14.06.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 Сегодня, братья и сёстры, в Евангелии мы с вами слышали, как Господь наш Иисус Христос призывает своих первых учеников на служение апостольское. Этих учеников мы с вами знаем по именам. Это апостолы Пётр и Андрей братья и братья Иаков и Иоанн Заведеевы. Все четверо были рыбаками, людьми простыми, необразованными, незнатными. Что их выделяло из других людей, мы с вами не знаем. Но знал Господь. И поэтому, призывая их на служение, Господь избирает их не просто так, Он знал, какой потенциал в каждом из них заложен.

Он знал, что этим простым рыбакам лучше быть апостолами. И Он знал, что этот их потенциал раскроется и с его помощью они смогут принести спасение и себе, и другим людям. Было бы неправильным думать, что апостолы делали Христу какое-то одолжение, помогая Ему проповедовать. Нет, когда Господь избирает их, Он понимает, что так лучше для них самих. И поэтому призвание на служение — это не просьба о помощи, это стремление помочь самому человеку.

Господь в XXI веке  продолжает людей побуждать следовать за Собой не потому, что Господь без нас не справится, не потому, что кроме нас никого не найдётся, а потому что нам так лучше. Господь нам желает добра, а самое главное — спасения.

Апостолов Христос воззвал от сетей рыбацких сетей, которые пропахли морем,  которые были пропитаны солью и которые служили им пропитанием. Но Господь ни одного из них не оставил без пропитания. Господь призывает сейчас любого человека, но разница в том, что апостолы-то они своё занятие оставили. Стали апостолами. А людей современных Господь призывает не заставляя их оставить свои занятия, а  призывает их пересмотреть самый главный смысл того, ради чего всё это.

Господь призывает через служение Себе найти в себе вот тот потенциал, который называется по-другому — образом Божьим, Божьим подобием, потому что в каждом человеке есть не только частица Божественная. Есть и  вот это подобие, тот идеал, тот эталон, к которому человек может прийти с помощью Божьей, если станет Ему служить.  Служение — это не только апостольство, это не только проповедь, это любое дело, которое мы делаем ради Христа. Не потому, что нам так хочется. Не потому, что нам так удобнее, или потому что все так делают, а потому что Господь нас к этому призвал. Есть даже такое слово — призвание. Откуда оно взялось? Может быть, отсюда, что Господь призвал апостолов.

Они поняли, что их призвание служить Богу и поэтому, когда человек ощущает в себе какое-то призвание, какие-то таланты, это означает, что Господь его призывает этими своими талантами послужить Богу и ближним. Будешь служить только Богу, а ближним не будешь служить, не исполнишь своего призвания, и наоборот тоже. Только вот в этом единстве служения Богу и ближнему и кроется человеческое спасение.

Господь призвал не только апостолов, которые потом стали святыми. Ошибочно думать, что апостолы уже были святыми людьми. Они были людьми ещё несовершенными, ещё полными различных предрассудков. Да, на порядок, может быть, выше своих соплеменников, но ещё не всё в них было хорошо. А Господь добился от них святости.

Мы сегодня прославляем святых угодников Божиих, которых когда-то на нашей Русской земле Господь тоже призвал на служение. И мир увидел таких прекрасных святых, как Антоний и Феодосий Черские. Один стал родоначальником отшельнического монашества, а другой общежительного. И то, и другое до сих пор сохраняется.

Мир узнал великих святителей русских, имена которых не все знают. Но эти люди передали нам с вами ту апостольскую веру, которую они приняли из рук святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, и прочих святых. Мир узнал преподобного Сергия Радонежского, который одним своим благословением сумел вдохновить великого князя Дмитрия Донского на освобождение нашей с вами многострадальной Руси.

Всех святых перечислять нет смысла, потому что многих из них мы можем назвать сами. Но в чём промысел Божий заключается? То, что на Русской Земле было явлено столько святых,  это не столько повод нам с вами чем-то гордиться или радоваться, а это повод пойти их путём.

