Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали Евангельское повествование о том, как Господь наш Иисус Христос исцелил слугу сотника, то есть офицера, человека, который был командиром над подразделением из ста воинов. И вот эти сто римских солдат имели своего начальника. Заболел не сам начальник, а его слуга. Времена были очень тяжёлые и суровые, жестокие. Мир  был поражён грехом. Как  железо поражает ржавчина, как тело поражает болезнь, так и всё человечество было поражено грехом. Грех это не просто, когда человек что-то плохое сделал, подумал или сказал. Грех  это такая духовная болезнь. Как  грибы растут на грибнице, так и грехи растут на этой духовной болезни. Мир находился в таком духовно-нравственном состоянии, когда рабство было чем-то нормальным. Слуга сотника, по-нашему, это раб сотника.

Когда мы читаем Евангелие, у нас даже не просыпается мысль, что это совсем другая эпоха и поэтому рабство было вполне нормальным. Рабом мог стать любой человек. Человек свободный, какую-то должность занимает, а напали враги, взяли в плен — всё, теперь человек раб, может быть на всю жизнь. Раб — это вещь, это тот, с кем не считались, и милосердие к которому не подразумевалось. Хозяин имел полную власть над этим рабом. Сотник,  этот язычник, заботился о своём слуге и это было ярким, неоспоримым свидетельством о том, что в душе его не только много благородства, не только много великодушия — в душе его было много веры. В чём это выражается? В том, что этот сотник посылает своих слуг, которые просят Христа исцелить его слугу.

Сотник не просил, чтобы Христос к нему приходил домой. Он попросил просто чтобы его слуга исцелился. Он считал себя недостойным пойти ко Христу, поэтому отправил своих слуг. Здесь мы видим с вами смирение сотника. Человек, обличённый властью, человек, который имеет определённую силу, вес, он сам не пошёл, потому что считал себя недостойным. Когда узнал, что Христос к нему идёт, он обеспокоился, потому что у Христа было много дел, много, различных людей, которых Ему нужно было исцелить, помочь им, как-то наставить. Поэтому сотник испугался, что он создаст неудобства учителю. И  он сказал: «Господи, скажи слово, и выздоровеет слуга мой».

И Христос сказал, что и в Израиле  не нашёл такой веры. Сотник был язычником. А что это означает? Язычество — это не просто какая-то одна из религий. Язычество — это неправильное мировоззрение, генетическая поломка в роде человеческом, когда религия обретает знак минус. Язычники приносили жертвы. Почему? Потому что, после грехопадения люди понимали, что жертва Богу это неотъемлемая часть жизни. Это часть Божественного замысла, потому что каждая Ветхозаветная жертва символизировала собой ту жертву, которую принёс однажды за нас Господь наш Иисус Христос.

Когда Адам и Ева были изгоняемы из рая, Господь сказал, что семя жены сотрёт главу змия. Первые люди получили обещания, что  наступит момент, когда будет возможность всё исправить. С помощью Спасителя мира.

Этого Спасителя ждало ветхозаветное человечество, и поэтому в честь Него, в честь Его подвига, в честь Его крестной смерти, кровавой жертвы, которую Он принёс за людской род, были приносимы вот эти жертвы Богу. А что язычники стали делать? Они стали приносить жертвы не Богу. А богам. То есть они подумали, что богов много.

Каждый языческий бог по сути был каким-то бесовским существом. Бесы, которым эти люди служили, думая, что служат богам. Перевёрнуто мировоззрение, всё шиворот-навыворот, всё с ног на голову.

Сотник был язычником и то, что у него  в душе была вера и милосердие,  говорит о многом, о том, что он, будучи язычником,  понимал гораздо больше. Язычником он скорее был не по убеждению своему, а по происхождению. Альтернативы никакой не было. Вот ведь в чём дело. Язычество могло бы замениться на какое-то другое язычество. Но в чём разница? Поэтому, когда он услышал о Христе, в душе сотника что-то встрепенулось, и он понял, что слуге его непременно помогут.

