Сегодня мы с вами во вторую неделю Великого поста вспоминаем память святителя Григория Паламы. На первый взгляд могут показаться не совсем очевидным то значение и та роль, которую святитель Григорий имеет в нашей Церкви, в нашей вере.  А масштаб настолько большой, что мы даже целую неделю Великого поста вспоминаем его память.

Если мы с вами вспомним слова, которые  читались сегодня перед причастием о его житии, то вся его жизнь была посвящена не только очень важному практическому выражению своей веры в  монашеском делании, в делании проповедническом, святительском. Но ещё и в формулировке догматического учения, которое затем уже воспримет вся Церковь. Учение, которое мы сегодня помним, и, не вдаваясь в подробности,  знаем о том, что догматическое Богословие было создано в ответ на такие этические вызовы, которые претерпевала наша Церковь, наша вера, когда кто-либо от Церкви этой откалывался, входя по различным причинам в какие-то еретические заблуждения, в раскольнические течения. К  сожалению, это было. И в нашей Церкви нужно было догматически сформулировать то Божественное откровение, которое мы имеем в Священном Писании. Святые отцы, и яркий их представитель святитель Григорий Палама, которого мы сегодня вспоминаем, внесли в это дело очень большой вклад, чем мы сегодня пользуемся.

Мы не всегда сталкиваемся с догматической частью нашей веры. Мы можем думать, что Богословие — это что-то такое более продвинутое, то, что уже за рамками нашей приходской жизни. Однако, это где-то напоминание, а где-то вновь узнавание некоторых Богословских тонкостей нашей веры – как правильно мы исповедуем Бога, как мы относимся к Пресвятой Богородице, к святым. И к такой теме, которая связана с Богословием святителя Григория  — теме Божественных нетварных энергий, которые мы называем по-другому — благодать Божия. Как Господь проявляет себя в этом мире. Как Господь проявляет себя в нас и каким образом мы можем стать причастными Богу. Каким образом мы с ним соединяемся в том же таинстве причастия. Здесь Святитель Григорий сформулировал Божественное откровение, которым мы пользуемся по сей день. И поэтому такая его память, которую мы празднуем  Великим Постом на второй его неделе, напоминает нам о важности не только нашей молитвы, нашей практики духовной, о том, чтобы мы, исповедовались, причащались, были с Богом в жизни нашей, особенно во время Великого поста. Но  также чтобы больше узнавали о том, как мы на самом деле православно верим и исповедуем Господа нашего Иисуса Христа. И помоги нам в этом, Господь.

Слава тебе, Боже. Слава тебе, Боже. Слава тебе, Боже.

Просмотры (4)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Торжество Православия, когда наши с вами предки отстояли почитание икон. Сейчас нам  с вами сложно представить, что когда-то в церквях икон просто не было. Не потому, что они не должны быть на этом святом месте, а по той причине, что люди их убирали, уничтожали, и это были православные христиане, которые отступили от веры.

Православная вера церковью сохраняется в своей полноте. И если эту полноту не сохранить до конца, если оставить только какую-то часть, то православие уже не получится. Потому что если у человека отняли какую-нибудь часть тела, то он уже является неполноценным. Так и церковь, у которой отняли иконопочитание, утратила ту полноту веры, которую когда-то передал нам Господь наш Иисус Христос. Поэтому Церковь продолжает хранить эту полноту, которую восстановили много лет назад.

В этот день Святая Церковь читает особое Евангельское зачало, отрывок из Евангелия, где Господь открывается одному из своих будущих учеников, одному из апостолов по имени Варфоломий или Нафанаил. У многих апостолов было два или три имени.

Вот каким образом Христос призвал на служение апостола Нафанаила. Он открылся ему, потому что другом этого будущего апостола был апостол Филипп. Апостол Филипп уверовал во Христа, узнал в Нём Спасителя и привёл к Нему своего друга Нафанаила.

