Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами помянули о упокоении всех погибших в дорожно-транспортных происшествиях. И наверняка у каждого из нас есть близкие или знакомые, кто погиб в каких-то автокатастрофах. И, конечно же, сегодня мы особенно всех призываем, и особенно наших прихожан, чтобы все-таки мы с вами соблюдали правила дорожного движения.

Бывает так, что едешь на службу, и видишь, что на красный свет переходят твои прихожане. Ладно, батюшка, своих прихожан знает, едет аккуратненько, конечно он притормозит. А если кто-то нет?

Человек спешил на службу, а попал в реанимацию. Бывает хуже, я просто поражаюсь. Едешь и видишь, как через оба дублера Волгоградский проспект кто-то пересекает — в Храм торопится. В Храм успеет, ну может быть, опоздает чуть-чуть. А вдруг успеет не в Храм, а на свои похороны?

Поэтому, братья и сестры, вот прямо сердечно говорю, всех призываю, чтобы мы с вами внимательно относились к тем правилам, которые для нас с вами написаны  кровью погибших. Поэтому ни в коем случае. Даже если вам кажется, что причина уважительная, все равно будьте внимательны, Господь за ваше терпение, смирение и послушание обязательно даст награду. Чтобы мы с вами не подавали плохой пример другим людям. Вот мы сказали, ну ладно, перешли мы дорогу на красный свет, ну все же нормально у нас. А если перейдут наши дети? А если кто-то другой нашим примером соблазнится и начнет нарушать правила дорожного движения? Мы за них можем с вами отвечать, гарантировать их безопасность? Конечно же нет. Поэтому, братья и сестры, сегодня я к вам с особой мольбой обращаюсь, чтобы мы с вами правила дорожного движения не нарушали.

В сегодняшнем Евангелии мы сами слышали о том, как Господь наш Иисус Христос воскресил дочку одного человека. И в Евангелии описывается всего лишь три случая воскрешения. Один раз Христос воскресил юношу в городе Наин, второй раз Он воскресил дочку начальника синагоги Иаира и третий раз Он воскресил Лазаря.

Очевидно, что этот случай описан не просто, чтобы дополнить список чудес Христа. Мы с вами знаем, что каждое чудо, совершенное Спасителем нашим это то, что наполнено премудростью, то, что для человека назидательно, то, что заключает в себе глубокий смысл.

Не просто чудо мы с вами видим, мы с вами видим очень заботливый, очень непростой промысел Божий. Господь пришел на землю избавить людей не просто от бед и горестей. Он пришел людей избавить от греха. От греха и от смерти. Потому что грех — это главная причина смерти, которая существует в мире. И вот поэтому Господь борется не с последствиями, а с корнем зла. Поэтому Господь приходит на землю искупить человеческие грехи. С точки зрения обычного человека Богу нужно было просто что сделать —  все грехи аннулировать? Начать жить заново? Чего проще? Не надо тогда Господу воплощаться, да? Не нужно креста, не нужно проливать свою кровь за людей. Вот всё так просто. Но Господь, это не только любовь. Господь Он премудрый. Поэтому у Господа не бывает ничего просто так, не бывает ничего без какого-то смысла глубокого. Поэтому Господь прекрасно знал, что если  именно так сделать — просто простить все грехи человеческие и, как будто их и не было, жить дальше, то это не решение проблемы, это наоборот все только усугубит. Представим себе: человек грешил себе, грешил, а потом вдруг как ни в чем не бывало, дальше живет. Так можно снова грешить, еще дальше, сильнее. Почему так? За них же отвечать потом не придется. Нести ответственность не придется. Страдать не придется. Так почему бы не грешить? Поэтому Господь знал, что грех он и так захлестнул человечество, и если Господь будет греху потворствовать, то грех просто человечество потопит. Поэтому Господь не избавляет людей от земных напастей, от каких-то горестей, проблем, трудностей, болезней, смерти. Господь дает человеку возможность в своей жизни победить в себе грех, преодолеть в себе грех. И то, что с ним связано.

И вот поэтому Господь, когда к нему подошел начальник синагоги, а в то время синагога это как воскресная школа для взрослых, но только в нашу воскресную школу для взрослых ходят по желанию. Кстати, очень мало ходят. А вот в синагогу ходили все в обязательном порядке. Не по выбору — хочется, не хочется, а это было строго обязательно для каждого иудея. Каждый иудей  был подкован в знании заповедей, Священного Писания, Закона Божьего.

У начальника такой синагоги, директора воскресной школы, умерла дочка 12-ти лет, которая перед этим тяжко болела. Во время болезни, опасаясь за ее здоровье и жизнь отчаявшийся отец пришел к Спасителю и попросил Его об исцелении. И вот Господь очень быстро откликнулся на  беду этого человека. Он сразу же идет за ним для того, чтобы исцелить его дочь.

Насколько быстро мы с вами, братья и сёстры, откликаемся  добрыми делами? Это для нас с вами экзамен на наше с вами Христианство, на наше с вами Православие. Потому что Христианину много дано, но с него много  и спросится. Если Христианин пройдет мимо того, кому нужна помощь, то грош цена вере нашей с вами. Поэтому Господь он быстро, мгновенно откликается. Он бросает все свои дела. Хотя, что может быть важнее, чем-то, ради чего он пришел на землю? Он прекращает проповедовать, прекращает беседовать с людьми, помогать им прекращает, идет помогать вот этому человеку.

И по пути, конечно же, Христос исцеляет еще одну женщину. И когда совсем немножко остается уже до дома Иаира, оказывается, что дочка уже  умерла. И слуги пришли к Иаиру сказать, что дочь умерла, не тревожь больше Учителя. Все кончено, помочь тут уже невозможно. Поэтому пусть дальше Спаситель занимается своими делами, ну что время-то зря тратить. И вот мы можем себе представить, что в душе этого человека в этот момент происходило, а Господь  утешает его, говорит, не бойся, только веруй.