Поэтому Христос хвалит веру, этого сотника, этого язычника. Он сравнивает его, ставит в пример всему иудейскому народу, что среди миллионов иудеев, которые знали священное Писание Ветхого Завета, которые по субботам изучали закон Божий, которые приносили жертвы в Иерусалимском храме единому истинному Богу, которые очень много знали о Боге и о жизни, о мире. Не их веру Господь похвалил, а веру этого сотника. Для иудеев это был такой укор словесный. Вот она вера, а то, что у вас верой назвать нельзя, это не вера.

Современный христианин должен помнить, что вера, о которой в Евангелии идёт речь, это не то, что мы с вами уже достигли. Мы  верующие, крещёные, в храм ходим, причащаемся — всё. Даже усомниться в том, что веры у нас нет  даже в голову не приходит. Всему иудейскому народу Господь сказал, что такой веры Я в Израиле не обрёл, не нашёл. Возникает вопрос: а если Господь бы сейчас на нас на всех посмотрел,  у нас бы Он такую веру нашёл среди православных христиан или нет? Православный христианин — это не тот, кто кичится своей верой и считает, что остальные все язычники, мусульмане, и же с ними все погибнут, в огне сгорят. Вера, это не то, что человек крещёный и всё, значит, он верующий. Равенство здесь ставить нельзя. Чтобы не предвосхищать суд Божий над самим собою, человек должен честно в себе эту веру не только искать, но и всё делать для того, чтобы она была, и чтобы она не пропала. Веру часто сравнивают с мировоззрением, с системой взглядов. Нет, вера  это гораздо нечто большее. Иначе бы прочитал Евангелие и сразу в рай. Человека в рай может не привести целая жизнь. Поэтому Господь хочет нам сегодня передать мысль, чтобы христианин никогда не останавливался на достигнутом. Потому что иначе наша вера может потерпеть кораблекрушение. Такое кораблекрушение постигло миллионы и миллиарды православных христиан. Важно не только то, что сейчас, важно, что будет ещё потом, в конце. Поэтому, чтобы кораблик нашей веры не перевернулся в житейском море, не затонул по дороге к Царству Небесному, нам с вами необходимо не останавливаться на достигнутом.

Бывает ребёнка покрестили и всё. Все спокойны, особенно бабушки. Все  довольны,  дело сделано. Да ничего подобного. Кораблик пустили в Царство Небесное. Доплывёт он или нет? Хватит у него возможности или не хватит? Ни один крещёный православный христианин не должен думать, что его кораблик уже приплыл куда надо. Нет, конечно. Вера это не просто система взглядов, это не мировоззрение, это не информация, которую человек почерпывает. Это даже не совокупность наших каких-то практических действий. Казалось бы, человек в храм ходит, исповедуется, причащается. Вот она вера. Только у Бога надо ещё уточнить, всё ли  соответствует. Вера  это не только то, что есть в наличии. Вера  это то, что соответствует ожиданиям Бога от нас с вами. Поэтому, если наша жизнь соответствует тому, что Бог от нас ждёт, значит, веру мы с вами обрели. А если вдруг не соответствует? А как узнать? Как  проверить? Необходимо прежде всего посмотреть на свою жизнь изнутри, поглубже. Если мы с вами поймём, что всё в нашей жизни  как положено, всё как по святым отцам и так далее,  тогда, значит, всё, можно быть спокойными. Но тогда горе этому человеку, потому что значит, что он в прелести находится.

Потому что святые, вот сколько мы сегодня святых перечисляли, они подобно тому сотнику Евангельскому, они никто не считали себя достигшими святости, они никто не почитали себя достойными. Они не могли сказать: я являюсь образцом для всех православных христиан. Нет. Вера равно смирение. Человек свои способности, свой какой-то уровень  оценивает очень трезво,  очень непредвзято, со скромностью и смирением. Святые отцы, которые достигли чудотворения, прозорливости, которые исцеляли всех, кто к ним приходил, которые были чисты душою  говорили ученикам своим, что вот когда умру, не надо меня хоронить как всех людей. Просто бросьте моё тело на растерзание псам, потому что, это тело осквернило образ Божий своими поступками. А нас хоть сейчас в святцы записывай.

