26.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 Каждый воскресный день, братья и сёстры, читается определённое Церковью Евангельское зачало. Зачало это часть Евангельского текста. Для воскресных дней Церковь выбрала наиболее важные, наиболее актуальные и самые-самые необходимые для православного христианина.

Раньше Библия, Священное Писание  было труднодоступным  даже для православных христиан. Во-первых, потому что люди были малограмотными. Немногие могли вообще читать или писать. А во-вторых, книги стоили очень дорого. Поэтому у простого человека  среднего достатка не было никакой возможности ни заполучить, ни прочитать Евангелие. Ещё в деревней Церкви были гонения. Если вдруг кто-то был замечен в христианстве,  если у кого-то нашли священные тексты христианские, это означало бы арест,  казнь после пыток, лишение имущества и, более того, могла пострадать даже семья человека. Так длилось больше трёхсот лет.

Единственный способ, чтобы услышать слово Божие, был прийти в собрание общины православной, на богослужение и услышать Евангельский текст. А поскольку понять его не так просто, то приходилось или священнослужителям, или благочестивым мирянам тут же объяснять то, что было прочитано. Но сейчас, братья и сёстры, XXI век. Сейчас всеобщая грамотность, сейчас Библия не просто доступна, она бесплатна. Раздобыть Библию пару пустяков. Можно её читать в обычном варианте, можно в электронном, можно с пояснениями, можно с толкованиями.

Сейчас время в этом плане благоприятно для проповеди Евангельской. Но, к  сожалению, кажется как будто все еще древние времена,  люди не знают грамоты и гонения происходят. Как будто Библия стоит очень и очень дорого. Священное Писание пребывает в большом небрежении среди православных христиан.

Ну вот простой пример приведу, кому хоть раз на исповеди приходило в голову покаяться в том, что они не читали ежедневно Евангелие. Мало кому в голову это обычно  приходит. Услышишь это может быть в одном из двухсот случаев. Это означает, что когда человек не читает Священное Писание, он даже за грех это не считает.

 А что тут такого тяжкого,  такого опасного? Дело в том, что человек теряет обратную связь. Современного человека волнует, дойдут ли его прошения до Бога, исполнит ли он нашу просьбу, поступит ли он так, как нам хочется? А что Господь хочет от нас, от современного человека, это не волнует, а если волнует то таких единицы. Это означает, что потеряна обратная связь. То есть мы с вами не пытаемся волю Божью найти, как-то её понять, осмыслить, применить в своей жизни, исполнить её. Что это означает? Это означает, что вера  превращается для нас с вами в нечто половинчатое. Вместо живой связи с Богом она нас с вами делает  заложниками односторонних отношений. Это лишает человека возможности спасения. Смысл жизни, смысл веры не в том, исполнятся ли наши просьбы, реализуются ли  планы на жизнь, а в том, чтобы подготовиться к жизни вечной. Если в земной временной жизни человека не интересовала воля Божья, или интересовала только в последний момент, то какое Царство Небесное его ждёт? Нет.  Его ждёт ад. Почему? Потому что он его выбирает уже здесь. То есть ад — это место, которое вне Бога, где нет связи с Богом. Поэтому, когда человек не читает Священное Писание, он связь с Богом теряет. Человек иногда может утешать себя тем, что чувствует, что Господь рядом, он помогает, он откликается. Это похоже на то, как нерадивый сын или дочь приходят к своим родителям только когда что-то от них нужно.

Но даже дочери и сыновья знают, что, например, когда у родителей годовщина свадьбы, в гости надо прийти, поздравить нужно, подарок какой-то подготовить, какие-то слова подобрать от души. Церковь  это то же самое, та же самая семья, только  в  большем масштабе. У Бога праздник — идём в храм, то есть к Богу в этот момент. Готовим свои молитвы. Если этого не будет, то жизнь превращается в обычный потребительский быт. Это ад. Потому что воля Божья не исполняется, связь с Богом из-за этого теряется.

В Церкви на каждом утреннем богослужении, на каждой литургии читается Священное Писание, Библия, Евангелие, для того чтобы нам с вами напомнить, что это очень важно. Что чтение Евангелия — это не опция, это не то, что я хочу или мне некогда, а это обязательно для православного христианина.