Он приходит в этот дом среди этой всей безнадежности, среди  этого неверия в чудо, среди этого смеха, который слышит Спаситель. Когда Он говорит, что отойдите, девица не умерла, но спит, над Спасителем стали смеяться. Люди находятся рядышком с такой бедой, которую не дай Бог кому-то испытать. И Душа их оказывается такой равнодушной, холодной и не готовой к чуду. Поэтому они смеются над Спасителем, и Господь в негодовании их всех просто выгоняет. Оставляет только родителей и своих ближайших учеников. И  Господь  обращается к девице. Говорит ей:  «Девица встань»! И девочка поднимается.

Многие люди сомневаются в  истинности Евангелие. Посмотрим с вами на детали. Там сказано, что девочка встала и начала ходить, ибо была лет 12. Подросток по-нашему. Дети, они же просто так не лежат, они постоянно двигаются, они постоянно куда-то бегают, и так далее. Ребенку скажешь — принеси то-то, так он бегом, в припрыжку. Поэтому девица встала ходить.

В чем здесь смысл этой подробности? И так все очевидно. Нет, Евангелие своими деталями нам с вами напоминает о том, что это все не придумано кем-то, а все это было на самом деле и записано очевидцами, либо со слов очевидцев.

Если человек современный не будет доверять Евангелию, чему вообще в этой жизни тогда можно доверять? Если человек усомнится в истинности Священного Писания, то на что можно вообще опереться в этой жизни тогда? Поэтому люди, которые критикуют Церковь, которые сомневаются в том, что в Евангелии всё на самом деле происходило, эти люди, они как бы подрубают основу всего, на чём всё держится, на чём мир стоит.

Поэтому Апостол Лука, который  был историком, на этот факт обратил внимание. Когда ему рассказывали про это чудо, он все детали зафиксировал. И теперь эти детали нам с вами еще раз доказывают, что это все было на самом деле. Не красивая история, не легенды, не какие-то там предания, а это все то, что было на самом деле.

Поэтому Господь откликается на беду Иаира. И ведь тот его просил исцелить, а Господь делает гораздо большее, Он воскрешает. Конечно же, для людей это было что-то невероятное. Потому что стать свидетелем чьего-то воскрешения — такое бывает только раз в жизни и то не у всех.

Поэтому Господь нам с вами дает еще раз углубиться в это чудо для того, чтобы мы с вами тоже поняли, кому мы с вами молимся, перед кем мы с вами приносим свои молитвы, к кому мы в Храм приходим. К тому самому Христу, который когда-то воскресил дочку Иаира.

Господь не хочет человека избавить от его земных скорбей. Он хочет, чтобы он их преодолел. Преодолевая скорби, человек поступает по-христиански. Потому что унывать, роптать — это всё человеческое, это всё греховное.

Но вот преодолевать всё — это дело христианское. Конечно же самое главное для Бога — это то, чтобы человек стяжал спасение, Царство Небесное наследовал. А это все невозможно без крепкой веры. То есть  со слабой верой Царство Небесное не получить, не оказаться в нем.

Нужна крепкая вера, а крепкая вера это та, которая может выдержать штормы, которая может выдержать бурю, которая может выдержать испытания. И вот поэтому люди, часто недооценивая этот факт, они  веру либо теряют, либо готовы потерять, либо живут с не крепкой верой, думают, что все нормально.

Но на самом деле Господь что хочет сделать? Укрепить нашу с вами веру. Для чего? Чтобы мы с вами не оторвались от церкви, которая является кораблем спасения, плывущим в Царство Небесное. И вот, если человек перенес какие-то страдания, если человек справился с какими-то проблемами, особенно с теми, которые связаны с нашей с вами жизнью, то человек тем самым может свою веру укрепить. А крепкая вера что человеку дает? Она человеку дает возможность жить по-христиански. Как сказано, без веры невозможно угодить Богу. Вера это самое главное, что от нас ждет  Господь.

Люди иногда спрашивают — ну вот в церкви прикладываемся к иконочкам, а до нас эту иконочку кто-то целовал. Может быть много людей,  ну в чем здесь смысл? Надо же все протереть и приложиться. А вера наша где? А мы сможем через это перешагнуть? Некоторые люди, думают, что на причастии, если станут лжицу дезинфицировать, то все сразу охотно будут причащаться из одной чаши. Да нет, конечно. Господь, Он знает, что, чтобы преодолеть неверие, нужно сделать поступок веры. И вот поэтому Господь человеку дает возможность всегда свою веру доказать, осознать, укрепить.

Часто бывает очень классическая ситуация: человек пришел в Храм с плохими намерениями, или за утешением, или в радости, или просто по зову сердца, а в Храме ему кто-нибудь сделал замечание, например, или кто-нибудь с ним как-то невежливо обошелся.

Это, конечно же, камень в наш с вами адрес. Потому что если между нами не будет настоящей любви, то какие мы Христиане. Но, тем не менее, почему Господь допускает такие случаи? Чтобы человек, сделал выбор в сторону веры. Это поворотный пункт. И нужно свернуть или пойти дальше.

Вот и все. Почему? Потому что дальше жизнь будет сложнее. Дальше в жизни человеку встретятся и болезни, и неприятности, и скорби, а может быть и потери. Если человек вот этот экзамен не выдержал, этот зачет на веру не сдал: допустим, с ним в храме как-то невежливо  обошлись, а он все — я больше вообще в храм ходить не буду. Как не сдав зачет ты будешь допущен к экзамену? А как перед Богом потом оправдываться?

Если для нас Бог не является самым ценным и дорогим в нашей жизни, если мы не готовы ради него потерпеть, смириться, что-то сделать, то что же мы за Христиане такие?

Поэтому Господь на каждом шагу ведет нас путем веры. И только сделав этот шаг, мы сможем сделать следующий. Поэтому такие пункты в нашей с вами жизни будут встречаться регулярно. И поэтому человек, оказавшись в церкви, думает, ну все уже, я уже фактически на пороге Царства Небесного. Нет. Очень много людей переступали порог церкви, очень много людей начинали ходить на службы, причащались, исповедовались, посты соблюдали, молитвы читали, но где они сейчас?

На каком-то этапе они веру потеряли, они веру упустили, она исчезла из их жизни. Почему? Потому что не захотели идти дальше. Если человек не идет дальше, то его вера не остается на прежнем уровне, она слабнет и потихонечку умирает, это как растение, не дай ему расти, оно не будет расти.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, в нашей с вами жизни относиться спокойнее и с верой ко всем нашим жизненным испытаниям. Господь хочет через все эти испытания провести человека. Он будет рядом, он будет готов откликнуться, он будет готов поддержать человека, и он будет готов наградить человека за ту веру, которую он проявит в своей жизни.