Пойдут русские люди за своими святыми, молитвами которых пропитана Русская земля, или найдут в себе какие-то другие идеалы, это не просто какой-то выбор, а от этого зависит  сохранится наше отечество вообще или нет. Если трезвым взглядом посмотреть на историю XX века, то вся наша страна была залита кровью, в том числе невинных людей.

И мы сегодня, прославляя русских святых,  точно знаем, что среди них едва ли не большинство — это новомученики и исповедники Российские. Это святые, которых в XX веке убили, расстреляли, утопили, как, например, священномученика Гермогена, епископа Тобольского, его с камнем на шее сбросили, а потом его тело нашли вынесенным на берег. Святые угодники Божьи вновь и вновь пытаются не просто указать людям путь,  они пытаются нас с вами спасти. Потому  что иной путь он ведёт не к Богу, он ведёт в противоположную сторону.

Земная жизнь может раньше времени стать земным адом. Оказавшись в котором человек окажется в таких страданиях, в таких бедствиях, в таких несчастьях, которые затмят всю его жизнь. Святые  хотят спасти нас от этого ада.

Человек, который не пойдёт за Христом не будет стоять на месте. Автоматически его поведёт за собою другой. Лукавый уведёт его за собой в этот акт. История XX века подтверждает, что если русскому человеку не по пути с русскими святыми, значит, пострадает он, пострадают его близкие.

Люди, которые разрушали храмы, которые  молчанием допускали  оскорбление Церкви, оскорбление православной веры, глумление над святынями, что они оставили своим детям? Разрушенную, залитую кровью,  испоганенную страну, обезображенную вот этими нечестьями.

Как только  русские люди в Бога верить перестали, они сразу же стали убивать своих собственных детей. В 1921 году были разрешены аборты. И люди с радостью бросились их совершать. Почему? Так Бога оставили, невозможно оставить Бога и остаться человеком. То есть человек с образом Божьим может выкинуть свою человечность и  на смену христианству придёт какая-нибудь бесовщина.

Атеизм XX столетия, хоть наш отечественный, хоть зарубежный, это не ноль. Это минус 100, минус 1 000, минус миллион. Это бесовщина. Пришло насилие, было  много всякого суеверия,  всевозможных  дьявольских вещей, это говорит о том, что русские святые своим примером просто хотели людей от этого всего спасти.

Хотя Русь более тысячи лет назад приняла православие, но сейчас такое время, что о православии нужно рассказывать не язычникам славянам. Не каким-то финноугорским народам, татарским народам,  а самим православным христианам.

Часто крещёные люди о своей вере ничего не знают вообще. Ну вот, например, перед литургией совершаются третий и шестой часы. Что они означают, зачем они вообще? Какой в них символический смысл заложен? Это очень  важные части суточного круга богослужения. Это такая связка вечернего богослужения с утренним.  И вот эти часы они для нас просто фоном идут. Одна прихожанка на днях призналась: «Я, — говорит, — думала, что это просто так что-то читают, пока люди собираются». Ну, хотя бы честно сказала.

Уровень познания своей православной веры близок к нулю. То, что мы знаем,  это  какие-то разрозненные части. Целой картины нет. А чем это плохо? Врач, который плохо учился будет плохо лечить. Христианин, который мало что знает будет совершать множество различных ошибок.

Предостеречь нас от ошибок может наша православная вера, которую если мы узнаем  поближе, то  мы будем её любить ещё сильнее. Зачем знать православную веру? Чтобы её сильнее любить. Потому что  такая глубина открывается, такой великий замысел Божий, такое  благородство, глубина, высота, и смыслы, что свою веру начинаешь любить ещё сильнее.

Важно не только верить в Бога, но и любить Его. И вера в этом человеку помогает. Апостол Павел говорит: «Не будьте дети умом».

В Евангелие написано: «Будьте как дети». Апостол Павел поясняет: «Не будьте дети умом». Не надо быть наивными, нужно проникать в православное вероучение,  в православную догматику,  нужно всё это в себя впитывать, чтобы полюбить свою веру, через это полюбить Бога ещё сильнее. Нынешняя жизнь — это борьба за любовь между людьми и за любовь к Богу. Потому что грехи этой любви мешают. Они эту любовь портят, разрушают,  уничтожают. Поэтому церковь так заботится о том, чтобы мы с вами регулярно исповедались, регулярно причащались, чтобы в нас эта любовь не пропала, чтобы она не стала набором каких-то правил, норм. Чтобы она была тем огнём, который будет согревать не только нас, но и других.