Преподобный Серафим Саровский говорил такие замечательные слова: «Ум христианина должен плавать в Священном Писании». Это говорит о погружении его. Человек  каким-то делом занимается, а в голове у него Евангельские строчки, и он пытается к ним ключик подобрать. Пытается открыть эту дверь, понять, что это означает лично для него. Это не просто чтение, а погружение в Евангелие. Это даёт человеку возможность обрести двустороннюю связь с Богом, чтобы не только Господь его слышал, но и он Господа тоже слышал. Такие отношения называются любовью.

Когда один человек другого слышит, а тот его нет, то это не любовь. Это потребительский подход, это эгоизм, замыкание на самом себе, и любовью это никак никогда не назовёшь. А Бог есть любовь. И поэтому Он  человека  может этому научить, но только если будут двусторонние отношения.

Некоторые думают, что если мы  молитвы читаем, то зачем Евангелие читать. Но молитва Евангелие не заменяет. Евангелие — это не молитва. Молитва — это когда мы говорим с Богом, а Евангелие — это когда Господь говорит с нами. Он говорит с нами таким вот необычным языком. Языком иносказательным. Он нам предлагает прочитать нечто о себе и потом подумать, что это означает  для нас.

Некоторые люди думают: «Я же уже Евангелие читал, может быть, даже не раз. Зачем ещё». Но дело в том, что повторение  это мать учения. И Евангелие это не просто какое-то собрание фактов, изречений Христовых, событий каких-то,  какая-то историческая канва.

Евангелие — это Слово Божие. Это Господь,  Его речь, которая  нам с вами становится понятной,  если мы очень постараемся. Поэтому, братья и сёстры, всех призываю ещё и еще раз ежедневно читать хотя бы по главе из Евангелия, чтобы любовь к Богу нашему  была совершенной. А если не прочитали, то, конечно, казнить себя за это не нужно, но на исповеди уже повод об этом сказать. Потому что это вроде бы мелочь, но эта мелочь может стать для нас с вами последней каплей. Как последние гвозди в гроб вколотили.

В сегодняшнем Евангелии говорилось о том, как Господь насытил великое множество людей — 5 000. Нас сейчас на службе может быть человек 120, 150. Но там 5 000. Вот Христос их всех насытил пятью хлебами, насытил руками учеников, которые стали свидетелями этого чуда. И  люди в этот момент почувствовали, что Бог о них заботится. Бог заботится о каждом человеке. Как отец, как мать заботятся о своих детях.  Христос много учил людей, и Он видел, что  люди изнемогают уже, им кушать хочется. И Он их накормил. Это одновременно свидетельствует и о всемогуществе Божием, о котором мы с вами братья и сёстры очень часто забываем, что Господь  всё может. Мы часто думаем, что всё от нас зависит, от кого-то ещё. А всё зависит от Бога. Если бы люди в это не просто искренне веровали, а были бы в этом глубоко убеждены, то храм бы наполнялся верующими гораздо больше, чем обычно. Потому что человек понял бы, что  именно здесь  решаются все его жизненные вопросы. В храме, на богослужении, на Божественной литургии. Не верите? Но это так и есть. Мы же с вами православные христиане. Всё решается здесь. Если у Бога что-то попросим, скорее всего получим. А если не попросим, то сколько бы мы усилий ни предприняли, сколько бы у нас ни было связей, каких-то  возможностей, талантов, из-под носа всё уйдёт и ничего не будет решено. И все  потому что мы здесь у Бога об этом не попросили. Попросить же можно по-разному. Можно  задуматься: «Господи, а хоть бы вот так вот? Это же не просьба, это просто человек мечтает». И надеется, что эти  мечты будут  Богом услышаны.

Просьба может быть такой: «Господи, вот помоги, вот надо, помоги.» Это уже просьба. Но когда человек приходит на богослужение, может быть, даже к началу богослужения, как в расписании написано, приходит  со смирением, с трепетом, вместе со всеми остальными своими братьями и сёстрами, ему не безразлично на них,  ему не всё равно, он понимает, что  каждый из них тоже пришёл со своей просьбой и аккуратно, осторожно, со смирением человек в душе Богу говорит: «Господи, помоги». Разве можно это сравнить с предыдущими вариантами? Поэтому, когда люди говорят, что мы у Бога уже просили, уже молились. Это было именно так? Конечно, нет.