И вот поэтому Господь не просто исцелил дочку Иаира, он допустил, чтобы она умерла, а потом ее воскресил. Насколько премудр наш Господь, насколько Он любящий. Он просто хотел, чтобы у людей вера была, и чтобы ее ничто не могло поколебать даже сама смерть.

Кто-то ушел из храма, потому что его в храме  обидели. Кто-то перестал ходить, потому что у него кто-то из близких умер. Кто-то молился, не получил просимое и перестал верить в Бога. Но это означает, что человек дальше путем веры не пошел.

То есть он свою веру не подтвердил. Он ее не защитил, не сберег, не спас от неверия. Поэтому мы с вами, братья и сёстры, будем в жизни уповать на помощь Божию, делать то, что от нас зависит, и, конечно же, будем с вами идти путём веры, для того, чтобы и нам с вами сподобиться Царства Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В Евангелии есть отдельные отрывки, которые требуют особенного внимания и год за годом читаются именно в воскресный день. Почему? Потому что в воскресный день православный христианин должен быть в храме.

Церковь, полагаясь на нашу с вами сознательность, на воскресные дни всего года распределяет именно те Евангельские отрывки, которые наиболее для нас с вами важны. В древности Евангелие читали за богослужением, т. к. люди были неграмотные, если они на службе не услышат Евангелие, они никогда его не услышат. Ещё книги были большой редкостью, были очень дорогими, их могли себе позволить только весьма состоятельные люди. Поэтому, заботясь о простых людях, об обычных христианах, Церковь проявляла о них заботу и Евангелие читалось в церковной общине.

Несмотря на то, что сейчас все грамотные, и Евангелие сейчас и бесплатно раздается, и в электронном варианте его можно открыть, тем не менее, этот церковный обычай не ушел в прошлое. В том числе и потому, что христиане Евангелие читают редко. В лучшем случае, когда-то раз в жизни прочитали, и теперь всю жизнь об этом помнят, гордятся, и считают, что повторно читать не нужно. Но Церковь, как заботливая Мать, советует нам читать Евангелие ежедневно по главе, ведь глава Евангелия это всего одна страничка.

Почему человеку так сложно ежедневно читать по главе из Евангелия? Теоретически это очень просто, потому что если посчитать сколько мы проглатываем страниц новостей, сколько текста мы сами исписываем в наших сообщениях, то, конечно же, по объему будет гораздо больше. Почему так сложно христианину читать Евангелие каждый день по главе?
Во-первых, Евангелие — это Слово Божественное, в нем сконцентрирована Божественная мудрость. А мы люди земные, у нас с вами земные интересы, страсти, которые отрывают от неба, от всего духовного, и поэтому Евангелие нам с вами читать тяжело и заставить читать тоже.
Вторая причина в том, что, как говорит святитель Иоанн Златоуст, человек, прочитавший Евангелие уже недалеко находится от исполнения того, что он прочитал. Потому что Евангелие, Божие Слово — это великая сила, которая покоряет человеческое сердце, пред ним склоняется душа и люди не могут устоятт перед этим Божественным светом, хоть капелька этого света непременно в душу проникнет. Поэтому дьявол пытается у человека эту возможность забрать. Зачем ждать, когда человек уже приступил к исполнению Божьих заповедей? Проще не допустить момента, когда человек будет беседовать с Богом и получать от него наставления.

Если человек хочет побеседовать с Богом он молится, но тогда отношения человека и Бога становятся односторонними. Так происходит в большинстве случаев. Мы Богу говорим то, что нам надо, что нам интересно, в чем мы нуждаемся. Евангелие же наоборот говорит, что Отец наш Небесный знает все прежде прошения нашего. Отношения с Богом перестанут быть односторонними, если мы будем думать о том что Бог от нас хочет. Чтение Евангелия вместе с молитвой и помогает человеку достичь этих двусторонних отношений. Односторонние отношения — это потребительство. Двусторонние отношения — это уже союз.

Евангелие содержится в Библии, в разделе Новый Завет. Что такое Завет? Это союз с Богом. Это высокие и равноправные отношения с Богом. Что такое союз? Союз заключается с равным себе, не с рабами, не с подчинёнными. Господь считает нас равными Себе. Но чтобы вступить в этот завет, человеку необходимо читать Евангелие, через которое Господь ему даст всё необходимое. И сегодня нам с вами Церковь ещё и ещё раз напоминает, что дьявол находится рядом, бесы не дремлют, ведь мы только что слышали как Господь наш Иисус Христос однажды в стране Гадаринской изгнал из одного человека несколько тысяч бесов, легион.

Легион римский это 10 тысяч. Мы можем себе представить, что в человеке столько поместилось? Но духи — существа бесплотные, то есть нематериальные. В душе человека может поместиться еще больше. И когда Господь изгоняет бесов из этого человека, он слышит демонские слова: «Зачем ты пришел мучить нас?» И когда Господь стал их гонять, они просили не посылать их в геенну.

Геенна огненная — это образ ада. В аду плохо, даже бесам. И вот Господь позволяет бесам войти в стадо свиное, которое сразу же, устремившись с крутизны в море, полностью потонуло.
Было там 2000 особей. Это еще раз показывает, что у дьявола нет другой цели, как только погубить человека — быстрее и эффективнее. Если бы не помощь Божия, не Его защита, бесы бы очень легко расправились со всем человечеством. Мы с вами знаем, что Адама и Еву искусил дьявол в Раю. Казалось бы, Рай и дьявол не совместимы. Но Господь через это нам напоминает, что дьявол нас везде может настичь. Почему? Не потому, что так Господь хочет, а потому что человеческая природа наша настолько удобопреклонна ко греху, что ниточки нашего сознания могут смотреть в сторону нечистого, и дьявол везде к нам имеет доступ.

