Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, в преддверии Великого поста церковь даёт нам с вами наставления. Наставления апостольские и наставления Евангельские. Сегодняшнее апостольское чтение содержало в себе слова, когда апостол Павел говорит, что ночь прошла, а день приблизился. Это означает, что рассвет духовной жизни наступает во время перехода от тьмы к свету. Света ещё нет, но уже скоро воссияет солнце. Поэтому Великий пост — это такой рассвет для души, чтобы она воспряла, то есть  проснулась для духовной жизни. Проснулась для покаяния, проснулась для жизни со Христом.

И вот поэтому в Евангелие даются ещё важные наставления. Именно согласно этим наставлениям Христа сегодняшний день получил название Прощёного Воскресения. Потому что Господь говорит очень простые вещи. Прощайте  и простится вам. Поэтому в преддверии Великого Поста церковь повелевает нам думать прежде всего не о том, что мы с вами будем есть, а что не будем есть, как выживать в пост и так далее. Мы с вами должны подумать о том, насколько у нас с вами ровные или благожелательные отношения с нашими окружающими. Нет ли тех, кого мы обидели? Нет ли тех, кому мы с вами принесли огорчения, вольно или не вольно? Потому что поразительным образом Господь про воздержание от пищи  вообще ничего в Евангелие не говорит. Не потому, что это не нужно. Не потому, что это не является важной частью поста, неотъемлемой. А  чтобы человек всё-таки понимал, что главное — это не пища, а главное — это то, что у человека в этот момент внутри борется. Человек постится и кого-то осуждает, с кем-то ругается,  над кем-то возвышается. И  счастье человеку, который вот этого не делает.  Пост — это такая жертва Богу, его называют ещё десятиной от всего года. Если посчитать, сколько дней человек постится в Великий пост, то окажется, что это примерно одна десятая всего календарного года.

Десятина, жертва Богу. Но мы с вами должны понимать, что жертва Богу — это не то, что мы с вами не вкушаем в эти дни поста, а жертва Богу дух сокрушённый и смиренное сердце Бог не уничижит.

Такие слова нам даёт с вами священное писание ежедневно. На утренних молитвах читается пятидесятый псалом. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Жертва Богу дух сокрушит.  Поэтому пост нужен для того, чтобы наш дух сокрушить в каком смысле? Не разрушить его, не уничтожить, не подавить. А для того, чтобы дух  был послушным Богу, чтобы он не был гордым, не был надменным.

Пост всё время смеряет, сокрушает дух человека. И поэтому будем с вами сегодня братья и сёстры не просто думать о наступающем посте, а просить у Бога помощи, чтобы нам с вами приступить к этому пути, к этой жертве небольшой, не такой уж и сложной, но очень важной. Приступить к этой жертве с чистым сердцем.

Поэтому, если вдруг мы имеем на кого-то обиды, нужно обязательно хотя бы через силу, как-то попытаться хоть на время поста это всё оставить и простить. А если мы кого-то нечаянно обидели, то здесь  долго думать не надо, мы все это прекрасно знаем. И  тут речь идёт не о том, чтобы мы у всего подъезда сегодня попросили прощения, чем вызвали бы улыбки или разные ассоциации у светских, нецерковных людей.

А точечно. У тех, кого мы с вами действительно как-то задели,   с кем мы себя неправильно повели. О ком у нас с вами сердце немножко так царапает. Вот в этом смысл.

То есть традиция не ради традиции, а традиция ради того, чтобы в пост вступить очищенными, в том числе и от наших с вами обид. Поэтому всем, братья и сёстры, желаем Божьей помощи в Великом посте, который наступает уже завтра. Те, кто имеет какие-то по здоровью ограничения, не стесняйтесь у батюшки подойти попросить благословение пост ослабить. Не оставить совсем,  а ослабить настолько, насколько вам  будет реально его выдержать. Поэтому Господь не хочет, чтобы человек постящийся  потом лечился и врачи бы осуждали потом православную церковь, что она заставляет своих чад вредить здоровью. Нет, не это требуется от нас. От нас с вами требуется чистая жертва Богу. Поэтому суть поста  в ограничении. Потому что ограничение смиряет, ограничение  ставит человека в нужные рамки.