Не просим, поэтому и не получаем. Это пишет апостол Иаков своей пастве. У нас с вами примерно та же самая ситуация.  Господь откликается на нужды людей,  каких людей он накормил, которые пришли его послушать. Эти люди пришли в пустыню ко Христу не за хлебом, не за едой, не за чудом. Они пришли услышать от Него слово Божие. Господь говорит, надо его послушать. И вот в благодарность за это, в награду за это Господь накормил этих людей хлебом и рыбой. Все наелись, и все услышали Божье слово.

Святитель Иоанн Златоуст говорит кратко об этом, что тот христианин, который преследует земные цели и не преследует небесные цели, духовные, он не получает в итоге ни небесных, ни земных не достигает. Но  христианин, который стремится к спасению души, даже если он не стремится к достижению земных целей, он его достигнет. Господь бонусом в качестве награды даст их человеку.

В другом месте Евангелия, в другом отрывке Господь говорит, что ищите прежде всего Царства Небесного, и всё остальное вам приложится. Если человек считает себя верующим, пусть он доверяет слову Евангелия. Пусть он доверяет слову Христа, Христос не обманет. Христос ничего не преувеличит. Христос во все века один и тот же.

Поэтому будем с вами, братья и сёстры, больше задумываться о том, как мы с вами волю Божью исполняем. Стремимся мы к ней или для нас самое главное то, что мы хотим. Будем с вами внимательнее к нашим духовным делам. Потому что любое дело нужно как-то  усовершенствовать.

Человек приучился в храм ходить, пусть приучится не опаздывать, пусть приучится приходить вовремя. И вот так каждый раз нужно себе ставить новые цели. Тем более, если человек остановится и почувствует, что он уже всего достиг. Человек считает себя воцерковлённым, уже без пяти минут в раю, собственно.  Всё душа погибла, потому что душа не развивается. Это жизнь земная. Её святые отцы сравнивают с внутриутробным периодом развития зародыша во чреве у мамы. Ребёнок внутри у мамы формируется, и он думает, что это уже и есть настоящая жизнь. Но это же только подготовка, да? То есть это только маленькая частичка этой настоящей жизни, которая гораздо богаче, глубже и прекраснее.

Мы с вами здесь как дети,  на земле формируемся. Если не сформировались, значит, мы с вами не родимся для Царства Небесного, а  станем просто как выкидыш.  Ребеночек на каком-то моменте перестал развиваться, это означает, что нужно срочно его эвакуировать из чрева мамы. Чтобы  нам не стать такими  неразвивающимися младенцами,  которые неминуемо погибнут, нужно постоянно ставить себе новые цели. Господь спросит именно с нас с вами, с православных христиан, с постоянных прихожан. Может быть, нам покажется это несправедливо. Ну как же так, мы уже столько усилий, столько времени на Бога потратили. Но на самом деле по-другому быть никогда не может. Потому что от близких требуется больше, чем от чужих. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, стремиться стать Богу настоящими сынами и дочерями.

Для того, чтобы и нам с вами в этой земной жизни подготовиться к жизни вечной, сформироваться. Научиться любви, научиться ответственности, научиться всему, что нам хочет дать Господь. Будем читать Евангелие, и тогда Господь откроет нам, как эту жизнь потратить, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (3)

21.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, праздник посвящённый обретению честной иконы Пресвятой Богородицы, который получил название «Казанская», потому что связанные с ней события произошли именно в городе Казани. Эту икону обрели чудесным образом, и с тех пор она навсегда стала нашим достоянием — самой известной и почитаемой иконой у нас на Руси. Божия Матерь явилась людям в своём образе для того, чтобы их поддержать. Чудеса мы получаем от Господа. Но Господь никогда не совершает просто чудо просто так. , но только по крайней необходимости.

Если мы видим, что икона Божией Матери явлена, это означает только то, что в этом явлении люди очень нуждались, нуждались в помощи Богородицы. Конечно же, любое чудо ярче всего напоминает человеку о Боге, потому что о Боге человек часто забывает. И на самом деле православным известен большой список чтимых икон Божией Матери, буквально в несколько сотен.

С одной стороны, для нас это с вами большая радость, потому что у нас много святынь, многие из которых  были явлены чудесным образом. А с другой стороны, это немой укор Божией Матери людям, потому что она являлась в своих иконах, когда вера людская слабела, когда вера оскудевала, когда она находилась на грани исчезновения. Поэтому столько икон было явлено для того, чтобы поддержать веру в людях.