Христианину нельзя успокаиваться, нельзя почивать на лаврах, думать, что всё, вера уже достигнута. Веру нужно обрести самим и нужно её как-то передать своим детям прежде всего. Сейчас родители заботятся о том, чтобы дети слушались, о том, чтобы у детей всё было хорошо, чтоб не болели, конечно же, в первую очередь. Хорошие родители заботятся, чтобы поменьше в телефонах сидели и так далее. Так вот, всё это второстепенные цели. Самая главная цель в жизни родителей — это ребёнку передать православную веру. Чтобы родители ушли, а свечка веры осталась гореть.

А если сама свечка не горит, то передать нечего. Вера передаётся как огонёк от огонька. Иногда люди приходят, говорят: «Хотим ребёнка крестить». Но вот проблема: крёстных нет. А почему крёстных нет? Потому что не ходят в православный храм. Когда человек начинает регулярно ходить в православный храм, он становится прихожанином, он становится членом церковной общины. Община — это большая семья, у него непременно должны появиться друзья. Если в приходе у кого-то нет друзей, что-то не сходится, что-то не так. Среди этих друзей 10 кандидатов будет в крёстные к твоему ребёнку. А если человек в храм не ходит, конечно же, кто у него согласится быть крёстным? Никто на это не отважится. Почему? Да скажут: «Родители сами неверующие, в храм не ходят, а мы у них ещё ответственными будем за их ребёнка». Никогда.

Заботиться нужно о том, чтобы веру детям передать. А сейчас как? Сейчас  всё чаще и чаще детей крестят в шесть лет, в семь. Это безобразие. Это не значит, что этих людей встретят в церкви с хмурым лицом, с какими-то назиданиями и так далее. Но это неправильно в принципе. Конечно же, с радостью любого, хоть старого, хоть молодого, хоть маленького, всех Церковь покрестит. Но смысл в чём? Что не торопимся передавать веру детям. Вот это  плохо. Те дела, которые должны совершаться на сороковой день, в ближайшие несколько месяцев после рождения ребёнка, они откладываются на год, на два, а то и на шесть-семь и более лет.

Христос очень хотел, чтобы это состояние души, которое называется верой,  было у каждого человека. В этом состоянии спасение человека возможно. А  чтобы это состояние души у нас с вами было постоянным, ежедневным, нужен труд кропотливый, ежедневный, самоотверженный. Как сеть в телефоне. Сейчас есть, а через пять минут её нет. Дозвониться человеку невозможно, связи нет, всё, обратная связь тоже пропала. Чтобы такого состояния у человека не было в момент его кончины, человеку нужно добиваться того, чтобы душа всегда пребывала в состоянии веры.

Пусть всемилостивый Господь молитвами ныне празднуемого святого Святителя Ионы, митрополита Московского, первого нашего русского православного митрополита поможет нам с вами ни в коем случае не расслабляться, не думать, что всё уже мы с вами сделали. Если молитвы читаем, то читаем как будто мы как ангелы предстаём перед самим Богом.

Вот Он Господь. Почему когда священник на середине храма, перед иконой, перед его носом никто не проходит? Потому что предстоит человек Богу и молится за нас, за всех. Вот и на молитве нужно предстоять как перед Богом.

Если в храм собрались, то постараться не опаздывать. Чтобы величие Божье не оскорбить своим таким  нерадением. Если мы с вами готовимся к причастию, то не просто всё по схеме выполняем. А свою душу готовим к принятию великого таинства. Всё, что в церкви, требует внутреннего кропотливого такого делания.

Если к исповеди готовимся, откроем брошюрку к исповеди и выпишем на листочек все грехи, которые там нам соответствуют. Человеку лень выписывать. Люди говорят: «Да хоть всё пиши». Вот всё, тогда и пиши. Какие проблемы-то? Каяться будем или не будем? Хотим, чтобы Господь наши грехи простил или не хотим? А если человеку лень грехи свои написать, потому что их много, Господи, помилуй, тогда какое там Царство Небесное? Какое там христианство? Человеку просто лень.  Всё равно что тебе могут простить миллион долгов, все долги простить, а могут 100 ₽ тебе простить. От твоей лени это будет  зависеть в первую очередь или от твоего трудолюбия. Поэтому будем с вами, братья и сёстры, всё, что делаем, делать не только как  получается, но и как это положено делать. Потому что вера, ещё раз повторюсь — это не просто то, что есть в наличии, это то, что соответствует ожидаемому. Вот это вера. Поэтому Господь её в сердце сотника увидел и дал нам с вами образец на все времена, чтобы мы с вами могли именно здесь черпать мудрость, черпать себе назидание.