Поэтому христианину расслабляться нельзя. Как говорит апостол Павел, наша борьба не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной. Господь, допустив бесов до свиней, еще раз показывает людям их замысел — погубить всё живое. В чем здесь смысл? А смысла никакого нет. Просто так. Бессмыслица — это свойство любого злого поступка. Когда человек что-то злое сделал, ему потом говорят, а зачем ты это сделал? А он сам не понимает зачем. Никому не выгодно, даже ему самому.

Вот поэтому зло беспричинно, в нем нет логики, смысла, просто хаос и все. Поэтому дьявол так жестоко мстит человеку за любое действие, которое направлено в его сторону. Как дьявол смотрит на человеческие грехи? Он считает их служением себе. Так и есть, потому что кто кому служит, тот тому и раб. Мы с вами все крестик нательный носим, где распят наш Спаситель, который пришел на землю, чтобы людей избавить от власти дьявольской, забрать все человечество из цепких дьявольских рук, а христианин Богу в этом помогает. От нас тоже зависит многое. А сегодняшняя история про то, как бесы с ревом вошли в стадо свиное и те устремились с обрыва в море, это не для того, чтобы мы с вами потом бесов боялись, а для того, чтобы мы боялись грешить.

Как отреагировали жители страны Гадаринской, которые увидели это великое чудо – как был изгнан легион бесов из человека, который очень долгое время мучил всех жителей этой страны? Они, испугавшись, попросили Христа удалиться из их пределов.
Здесь люди поступают хуже бесов. Бесы Бога слушаются, люди — нет. Человек — это такое существо, которое может вопреки всему абсолютно бессмысленно творить зло.
Вот поэтому христианин борется со злом и прежде всего с тем, которое находится в его душе. Святые отцы нам подсказывают, что зло и грех исходят из трёх источников: от дьявола, от окружающего нас мира, который населён людьми, и из нашей повреждённой грехом души. Если человек будет ждать опасности только с одной стороны, то грехи проникнут в жизнь человека очень быстро.

Люди часто заблуждаются, думая, что причина грехов — это их окружение, жизненные обстоятельства или проблемы. Нет! В человеке есть источник греха, и дьяволу даже делать ничего не нужно. Мы должны внимательно относиться к своей жизни, к своим мыслям и к тому, что нас с вами окружает.
Оглянемся — человек просто окружен дьявольскими сетями. Везде гороскопы, ссылки на какие-то магические ритуалы и так далее.

В России, стране с православными корнями огромные суммы денег тратятся на экстрасенсов, целителей, гадалок, тарологов, им же нет числа. Названия все разные, а суть одна — это служение дьяволу. Подумайте, если написать объявление: «Лукавый. Помогаю. Круглосуточно. Бесплатно», обратится ли кто-то? Вот почему дьявол и скрывается за такими людьми как тарологи, космоэнергеты, белые маги и проч. Он просто хочет зло делать руками людей.

Может и напрямую, но через людей ему приятнее делать. Почему? Потому что Бог делает руками людей добро. А дьявол пытается делать то же самое, только наоборот. Чем больше во зло будет вовлечено людей, тем лучше для бесов.
Но человеку на то и дан разум, на то и дана воля, чувства, для того, чтобы рассматривать, где эти уловки, сети. Например, многие дети очень любят какие-то страшилки и ужастики, многие в детстве гадают, вызывают каких-нибудь пиковых дам, духов и так далее.
А что это такое? Человек пытается установить контакт с потусторонним миром, с миром бесовским. И вот этот соблазн, соблазн контакта с бесами, он не оставляет человека. Вокруг постоянно что-то, да есть.

Нужно следить за тем, какая у нас литература дома стоит на полках, нет ли там каких-то оккультных книг, нужно беречь себя от различной символики бесовской. В компьютерных играх сейчас везде нечистая сила, омерзительные физиономии, и в мультфильмах то же самое, и вообще везде. Совсем недавно у нас в стране хэллоуин отгремел, когда некоторые русские люди, крещеные, православные, переодевались в какую-то нечисть. Почему? Они даже не могут сформулировать причину. Господь бережет нас с вами от рук дьявольских, он пытается нас с вами защитить. Но даже Он будет бессильным, если человек сам свою душу вручит дьяволу. Поэтому, братья и сестры, конечно же, православным христианам необходимо помнить о кознях дьявольских, беречь свою душу от грехов, обязательно заниматься своим духовным просвещением, потому что человек иногда Символа Веры не знает, но какой-нибудь заговор прочитать умеет.

Надёжное средство, чтобы защититься от лукавого, это чтение Священного Писания. Зачем Церковь хочет, чтобы люди православные читали Евангелие ежедневно? Чтобы защитить себя от дьявола. Каким образом? Евангелие пропитывает душу человека, его волю, разум, чувства, просвещает человека, и поэтому, укрепившись божественной силой, энергией, человек уже может противостоять козням дьявольским.

Поэтому будем с вами, братья и сестры, читать Евангелие, духовно просвещаться, беречь свою душу от любого греха — от осуждения, пустого гнева, зависти, обмана. Пусть Всемилостивый Господь поможет нам с вами в жизни защититься от козней дьявольских, чтобы сподобиться Царства Небесного со всеми Святыми. Аминь.

Просмотры (5)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Когда, братья и сестры, мы с вами проходим по Красной площади мимо Казанского собора, когда в Александровском саду туристы видят памятник Патриарху Ермогену, возвышающийся над городом, то, конечно, мы с вами вспоминаем те события, которые привели к тому, что 4 ноября, по новому стилю, была учреждена еще одна дата, еще один день памяти -день празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

Хотя на тот момент уже был один праздник в честь Божьей Матери — день обретения честной иконы, но появился еще один праздник. Церковные праздники не возникают на пустом месте. Этот праздник возник в благодарность Божьей Матери за победу над неприятелями, в благодарность за спасение России, потому что в смутное время, в которое происходили эти страшные события, наша страна находилась на грани уничтожения.

Конечно же мы с вами из школьных учебников, из истории знаем те события, польскую интервенцию, самозванничество на Руси, но не представляем масштаба этой трагедии. Нам сложно представить себе, но 400 с лишним лет назад Россия могла просто прекратить свое существование.

Почему? Потому что в стране не было единства. Не было единства ни в чём. Та далёкая эпоха до нас с вами доходит какими-то отдельными, разрозненными фактами, но которые свидетельствуют о многом.