Люди в жизни ценят очень многое, но в основном материальное. В основном то, что приносит комфорт и удовольствие. Но самое ценное, что Господь дал нам, православным христианам, это вера. Вера не есть сумма знаний. Вера не есть какие-то сведения или комплекс каких-то правил, а  как  Божие откровение, потому что без него православной веры просто бы не существовало. Господь её открыл людям, рассказал, как и что. Чтобы нам с вами понять, что такое вера православная, достаточно просто посмотреть на окружающий мир. Люди верят во всякий бред. Ну, например, в то, что души перерождаются. Очень многие люди говорят: «В прошлой жизни, наверное я был тем-то и тем-то». А между прочим, Церковь ещё много веков назад эту ересь осудила. И вот таких ересей  великое множество, и нет смысла в храме Божием их повторять.

Вера православная — это глоток свежего воздуха, это чистая вода, которой душа радуется. Это истина, которая принесена на землю Богом и которая хранится в святой Церкви. Чтобы эту истину в людях поддержать, Божия Матерь  многократно являлась роду человеческому, потому что если Она явилась, это означает, что подтвердилась вера Православная, которая есть вера истинная. Несмотря на века, на тысячелетия, она не теряет свою актуальность, не теряет своей глубины и своего значения для православных христиан. Часто люди считают, что если  церковь никогда свои уклады не меняла, значит речь идёт о чём-то устаревшем. Часто люди  о Священном Писании,  о подвигах святых думают, что это что-то  далёкое от современности, что  мир нынешний  далек от этого всего.

Конечно это не так. Поэтому Божия Матерь в XVI веке явилась людям для того, чтобы поддержать их веру. Конечно же, чудеса Божии продолжаются и сейчас. С той же целью, потому что вера постоянно на грани исчезновения. Казалось бы, столько чудес было явлено, столько всего было сказано, столько святых у нас с вами, и каждый святой  это подтверждение и бытия Божиего и существования Церкви, и всех православных догматов и правил.

Но человек — это существо непостоянное, взрослому человеку, как ребёнку нужно втолковывать одно и то же по много раз. Потому что если детям периодически не напоминать, они забывают, пренебрегают, считают, что если это было давно сказано, значит, уже неактуально. Православные христиане  это такие же дети, которые считают, что когда-то нас  вере Господь научил, а может, сейчас что-то поменялось, а может быть, что-то потеряло свою важность и актуальность? Может, сейчас как-то всё по-другому надо? Человек такое метущееся существо, заблудится в «трёх соснах». Сейчас православные христиане  часто верят и в какие-то суеверия и во многое-многое другое, что с православием вообще никак не связано.

Божия Матерь через свою икону не только защищает православную веру, не только напоминает людям о Боге, о том, что Он однажды явился в мир для того, чтобы спасти людей от своих грехов, но Богородица ещё раз нам с вами напоминает о том, что вера настолько важна для человека, что нельзя ею пренебрегать, нельзя её ставить на второе, третье,  десятое место в нашей жизни, потому что  много раз наш народ  уже оступался. Когда вера становилась не на своё место наш русский народ терпел великие бедствия. Поэтому сегодня Божия Матерь напоминает нам ещё раз и о Себе, и о Боге, и о вере, и о том, что свою веру нужно укреплять.

Вера  это не просто, когда человек что-то знает о Боге, вера — это состояние души человеческой. Душа никогда не пребывает в одном и том же состоянии, она постоянно меняется, находится в движении. Она следует то к Богу, то от Бога. Поэтому вера — это состояние души, в котором она Богу открыта и в котором Господь может на эту душу воздействовать. Если человек это состояние души потеряет — ни к чему будут сведения, ни к чему будут знания, ни к чему будут какие-то полезные церковные навыки.

Поэтому Господь нам с вами предлагает не какую-нибудь коротенькую службу, а службу длинную. Для чего? Для того, чтобы мы с вами успели помолиться, для того чтобы молитва была долгая. Как угли, чтобы их разжечь,  нужно время. Нужна температура правильная. Нужно множество разных условий, наличие кислорода и прочего. Угли же однажды горели. Но чтобы их ещё раз раздуть,  разжечь, нужно множество усилий. Вот так и вера в человеке, чтобы не была в потухшем состоянии,  нужно чтобы она горела, светила, грела, приносила радость в этот мир. Необходимо  погрузиться в молитву, в молитве потратить свои физические силы, настроить свой ум на молитву, включиться в неё, отречься от своих земных дел и так далее, и так далее.