Часто бывает так, что какой-то человек, обретая веру делится ею со своими ближними. Очень многие верующие стали таковыми потому, что кто-то из их окружения, приобщившись к  полноте Христовой веры, сумел помочь и им эту веру принять.

Апостол Филипп очень хотел, чтобы его друг тоже стал верующим во Христа. Когда он уговаривал его пойти к Нему, тот упирался, возражал. Когда апостол Филипп, как мог, описывал Христа, Нафанаил, услышав, что Христос из Назарета, сказал, что разве может быть  из Назарета что-то доброе. Потому что Назарет — это был город, как бы мы сейчас сказали, ужасный. В этом городе никто не хотел жить. Потому что во-первых, это был город бедный, во-вторых, это было захолустье. А в-третьих, это был город, население которого было криминальное. Люди, которые населяли Назарет, это люди, которые могли своровать, могли кого-то обидеть, что-то отобрать и многое-многое другое совершали.

Поэтому у Назарета была очень плохая слава среди людей. Этот город до сих пор таким остаётся. Туристам и паломникам, которые туда приезжают говорят, что вечером из отеля выходить не стоит. На всякий случай.

В этом городе Христос прожил долгое время. Там Он провёл своё детство. И когда апостол Нафанаил услышал, что Христос из Назарета, то он усомнился, как Спаситель мира может жить среди этих бесчестных людей. Апостолу Филиппу сказал: «Ты приди и посмотри, приди и виждь». Нафанаилу было неудобно отказать другу, который так настойчиво уговаривал его. Он пришёл ко Христу. Христос его встретил и сказал, что вот это израильтянин, в котором нет никакого лукавства. Нет лести. Что эти слова означают? Он говорил об искренности Нафанаила. Нафанаил сомневался в том, что он Спаситель, и он открыто это высказал. Он не стал прикидываться, что он всё принял, во всё поверил. Он сразу же сказал, что: «Не хочу идти. Не верю». И Нафанал, удивившись, что Христос как-будто знал его характер, особенности его натуры, говорит: «Господи, а ты что, меня знаешь что ли?». И когда Христос ему сказал, что Я видел тебя, когда ты был под смоковницей, у Нафанаила просто сердце загорелось верою. Потому что Христос про него знал что-то такое, чего никто не знал. Что мог знать только Нафанаил и сам Бог. Поэтому Бог открывается Нафанаилу, и он в этот момент говорит: «Господи, Ты Сын Божий, Ты царь Израилев».

Почему  сегодня читается этот евангельский отрывок? Мы с вами вроде про иконы только что сказали, про иконопочитание. А дело в том, что в этот момент Нафанаил познал Бога, познал Христа. Познал в каком смысле? Не просто о Нём услышал, узнал подробности Его земной жизни, пророчества какие-то о Нём вспомнил. Нафанаил стал Его служителем. Нафанаил стал учеником Христовым. Богопознание состоит в том, чтобы быть учеником Христа, не просто что-то знать о православии, а быть Христовым учеником. Вот это Богопознание. С этого оно начинается, и без него оно никогда не начнётся. Быть учеником Христа — это означает  не просто учиться у Него, не просто исполнять Его волю, не просто делать то, что угодно Ему. А, прежде всего, быть учеником Христа. Быть с Ним вместе. Пребывать в некоем таком духовном единении. А что такое духовное единение учеников Христа? Это церковь. Нельзя быть учеником Христа и  не быть при этом церковным человеком.

Вот о чём церковь нам сегодня хочет сказать. Если ты хочешь быть учеником Христа, то ты должен быть частью церкви тогда. Если ты не являешься частью Церкви, значит, ты не ученик Христа. Поэтому мы с вами сегодня во время чина Торжества Православия молились обо всех отпавших, тех, кто единство со Христом и с Церковью не сохранили. Уклонились в ереси, уклонились в расколы, в секты. Проявили неповиновение Церкви и от неё отпали. Как отделяется клеточка от организма и погибает в этот момент. Поэтому православным христианам, чтобы быть настоящими учениками Христа, как Нафанаил, необходимо быть частью Церкви. Вот эту связь со Христом беречь, паще всего земного.