Быть апостолом было благородно, ответственно, но и спасительно для самих апостолов. Наше христианство нам нужно в первую очередь. Мы иногда думаем, что наше христианство пригодилось бы другим людям. И мы думаем: «Как бы вот этого обратить веру, как бы вот этот вот бы с нами стал ходить в церковь? Как бы вот этот перестал грешить?» Это нам надо больше всего. Поэтому Господь нам его дал. Значит, этот дар у нас есть, значит, это для нашего спасения.

Преподобный Серафим так сказал: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Мы одного человека хотим спасти, а как раз могут тысячи спастись. Святые этому великий пример. Русские святые, которых мы сегодня прославляем, вокруг них спаслись не тысячи, да,  а десятки тысяч, может быть, даже сотни тысяч.

Их пример  издалека, из глубины веков сияет людям, укрепляет их, потому что когда ты знаешь, что вот этот человек поступал не как все, а так, как тебе нужно сейчас поступить, тебе проще так сделать. Поэтому наши святые — это и наши молитвенники,  наши наставники, наши заступники перед Богом. И, конечно же, это наши с вами примеры. То есть, как дети берут пример со старших. Так христиане должны брать пример со своих старших братьев и сестёр, со святых. В молитве, которую только что мы прочитали с вами на середине храма, так и было сказано, что мы братья меньшие святым людям, они наши родственники. На них нужно равняться.

Святость открывает человеку спасение с Богом. Человек, например, жил-жил, старался. Святым не стал. Ну, кто из нас станет с вами святым? Думаю, что вряд ли кто-то. Это означает, что никакого смысла в этом нет? Нет. На пути к святости человек сохранит свой образ и приблизится к подобию. Святым не станет, но станет гораздо лучше, чем он мог быть. Спасётся, и будет жить рядом со святыми. В этом великий смысл. Когда человек ставит себе низкие цели, он и их не достигнет. Когда человек ставит себе высокие цели, он достигнет, той высоты, на которую он способен. Господь знает наш с вами максимум. И Господь нас с вами к нему ведёт.

Будем с вами братья и сестры в дни Петровского поста, воспоминать святых угодников наших русских, которые жили на нашей с вами земле. Сколько в Москве святых просияло, сколько мощей святых угодников находится в Москве. Этот град первопрестольный хранит в себе не только какие-то возможности, он хранит в себе множество святых. Святые  на страже нашего города. И только когда святые уйдут  из нашего города,  тогда все и будем плакать и скорбеть.

Пусть святые угодники земли нашей помогут нашему Отечеству возродиться, покаяться, укрепить свою веру, чтобы православные христиане свою веру ценили, никогда от неё не отказались,  никогда её не предали.

Иногда на словах можно остаться Богу верным, а в поступках много раз его предать, как когда-то апостол Петр. Несколько слов сказал, а своё предательство потом оплакивал всю жизнь.

Пусть Господь их молитвами вразумит нас с вами, наставит, укрепит, чтобы наше сердце горело их любовью, чтобы наши умы были просвещены их верой, которую они нам с вами передали, и чтобы мы с вами могли вместе с ними прославлять Бога Единого, в Царствии Небесном со всеми святыми. Аминь. С праздником, дорогие братья и сёстры.

Просмотры (0)

07.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В первое воскресенье после Святой Пятидесятницы Православная Церковь всегда празднует память всех святых. Чтобы показать, что святость является плодом жизни и деятельности Церкви. Самая главная причина, по которой существует Церковь на Земле, которую создал Господь наш Иисус Христос — чтобы люди в ней становились святыми. Если есть святые, это означает, что Церковь не просто справляется со своей задачей. Это означает, что она действует правильно, и в ней, самое главное, действует Дух Святой. Потому что без Духа Святого, без помощи Божией не то что святости достичь невозможно, даже человеком оставаться крайне тяжело.