Настолько велико значение веры для человека, что Господь через Церковь нам предлагает то, что нашу веру в нас поддерживает. Благодаря Пресвятой Богородице мы с вами имеем возможность нашу веру ещё раз укрепить для того, чтобы это состояние связи с Богом ни в коем случае не потерять. Почему связь с Богом важна здесь, на земле? Потому что если её не будет на земле, её не будет и там. В каком состоянии человек перейдёт за грань жизни и смерти, в таком состоянии он окажется в вечности. Вечность, смерть фиксируют состояние души человека. Если мы в состоянии веры перейдём в мир иной, когда душа наша будет открыта всему Божественному, когда вход не будет заслонён различными грехами,  тогда, человек обретёт жизнь вечную.

Господь хочет человечеству дать жизнь вечную, и Божия Матерь Ему в этом первая помощница. Наш народ русский многострадальный больше всего мучился тогда, когда вера в нём оскудевала или вообще пропадала. Тогда наступали самые тяжкие времена для русских людей. Потому что пока вера в людях жила, пока она была актуальна для них, никакие трудности им были не страшны. Страшно было когда вера уходила куда-то на задний план — вот тогда люди хлебали горе горстями.

С одной стороны, вера  это выбор человека. Это проявление его свободной воли. С другой стороны, не выберешь веру и ты просто погибнешь. Твоё имя может стереться с лица Земли. И, самое главное, ты потеряешь вечную жизнь. Твоё земное бытие  станет просто глупым, никчёмным. Одна из миллионов пустых напрасно прожитых жизней.

Вера — это еще и наше с вами единственное спасение. Иногда вера даже тяготит людей. Но нам с вами, православным христианам, за веру, как за якорь нужно держаться. За якорь не удержишься — унесёшься в бушующее житейское море, заблудишься в трёх соснах и потонешь в какой-то луже проблем.

Люди сейчас заботятся о том, чтобы детей вырастить, воспитать, одеть. Развивают их — в кружки, секции водят,  за оценками следят. А вот о том, чтобы передать им веру, чтобы она в них была крепкой, люди  к сожалению, не думают. А если думают, то очень и очень мало. Поэтому часто когда дети повзрослели, родители сталкиваются с такими проблемами, которых бы просто не было, если бы они детям веру передали. Сейчас вера  это то, что необходимо не только сохранить, но и передать нынешнему поколению. Часто дети и даже взрослые уже юноши, девушки, о Церкви знают настолько ничтожно мало, настолько о вере у них поверхностное и неправильное представление, что это укор нам, взрослым, их родителям — в первую очередь, что самое главное-то им и не передали.

Поэтому будем с вами, братья и сёстры, заботиться о том, чтобы наша вера передавалась не только лишь через слова и назидания, не через какие-то нравоучения бесконечные, но и через наш личный пример. Видя пример искренней веры, чистой, настоящей, — и дети, и даже взрослые скажут: «Хочу так же, научи, пожалуйста!». Будем с вами, братья и сестры, в душе хранить веру,  заботиться о том, чтобы она была в боевом, активном состоянии, чтобы она влияла на нашу жизнь, чтобы она влияла на наш выбор, чтобы она готовила нашу жизнь к встрече с Богом.

Пусть всемилостивый Господь через Пречистую Богородицу помогает нам с вами, братья и сёстры, нашу веру православную хранить, потому что это то, что нам передано не просто нашими предками, это то, что нам от Христа передали сами апостолы.

Молитвами пречистой Божией Матери, пусть Господь укрепит наше земное отечество, укрепит в людях веру в Него, чтобы и все земные скорби, и проблемы преодолеть. И чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Пресвятая Богородица, помогай нам!

Просмотры (2)

19.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Во имя Отца и Сына Святого Духа. Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы услышали из Евангельского повествования, как Господь наш Иисус Христос исцелил двух слепых людей. Больше всего чудес, которые совершил Христос, это были именно исцеления. Но не все из тех, кто болел приходили ко Христу для исцеления.