Милости Божией всем нам, грешным. И да поможет нам Господь вместе со всеми святыми сподобится Царства Небесного. Аминь.

Просмотры (3)

21.06.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем Евангелии, братья и сёстры, Господь наш Иисус Христос увещевает, убеждает всякого из нас правильно относиться к своим повседневным житейским обязанностям. Господь пытается сделать так, чтобы человек понял, что Он от него ждёт.

Конечно, каждому из нас хотелось бы, чтобы у каждого был от Бога такой план по пунктам: что можно, что нельзя, когда, как, сколько. Но взамен этого Господь предлагает нам некие принципы, некие поучения. И даёт нам возможность самим определить, что можно делать, а что нет. И это говорит о том, что Господь поступает с нами по любви. Потому что любовь предполагает свободу. Господь изначально задумал человека свободным и ждёт от нас с вами проявления нашей воли в нужную сторону.

Конечно же, Богу совсем нетрудно любого человека заставить, добиться от него нужного результата. Господь Всемогущий, Всесильный. Но Господь настолько действует мудро, настолько по любви, что  даёт нам возможность, всячески способствует, убеждает, помогает. Но выбор всегда будет за человеком. И  чтобы человек понял, что в жизни для него главное, что второстепенное. Господь говорит ищите прежде всего Царства Небесного, а остальное всё приложится вам. Господь приводит в пример природу. Каждый, кто бывал на природе, может сказать, что сколько бы раз мы с вами ни лицезрели  эту вот красоту, всегда она какая-то своя, особенная, неповторимая. Красота Божьего мира открывается даже  в каких-то  невпопад растущих листочках деревьев,  в каких-то сочетаниях травы, кустарников,  которые  сами по себе, и всё красиво очень. И так не повторишь уже.

Господь приводит нам в пример полевые цветы. В Палестине это лилия. Он говорит смотрите, какие красивые. И ведь они не трудятся,  ничего не делают для этого, они просто красивые, потому что Господь им даёт  эту красоту.

Поэтому, — говорит, — не заботьтесь о том, что вам есть,  что пить. Не говорит, что вообще не нужно об этом  думать. «Не заботьтесь»  в смысле, что не заботьтесь чрезмерно, потому что есть попечение, есть забота. Человек чаще всего если заботится, то  по полной, на все 100%. Выложиться, устать.  Почему? Потому что забочусь. Господь говорит  что такого нельзя допускать, потому что прежде всего нужно искать Царства Небесного.

Что значит искать Царства Небесного? Это касательно нашей с вами ежедневной жизни. Господь помогает нам через церковь, через примеры святых угодников Божьих, через Евангелие, через творения Святых Отцов. Через Свою совесть, через таинство, через благодать Свою Господь помогает нам понять умом и сердцем, что нужно ежедневно делать, чтобы главным для нас было Царство Небесное.

Царствие Небесное означает, что иногда человеку приходится поступать вразрез с общепринятыми какими-то вещами. Потому что мир настолько извратился, настолько  ушёл далеко от Бога, что всё хорошее мир буквально ненавидит, а всё плохое мир не просто приветствует, а превозносит. Это говорит  о том, что мир перевернулся с ног на голову. Не потому, что что-то поменялось в нём, не потому, что какие-то вещи устарели, а какие-то стали актуальнее. Нет, потому что мир просто перевернулся с ног на голову. Поэтому сегодня многие люди стремятся быть богатыми любой ценой. Ценой обмана, ценой мошенничества. Многие люди, в том числе молодёжь,  стремятся с минимумом усилий получить максимум результата.

Если можно было бы так, чтобы деньги сами текли и ничего не делать, большинство людей бы на это согласилось. И только единицы понимают, что труд,  когда ты выкладываешься, когда ты устаёшь, когда ты изнемогаешь, но продолжаешь трудиться, это какой-то такой секрет Божественный, который нам открывается, и в этом есть очень важный смысл.