Сегодняшний день  называется не только Прощёным воскресеньем, а воспоминанием изгнания Адама из рая. Одна из первых заповедей, которую Господь дал людям это была заповедь поста. Не вкушать от этого дерева. Сколько там деревьев росло? Несметное количество. Только с одного нельзя было вкушать. Через это Господь хотел проверить Адама, чтобы Адам сам себя проверил на верность Богу. Чтобы Адам совершенствовался в послушании Богу, чтобы он развивался, чтобы от образа Божьего, который он получил просто так, он перешёл к подобию, которого он достиг с помощью Божьей.

Поэтому пост — это как бы движение обратно в рай, потому что в раю Адам не послушался Бога. А мы с вами церковь слушаемся, которая говорит, что пост наступает. Адам вкусил с Евой вот этот плот запретный, а мы с вами скоромную еду в  пост  не вкушаем.

Пост возвращает человека в такое райское состояние. Райское состояние в чем заключалось? В свободе от грехов. Адам жил в раю без грехов. Представляете, какое это великое счастье? Даже с исповеди человек выходит и чувствует, что гораздо легче жить, теперь гораздо светлее солнышко светит,  то есть всё-всё прекрасно. Всех хочется любить. Вот в таком состоянии, даже ещё лучше Адам пребывал. Поэтому пост возвращает человеку райское состояние души, очищенное от грехов, просветлённое благодатью Божией. Пост  даёт человеку возможность ближе быть ко Христу.

Пусть всемилостивый Господь молитвами ныне чествуемого святителя Тихона, Патриарха Московского, который застал нашу страну не в расцвете. Православная Церковь была великой. Сейчас ещё не все храмы восстановили, не все храмы вернули, духовенства сейчас в несколько раз меньше, чем до революции было. И уровень религиозности, духовности  был гораздо выше, чем сейчас. Но Патриарх Тихон,  застал время, когда русский народ всё это уничтожал со страшной силой. То, что тысячу лет ему передавалось от поколения в поколение.

Казалось, великие святые они там в древности, в эпоху мучеников, в эпоху первого христианства, когда в колизее живых христиан скармливали голодным зверям на виду у всей публики.

Но святитель Тихон в XX столетии видит, как под смех улюлюкание,  под матерную брань люди разрушют храмы, люди снимают кресты, люди пускаются во все тяжкие, убивают духовенство. Иконы сжигают. Святыни подвергают поруганию.

Наш народ ещё от этой скверны до сих пор не очистился. Потому что в нём живут «идеалы», которые были такой страшной ложью, такой страшной отравой, ядом для умов людей, что до сих пор люди от этой отравы ещё не отошли.

Поэтому будем молиться святителю Тихону, чтобы он помог нам в посте, в молитве, в участии в Богослужение, таинствах и помог вернуться на тот путь ко Христу, с которого мы сворачиваем регулярно, и никогда уже с него не уклоняться, чтобы достичь Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, ещё раз сердечно поздравляем вас с великим праздником  Сретения Господа нашего Иисуса Христа. Этот день совпал с неделей мясопустной, которая посвящена страшному суду. Мы с вами сегодня слышали Евангельское повествование не только о встрече Богоприимца Симеона с Иисусом Христом, но и о том, как Господь наш Иисус Христос соберёт всех людей после конца мира, конца света для того, чтобы судить каждого по делам его. Очень часто мы с вами слышим о том, что вера в Бога необходима, это обязательно для человека. Но вера, как говорит апостол Иаков, без дел  мертва. Поэтому дела — это не смысл человеческой жизни, а это тот критерий, который говорит о том живая наша вера или она мёртвая. Как о человеке мёртвом можно сказать, что его нет, хотя, вроде бы, он есть. Так и вера мёртвая, она вроде бы как  есть, но на самом деле её нет, потому что она мёртвая.