Церковь — это не только то, что помогает людям объединиться по своим взглядам, убеждениям. Церковь — это не только мать, которая собрала своих детей. Церковь — это ещё возможность от Бога получить то, чего не хватает тебе для твоей праведной жизни, для твоей святости. Взаимосвязь такова, что после Троицы мы с вами празднуем память всех святых. И нам с вами сложно представить, сколько людей, которые посвятили свою жизнь Богу. Кто-то с самого раннего детства, кто-то уже в зрелом возрасте, а кто-то уже в старости. У каждого был свой путь. У каждого была своя стезя к Богу.

Святые очень сильно отличаются друг от друга, потому что они  были людьми разных эпох, были разными по своему положению в обществе. Их подвиги тоже были весьма и весьма различными. Но что объединяло этих святых людей? Это любовь к Богу и любовь к ближнему. И вот поэтому христианин  это прежде всего тот, кто свою жизнь посвящает исполнению  этих двух заповедей — любви к Богу и любви к ближнему.

В Церкви существует множество правил, начиная  от ношения платочков и юбок с женщинами.  Брюки носят мужчины, не шорты, особенно в храм. И многое-многое другое. Если человек за этим не увидит любви к Богу и любви к ближним, это означает, что  перед ним просто набор каких-то правил. Одним больше, одним меньше, не имеет никакого значения.

Человек, который именно так смотрит на жизнь, на Церковь,  может очень легко для себя это убрать,  этим пренебречь, это сократить и так далее. Но от этого страдает любовь к Богу и любовь к ближнему.

Невозможно без ущерба для этих двух заповедей что-то в Церкви убрать или чем-то пренебречь. Церковь, как мы с вами много раз слышим на богослужении, это такая полнота всего. Когда всего хватает, всего достаточно, когда всё на своём месте, от этой полноты что-то убрать и уже не будет полноты. Это означает, что Церковь что-то потеряет, без чего-то останется,  что-то просто будет выкинуто из её жизни. А это уже является угрозой для достижения святости.

Святые угодники Божии от тех давних времён до нынешних от обычных людей отличались немногим. Отличались тем, что  любви к Богу и к ближним была посвящена самая главная, самая основная, большая часть их жизни. И ещё святые от нас с вами отличаются тем, что они гораздо серьёзнее относились к словам Божьим, к правилам церковным. И себя они святыми ни в коем случае не считали.

Чем еще от нас святые отличаются? Тем, что каждый из них считал себя человеком недостойным, человеком грешным, человеком который прогневал Бога и который очень сильно нуждается в Божьей милости.

Почему человек, который редко бывает в церкви, порой на исповеди  два-три греха назовёт. А человек, который в церкви никогда не был, он вообще скажет: «Да у меня нет грехов». А святые каялись в грехах каждый час. Видели их. И перед кончиной своей, уже достигнув святости, они плакали,  просили у Бога прощения.

В чём здесь смысл? Дело в том, что чем ближе к Богу, тем ярче человеку должны быть видны его грехи. Потому что когда движешься к солнцу, к свету, то есть каждое пятнышко на твоей одежде становится заметным. Представим себе человека, который сидит во тьме. Ему кажется, что всё нормально. Как только в комнате зажгли свечу, он смотрит: «Ой, да,  на мне вот это не так, то не этак». А если свет зажгли, то тут вообще полная картина.

А если мы с вами посмотрим, как солнечный свет проливается в комнату через окна, то увидим, что  окна грязные. И ещё увидим, что в луче света огромное количество каких-то микрочастиц, пыли, которые  когда нет солнечного луча даже не видно. Поэтому, чем ближе к Богу, тем ближе к свету, тем ярче, отчётливее становятся видны  свои недостатки.

Святые, которые были к Богу максимально близко, за собой могли заметить не какие-то преступления, а просто неправильное движение души. Что такое движение души? Ничего не произошло. Ничего не узнал никто. Даже ещё мысли не возникло. Что быстрее, чем мысль? Это движение души. Душ в правильную сторону шевельнула или в неправильную.  Святые могли вот это отслеживать. Поэтому, чтобы их подвиг был нам с вами хотя бы отчасти понятен, чтобы мы понимали, в чём его смысл, мы должны идти их же путём, путём покаяния, путём исполнения Божьих заповедей и путём любви к Богу и к ближнему.