Господь заповедал труд ещё в раю, ещё до грехопадения. А когда человек грех уже совершил, то Господь труд умножил. Он сказал человеку, что в поте лица твоего ты будешь съедать твой хлеб. Поэтому Господь повелевает человеку трудиться в полную силу. То есть без всякой лености, без всякого нерадения, без всякого потворства себе. Потому что, если лень поселится в жизни человека, то она уничтожит его душу. Сегодня человеку лень сделать что-нибудь по дому, а завтра ему лень будет читать молитвы, лень готовиться к причастию, лень поститься, лень причащаться, лень бороться с грехом и так далее.

Грех — это не просто какая-то  соринка, которая в глаз попала. Грех, это подмена принципов. Если грех попал в душу человека, он  меняет алгоритмы жизни. Это как вирус в компьютер попал. Нажимаешь одну кнопку, срабатывает другая. Грех в душе наводит хаос. Он меняет связи, причинно-следственные отношения. Грех — это очень серьёзно. Поэтому Господь и хочет нас от греха избавить. А чтобы у человека на грех было меньше сил, чтобы человек в жизни мог что-то полезное делать, Господь заповедует человеку труд.

Но всё хорошо в меру. И поэтому Господь, понимая, что каждому предстоит самому решить, где будет предел труда, где нужно уже отдохнуть, где нужно уже о Боге подумать, о душе, о спасении. Господь говорит: ищите прежде всего Царствия Небесного, а остальное всё для вас приложится. Поэтому, Богу угодно, чтобы человек развивался, чтобы он мыслил, чтобы он принимал решения и нёс за них ответственность сам.

Не перекладывая на кого-то другого. Господь учит нас быть взрослыми. Апостол Павел формулирует это в своём послании такими словами: «Не будьте дети умом». Нельзя быть наивными. Нельзя не разобравшись ни в чём, что-то сделать. Нужно разобраться, нужно до сути дойти. Поэтому Господь приветствует такой подход, серьёзный, вдумчивый, глубокий. Люди, которые относятся поверхностно к своей вере, очень быстро её теряют, очень быстро её могут променять на что-то другое. Глубокое отношение, ответственное к своей вере,  помогает её сохранить,  помогает её сберечь и помогает эту веру укрепить.

В жизни, конечно, у человека всегда будет соблазн сделать что-то ещё для своего материального благополучия, сделать что-то ещё для своего отдыха, для своего спокойствия. На будущее что-то там предусмотреть.  Или всё-таки положиться на Бога, где-то довериться Ему, понять, что сокровища на Земле собирать просто бесполезно. Потому что, как Евангелие говорит, и ржа истребляет ржавчина. И тля гниения. Бывает у человека какие-то запасы,  крупа, мука, что-то ещё, и  там жучки заводятся. Есть определённый предел всему. Заботиться о житейском нужно ровно настолько, чтобы оно не мешало заботиться о душе. И всегда придётся чем-то жертвовать, всегда придётся что-то выбрать, всегда придётся что-то оставить. Оставить за бортом, да, потому что на корабль всё с собой не возьмёшь.

Церковь святые отцы уподобляют кораблю, который плывёт в Царство Небесное, в эту тихую гавань. Житейское море, которое нас окружает грозится этот корабль потопить. На этом корабле всё не увезёшь, увезёшь только главное. Поэтому  каждому человеку нужно периодически погружаться в Евангелие. Святые отцы настоятельно не просто рекомендуют, а советуют, повелевают нам ежедневно читать Евангелие хотя бы по одной главе на русском языке. Стоя, сидя, но читать. Почему? Чтобы ум не отвлёкся от духовных вещей, чтобы он постоянно омывался струями Божественной мудрости, струями Божественной благодати.

Как  в реке меньше каких-то бактерий, чем в пруду, так вот и когда душу постоянно омывают благодатные слова евангельские, в ней меньше зла заводится. Церковь нам с вами повелевает и молитву совершать ежедневно, не пренебрегая ею. Без лености, без нерадения.