То же самое мы видим и сейчас. Хотя Евангельские времена отстоят от нас почти на два тысячелетия, ситуация коренным образом никак не поменялась. Сколько людей болеет, а ко Христу прибегают далеко не все.

Многие люди, оказавшись в болезни, прибегают к помощи каких-то колдовских чар,  идут к ясновидящим, к различным чародеям, которые себя могут именовать по-разному. Они могут даже иконами пользоваться, но заговор от молитвы люди не отличают.

Поэтому очень много людей не только не получают исцеления, они оказываются ещё в более худшем состоянии, потому что у них болело тело, а после посещения  этих  сеансов начинает болеть и душа. Бывают, конечно, случаи, когда дьявол  «помогает», и у людей что-то там проходит. Но закономерность такова, что за это человек расплачивается чем-то другим.

Подход Христа он не меняется веками. Слепцы исцелились, Господь от них ничего не потребовал. Они ничем за это не расплачиваются. Им ничего не нужно было за это делать. А вот люди, которые получают, может быть, исцеление от всевозможных экстрасенсов,  тарологов и так далее, они за это расплачиваются. Может, в семье что-то произойти. Могут начаться проблемы в личной жизни.  Господь может  забрать здоровье у человека, и это будет его расплатой за  неверность Христу. Когда люди несведующие, о христианстве вообще никогда не знали, не слышали и обращаются к чародеям, они тоже получают вред. Но последствия для них не такие большие, как для православных христиан, которые крестились, которые соединились со Христом и пошли к дьяволу за помощью.

Не будем с вами, братья и сёстры, сомневаться в том, что любые люди, которые хотят помочь человеку, кроме врачей и священников, это люди от дьявола.

Церковь  просто отлучала от церкви, человек, пока не придёт покаяние, не мог даже в церковь ходить.  Эти два слепца  всё-таки выбрали путь правильный. Они подошли ко Христу за исцелением. И что произошло? Христос спрашивает: «А вы веруете, что я могу это сделать?» Всезнающий, всеведающий Господь, конечно же, знал всё, что было внутри у этих двух людей. Зачем Он спрашивал? Затем, чтобы показать нам, что сначала вера, а потом чудо. Никогда наоборот не будет.

Некоторые люди неверующие говорят: «Вот Господь  нам явится и мы сразу уверуем». Они пытаются этот порядок Божественный перевернуть с ног на голову. Сначала чудо, а потом вера. А почему Господь наоборот делает? Потому что если человек изначально не верует, никакое чудо его с мёртвой точки не сдвинет.

Неверующие фарисеи распяли Христа. Они видели, как в момент смерти Христа померкло небо на несколько часов, солнца не было, темнота сплошная. Они почувствовали землетрясение. Они видели, как завеса церковная разорвалась сверху донизу. Разве они все уверовали и пошли креститься? Нет, конечно. Они увидели миллион чудес, и ничто их с мёртвой точки неверия не сдвинуло. Господь нам ещё раз напоминает, что сначала вера, а потом чудо. Веры нет — чудо просто бессмысленно. Господь ничего без смысла не делает. Всем людям, в том числе детям, нужно опасаться бессмысленных поступков. Иногда у ребёнка спрашивают: «Зачем ты так делаешь?» А он объяснить не может. Бессмыслица. Никакой логики нет, никакого смысла нет. В этом есть нечто дьявольское. Нечто бесконечно далёкое от Божества. Само существование дьявола  это сплошная бессмыслица. Точнее, не существование, а его деятельность это бессмыслица, потому что сильнее Бога он никогда не будет. И Господь  всё равно, его ввергнет в геенну огненную на веки вечные. Всё предрешено, но дьявол изо всех сил пытается с собой увести ещё кого-нибудь.

Зло вообще нелогично, в нём нет ни правды, ни истины, ни смысла. Нужно опасаться бессмысленных поступков. Например, молодой человек татуировку сделал. А смысл какой? Девушка легкомысленно оделась, лето, жарко, всё наружу. Чтобы все на неё посмотрели и соблазнились, что-нибудь представлять начали? Смысл в этом какой? Она счастлива будет? Ей будут приятны эти липкие, противные взгляды? А может дойти и до беды. А может быть, она пример кому-нибудь подаст,  кто-нибудь посмотрит, как взрослая тётя оделась открыто и тоже так сделает, и душа погублена. Бессмыслица — это нечто дьявольское.