Конечно  во все времена есть такие маркеры, такие  события или явления, по которым можно судить о состоянии страны, о состоянии общества, о том вообще, что происходило,  какая среда была в нашей стране. Если мы с вами посмотрим на ту далекую эпоху, то мы с вами увидим, что люди жили своими интересами.

Интересы других людей, интересы страны, церкви, их волновали в последнюю очередь. Казалось бы, что здесь плохого? Каждый человек заботится сам о себе, думает прежде всего о себе. Разве это может быть чем-то страшным, чем-то опасным? Эпоха смутного времени показала, что да.

Потому что люди в этой заботе о самих себе настолько погрязли, что когда появилась необходимость позаботиться о других, никто перстом не пошевелил. Мы с вами видим, что в эту эпоху на нашей Руси возникло много разных бед и кратко их все не описать. Но  вот что произошло. После царя Ивана Грозного в нашей стране прервалась династия правителей.

Несколько сотен лет на Руси власть переходила от отца к сыну, а в случае его смерти от старшего брата к младшему, и так по цепочке.

Этот принцип, он был выстрадан. За этот принцип умерли множество русских князей. Это правило устоялось столетиями, и все наконец-то к нему привыкли. Андрей Боголюбский  это правило устанавливал, правило престола наследия. Кто править дальше должен. Это очень важный вопрос. Потому что если этот вопрос не решен, то начинается борьба за власть.

Вот она и началась, когда умер последний потомок царя Ивана Грозного. Несмотря на то, что царь был грозным,  и эпоха была тоже, мягко говоря, так себе. И, конечно же, людям иногда кажется, что вот какой правитель жестокий был, и  за что он такой  Руси был послан.

Так думали окружающие его люди. Но не бывает так, чтобы милостивый, любящий Господь послал плохого правителя хорошему народу. Никогда такого не бывает. Хорошего правителя плохому народу Он пошлет. Но наоборот никогда не бывает. Господь ошибается в сторону милости, если так можно сказать, то есть Он действует в сторону милости всегда.

И вот, несмотря на то, что царь был грозным, общество достигло своего пика нечестия. И поэтому царь просто был зеркалом того общества, которое тогда жило. Откуда мы это понимаем? Из тех событий, которые произошли после его смерти.

После его смерти править стал его сын, святой царь Фёдор Иоаннович. Он прославлен ныне в святых. Только подумаем, да? Сын Ивана Грозного, святой человек. Не потому что Иван Грозный был святым, а потому что так бывает, да, что Господь являет людям милость, и вот после самого грозного царя был самый добрейший царь на Руси.

Но когда он умер, не оставив наследников, в стране началась борьба за власть, и в стране появились самозванцы. Почти все самозванцы были русскими людьми. Почему это важно? Потому что любое преступление, любой какой-то тяжкий грех не проходит бесследно. Есть даже такое выражение, что дно пробивает. Получается, что когда общество достигло, казалось бы, дна, находится еще смельчак, который совершает такое, после чего кажется, что еще ниже все опустилось.

То есть, получается, беззакония  создают некий такой максимум падения. Пробивается дно и в обществе находится место такому страшному явлению как самозванничество.

Люди непонятно ради чего готовы были предать всю страну ради своих интересов. Предательство такого масштаба!  Но это не просто иудин грех. Это иудин грех в кубе. Поэтому было самозванничество, разрозненность, были люди, которые не хотели защищать свою страну, люди, которые были согласны на любую власть, лишь бы их не трогали.

Все это разрушало нашу страну изнутри. Конечно же, слабым положении  Руси воспользовались враги. Враги были готовы поставить своего правителя, который бы привел всю страну к католичеству.

Вынашивались планы, сохранились эти документы, сохранились письма, которые свидетельствуют о том, что нашу страну хотели превратить в страну католическую. Почему это было плохо? Потому что православная вера это единственная истинная религия. И, конечно же, выстраданная нашим русским народом.

Заботливо переданная нам нашими предками, святым равноапостольным Князем Владимиром. Все святые появились на нашей Руси, потому что наша Русь была православной. Но посмотрите на святых, которые в католичестве прославлены после раскола. То есть до раскола была единая церковь. Западные святые это наши святые.

А вот после раскола посмотрите, кого церковь католическая прославила. Это же ужас. Это люди, которые находились в прелести, люди, которые шли духовным путем не туда. Почему? Потому что древо засохло и плоды на нем перестали появляться.

Поэтому православие, наверное, это единственное, что сплотило нашу Русь, спасло ее от раздора междоусобиц, с принятием Православия, на Руси перестала проливаться кровь. И если бы, не дай Бог, оно было утрачено, то вся наша страна бы просто кровью умылась.

Посмотрите на европейские войны в средневековье. Что такое Варфоломейская ночь? Да просто католики резали протестантов. Католики умеют резать. Не жалко. Поэтому жестокость является проявлением неверных религиозных убеждений.

Следствием Православной веры являются доброта и милосердие. Ни одного святого жестоким мы с вами не знаем, нет ни одного жестокого святого. А вот если есть искажение в вере, значит человек идет путем дьявольским и жестокость просыпается в его сердце. И вот благодаря заступничеству Божьей Матери, благодаря беспримерному подвигу Патриарха Ермогена, который  своими горячими речами, своими проповедями, своими личным примером, смог воодушевить русских людей на борьбу за свою страну.

История показывает, что памятник Минину и Пожарскому установили в XIX веке, а Патриарху Ермогену в XXI. В 2013 году единственный памятник Патриарху Ермогену был поставлен в Александровском саду, но именно его письма прочитали Минин и Пожарский. Именно его воззвание было услышано, именно он первым призвал Русь объединиться. Но вот представим себе, что все делают неправильно, и  кто-то один это  понимает, а может быть все понимают даже, но ни один не решается сказать, что друзья, вы всё не так делаете, надо по-другому.

А когда вся страна погрязла в предательстве, в трусости, во лжи,  в разбое, то что происходило в нашей стране? Воспользовавшись отсутствием законной власти, в нашей стране очень быстро сколотились банды разбойников, которые стали грабить, убивать, бесчестить русских людей, своих же соплеменников. Как только ослабла власть, как только грозный царь ушел. Нет его, да? Кто казнить будет? Да некому казнить. Русский народ сразу как взбесился друг против друга. Столько у нас этих бандформирований было. После изгнания поляков из Москвы еще несколько лет ушло на то, чтобы завершить боевые действия на территории нашей страны. Кто не хотел единства? Да русские люди не хотели единства, хотели жить по праву силы.