Часто человек бережёт здоровье,  своё благополучие, свой комфорт. Но лучше всего беречь единство с Богом и единство с церковью. Господь создал церковь, чтобы человеку было легче хранить единство. Потому что поодиночке молиться непросто. А когда ты знаешь, что  много людей в этот день будет молиться, тогда тебе проще к этой молитве присоединиться. Церковь задумана Богом как  Царствие Божие на Земле. Церковь — это такая маленькая копия Небесного Иерусалима, Царства Божьего. То, что человеку напоминает о рае, о небесном блаженстве.

Человеку порой в церкви находиться не просто радостно,  не просто спокойно, а он чувствует, что он как будто дома. Церковь становится для человека вторым домом, где его ждёт всегда небесный Отец.

Поэтому сегодня, братья и сёстры, мы с вами должны помнить, что единство с Церковью, это не просто какая-то данность, не просто привилегия наша с вами, а это то, что даст нам возможность вечной жизни. Единство со Христом здесь, на земле, означает единство с Ним там, в Его Царствии. Если здесь не будет единства со Христом, его там тоже не будет. Люди сейчас про загробную жизнь, про то, что будет там, сочиняют невесть что. Всё подряд. Но церковь, как хранительница истины, проповедует людям единство со Христом здесь, на земле, которое, конечно же, невозможно без таинств Церкви.

Впервые единство со Христом человек обретает через крещение. Не когда человек уверовал, он становится христианином. Не когда он стал ходить в храм и молиться, он становится христианином. Он становится христианином полноценно, когда он принимает таинство крещения. Потому что  верить в Бога и не иметь с Ним единства — это как круглый квадрат. Это что-то невозможное,  что-то несуществующее, что-то неправильное.

Поэтому, братья и сёстры, как бы ни было человеку трудно переступить иногда через себя, необходимо во что бы то ни стало сохранять связь с Церковью здесь, на земле. Поэтому Господь говорит Апостолам — что свяжете на земле, будет связано на небе. Что развяжете на земле, будет развязано на небе.

Поэтому единство с Церковью православному христианину сохранить необходимо во имя вечной жизни. И именно по этой причине от церкви постоянно хотят людей оторвать. Хотят оторвать те, кто желает разрушить церковь. Желают людей оторвать от церкви те, кто  желает зла людям, многочисленные еретики, раскольники, сектанты, лжеучители.

Все, кто пытается людей увести из церкви, это все не Божьи люди. Против церкви всегда много лет ведётся борьба непримиримая. Посмотрим с вами — во времена иконоборчества, тысячу с лишним лет назад велась борьба с церковью, и сейчас она ведётся. Дискредитация церкви проходит красной нитью через всё наше существование. Не дай Бог, что-то в церкви произойдёт не то. Об этом моментом узнают через сотни СМИ за рубежом и в России тоже. А о том, что в Церкви хорошего совершается, об этом никто ничего не говорит. Это замалчивается, это всё прячется, как будто и не было ничего.

Людям пытаются внушить, что в Церкви нет истины, в Церкви нет Бога, нет Христа. Люди сейчас повторяют очень удобную формулировку, лживую на все 100%. Что я в Бога верю, а в церковь нет. Люди должны помнить, что кому церковь не мать, тому Бог не отец. Легко мать осудить, а ты побудь на месте этой матери. Поэтому современным православным христианам необходимо сохранять связь с Церковью, быть послушными детьми. Для чего? Для того, чтобы мать-Церковь нас могла привести к Небесному Отцу в Небесное Царство. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, в нашей жизни находить время и для молитвы. Если церковь заповедует пост, то для поста.

