи, а получил 50, значит, ему не хватит. На что силы Божественные тратятся? Выбор! Нужно сделать правильный выбор. Человеку сил не хватило -сделал выбор неправильный. Всё. Повлияло это? Повлияло.
Поэтому нужно в первую очередь, братья и сестры, конечно, уделять наше внимание нашей духовной жизни. Строже относиться к себе, и не пытаться перед Богом бесконечно оправдываться. Господь готов простить, готов принять наше покаяние, лишь бы оно было полноценным.
А то, бывает, на исповедь приходим, и тут же грех, и тут же какое-то оправдание говорим. А Бог-то не знает, как мы живем, и что у нас внутри. Мы к Богу на исповедь приходим, священник не принимает отчет квартальный. Он просто посредник между Богом и людьми. Он подскажет, он поможет, он примет, Богу все передаст, и Господь уже дальше будет действовать.
И, конечно же есть второе, насчет чего хочется сказать, это то, что любовь к ближнему для христианина это естественное продолжение его любви к Богу. Потому что апостол Иоанн, как мы с вами многократно об этом говорили, говорит, что как может человек любить Бога, которого он не видит, если не любит ближнего, которого перед собой видит. На ближних мы тренируемся. На ближних мы можем проверить любовь к Богу, есть она вообще или нет. Поэтому вопрос о том, кто является для нас ближним, он всегда для человека останется открытым.
Как некогда Христос ответил притчей человеку, законнику. Не перечислил ему родственников, соседей, начальство, друзей, может быть кого-то еще, а просто притчу рассказал. Вот так же и когда мы с вами начинаем думать и размышлять о том, кто для нас ближний, а кто нет, кому мы должны помогать, а кому не должны, с кем мы здороваться будем, а с кем не будем, кому мы готовы посочувствовать, а над кем мы позлорадствуем, кого мы осудим, а кого оправдаем. Вот в этот момент Господь нам отвечает притчей, что нужно невзирая ни на что людям помогать по мере своих возможностей. Помощь это не только материальная, помощь это духовная — посочувствовать, выслушать, понять, может быть, как-то не осудить.
Когда-то иудеи друг с другом не могли ужиться рядышком, а побочной стороной этого процесса была ненависть к самарянам. Почему у людей, которые обладали истинной религией, почему у них была ненависть к самарянам? Означает, что и религия у них была чисто внешняя. Поэтому нам, русским людям тоже вот этой любви друг к другу не хватает. Испокон веков на Руси все одно и то же. Андрей Боголюбский пытался Русь объединить, чтобы русские друг с другом не ссорились, друг друга чтобы не убивали, не обижали, чтобы были единым народом.
Прошло с тех пор 800 с лишним лет, у нас с вами все то же самое. Почему? Потому что Евангелие в нас глубоко не проникает. Это как цветочек, его полили, а вода-то не впитывается внутрь, потому что сверху такая корка. Поэтому современный человек должен в себя Евангелие впитать. Его не просто принять, а именно чтобы оно проникло в самые глубины души, в самые глубины жизни. И самый опасный враг для христианина, это если мы с вами остановимся в нашем духовном развитии. Если человек решит, что он уже в принципе воцерковлённый человек, и всё, дальше можно жить спокойно.
Нет. Остановиться христианину это смерти подобно. Освоил какой-то уровень, тянись к другому. Научился в храм ходить и не опаздывать, давай дальше, стой и внимательно слушай, что там говорится, что поется, что читается, что священник произносит. Вникай умом, не просто стой, а молись. Научился молиться во время службы, а теперь не отвлекайся.
Не отвлекайся, если кто-то свечку ставит неправильно. Не отвлекайся, если кто-то зашел в момент службы ответственной и вместо того, чтобы стоять, как все, идет по храму, передвигается, шуршит пакетом, что-то еще спрашивает. Мы с вами думаем, что это они виноваты, что они не так делают. Мы с вами виноваты, мы в этот момент больше думаем о них, чем о Боге.
Поэтому христианин пусть ни в коем случае не относится к себе снисходительно. Иначе все погибнем, достигнем уровня, а спасения не достигнем. Пусть и милостивый Господь поможет нам с вами, братья и сестры, честно отвечать себе на вопрос, кто мой ближний. Определять, распознавать этого ближнего в окружающей жизни.
Может быть, это начальник, на которого мы злимся, может быть, это наш сосед, который нас бесконечно чем-то огорчает, может быть, это наши родственники, которые в храм не ходят. И таких пунктов можно перечислить очень-очень много. Но давайте с вами, братья и сестры, коль уж мы с вами православные христиане, обязательно этот вопрос себе ставить ежедневно, чтобы Бог мог нас с вами оправдать на страшном суде.
Почему важно, кто мой ближний? Потому что когда Господь будет судить весь мир, по правую сторону станут те, кто одел, посетил, накормил, полечил, а по левую сторону станут те, кто этого не сделал.
Христос скажет, что то, что не сделали сим меньшим, того не сделали Мне. Поэтому, как законник чувствовал нутром, что важно определиться кому помогать, а кому нет, так и мы сегодня с вами должны в жизни быть христианами по своим делам, не только по убеждениям, но и по своим ежедневным делам, мыслям и словам.
Пусть Всемилостивый Господь поможет нам в этом, молитвами ныне празднуемых святых и всех святых, аминь.
И еще маленькая просьба, братья и сестры, не знаю, сможем ли мы с этим с вами справиться, но я думаю, что вместе сможем.
Если кто-то готовится к причастию, большая просьба обязательно приходить на вечернюю службу. Речь не идет о тех, кто, например, с маленькими детишками и оставить некому. Речь идет о тех, кто может придти на вечернюю службу, но почему-то не приходят.
Если готовимся к причастию, то обязательно нужна вечерняя служба накануне, это условие для причастия. Конечно, батюшка добрый и допустит. Конечно же никто следить не будет, отмечать кто пришел, кто не пришел. Но перед Богом мы с вами должны быть честными. Вечерняя служба, на которую мы могли прийти и не пришли — мы с вами согрешили. И в этом должны как минимум покаяться, а максимум исправиться.
И последнее, если мы с вами все-таки приходим только, например, утром, то давайте приходить к началу богослужения. Потому что очень часто даже на исповедь людей приходит вроде бы немножко, а к концу службы их уже множко. И вот думаешь, то ли они не слышали, что исповедь совершается, то ли они опоздали.
Святейший Патриарх Кирилл говорит ясным языком, что кто ко причасти готовится, должен приходить не позже, чем Евангелие. Не позже, чем чтение Евангелия. Поэтому, братья и сестры, мы с вами причащаемся, но это еще не все. Главное, что дальше будет. Господь нас с вами за это оправдает или осудит. Поэтому я надеюсь, что мы с вами совместными усилиями и вечернюю службу будем чаще посещать, и на утреннюю опаздывать не будем.
Просмотры (2)