Это позорная страница в нашей истории, но ее нужно помнить, потому что повторять исторические ошибки, это означает, что будет тогда стране еще больнее. И вот поэтому необходимо помнить беспримерный подвиг, мужество Патриарха Ермогена — он же в тюрьме голодный умер, несколько месяцев его кормили соломой, воды не давали, держали его в каменном мешке — это  подземная тюрьма, куда не проникает ни один лучик света. В полной темноте, в холоде, в голоде, в безчестии великий святой Патриарх всей России, который принял правление церковью в это сложнейшее для нашей страны время, который людям царя заменил, призвав их к единству, он погибал, мучаясь от того, что никто не хотел за него заступиться.

Конечно же, мы с вами сейчас переживаем тоже непростое время, но если мы с вами поищем причины этого непростого времени, то мы с вами опять же увидим, что люди живут собственными интересами. И заповедь о любви к ближнему, она ставится на десятое место, а заповедь о любви к Богу на двадцатое.

Поэтому в Бога сейчас верят. В душе. Но не любят Его. Об этом свидетельствуют поступки людей, поступки людей говорят о том, что Бога они не любят. А кого любят? Себя. Почему это плохо? Потому что это грех, так нельзя, рушится мироздание, простые правила нарушаются и всё погружается в хаос. Поэтому, конечно же, в наше время люди гибнут от своего эгоизма.

Если человек не хочет создавать семью, не хочет вступать в брак, не хочет рождать детей, то причина этого одна — эгоизм. Не хочется рисковать, не хочется хлопот, хочется пожить для себя. А для чего? Дальше что? Для себя ты пожил, умер. Дальше что? Дальше ад.

Поэтому церковь нам с вами напоминает сегодня, соединяясь в одном празднике в честь Казанской Божьей Матери и народного единства, что эгоизм  может погубить всю страну, потому что единство возникает только тогда, когда ты  готов заботиться о ком-то еще, готов отдать свое, готов собой рискнуть, готов поставить себя ниже других людей.

 Сейчас настолько дошла наша цивилизация до крайности, что даже любовь и забота тоже происходят ради себя. Много женщин говорят, что я  ребенка родила для себя. Себя потешить, свой статус подкрепить, доказать всем, что я мать. И вот таких слов мы можем слышать очень-очень-очень много и часто. Поэтому сегодня Церковь нас призывает помолиться Божьей Матери, чтобы искоренить в наших сердцах этот  эгоизм греховный, чтобы побороть в себе его, эгоизм  ведет человека к слабости, эгоизм это слабость души, потому что душа замыкается на себя, она перестает развиваться, а если душа перестает развиваться, значит она деградирует. От образа Божия человек скатывается сначала в животное состояние, а потом в бесовское, и причем очень-очень быстро.

Нам кажется, что церковь нас как паровоз тянет в Царство Небесное, а стоит только отпустить, и мы обратно начнем скатываться в Геену. Поэтому, конечно же, православный христианин в эгоизме должен каяться. Сколько исповедей слышат священники, об эгоизме говорят единицы практически.

А это грех, это страшно, это плохо, это нарушение заповедей, в этом каяться нужно, а если человек этого не видит, он каяться в этом не будет. Соответственно, эгоизм станет корнем многочисленных других остальных грехов. Эгоизм приводит к абортам, эгоизм приводит к супружеской неверности, эгоизм приводит к тому, что детей не воспитывают, а просто кормят, одевают и по кружкам водят.

Поэтому, конечно же, братья и сестры, нам с вами сегодня есть над чем задуматься, и православные христиане во все эпохи стояли, что называется, на переднем крае, т.е. это первый эшелон,  это первая линия,  линия боевого соприкосновения. Потому что если православный христианин проигрывает в своем православии, вокруг все начинает рушиться, потому что соль начинает терять свои силы.

Поэтому от нас очень многое зависит в этой жизни. И, конечно же, если православные христиане все будут бороться со своим эгоизмом, они подадут этот пример и другим людям. Пример, он как по цепочке, как свечка от свечки, зажигает сердца людей. Патриарх Ермоген первый  начал призывать Русь к единству.

Много лет звучал его голос, много лет задумывались, и это принесло свои плоды. Кто-то откликнулся на подвиг Патриарха Ермогена и погиб, но не напрасно, потому что его пример воодушевил других, и другие люди, сокрушаясь о гибели этих героических людей, шли защищать наше Отечество, они объединялись, они отвоевали родную землю у врагов.

Поэтому сегодня в День Народного Единства будем с вами, братья и сестры, помнить, что эгоизм — это первое, что единство разрушает. Любить — это отдавать. Это означает, что если рискуешь, можешь взамен ничего не получить.

Но если душа сильная, то она будет продолжать давать импульсы, импульсы любви окружающему миру. И кого-то это непременно затронет, кому-то это послужит добрым примером, для кого-то это будет толчком к действию. Поэтому, дорогие братья и сестры, от нас Господь ждет результатов, ждет плодов добродетели, жизни самоотверженной, жизни милосердной, и только сильная душа может любить, любить Бога и любить ближнего.

Пусть Пречистая Божья Матерь поможет нашему народу понять, что любовь поможет сохранить все, сохранить саму жизнь. И тогда  по молитвам Богородицы и всех святых угодников Божьих, люди смогут  в этой любви создавать здесь, уже на земле,  такую маленькую копию рая, копию Царства Небесного. В котором потом человек закончит свои дни, и  это Царство Небесное будет уже не в копии, а в реальности. Поэтому будем с вами, братья и сестры, в нашей жизни молиться усерднее, добрые дела делать от всего сердца, стремиться не терять попусту время и, конечно же, самое главное, заботиться о том, чтобы у нас не иссякла любовь к Богу и к ближнему.

Будем бороться с эгоизмом, будем передавать нашим с вами детям, внукам  эти  уголечки,  этот огонек веры, любви к своей стране.