Чтобы христианин не умертвил свою веру,  чтобы он всегда помнил что является критерием его веры, Господь нам напоминает о делах милосердия. Потому что иногда человек их недооценивает, иногда они кажутся чем-то таким несвоевременным, необязательным. Человек выстраивает свои отношения с Богом без учёта своих отношений с ближними. Так быть, конечно, не должно.

Притча о страшном суде, которую рассказал сам наш Спаситель,  как раз это всё наглядно иллюстрирует. Потому что ко Христу подойдут все люди, и одних он поставит по правую сторону от себя, а других по левую. И первым скажет, что они его накормили, напоили, одели, пришли к нему, когда он был в темнице, и посетили его находящимся в больнице. А тем, которые встанут по левую сторону, что они этого не сделали. И, к удивлению и тех, и других, Христос скажет такие слова, очень важные для каждого из нас: то, что вы сделали им, то сделали Мне, а то, что не сделали, то не сделали Мне.

Конечно, это не говорит о том, что Христос от нас в чём-то нуждается. Это говорит о том, насколько Господь ценит любое дело, которое мы делаем для наших с вами ближних. Поэтому, в преддверии Великого поста, который уже буквально через семь дней с небольшим начнётся, мы с вами вспоминали о том, как необходимо правильно молиться через притчу о мытаре и фарисее. Мы с вами учились, как необходимо каяться через притчу о блудном сыне. А теперь мы с вами должны ещё и сказать о том, как нам с вами необходимо жить, чтобы добрые дела стали не просто частью нашей жизни, а её  непременной составляющей.

Поэтому сегодняшний день рассказывает нам о встрече, которая произошла когда-то здесь, на земле. Старец Симеон встретил Бога

В Евангелии нет ни одного лишнего слова. Иногда  книгу читаешь, и там столько воды, что человек утомляется и закрывает её. А вот в Евангелии такого нет. В Евангелие каждая деталь имеет глубокое значение. Какие детали мы видим в событии Сретения Господня? Помимо того, что эта встреча произошла в Иерусалимском храме. В месте, которое было посвящено Богу. Именно в храме человек чаще всего встречает Бога, не думает о нём, не размышляет, а встречает. Этой встречи удостоились всего несколько людей.

Это старец Симеон, который очень долго жил на Земле. Который, по преданию, прожил почти 300 лет в ожидании пришествия в мир Христа. Сказать, что он ждал пришествия в мир Христа, это значит ничего не сказать. Он ждал очень сильно, потому что от этого зависело то, сколько он еще поживёт или всё-таки покинет эту жизнь. И старец Симеон в своей долгой жизни  достиг святости. Потому что если жизнь человека будет направлена не на это, то она становится не просто неугодной Богу, она становится  опасна для человека, и опасна для окружающих.

Поэтому  долгая жизнь грешника — это просто ад и для него, и для других. Долгая жизнь праведника — это рай и для него, и для тех, кто его окружает. Поэтому старец Семён сумел создать рай в своей душе. Он был праведным человеком. Он был человеком святой жизни. Если мы с вами посмотрим на икону сретения Господня, то увидим, что вместе с ним  этого события удостоилась женщина-старица по имени Анна.

Вспоминается её отец, которого звали Фануил. И говорится о том, что она, некогда, выйдя замуж,  в браке прожила всего лишь несколько лет, а потом осталась вдовой. И после этого она пошла и прислуживала при храме, где в молитвах проводила дни и ночи. Несколько десятилетий,  то есть больше полувека, эта женщина провела в неустанной молитве. Мы иногда с вами правила молитвенные почитаем, и уже всё, уже сил никаких нет, утомляемся.