Если смотрим, что в расписании  есть богослужение и в календаре написано великий праздник, то это значит, что мы на этой службе обязательно должны быть. Если день воскресный, то мы должны быть в храме. Если не были в храме, то уже в этом каемся. Почему? Чтобы единство с Церковью не прервалось.

Поэтому, в дни Великого поста нам ещё раз Господь устами священнослужителей, устами своей церкви напоминает о том, что очень важно остаться православным христианином здесь, на земле. Быть верным чадом Церкви, потому что легко из церкви уйти, сложно вернуться. Бывает так, что люди может быть даже с детства посещают храм, на службу ходят, исповедуются, причащаются, посты держат. А потом юношеский задор, с кем-то познакомились, друзья новые появились какие-то неверующие. И человек сталкивается с неверием и проигрывает. Перестаёт ходить в церковь. Что происходит дальше? В какой-то момент, как блудный сын, человек понимает, что оказался в беде, оказался ни с чем. Что жизнь лучше не стала. Что радость из жизни куда-то растворилась и что счастье куда-то пропало.

Теоретически ты должен быть счастлив, потому что тебе не нужно по утрам ходить в храм по воскресеньям, во время поста ты ешь всё, что хочешь, пьёшь, и так далее. Вроде бы разнузданность теоретически человека ведёт к счастью. Ничего подобного. Разнузданность греховная из души просто вымоет, выскребет всё лучшее, что в ней было. Оставит боль, раны и зловоние греховное, от которого потом избавиться будет очень тяжело.

Но вот человек осознал всё это, покаялся, в церковь пришёл. Это чудо Божье, это Божья милость. И  упустить этот шанс второй раз нельзя. Второй раз так уже не получится. Бесконечно в церковь возвращаться никто не сможет. Потому что так не бывает. Не потому, что Господь не помилует, не потому, что Господь какой-то принципиальный, а потому что духовные законы работают. Когда у человека, допустим,  отняли какую-нибудь часть тела,  её уже тяжело пришить обратно.

Церковь — это организм, от которого нельзя отсоединиться. Пусть в Дни Великого Поста Господь укрепит нашу веру, поможет нам с вами любовь к Богу не только иметь в себе, но и чтобы она в нас умножалась.

Умножается любовь к Богу — будет умножаться любовь к нашим ближним. Поэтому пусть всемилостивый Господь поможет нам с вами и веру сохранить, и любовь нашу христианскую укрепить, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

С праздником, братья и сёстры, с Торжеством Православия.

Просмотры (4)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, в преддверии Великого поста церковь даёт нам с вами наставления. Наставления апостольские и наставления Евангельские. Сегодняшнее апостольское чтение содержало в себе слова, когда апостол Павел говорит, что ночь прошла, а день приблизился. Это означает, что рассвет духовной жизни наступает во время перехода от тьмы к свету. Света ещё нет, но уже скоро воссияет солнце. Поэтому Великий пост — это такой рассвет для души, чтобы она воспряла, то есть  проснулась для духовной жизни. Проснулась для покаяния, проснулась для жизни со Христом.

И вот поэтому в Евангелие даются ещё важные наставления. Именно согласно этим наставлениям Христа сегодняшний день получил название Прощёного Воскресения. Потому что Господь говорит очень простые вещи. Прощайте  и простится вам. Поэтому в преддверии Великого Поста церковь повелевает нам думать прежде всего не о том, что мы с вами будем есть, а что не будем есть, как выживать в пост и так далее. Мы с вами должны подумать о том, насколько у нас с вами ровные или благожелательные отношения с нашими окружающими. Нет ли тех, кого мы обидели? Нет ли тех, кому мы с вами принесли огорчения, вольно или не вольно? Потому что поразительным образом Господь про воздержание от пищи  вообще ничего в Евангелие не говорит. Не потому, что это не нужно. Не потому, что это не является важной частью поста, неотъемлемой. А  чтобы человек всё-таки понимал, что главное — это не пища, а главное — это то, что у человека в этот момент внутри борется. Человек постится и кого-то осуждает, с кем-то ругается,  над кем-то возвышается. И  счастье человеку, который вот этого не делает.  Пост — это такая жертва Богу, его называют ещё десятиной от всего года. Если посчитать, сколько дней человек постится в Великий пост, то окажется, что это примерно одна десятая всего календарного года.