Человек который мусорит, он свою страну уже не любит. Вот и все. Патриота из него потом не получится, потому что верный в малом верит во многом. Пресвятая Богородица, помогай нам. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, в воскресный день мы слышали притчу, которую изрек Господь наш Иисус Христос. Это притча, которая всем нам известна, «О богаче и Лазаре».

Очень много людей заботясь о достатке, о богатстве, часто забывают о милосердии. По логике должно быть так: чем больше у человека средств, тем больше у него возможностей, тем больше у него милосердия.

Но на практике бывает все наоборот. Потому что те, у кого есть богатство, хотят сохранить его в целости, чтобы не одной крошки оттуда не пропала. Поэтому богатство часто соседствует с жадностью и ничуть не является критерием милосердия.

Святитель Иоанн Златоуст и многие другие Святые отцы учат нас, что Господь допустил неравенство между людьми, чтобы богатые заботились о бедных, а бедные были им за это благодарны.

То же самое касается здоровья. Господь допускает, чтобы люди болели, здоровые о них заботились, а те были им благодарны и умели принимать помощь.

Поэтому Господь создает Вселенную по законам Своей Любви. И даже грехопадение, нарушая общий порядок вещей, не нарушает  этот закон, это все остается прежним.

И вот поэтому дана нам эта притча, чтобы мы наглядно поняли, как выглядит поведение человека, который имеет хороший достаток и ни в чем по большому счету не нуждается. Мы видим с вами, что богач посвящал свое богатство пирам и веселью, тратил большие средства на угощения, тратил на одежду. Ему было не все равно во что одеваться,а одевался он в порфиру и виссон. Для нас с вами это устаревшее выражение, но если бы мы жили в I веке от Рождества Христова, то мы бы знали, что это ткань дорогая, что ее просто так не купишь, что ее носят царственные особы или те, у кого есть возможность себе это позволить.  Роскошь сокрушила сердце этого богача и даже имени его Христос не называет, потому что все такие люди похожи один на другого. Сердцу его сокрушило стяжание, сокрушила жадность, сердце его было сокрушено не милосердием по отношению к ближнему.

Критерий этого был очень простым.  Рядышком с его двором лежал нищий Лазарь, больной, голодный, прокаженный человек, который мечтал, чтобы хоть какие-то объедки ему достались со стола богача, но ему ничего не доставалось. Поэтому равнодушие, которое проявляет человек по отношению к беде ближнего это не Христианство, это не Любовь, это форма ненависти.

Задумаемся, братья и сестры. Равнодушие – это форма ненависти, ее разновидность, одна из  форм. Поэтому богач думал, ну я же никого не убиваю, деньги заработал честным способом. Имею я права потратить их? Имею.  А остальное уже не важно.

Поэтому будем помнить, что равнодушие губительно для человека. Часто человека губят не какие-то великие прегрешения, не какие-то страшные преступления, которые он совершает. Человека губят  такие простые вещи как не милосердие и равнодушие.

Иногда бывают такие случаи, когда помочь невозможно, когда помочь мы не в силах. Но означает ли это, что мы не можем помолиться об этом человеке? Мы можем помолиться, если мы не можем ему помочь.

Если в нашей душе в этот момент сострадание, если в душе в этот момент сочувствие его беде, если есть понимание, что такое может случиться с каждым, и со мной в том числе, то,  чем глубже будет сострадание в глубине души, тем быстрее, при первой же возможности человек поможет другому в беде. А если вот этого сострадания внутри не будет, тогда человек, даже имея возможности, их не использует. И поэтому задача Христианина воспитывать свое сердце, следить за его движениями, следить, что его наполняет. Потому что если мы не будем этого делать, то мы потеряем наше спасение и сердце будет захвачено страстями, а мы будем просто по верхам смотреть.

Поэтому богача погубило не богатство его, а неправильное отношение к нему. Не богатство само по себе плохо. Потому что многие люди в начале XX века думали, что дело в богатстве. Дело именно в людях, которые богаты. Нужно все у них отнять и отдать бедным.

Произошла революция, и оказалось, что все не так. Богатство у богатых отняли, их убили, арестовали, объявили врагами народа, предали позору, издевались над ними, потешались. Это богатство поделили между бедными. И что, страна зажила? Бедные стали счастливыми?

Да нет, конечно. На что это богатство уходило? На разбой, пьянство, разврат. Всё. То есть все деньги богатых ушли на увеселения для бедных. Вот и все. Поэтому зло не в богатстве, а именно в неправильном отношении к нему.

И что происходит далее? Богач, который не пожелал накормить Лазаря, который был равнодушен к его беде, который гнушался  им, брезговал, вообще просто о нем не думал, он оказался на том свете.

Потому что сколько человек не живи, все равно рано или поздно ответ перед Богом держать придется. И вот, не добавляя каких-то деталей, Евангелие говорит, что этот богач в аду оказался.

За что? Потому что был богатым? Нет. Вот, например, среди богатых людей, святых людей, например, Иосиф Аримафейский — это ученик Христа, который пожертвовал свою гробницу, в которой Христа потом похоронили. Это тот, кто пошел договариваться с Пилатом, чтобы ему выдали тело Спасителя.

Богатым человеком был Никодим, он был тоже учеником Христа и он тоже помогал в похоронах, покупал драгоценное миро, плащаницу и еще много- много других хлопот  на себе нес. И вот мы с вами знаем, что очень много святых просияли, хотя они были людьми довольно состоятельными. Состоятельными, но от этого милосердия их ничуть не приуменьшалось.

Вот Андрей Боголюбский, великий князь, на свои деньги строил храмы, а потом еще их содержал. Любил, чтобы в храме было все великолепно,  чтобы убранство было, чтобы в Храме пели, чтобы в Храме был священник, то есть не просто Храм стоит.  Содержание Храма обходится недешево.

Андрей Боголюбский все это взял на себя. И таких примеров можно привести много.

Поэтому богач оказался в аду за свое немилосердие, за свое равнодушие к беде ближнего. Что, это такой страшный грех, это такое преступление, да? Оказывается, да, Христу неприятно, что его дети друг о друге не думают, друг о друге не заботятся. И он строго спросит именно за немилосердие.