А  эта женщина день и ночь служила молитвами Богу. И вот Господь открывается в первую очередь тем, кто имеет долготерпение, тем, кто не немножко потерпел, а кто терпит долго, кто терпит столько, сколько нужно. Поэтому  Господь таких людей обязательно награждает.

Иногда человек в старости заболел, уже умереть хочется. В болезнях же жить неприятно. Молодым жить приятно, а в болезнях как-то  не очень. Вот когда всё трудно, когда всё тяжело, когда всё болит, когда всё не так, когда дети не слушают, которых мы воспитали, когда  внуки огорчают, о которых мы не молились всю жизнь, а теперь что-то от них ждём. Всё это человека удручает,  и он думает, что лучше бы умереть поскорее.   

Старец Симеон и пророчица Анна не так мыслили. Они были готовы ждать столько, сколько Господь им отведёт. Поэтому, конечно же, христианство  проявляется в терпении. В терпении немощей, в терпении каких-то напастей, трудностей и неприятностей.

Потому что это момент проверки нашей с вами веры. Есть она или нет? Она живая или она мёртвая? Она на словах, или мы готовы делами эту веру показать самим себе. Бог и так про всё знает. Поэтому, конечно же, старец Симеон и пророчица Анна — это пример великой стойкости, великого терпения.

А в чём был секрет этих добродетелей? В их любви к Богу. Любовь к Богу — это источник для всякой добродетели. Если этой любви к Богу нет, если ради Бога мы не можем попоститься, если ради Бога мы не можем ограничить себя в чём-то, если мы ради Бога не можем пожертвовать своим временем и прийти в храм на богослужение, значит в нашей жизни нет корня добродетелей.

Человек, который не будет посещать богослужения, который не будет участвовать в церковных таинствах, у него не будет корня ни для каких добрых дел. У него не будет источника  для сил, для благодати. Поэтому иногда наши с вами жизненные неуспехи, в том числе и в духовной жизни, обусловлены только одной причиной, одним обстоятельством. Мы с вами на богослужении бываем не так часто, как нужно. И на богослужении мы с вами время проводим не так, как нужно. Потому  что святых богослужение не утомляло, а окрыляло. Человек приползает на службу, лишённый всяких сил, а уходит из храма как на крыльях.

Богослужение таит в себе вот этот вот секрет какой — тот, кто посещает богослужения, вот это  и есть любовь к Богу. Побыть с Богом рядышком, когда тебя никто не заставляет, когда тебе ничего экстренно сейчас не нужно от Бога. Просто побыть. В этом любовь. Кто родителей посещает только когда от них что-то нужно, разве это можно назвать настоящей любовью? Это просто выгода, симбиоз и всё. Животный мир. А вот когда родителей готовы посетить просто так – независимо от количества времени,  великий праздник или не великий. Вот эта любовь к Богу, и она будет источником добродетели всякой в нашей с вами жизни.

Святой праведный Симеон в храме бывал часто, регулярно, может быть, даже неотлучно. Пророчица Анна то же самое. Были они награждены Богом за свою добродетель? Были. Они Бога увидели вживую.

Бог таким не всякому открылся. Кто-то увидел Христа, когда он был уже взрослым, когда он был уже серьёзным. А вот эти два человека увидели Христа младенцем. Таким вот беззащитным, таким симпатичным, милым. И, конечно же,  это было такой небесной наградой этим людям за их добродетели, за их терпение.

Поэтому, если человек иногда думает, что  всё напрасно, зря страдаем, зря терпим, и нужно от жизни брать всё, нужно жить для себя,  нужно думать прежде всего о себе, быть в жизни понаглее. Как  в метро — кто понаглее то первым в вагон и  зашёл. Нет. Не так. И Господь за это наградит. И награда нам с вами понравится. Мы будем ей рады, и мы будем счастливы и будем готовы сделать ещё что-нибудь для Бога, лишь бы Он нас за это ещё отблагодарил. Люди могут быть неблагодарными, а Господь неблагодарным никогда не останется. Поэтому то, что мы с вами слышим из уст Церкви, это ведёт нас с вами к личному счастью, настоящему,  вечному счастью, встрече с Богом.