Десятина, жертва Богу. Но мы с вами должны понимать, что жертва Богу — это не то, что мы с вами не вкушаем в эти дни поста, а жертва Богу дух сокрушённый и смиренное сердце Бог не уничижит.

Такие слова нам даёт с вами священное писание ежедневно. На утренних молитвах читается пятидесятый псалом. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Жертва Богу дух сокрушит.  Поэтому пост нужен для того, чтобы наш дух сокрушить в каком смысле? Не разрушить его, не уничтожить, не подавить. А для того, чтобы дух  был послушным Богу, чтобы он не был гордым, не был надменным.

Пост всё время смеряет, сокрушает дух человека. И поэтому будем с вами сегодня братья и сёстры не просто думать о наступающем посте, а просить у Бога помощи, чтобы нам с вами приступить к этому пути, к этой жертве небольшой, не такой уж и сложной, но очень важной. Приступить к этой жертве с чистым сердцем.

Поэтому, если вдруг мы имеем на кого-то обиды, нужно обязательно хотя бы через силу, как-то попытаться хоть на время поста это всё оставить и простить. А если мы кого-то нечаянно обидели, то здесь  долго думать не надо, мы все это прекрасно знаем. И  тут речь идёт не о том, чтобы мы у всего подъезда сегодня попросили прощения, чем вызвали бы улыбки или разные ассоциации у светских, нецерковных людей.

А точечно. У тех, кого мы с вами действительно как-то задели,   с кем мы себя неправильно повели. О ком у нас с вами сердце немножко так царапает. Вот в этом смысл.

То есть традиция не ради традиции, а традиция ради того, чтобы в пост вступить очищенными, в том числе и от наших с вами обид. Поэтому всем, братья и сёстры, желаем Божьей помощи в Великом посте, который наступает уже завтра. Те, кто имеет какие-то по здоровью ограничения, не стесняйтесь у батюшки подойти попросить благословение пост ослабить. Не оставить совсем,  а ослабить настолько, насколько вам  будет реально его выдержать. Поэтому Господь не хочет, чтобы человек постящийся  потом лечился и врачи бы осуждали потом православную церковь, что она заставляет своих чад вредить здоровью. Нет, не это требуется от нас. От нас с вами требуется чистая жертва Богу. Поэтому суть поста  в ограничении. Потому что ограничение смиряет, ограничение  ставит человека в нужные рамки.

Сегодняшний день  называется не только Прощёным воскресеньем, а воспоминанием изгнания Адама из рая. Одна из первых заповедей, которую Господь дал людям это была заповедь поста. Не вкушать от этого дерева. Сколько там деревьев росло? Несметное количество. Только с одного нельзя было вкушать. Через это Господь хотел проверить Адама, чтобы Адам сам себя проверил на верность Богу. Чтобы Адам совершенствовался в послушании Богу, чтобы он развивался, чтобы от образа Божьего, который он получил просто так, он перешёл к подобию, которого он достиг с помощью Божьей.

Поэтому пост — это как бы движение обратно в рай, потому что в раю Адам не послушался Бога. А мы с вами церковь слушаемся, которая говорит, что пост наступает. Адам вкусил с Евой вот этот плот запретный, а мы с вами скоромную еду в  пост  не вкушаем.