Поэтому Христос спрашивает у слепцов: «Вера у вас есть?». Они говорят: «Да». И Он исцеляет, чтобы показать нам, что за верой может последовать чудо. А если веры не будет, то и чуда не будет. И вот чудо совершается. Слепцы прозревают. Нам с вами даже невозможно представить их счастье. Если человек ничего не видит, это ужасно, он живёт абсолютно в другом мире.

Эти слепцы получили то, что хотели, но Господь после исцеления просит: «Никому не рассказывайте». Почему Господь так говорит? Во-первых, потому что Господь скромный. Есть такая даже поговорка, что скромность украшает. Господь скромный и сам тоже любит скромных людей. Он скромно совершает чудо не ради огласки, не ради пиара, как сейчас бы сказали, не ради известности, а просто так. Если у человека есть способность что-то сделать просто так, когда об этом никто не узнает и никто за это не похвалит и спасибо не скажет, в этом есть нечто Божественное. Это  христианин, это человек на одной волне со Христом.

Что делают слепцы? Они идут и всем рассказывают о том, что с ними произошло. Казалось бы, ну что тут такого? Они вроде бы благое дело сделали, у них были благие намерения, но они ослушались Христа и сделали с точностью до наоборот. Получается, что за чудо эти люди ответили неблагодарностью, ответили непослушанием,  нарушили слово Христа. А что такое нарушение слов Христа? Это нарушение заповедей, потому что заповеди — это воля Божья. Эту волю Божью они нарушили, решили всё по-своему переиграть. Поэтому в списке грехов, в этом огромном перечне есть такой грех, как своеволие. Делаю не то, что нужно, не то, что Господь говорит, а то, что я считаю.

От людей миллион раз приходится слышать: «А я считаю вот так».  Вот она истина в последней инстанции.   Евангелие, Церковь — уже ничего не имеет значения. Своеволие — это опаснейшая вещь, потому что она непременно заведёт человека в тупик.

Почему исполнение своей воли заводит человека в тупик? Потому что наша воля повреждена грехом. Как инструмент, который повреждён, который не может выполнять свою функцию. Когда воля, разум и чувства повреждены грехами, это означает, что они нас могут обмануть. Человеку хочется так, а это грех. Человеческий разум говорит: «Вот так-то, так-то и так-то». Логично, но неправильно. То же самое касается чувств. Чувства могут обманывать, они могут лгать человеку бессовестным образом, могут человека подвести.

Церковь призвана исцелить от греха разум, волю, чувства, чтобы они человека не подводили. А пока этого не произошло, доверять нужно больше Христу, чем самому себе. Церкви доверять больше, чем своему опыту жизненному. Человек, который приходит в церковь, неважно, сколько ему лет, принимает ли он крещение, или начинает церковную жизнь, он находится в духовном состоянии младенца, который не может отличить истину от лжи. Человеку может быть много лет, у него может быть образование, житейский опыт богатый. Может быть, даже должность какая-то высокая. Ничего не имеет значения. Он духовный младенец, потому что духовный возраст физическим возрастом  не заменишь.

Человек развивается, можно сказать, с нуля. Человек, который новоначальный, который только что пришёл к вере, его церковь называет неофитом. Новоначальный, новообращённый, духовный младенец, которому нужно руководство опытного человека, либо духовника, либо священника, который его может на время хотя бы заменить. Поэтому  в духовной жизни запутаться очень быстро и много таких моментов, в которых человек  просто не разберётся.

Поэтому Церковь нам говорит о том, что вера не на день, не на год,   это на всю жизнь. Поэтому нужно постигать. Вот человек много-много лет ходит в церковь, и при этом он может вообще не двигаться в своём духовном развитии. Потому что суть здесь не в стаже, не во времени, не в годах, а в том уровне, который он достиг или не достиг.

А вот, как проверить, на каком ты уровне находишься? Метод очень простой. Если человек год за годом ходит в церковь, приступает к таинствам, читает Евангелие, молитвы, постится, и, например, год за годом  чувствует, что грехи потихонечку из его жизни уходят, и с каждой исповедью грехов всё меньше и меньше и человек приходит на исповедь, говорит: «Батюшка, никаких грехов у меня не было, я неделю назад исповедался, поэтому допусти меня ко причастию». Это означает, что человек находится в глубочайшей прелести. Это означает, что человек идёт путём гибели. Он не за Христом идёт. Он слеп, как те два слепца. Без проводника он не может. Почему? Потому что чем ближе к свету, тем  виднее каждое пятнышко. В темноте человек полностью весь грязный, он не заметит ни одной соринки. Как только появился свет в комнате – ой, а на мне грязь.