Страшный суд, который был описан в Евангелие, оказывается совсем не страшным. Потому что Христос спрашивает по существу. Не про веру,  не про наши с вами убеждения, знаем ли мы наизусть символ веры  или не знаем. Хотя и это необходимо. А про то, что наша вера, она в жизни в чём-то проявлялась или не проявлялась. Поэтому, конечно же, список добрых дел не ограничивается теми, которые в Евангелии Христос нам осветил. Это самое основное. Остальное человеку предстоит продолжить, поставить пункт шесть и написать свой вариант доброго дела во имя блага ближнему. Господь это дело примет, как будто Христу угодили. Поэтому будем с вами помнить, от чего будет зависеть наша с вами судьба в вечности. От того, насколько наша вера отразится в наших с вами делах.

Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых подаст нам мудрость, подаст нам терпение и подаст нам с вами своей Божественной благодати. Чтобы мы с вами укреплялись в добродетелях, чтобы мы умножали свою веру, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня православная Церковь чтит неделю о блудном Сыне, молитвенно совершая в этот день покаянные моления и песнопения, которые свидетельствуют о том, что притча о блудном сыне, которая однажды прозвучала из уст Спасителя, не только актуальна для нашего с вами времени, она является частью нашей с вами духовной жизни.

Притча Спасителя открывает Божественный взгляд на окружающую жизнь. И очень важно, чтобы мы с вами смотрели на мир, на свою жизнь, на себя самих глазами Христа.

Церковь помогает нам с вами, и поэтому мы сегодня с вами ещё и ещё раз слышали эту глубокую и покаянную притчу о том, как младший сын растратил свою часть наследства, чем очень сильно обидел своего отца, который его несомненно любил, и нанёс этим большое унижение всей своей семье. Потому что, когда в семье есть нерадивые дети, это всегда предмет насмешек, ухмылок и порицаний со стороны окружающих.

И вот поэтому, нанеся оскорбления отцу, оставив для своей семьи такую нехорошую славу, этот человек ушёл подальше от отчего дома для того, чтобы провести жизнь так, как ему хотелось. А хотелось ему веселья, наслаждения, побольше радости и поменьше трудов.

Ему хотелось просто тратить деньги, и, конечно же, всё это довело его до блуда, до тяжких грехов. Но если любой человек попытается проверить это всё на себе и посвятить жизнь лишь удовольствиям, блуду, каким-то греховным увеселениям, то  очень скоро он убедится, что счастья от этого не прибавляется.

Человек гонится за счастьем, за удовольствием, за какими-то утехами, а в итоге понимает, что он спланировал одно, а получилось что-то не то, по-другому.

И вот поэтому блудный сын не только столкнулся с тем, что счастья он так и не достиг, но  еще и оказался в беде. Потому что любой грех   всегда доводит человека до беды. Не нужно думать, что если человек согрешает, то беды не наступит. Наступит непременно. Почему? Потому что это следствие греха.

Просто грех на одной стороне, а наказание за него и беды на другой стороне. Поэтому, соглашаясь на одно, ты автоматически подписываешься под вторым. Блудный сын был неопытный. Мнению отца он не очень доверял и с мнением старших он не считался. Он не ориентировался на то, как люди живут. Он ориентировался только на свои желания. О себе думал. В поступке блудного Сына мы с вами видим крайний эгоизм. Человек думает только о себе. Ему нет дела до других. И вот такое поведение  доводит до беды.