Пост возвращает человека в такое райское состояние. Райское состояние в чем заключалось? В свободе от грехов. Адам жил в раю без грехов. Представляете, какое это великое счастье? Даже с исповеди человек выходит и чувствует, что гораздо легче жить, теперь гораздо светлее солнышко светит,  то есть всё-всё прекрасно. Всех хочется любить. Вот в таком состоянии, даже ещё лучше Адам пребывал. Поэтому пост возвращает человеку райское состояние души, очищенное от грехов, просветлённое благодатью Божией. Пост  даёт человеку возможность ближе быть ко Христу.

Пусть всемилостивый Господь молитвами ныне чествуемого святителя Тихона, Патриарха Московского, который застал нашу страну не в расцвете. Православная Церковь была великой. Сейчас ещё не все храмы восстановили, не все храмы вернули, духовенства сейчас в несколько раз меньше, чем до революции было. И уровень религиозности, духовности  был гораздо выше, чем сейчас. Но Патриарх Тихон,  застал время, когда русский народ всё это уничтожал со страшной силой. То, что тысячу лет ему передавалось от поколения в поколение.

Казалось, великие святые они там в древности, в эпоху мучеников, в эпоху первого христианства, когда в колизее живых христиан скармливали голодным зверям на виду у всей публики.

Но святитель Тихон в XX столетии видит, как под смех улюлюкание,  под матерную брань люди разрушют храмы, люди снимают кресты, люди пускаются во все тяжкие, убивают духовенство. Иконы сжигают. Святыни подвергают поруганию.

Наш народ ещё от этой скверны до сих пор не очистился. Потому что в нём живут «идеалы», которые были такой страшной ложью, такой страшной отравой, ядом для умов людей, что до сих пор люди от этой отравы ещё не отошли.

Поэтому будем молиться святителю Тихону, чтобы он помог нам в посте, в молитве, в участии в Богослужение, таинствах и помог вернуться на тот путь ко Христу, с которого мы сворачиваем регулярно, и никогда уже с него не уклоняться, чтобы достичь Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, ещё раз сердечно поздравляем вас с великим праздником  Сретения Господа нашего Иисуса Христа. Этот день совпал с неделей мясопустной, которая посвящена страшному суду. Мы с вами сегодня слышали Евангельское повествование не только о встрече Богоприимца Симеона с Иисусом Христом, но и о том, как Господь наш Иисус Христос соберёт всех людей после конца мира, конца света для того, чтобы судить каждого по делам его. Очень часто мы с вами слышим о том, что вера в Бога необходима, это обязательно для человека. Но вера, как говорит апостол Иаков, без дел  мертва. Поэтому дела — это не смысл человеческой жизни, а это тот критерий, который говорит о том живая наша вера или она мёртвая. Как о человеке мёртвом можно сказать, что его нет, хотя, вроде бы, он есть. Так и вера мёртвая, она вроде бы как  есть, но на самом деле её нет, потому что она мёртвая.

Чтобы христианин не умертвил свою веру,  чтобы он всегда помнил что является критерием его веры, Господь нам напоминает о делах милосердия. Потому что иногда человек их недооценивает, иногда они кажутся чем-то таким несвоевременным, необязательным. Человек выстраивает свои отношения с Богом без учёта своих отношений с ближними. Так быть, конечно, не должно.

Притча о страшном суде, которую рассказал сам наш Спаситель,  как раз это всё наглядно иллюстрирует. Потому что ко Христу подойдут все люди, и одних он поставит по правую сторону от себя, а других по левую. И первым скажет, что они его накормили, напоили, одели, пришли к нему, когда он был в темнице, и посетили его находящимся в больнице. А тем, которые встанут по левую сторону, что они этого не сделали. И, к удивлению и тех, и других, Христос скажет такие слова, очень важные для каждого из нас: то, что вы сделали им, то сделали Мне, а то, что не сделали, то не сделали Мне.