Церковь нам даёт с вами пост. Петровский пост — это, наверное самый сложный пост в году. Хотя вроде бы он лёгкий, и рыбу можно, но он самый сложный. Почему? Потому что хочется уже отдохнуть, хочется расслабиться.  Поститься летом очень тяжело. Но в этот момент Господь нам напоминает, что ищите прежде всего Царствия Небесного. Ни чего бы поесть, не что бы ещё такое попробовать, не ищите лёгких путей. Ради чего? Чтобы не потерять свою душу. В другом евангельском отрывке Господь говорит: «Душа не больше ли пищи и тело не ценнее ли одежды?»  Евангелие помогает нам с вами расставить приоритеты, что важнее, а что уже второстепеннее.

От того, насколько эти приоритеты будут в нашей жизни работать, зависит, наша лодочка в Царствие Небесное приплывёт или нет.  Потому что, как в лодке, если перевесит центр тяжести, то она ко дну пойдёт только и всего. Господь не хочет, чтобы наша лодочка пошла ко дну, поэтому и молитва, и службы, и пост. Человек иногда как думает: «Ну вот поститься по уставу я точно не смогу». Не буду поститься никак. Ну что это? А секрет в маленьких усилиях, не можешь поститься по уставу, ну постись как можешь. Всё правило не прочитал, утреннее, вечернее, ну хоть что-нибудь прочитай, хоть чему-то посвяти своё время, силы, обратись к Богу, не пренебрегай малыми усилиями, потому что малые усилия приведут нас в Царство Небесное. А большие планы непонятно куда приведут.

Ко всему христианин должен подходить с мудростью, во всём искать Царства Небесного. Если христианин будет жить жизнью церковной, духовные вещи ему станут довольно понятными, простыми и доступными.

Если человек церковной жизнью не живёт, у него миллион нерешённых вопросов. В какую сторону двинуться человек порой даже и не знает. Почему? Запутался. Церковная жизнь создаёт для нас определённый ритм, создаёт для нас определённые правила, принципы, которые ведут нас к Царствию Небесному.

Несмотря на то, что лето, несмотря на то, что время отдыха, дачи, отпусков, храмом, службами, причастием, постом, молитвой пренебрегать нельзя ни в коем случае. Иногда люди Великий пост соблюли,  причастились, пособоровались и всё, весь год псу под хвост потом.

То, чего достигли, тут же это потеряли. Лето без Бога, без церкви, без молитвы, без таинств проводить ни в коем случае нельзя. Потому что сегодня мы выбираем не Царство Небесное, а что-то другое. А вдруг этот наш выбор станет окончательным?  Любой момент для нас с вами может стать окончательным.

Поэтому Господь говорит: «Выбирайте Царствие Небесное». Потому что Господь призвал, а человек Царствие Небесное уже выбрал.  Значит, оно для него настанет. Пусть Всемилостивый Господь молитвами ныне празднуемых святых, великомученика Феодора Стратилата и всех остальных поможет нам с вами в жизни чётко расставить приоритеты, понять, что главное, что второстепенное, понять, в чём для нас заключается Царствие Небесное здесь и сейчас, чтобы сподобиться Царствия  Небесного со всеми святыми.

Аминь.

Просмотры (2)

14.06.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 Сегодня, братья и сёстры, в Евангелии мы с вами слышали, как Господь наш Иисус Христос призывает своих первых учеников на служение апостольское. Этих учеников мы с вами знаем по именам. Это апостолы Пётр и Андрей братья и братья Иаков и Иоанн Заведеевы. Все четверо были рыбаками, людьми простыми, необразованными, незнатными. Что их выделяло из других людей, мы с вами не знаем. Но знал Господь. И поэтому, призывая их на служение, Господь избирает их не просто так, Он знал, какой потенциал в каждом из них заложен.

Он знал, что этим простым рыбакам лучше быть апостолами. И Он знал, что этот их потенциал раскроется и с его помощью они смогут принести спасение и себе, и другим людям. Было бы неправильным думать, что апостолы делали Христу какое-то одолжение, помогая Ему проповедовать. Нет, когда Господь избирает их, Он понимает, что так лучше для них самих. И поэтому призвание на служение — это не просьба о помощи, это стремление помочь самому человеку.