В сегодняшнем Евангелии Христос говорит простые вещи. Он говорит, что кто, например, исповедует Меня перед людьми, того Я исповедую перед Отцом Моим Небесным.

Что значит исповедует? Открыто признает. То есть исповедь — это  открыто что-то признать. Веру в Бога нельзя афишировать, но нельзя где-то прятать так, чтобы вообще никто не догадался. Невозможно свечу скрыть под спудом, как гласит Евангелие. Ещё Господь говорит, что если, кто-то любит ближних больше, чем Бога, тот недостоин Бога. Неужели Господу, который является Любовью с большой буквы не угодно, когда люди любят друг друга.

Угодно. Но если эта любовь превышает любовь к Богу, это означает, что человек уже движется в неправильном направлении. Господь расставляет всё на свои места не для того, чтобы мы друг друга не любили,  не уважали, не помогали друг другу, не прощали друг другу какие-то прегрешения, а для того, чтобы любовь к Богу была на первом месте.

Поэтому, если мы с вами внимательно прочитаем строчки Евангелия, там будут, например, такие слова Божьи: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем своим, всею душою своею, всем помышлением своим. А ближнего своего, как самого себя.» Разница очевидна. Богу отдаём максимум, а для ближних достаточно того, как мы относимся к себе.

Любовь  не постоянная величина, не какая-то константа. Любовь,  это то, что может быть больше, может быть меньше. Господь ещё раз об этом в Евангелие нам напоминает, потому что любовь к Богу, любовь к ближнему — это не две равные доли.

Любовь к Богу должна быть больше. Что это означает на практике? Это предстоит каждому христианину осмыслить самостоятельно. Потому что Евангелие — это как такой эталон,  который мы применяем к своей жизни. Люди, которые думают, что Евангелие не про меня, а про других, ошибаются.

Если мы с вами хотим примерить эталон Евангельский к другим людям, мы с вами делаем не так, как нужно. Евангелие нужно от себя примерять, к себе предъявлять требования и себя спрашивать, а к ближним быть снисходительными. Христос говорит сегодня, что важнее, чем Господь, для человека не должно быть ничего и никого в этой жизни. Чтобы не показалось, что здесь веет какой-то  холодностью, жестокостью, какой-то несправедливостью достаточно привести один простой пример. Если, допустим, любовь к Богу будет на втором месте, а любовь к ближнему на первом, то к чему это приведёт? Это приведёт к негативным последствиям, может даже привести к какой-либо трагедии.  Допустим, человек живёт ради  своих родителей, всё для них. А их не станет и для чего человеку жить? Человек теряет смысл жизни, пребывает в унынии, и чем это может закончиться, один только Господь ведает. Если человек будет жить только ради любимого человека — то же самое. Дети — то же самое. В страшной ситуации оказываются люди, когда близкие уходят, и оказывается, что жить больше незачем. Это очень страшная ситуация. И Господь не хочет, чтобы к ней что-то привело в нашей жизни. Поэтому Он в Евангелие чётко говорит, что кто любит ближнего больше, Меня не достоин. Этим всё закончится.

Большая часть жизни будет прожита, можно сказать, напрасно. Конечно же, таких примеров бывает очень много. Иногда родители на склоне лет  говорят: «Ну как же так с нами дети поступают, мы же им всю жизнь свою посвятили, всю жизнь отдали.» Вот корень зла. Всю жизнь отдали не Богу, а детям. То, что нужно было отдавать Богу, они отдавали детям, воровали у Бога и отдавали детям.

Время, силы, средства и дальше, загибать пальцы можно бесконечно. Поэтому родители сами в данном случае привели к этой трагедии. Христианство  направлено на то, чтобы человеку показать, что такое настоящая любовь, истинная, христианская, Божественная.