Поэтому, когда дети растут, пока они еще маленькие, необходимо их обязательно приучать к милосердию. Какими путями? Очень простыми. Вы оказались в Храме — денежку положи на храм. Допустим, увидели нищего, ну не попрошайку, который  просто отрабатывает свои рабочие часы, а действительно нищего. Инвалида, например, калеку, старенького человека, пожилого, который милостыню просит. Дать ребенку денежку, сказать — иди, передай. Ребенок с удовольствием это сделает.

Если, например, родители заболели, не нужно делать вид, что все нормально. Ребенок должен пожалеть родителей, где-то может быть  не шуметь, где-то помочь им, что-то принести.

Если, например, мы видим на улице больного человека на или какую-нибудь хромую собачку или голубя раненого, то надо просто спросить ребенка, смотри, видишь,  как  ему больно, да?  Тебе, наверное, жалко птичку, да? Чтобы ребёнок в душу свою посмотрел — ну да, вроде как жалко. Ребёнку, может быть, вообще не жалко, у него это чувство, оно ещё не формируется. Жалость и милосердие формируются только под влиянием взрослого человека. Само оно никогда в душе не возникнет.

Что происходит, когда родители с ребёнком проходят мимо, радуясь, не обращая внимания на беду ближнего? Что происходит дальше? Проходит 50 лет, этому ребёнку не жалко своих больных родителей. Заболели? Ну, а мне что с того? Ребенок о них заботиться не будет, вот к чему это приводит.

Почему? Потому что малый грех приведет к большему греху. Евангелие показывает нам, что равнодушие — это форма ненависти, это одно и то же, оно приведет к ней непременно. А родители сейчас думают о том, что бы детям купить, чем бы их потешить, порадовать, чем бы облегчить им там бедную несчастную жизнь.

Вспомним, как в 20 веке, то есть после войны, дети жили. Ни игрушек, ни еды толком, ни одежды. И это поколение самое крепкое, оно до сих пор живет и здравствует. Никакие болезни это поколение не может сломать. То есть эти люди, они продолжают жить и радоваться жизни. А современное избавленное поколение?  Чуть там телефон не той модели – всё, уже горе на весь мир.

Поэтому родители, которые балуют своих детей, они готовят им очень скорбную участь в этом мире. У них будет всё, и они будут несчастны. Поэтому, конечно, Господь именно о том заботится, чтобы люди росли милосердными, заботливыми, участливыми, чтобы они видели беду другого человека. Ну даже просто скорая едет, да? Сказать — смотри, сыночек или доченька, там, наверное, кому-то плохо стало, жалко человека. Может помолиться за него? Ну и так далее. Казалось бы, простые вещи, очень легкие, в общем-то, такие примитивные, но они ведут к великим вещам, к формированию милосердия.

И вот богач оказался в аду. И оказалось, что  Лазарь, получил Царство Небесное, оказался на лоне Авраамовом. За что он там оказался? Что великого Лазарь совершил в жизни? За что ему Рай? За терпение, за смирение и за несение своего жизненного креста.

Преподобные старцы Оптинские говорят, что если человек, например, находится в тяжкой болезни, Господь от него не ждет никаких подвигов, кроме его терпения. Прояви терпение в своей болезни, и Господь примет твой подвиг. Потому что очень часто человеку в старости особенно  тяжело, у него целая куча болезней. Но, означает ли это, что для человека все возможности закрыты для спасения? Да нет, конечно.

Подвигом будет, если человек просто будет терпеливо это все нести. Господь с него больше не потребует. Преподобный Амвросий Оптинский говорит даже такие слова, что даже поста не ждет Господь от этого человека. Потому что пост он уже все. Многие молодые люди думают, что будем поститься в старости. А старости достигли, а здоровье уже на пост не хватает.

Родители детей боятся предложить им пост. Боятся, что болеть будут. А вот сейчас-то им и нужно, собственно. Дети подростками стали — всё, пост обязательно нужен подростку. Может быть не в такой строгой степени, как он в уставе прописан, но в какой-то степени обязательно нужен.

Пост поможет ребёнку совладать со своими страстями в период его формирования. А детям, которые помладше, что, им пост не нужен? Тоже нужен, но по силам. По силам. Если ребенок не научится поститься, ему и взрослому будет очень тяжело к этому себя приучить.

Поэтому Лазарь, достиг Царства Небесного, за свое терпение, за свое смирение, за несение своих скорбей, за то, что он не роптал, за то, что он не осуждал этого самого богача, он мог проклинать его целыми днями.

Нет. Просто смирялся. Поэтому Господь нас с вами, братья, сегодня этой притчей учит не только милосердию, не только неравнодушию к беде ближних. Господь нас с вами учит и терпению, и смирению, и не осуждению других.

Братья и сестры, наша страна сейчас вся пропитана осуждением всего и вся. Люди осуждают президента, правительство, богачей, всех подряд вообще. За что? Ну, вы же сами так не делаете. Ну, попробуй на их место встань. Потому что человек, который тихонечко себе погибает, будучи среднего уровня, окажись он там, на вершине, да он погибнет в сто раз быстрее.

Потому что все это развратит его, все это его душу просто испепелит всевозможными грехами. Простому человеку дай несколько миллионов, на что он их потратит? Душу свою он сохранит в этот момент или погубит? Поэтому, конечно, братья и сестры, несмотря на то, что Евангелие это книга древняя, но это книга священная, В ней все про нас с вами.

Это зеркало нашей с вами жизни, нашей с вами души. Поэтому мы, конечно же, вместе с Евангелием,  должны внимательно вглядываться в свою жизнь. Иногда люди смотрят, на то как живут другие, и по этому сверяют свою жизнь.

Но это все равно, что часы сверять, не с московским временем, а, например, начать спрашивать, а у тебя сколько там на часах, а у тебя сколько. Ну так не получится. Сверять жизнь  свою нужно с Евангелие. Оно для нас с вами критерий и самое главное наше зеркало.

Поэтому пусть и милостивый Господь поможет нам братья и сёстры в этой жизни заботиться друг о друге, не быть равнодушными к беде любого человека, не роптать, не осуждать, а терпеть и нести свой жизненный крест, чтобы и нам вместе со всеми святыми сподобится Царства Небесного. Аминь.

Просмотры (1)