Конечно, это не говорит о том, что Христос от нас в чём-то нуждается. Это говорит о том, насколько Господь ценит любое дело, которое мы делаем для наших с вами ближних. Поэтому, в преддверии Великого поста, который уже буквально через семь дней с небольшим начнётся, мы с вами вспоминали о том, как необходимо правильно молиться через притчу о мытаре и фарисее. Мы с вами учились, как необходимо каяться через притчу о блудном сыне. А теперь мы с вами должны ещё и сказать о том, как нам с вами необходимо жить, чтобы добрые дела стали не просто частью нашей жизни, а её  непременной составляющей.

Поэтому сегодняшний день рассказывает нам о встрече, которая произошла когда-то здесь, на земле. Старец Симеон встретил Бога

В Евангелии нет ни одного лишнего слова. Иногда  книгу читаешь, и там столько воды, что человек утомляется и закрывает её. А вот в Евангелии такого нет. В Евангелие каждая деталь имеет глубокое значение. Какие детали мы видим в событии Сретения Господня? Помимо того, что эта встреча произошла в Иерусалимском храме. В месте, которое было посвящено Богу. Именно в храме человек чаще всего встречает Бога, не думает о нём, не размышляет, а встречает. Этой встречи удостоились всего несколько людей.

Это старец Симеон, который очень долго жил на Земле. Который, по преданию, прожил почти 300 лет в ожидании пришествия в мир Христа. Сказать, что он ждал пришествия в мир Христа, это значит ничего не сказать. Он ждал очень сильно, потому что от этого зависело то, сколько он еще поживёт или всё-таки покинет эту жизнь. И старец Симеон в своей долгой жизни  достиг святости. Потому что если жизнь человека будет направлена не на это, то она становится не просто неугодной Богу, она становится  опасна для человека, и опасна для окружающих.

Поэтому  долгая жизнь грешника — это просто ад и для него, и для других. Долгая жизнь праведника — это рай и для него, и для тех, кто его окружает. Поэтому старец Семён сумел создать рай в своей душе. Он был праведным человеком. Он был человеком святой жизни. Если мы с вами посмотрим на икону сретения Господня, то увидим, что вместе с ним  этого события удостоилась женщина-старица по имени Анна.

Вспоминается её отец, которого звали Фануил. И говорится о том, что она, некогда, выйдя замуж,  в браке прожила всего лишь несколько лет, а потом осталась вдовой. И после этого она пошла и прислуживала при храме, где в молитвах проводила дни и ночи. Несколько десятилетий,  то есть больше полувека, эта женщина провела в неустанной молитве. Мы иногда с вами правила молитвенные почитаем, и уже всё, уже сил никаких нет, утомляемся.

А  эта женщина день и ночь служила молитвами Богу. И вот Господь открывается в первую очередь тем, кто имеет долготерпение, тем, кто не немножко потерпел, а кто терпит долго, кто терпит столько, сколько нужно. Поэтому  Господь таких людей обязательно награждает.

Иногда человек в старости заболел, уже умереть хочется. В болезнях же жить неприятно. Молодым жить приятно, а в болезнях как-то  не очень. Вот когда всё трудно, когда всё тяжело, когда всё болит, когда всё не так, когда дети не слушают, которых мы воспитали, когда  внуки огорчают, о которых мы не молились всю жизнь, а теперь что-то от них ждём. Всё это человека удручает,  и он думает, что лучше бы умереть поскорее.   

Старец Симеон и пророчица Анна не так мыслили. Они были готовы ждать столько, сколько Господь им отведёт. Поэтому, конечно же, христианство  проявляется в терпении. В терпении немощей, в терпении каких-то напастей, трудностей и неприятностей.

Потому что это момент проверки нашей с вами веры. Есть она или нет? Она живая или она мёртвая? Она на словах, или мы готовы делами эту веру показать самим себе. Бог и так про всё знает. Поэтому, конечно же, старец Симеон и пророчица Анна — это пример великой стойкости, великого терпения.