Дети — это как цветочек. Сколько нужно поливать, столько и нужно поливать. Начнёшь поливать больше, захочешь сделать лучше, цветочек загубишь, сгниёт. Вот и всё.

Очень аккуратно с любовью нужно быть. С детей, конечно, обязательно нужно спрашивать. С любовью, конечно, но без какого-то баловства лишнего. Иногда любовь к детям доводит до того, что родители скрывают  преступления своих детей. Дают ложные показания, клевещут на других, перекладывают вину на невиновных людей, только чтобы своё дитя оправдать. Ребёнок в школе набедокурил, учительницу обидел, что-то такое нарушил серьёзное. Родители вместо того, чтоб признать статус и помочь педагогам с ребёнком как-то вопрос этот решить, научить его, что так делать нельзя, начинают апелляции писать, жалобы, начинают давить, начинают скандалить. Всё только чтобы выгородить своё дитя.

Чем это заканчивается? Это дитя их потом просто сжуёт. Оно просто их съест. Потому что зверя вскормили, а не чадо. Поэтому ребёнок поймёт, что он самый главный в этой жизни. И как он решит, так и будет. А все должны вокруг него пресмыкаться. Но заканчивается это как правило, тем, что человек  во взрослой  жизни не состоится. Потому что в жизни нужно уметь подчиняться, уметь слушаться, уметь каяться, признавать свои ошибки. А без этого невозможно стать даже просто нормальным человеком.

Сегодняшняя цивилизация насквозь пропитана человекоугодием. Она настолько уничтожает саму себя в самом корне, что вот эти слова, когда Господь говорит, что если кто-то любит что-то больше, чем Меня, недостоин Меня, люди не понимают, о чём это вообще. Чтобы в нашей жизни было поменьше человекоугодия, чтобы в нашей жизни любовь к Богу была на своём месте, будем помнить, что всё, что мы  крадём у Бога и отдаём другим, вкладываем во что-то другое, вот это и станет источником наших главных проблем и наших с вами бед. Поэтому, в день всех святых, когда мы с вами ещё раз молитвенно преклоняемся перед их подвигами, перед их святостью, перед их любовью, нам с вами необходимо и свои координаты сверить с ними. В том же направлении двигаемся мы или в другом. И, конечно же, дорожка к святости для нас с вами лежит через исполнение заповедей Божиих, через серьёзное отношение к ним и, конечно же, через глубокое и искреннее покаяние.

Святые — это те, кому покаяние не мешало радоваться, а наоборот. Человеку современному кажется, что покаяние — это что-то про комплекс неполноценности, это что-то про какую-то вину такую, про самоуничижение, то есть что-то такое негативное. Нет, покаяние — это путь к радости. Потому что ты не пытаешься из себя ничего изобразить, ты всё расставляешь на свои места. Ведь перед Господом мы все как на ладошке. Он нас видит насквозь. И что мы пытаемся перед Ним изобразить?

Покаяние  это откровенное,  чистосердечное признание своих грехов перед Богом. Для чего? Чтобы Он эти грехи мог из нашей жизни убрать, очистить нашу душу, исцелить её от грехов, чтобы душа не перестала любить.

Грехи разрушают способность любить. Грехи мешают душе любить Бога и любить ближнего. Поэтому покаяние — это лекарство, которое поможет человеку продолжать любить. Это означает продолжать идти путём, которым шли все святые. Поэтому пусть Всемилостивый Господь молитвами научит нас с вами серьёзно относиться и к заповедям Божьим и к правилам Церковным.

Пусть Господь научит избегать любви человекаугодничества. Пусть Господь научит нас с вами не тратить жизнь попусту, а расставлять правильно акценты во всех наших усилиях, чтобы нам вместе со всеми святыми, которых мы сегодня молитвенно почтили, сподобиться Царства Небесного. Аминь. Всех с праздником.

Просмотры (3)

03.06.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры, всех поздравляю с престольным праздником нашего храма. В 2019 году этот придел был освящён в честь одной из самых почитаемых икон — Владимирской иконы Божией Матери.