Он уехал в другую страну, сейчас бы сказали, что за рубеж уехал. Когда он оказался там начался голод. И поэтому деньги, которые у него были припасены, как он полагал, на всю жизнь, обесценились. Люди, часто не понимают, что деньги в один момент могут превратиться в простые бумажки. Они ничего не решат, нигде не помогут. Он быстро понял, что наступила беда, а что делать дальше он не знал. Ну, когда беда, надо стараться как-то выжить. И вот ещё недавно тративший безмерные суммы денег на роскошь, на увеселение, этот человек оказался свинопасом. Он стал пасти  этих  нечистых животных. Если вдруг кто-то имел дело со свиньями, то понимает, что этому молодому человеку было очень неприятно, крайне неприятно это занятие. Не просто таки они  называются нечистыми животными. Действительно там всё плохо.

И вот, унизившись до такого, не только страшного, не только опасного, но и позорного состояния, сын наконец-то что-то стал в жизни понимать. В его душе проснулось не только понимание ситуации, но и покаяние. Он понял, что так дальше жить нельзя. И, чтобы хоть как-то выжить, надо во что бы то ни стало вернуться к своему отцу. Почему? Потому что у его отца даже слуги жили гораздо лучше, чем он сейчас, настолько это был добрый человек. И он подумал, что будет у отца слугой, потому что вряд ли его простит. Он идёт и просит прощения у отца.

И, на его удивление, отец не только прощает ему не проступок, не ошибку, не оскорбление. Он прощает ему тот страшный грех, который он совершил. Он возвращает ему достоинство сына. Одевает его, даёт ему перстень свой,  и более того, устраивает ещё и пир в честь этого.

Такого поворота дел сын не ожидал. Он едва оправился от понимания, что теперь не нужно думать о том, как выжить и что делать дальше. Он внезапно обрёл покой и спокойствие совести.

Но старший сын этого отца такой поступок своего родителя не оценил. У него тоже ещё не было большого опыта, может быть, у него детей своих ещё не было. Может быть, по какой-то другой причине, но он не смог переступить порог дома, где совершалось торжество в честь прибытия его блудного брата. Просто не захотел заходить в дом. Потому что он-то никогда отца не огорчал. Он выполнял всегда его повеления. И мы с вами видим, что этого сына отец воспитывал в строгости. Потому что за его многолетнюю добросовестную работу отец даже не дозволял ему с друзьями повеселиться и потратить на это даже, например, козлёнка.

Тогда отец уже бросается к своему старшему сыну. Просит его, умоляет. Говорит, что нельзя так. Что несмотря на то, что ты не получил, может быть, то, что хотел, но ты являешься не только моим сыном, не только моим наследником, и моей опорой. Всё моё — это твоё. А сейчас просто нужно порадоваться и возвеселиться о том, что этот брат твой  погиб и ожил, пропадал и нашёлся.

Эта притча раскрывает человеку, что, в сущности люди делятся на несколько категорий. Есть категория отцов, есть категория старших сыновей и младших. И вот, когда младшие сыновья живут беспечно, живут нерадиво, живут блудно, старшие сыновья не должны их осуждать. И они не должны думать, что вот так нужно жить, что это правильно, оказывается, так можно было. Нет. Старшие сыновья в этот момент  должны ещё раз доказать свою правоту тем, чтобы твёрдо, не осуждая продолжать, делать своё дело. Младшие сыновья не должны забывать о том, что каяться всё равно придётся. Покаяние будет для человека непростым решением. Потому что иногда люди, особенно в молодости, думают, что сейчас погрешу, но потом-то же я покаюсь. Потом я всё сделаю как нужно. Да, я сейчас не молюсь. Да, сейчас я в храм не хожу, да, сейчас я нарушаю Божьи заповеди. Сейчас я живу не так, как нужно. Но наступит момент, и всё изменится. Я всё сделаю как нужно. У меня на это ещё времени достаточно.

Но правда в том, что последствия греха — это то, что последует за любым грехом. Соглашаясь на грех, ты соглашаешься на последствия. То есть ты как бы берёшь кота в мешке. То есть ты, не глядя, подписываешь договор. С кем? С врагом рода человеческого.