Человек отмылся, очистился, постирал, всё вроде  чистое. Вышел на солнце, чувствует тут пятнышки, здесь пятнышки и так далее. А если прожектор на него направлен то он видит, что пыль вокруг просто летает. В солнечную погоду в комнате лучик упадёт, и мы видим, что в нём пыль летает. Вот так и с душой человека. Если мы со временем перестаём видеть свои грехи, горе нам, православным христианам, потому что мы идём не ко Христу,  мы не развиваемся, а деградируем, а при этом мыслим себя кем-то великим. Более того, мы можем запросто давать советы и родственникам, и просто так —  человек в храм человек зашёл, ничего не знает, сейчас мы его обучим. В нашем храме тоже такие есть, они  скажут, куда повернуться, ещё рукой помогут,  подтолкнут куда надо. Они же знают, у них же стаж, 20 лет в церковь ходят. Им уже батюшка ничего доказать не может. Они лучше знают. Это прелесть, это страшное духовное состояние, это состояние дьявольства.

Дьявол  впал в эту прелесть, он понял, что что-то может без Бога. Чтобы нам не пребывать вот в такой духовной слепоте, нам нужно чётко следить за своей душой. Результатом нашей с вами духовной жизни должно стать то, что мы должны замечать не только грехи за собой, а должны замечать движение нашей души. Человек  чувствует, что что-то не нравится ему, всё как-то не так. Он понимает, что-то в его душе вызвано гневом,  гнев вызван обидой,  обида вызвана гордыней и так далее. Всю цепочку можно потихонечку раскрутить. Греха ещё вроде бы не произошло, но всё внутри уже есть. Вырваться наружу — это одна секунда.

Человек, который хочет идти за Христом должен Христа слушать и бояться  этой духовной слепоты. Чем ближе ко Христу, тем лучше видны недостатки. Не нужно стесняться, когда на исповеди у тебя на листке  может быть  50—100 слов, имеется в виду грехов.  Не нужно этого бояться, потому что это вполне нормально. Это не означает, что мы будем сидеть и выдумывать за собой. Нет. Это означает, что мы должны трезво посмотреть в свою душу, потому что в ней порой столько зла, что дай Бог, чтобы времени в жизни хватило от него хотя бы немножко избавиться.

Поэтому пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами не потерять покаянный настрой нашей души. Помолились, что-то хорошее, сделали, в Храм сходили, причастились и должны сказать: «Слава Господу». Потому что это не наша заслуга. Это не мы такие хорошие и правильные. Это Господь нам позволил и много раз помог это сделать. Он нас привёл к этому результату.

А иначе что? Иначе самонадеянность, иначе самовосхваление, иначе,   мы попадаем в прелесть. Не будем забывать каяться в своих грехах, поэтому ежедневно в вечерних молитвах есть перечень грехов, которые мы в молитве перечисляем. К исповеди это не приравнивается. Многие люди думают, что написано исповедание грехов повседневное. Они считают, что это и есть исповедь. Нет, конечно. Зачем это нужно? Затем, чтобы мы про грехи не забыли. Потому что забудем про грехи — не спасёмся. Христос нам уже фактически не нужен. Потому что Он Спаситель, от чего спасти? От грехов, а если у меня их нет, значит, меня спасти невозможно. Поэтому грехи наши, это наш ключ к спасению в правильном смысле этого слова.

Не нужно стремиться грешить, чтоб потом покаяться. А  нужно стремиться их увидеть. Если человек не видит своих грехов, надо поступить очень просто: «Господи, покажи мне мои грехи». Всё. Господь покажет. Может быть, даже через секунду.  Какой человек к нам обратится, и мы сразу поймём, какие грехи в нашей душе.  Будем с вами, братья и сёстры, шествовать Евангельским путём. Шествуя за Христом исполняя Его волю и будем беречь свою веру, беречь её от наших грехов, от нераскаянности и от всего того, что ей угрожает. И пусть всемилостивый Господь молитваи преподобного Афанасия Афонского, которого мы с вами молитвенно почтили, поможет нам с вами сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (6)