Пресвятая Богородица своей жизнью явила не просто образ, а идеал любви к Богу и идеал любви к ближним. Человек, который взирает на Ее лик, конечно же, видит эту любовь в Её глазах, видит выражение Её лица, потому что иконописцы стараются изобразить эту жертвенную любовь Пречистой ко всему роду человеческому. И эта любовь непонятна по человеческим меркам, потому что, как правило, мы любим только тех, кто нас любит, отвечает взаимностью. Если нас не любят, то любить уже тяжело или даже невозможно.

Пресвятая Богородица за свою жизнь сумела научиться этой Божественной любви. Нельзя сказать, что Она Ей была дана изначально. Каждому человеку даны какие-то таланты от рождения, но если человек не будет их взращивать в себе, то они могут погибнуть. Поэтому всё хорошее, что было вложено в Пресвятую Богородицу от Её родителей, от Её предков, Она смогла умножить настолько, что стала Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим.

К Пресвятой Богородице чаще всего обращаются православные христиане, потому что Она ближе ко всем нам, и традиция эта в нашей Церкви есть.

Но не только молитв ждёт Пречистая от нас с вами. Она ожидает, будут ли христиане исполнять волю Её возлюбленного Сына. Потому что, если молиться Божьей Матери и что-нибудь у Неё просить для себя и при этом не исполнять заповеди Божии, не каяться в своих грехах, то это значит с одной стороны делать Ей приятное, а с другой стороны Её обижать.

Любая мать, любые родители не поймут, когда их ребенка обижают, когда приносят зло ему. Божья Матерь, конечно же, отвечает на наши молитвы со своей любовью, но ожидает от нас послушание Своему Возлюбленному Сыну, Господу нашему Иисусу Христу.

Христиане — это не те люди, которые имеют возможности в церкви получить то, что они хотят. Христиане — это те, кто стремятся жить по воле Божественной. И бонусом получаем от Бога помощь, заступление и всё необходимое. Христианину необходимо помнить, что когда мы обращаемся к Богу, к Божьей Матери, к святым, мы должны не только чётко сформулировать свои прошения. Это не настолько важно, гораздо важнее осознавать ту степень ответственности, которую мы с вами имеем перед Богом за нашу с вами жизнь. Потому что иногда люди удивляются, почему не исполняются их прошения, почему они молились, а ничего не получилось. Иногда люди думают, что есть какая-то икона, есть какой-то святой, есть какая-то молитва, которую прочитай, и всё получится. Ну, как вот такое заклинание.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: послушай Бога в заповедях, чтобы Он послушал тебя в твоих молитвах. Взаимоотношения Бога и человека — это не отношения взаимовыгоды — ты мне, я тебе. Это отношения любви. Любовь является исполнением воли одного и одновременным исполнением воли другого. Христианство — это не только про веру в Бога. Христианство ещё и про любовь к Богу. Любовь к Богу — это уже гораздо сложнее, чем вера. Каждое воскресенье в храм приходить — это не просто. Каждое утро вставать и начинать с молитвы — даже это сложно. Сложно не потому, что это невыполнимо, или, может быть, Господь так трудно устроил, а потому что душа очень быстро теряет любовь к Богу. Теряет состояние, скатывается в нелюбовь, равнодушие, теплохладность, или в любовь к самому себе.

Христианство — это борьба за истинную любовь к Богу. Истинная любовь к Богу и к людям — это не какой-то фанатизм, не человекоугодие. Это золотая середина. Любовь к Богу тоже может выродиться в человеке в какие-то такие ненормальные формы. Это не означает, что так надо. Нужно следить, чтобы любовь к ближнему, любовь к Богу не деформировалась в нас.

Религиозные войны, конфликты на религиозной почве, ненависть на религиозной почве потом приобретали такие формы, что становилось какой-то карикатурой, никакой веры там уже не осталось. И любовь к ближнему может абсолютно такой же быть. Начинается всё с любви, а заканчивается всё ничем.

Любовь — это огонь, которым можно согреть, осветить человека. Но можно и обжечь, испепелить. Христианство учит человека любить по-настоящему, как Господь нас любит.