Потому что он внушает нам мысль, что за грехом будет удовольствие, счастье и радость. А за грехом идёт несчастье, беда и скорбь. Но человек сам на это соглашается. Поэтому  блудным сыновьям нельзя быть беспечными, но и нельзя унывать. Потому что всё равно Господь к человеку проявит гораздо больше любви и милости, чем  тот Евангельский отец из притчи.

И, конечно же, самый худший вариант — это когда блудный сын подумает, что он старший брат. Потому что часто люди, превозносясь над другими, они сами за собой не видят безмерного долга перед Богом, который есть у них.

Потому что чаще всего мы с вами обращаем внимание на то, как мы ведём себя с ближними. А ещё нужно обращать внимание на то, как мы ведём себя по отношению к Богу. Потому что часто нам с вами даже каяться не в чем, потому что мы вроде ни с кем не поругались, ни на кого не обиделись, может быть, даже не осудили никого.

А про Бога что? На молитве, может быть, мы отвлекались. Может быть, мы молитву совершали нерадиво, торопливо, откладывая. Не считая, что это главное дело нашей жизни, оставляли её на потом. Может быть, мы на службу, хотя и пришли, но пришли поздновато, могли бы и пораньше. Может быть, мы пост как-то формально соблюли. И многое-многое-многое другое. Отношения человека с Богом — это отдельная сфера. И  наши отношения с Богом могут быть такими, как в этой притче про блудного сына.

Потому что вместо воскресных служб, вместо того, чтобы на праздник причаститься, человек в лучшем случае придёт, свечку поставит. И так далее. То есть мы какой-то минимум пытаемся соблюсти, а на самом деле даже до минимума-то и не дотягиваем. Поэтому, конечно, нельзя, чтобы было так, чтобы блудный сын почувствовал себя старше над кем-то.

Пусть всемилостивый Господь поможет нам с помощью этой притчи посмотреть на нашу с вами повседневную жизнь и, конечно же, на самих себя. Евангелие — это зеркало для человека, это возможность посмотреть на себя глазами Бога. И человеку не нужно бежать от своих недостатков. Ему не нужно пытаться кому-то доказать, что не было ничего. А если было, то ничего страшного.

Нужно к Богу повернуться лицом. Нужно смело заглянуть в свою душу. Поэтому церковь даёт человеку такую возможность на исповеди, на богослужения, при чтении жития святых.

Конечно же есть момент таинства причастия. Человек заглядывает внутрь себя, видит бездну греха, смотрит дальше, видит бездну милосердия Божьего и понимает, что ничего ещё не потеряно. Если есть сознание, если есть ещё время, значит, и спасение тоже для человека ещё возможно. Поэтому церковь открывает возможность спасения для всех людей. Но, самое важное, чтобы на этот призыв Божий мы с вами всегда откликались. Желательно с первого раза. Но, если не получилось с первого, то хотя бы напоследок.

С Божьей помощью молитвами ныне празднуемых новомученников и исповедников Церкви Русской, которые свою веру во Христа  доказали своей смертью за него. Когда вера настоящая, крепкая, тогда человек готов ради Христа на всё, жизнь отдать прямо сейчас. И вот поэтому их молитвами сейчас стоит наша церковь. Их кровь пропитала Русскую землю, которая сейчас даёт плоды. Строятся храмы. Возможности для воцерковления для каждого человека расширяются. Господь никогда ещё не был так близок к человеку, как сейчас. Поэтому не будем с вами терять возможности в это время, идти ко Христу тем же путём, которым шли новомученники, наши благочестивые предки.

Пусть Господь их молитвами научит нас с вами тоже верить крепко, несомненно, невзирая ни на какие жизненные обстоятельства. Молитвами этих святых Господь да простит и помилует нас, и поможет нам войти в Царствие Небесное со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (4)