А в чём был секрет этих добродетелей? В их любви к Богу. Любовь к Богу — это источник для всякой добродетели. Если этой любви к Богу нет, если ради Бога мы не можем попоститься, если ради Бога мы не можем ограничить себя в чём-то, если мы ради Бога не можем пожертвовать своим временем и прийти в храм на богослужение, значит в нашей жизни нет корня добродетелей.

Человек, который не будет посещать богослужения, который не будет участвовать в церковных таинствах, у него не будет корня ни для каких добрых дел. У него не будет источника  для сил, для благодати. Поэтому иногда наши с вами жизненные неуспехи, в том числе и в духовной жизни, обусловлены только одной причиной, одним обстоятельством. Мы с вами на богослужении бываем не так часто, как нужно. И на богослужении мы с вами время проводим не так, как нужно. Потому  что святых богослужение не утомляло, а окрыляло. Человек приползает на службу, лишённый всяких сил, а уходит из храма как на крыльях.

Богослужение таит в себе вот этот вот секрет какой — тот, кто посещает богослужения, вот это  и есть любовь к Богу. Побыть с Богом рядышком, когда тебя никто не заставляет, когда тебе ничего экстренно сейчас не нужно от Бога. Просто побыть. В этом любовь. Кто родителей посещает только когда от них что-то нужно, разве это можно назвать настоящей любовью? Это просто выгода, симбиоз и всё. Животный мир. А вот когда родителей готовы посетить просто так – независимо от количества времени,  великий праздник или не великий. Вот эта любовь к Богу, и она будет источником добродетели всякой в нашей с вами жизни.

Святой праведный Симеон в храме бывал часто, регулярно, может быть, даже неотлучно. Пророчица Анна то же самое. Были они награждены Богом за свою добродетель? Были. Они Бога увидели вживую.

Бог таким не всякому открылся. Кто-то увидел Христа, когда он был уже взрослым, когда он был уже серьёзным. А вот эти два человека увидели Христа младенцем. Таким вот беззащитным, таким симпатичным, милым. И, конечно же,  это было такой небесной наградой этим людям за их добродетели, за их терпение.

Поэтому, если человек иногда думает, что  всё напрасно, зря страдаем, зря терпим, и нужно от жизни брать всё, нужно жить для себя,  нужно думать прежде всего о себе, быть в жизни понаглее. Как  в метро — кто понаглее то первым в вагон и  зашёл. Нет. Не так. И Господь за это наградит. И награда нам с вами понравится. Мы будем ей рады, и мы будем счастливы и будем готовы сделать ещё что-нибудь для Бога, лишь бы Он нас за это ещё отблагодарил. Люди могут быть неблагодарными, а Господь неблагодарным никогда не останется. Поэтому то, что мы с вами слышим из уст Церкви, это ведёт нас с вами к личному счастью, настоящему,  вечному счастью, встрече с Богом.

Страшный суд, который был описан в Евангелие, оказывается совсем не страшным. Потому что Христос спрашивает по существу. Не про веру,  не про наши с вами убеждения, знаем ли мы наизусть символ веры  или не знаем. Хотя и это необходимо. А про то, что наша вера, она в жизни в чём-то проявлялась или не проявлялась. Поэтому, конечно же, список добрых дел не ограничивается теми, которые в Евангелии Христос нам осветил. Это самое основное. Остальное человеку предстоит продолжить, поставить пункт шесть и написать свой вариант доброго дела во имя блага ближнему. Господь это дело примет, как будто Христу угодили. Поэтому будем с вами помнить, от чего будет зависеть наша с вами судьба в вечности. От того, насколько наша вера отразится в наших с вами делах.

Пусть всемилостивый Господь молитвами всех святых подаст нам мудрость, подаст нам терпение и подаст нам с вами своей Божественной благодати. Чтобы мы с вами укреплялись в добродетелях, чтобы мы умножали свою веру, чтобы сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь.

Просмотры (0)