Пресвятая Богородица явила эту любовь к роду человеческому в Своём лице. В XVI веке захватчики вторглись в очередной раз в нашу страну, Божьей Матери Владимирской возносились молитвы, и Она явилась завоевателю и отогнала его войска от пределов нашей с вами страны.

Но не просто так, по умолчанию, а в ответ на молитвы людей. Поэтому, если мы с вами историю прочтём, избавление наступает не раньше, чем когда люди начинают искренне и глубоко молиться. Поэтому любые искушения, любые испытания — это последние предупреждения человеку, чтобы он начал молиться Богу.

Какой в этом смысл? Молитва — это самое простое, самое яркое проявление веры. А что такое вера? Вера — это путь к Богу. То есть это возможность иметь с Ним связь. Что такое связь с Богом — это суть вечной жизни. Поэтому не будет молитвы — не будет вечной жизни. Господь вынуждает человека порой такими сложными обстоятельствами, чтобы человек начал молиться.

Наше Отечество много раз страдало не от того, что Господь слишком суров был к русскому народу, а от того, что грехи настолько людей обезобразили, настолько испортили жизнь, что всё приходило к таким вот страшным последствиям.

Иногда человеку кажется, что Бог наказывает, Он что-то постоянно посылает, что-то постоянно навязывает, постоянно от нас чего-то требует. На самом деле это не так. Человек своими поступками и своими грехами соответственно выстилает себе дорожку к своим проблемам. Это самый главный корень. Проблема не в экономике или в политике. Проблема в том, что сердце человеческое настолько захвачено грехом, что в нём всё с ног на голову перевернулось.

Сейчас тоже идут военные действия, буквально ночью погибли мирные люди, которые даже оружие в руки не брали. Почему всё это происходит? Потому что грех настолько наполнил сердца русского народа, что всё уже наружу изливается.

Доказательством этого является наша сегодняшняя жизнь. Человек упадёт — ему никто не поможет. Нападут — никто не заступится. Люди друг друга порой знать не хотят.

Есть такие хорошие подъезды, где люди друг друга знают, здороваются, дружат. Вчера освящал бабушке квартиру, и на освящение квартиры к ней пришла её подружка-соседка, с которой они уже много лет общаются. Так должно быть.

А бывают подъезды, где люди просто не здороваются, им всё равно друг на друга. У другого хоть беда, хоть не беда — всё равно. Кто-то умер, судился кто-то — какая разница. Вот это всё ненормально. Это всё говорит о том, что охладела в сердцах человеческих настоящая любовь. А причиной является то, что любовь к себе забивает всё. Все ресурсы, всё внимание, и человек превращается в эгоистическую машину, которая потребительски относится к миру и к Богу.

Нам нужно стремиться, чтобы наша любовь к Богу не впадала в эти крайности, чтобы она не уничтожалась. Поэтому Церковь советует человеку следить за тем, как он молится, насколько регулярно, насколько внимательно. Вычитывает человек молитвенные правила или всё-таки читает.

Много таких нюансов есть. Мы думаем о Боге, мы думаем о душе, о спасении, о покаянии, о грехах. В голове у нас планы, что там дальше будем делать, посмотрим, кто к чему пришёл. Любовь к Богу нуждается в нашей с вами защите. Конечно, будем заботиться и о том, чтобы любовь к ближним у нас тоже была на должном уровне, потому что иногда родители всё в ребёнка вкладывают, всё ему посвящают, всё ему дают, всё ему покупают и так далее. А ребёнок вырастает негодяем. Почему? Потому что его любви не научили. Ему всё давали, но ничего от него не требовали. Родители порою своих детей портят своей любовью. Многие дети даже потом с родителями ссорятся, потому что им надоело это просто до тошноты — этот постоянный контроль, постоянная опека.

Будем с вами, братья и сёстры, у Божьей Матери учиться настоящей любви к Богу и к ближним, чтобы вот эту жизнь потратить не просто так на бесчисленные дела, а на то, чтобы приготовиться к вечной жизни. Поэтому пусть Всемилостивая Богородица поможет нам с вами в жизни самое главное — исполнить волю Её возлюбленного Сына, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (2)