Господь в XXI веке  продолжает людей побуждать следовать за Собой не потому, что Господь без нас не справится, не потому, что кроме нас никого не найдётся, а потому что нам так лучше. Господь нам желает добра, а самое главное — спасения.

Апостолов Христос воззвал от сетей рыбацких сетей, которые пропахли морем,  которые были пропитаны солью и которые служили им пропитанием. Но Господь ни одного из них не оставил без пропитания. Господь призывает сейчас любого человека, но разница в том, что апостолы-то они своё занятие оставили. Стали апостолами. А людей современных Господь призывает не заставляя их оставить свои занятия, а  призывает их пересмотреть самый главный смысл того, ради чего всё это.

Господь призывает через служение Себе найти в себе вот тот потенциал, который называется по-другому — образом Божьим, Божьим подобием, потому что в каждом человеке есть не только частица Божественная. Есть и  вот это подобие, тот идеал, тот эталон, к которому человек может прийти с помощью Божьей, если станет Ему служить.  Служение — это не только апостольство, это не только проповедь, это любое дело, которое мы делаем ради Христа. Не потому, что нам так хочется. Не потому, что нам так удобнее, или потому что все так делают, а потому что Господь нас к этому призвал. Есть даже такое слово — призвание. Откуда оно взялось? Может быть, отсюда, что Господь призвал апостолов.

Они поняли, что их призвание служить Богу и поэтому, когда человек ощущает в себе какое-то призвание, какие-то таланты, это означает, что Господь его призывает этими своими талантами послужить Богу и ближним. Будешь служить только Богу, а ближним не будешь служить, не исполнишь своего призвания, и наоборот тоже. Только вот в этом единстве служения Богу и ближнему и кроется человеческое спасение.

Господь призвал не только апостолов, которые потом стали святыми. Ошибочно думать, что апостолы уже были святыми людьми. Они были людьми ещё несовершенными, ещё полными различных предрассудков. Да, на порядок, может быть, выше своих соплеменников, но ещё не всё в них было хорошо. А Господь добился от них святости.

Мы сегодня прославляем святых угодников Божиих, которых когда-то на нашей Русской земле Господь тоже призвал на служение. И мир увидел таких прекрасных святых, как Антоний и Феодосий Черские. Один стал родоначальником отшельнического монашества, а другой общежительного. И то, и другое до сих пор сохраняется.

Мир узнал великих святителей русских, имена которых не все знают. Но эти люди передали нам с вами ту апостольскую веру, которую они приняли из рук святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, и прочих святых. Мир узнал преподобного Сергия Радонежского, который одним своим благословением сумел вдохновить великого князя Дмитрия Донского на освобождение нашей с вами многострадальной Руси.

Всех святых перечислять нет смысла, потому что многих из них мы можем назвать сами. Но в чём промысел Божий заключается? То, что на Русской Земле было явлено столько святых,  это не столько повод нам с вами чем-то гордиться или радоваться, а это повод пойти их путём.

Пойдут русские люди за своими святыми, молитвами которых пропитана Русская земля, или найдут в себе какие-то другие идеалы, это не просто какой-то выбор, а от этого зависит  сохранится наше отечество вообще или нет. Если трезвым взглядом посмотреть на историю XX века, то вся наша страна была залита кровью, в том числе невинных людей.

И мы сегодня, прославляя русских святых,  точно знаем, что среди них едва ли не большинство — это новомученики и исповедники Российские. Это святые, которых в XX веке убили, расстреляли, утопили, как, например, священномученика Гермогена, епископа Тобольского, его с камнем на шее сбросили, а потом его тело нашли вынесенным на берег. Святые угодники Божьи вновь и вновь пытаются не просто указать людям путь,  они пытаются нас с вами спасти. Потому  что иной путь он ведёт не к Богу, он ведёт в противоположную сторону.

Земная жизнь может раньше времени стать земным адом. Оказавшись в котором человек окажется в таких страданиях, в таких бедствиях, в таких несчастьях, которые затмят всю его жизнь. Святые  хотят спасти нас от этого ада.

Человек, который не пойдёт за Христом не будет стоять на месте. Автоматически его поведёт за собою другой. Лукавый уведёт его за собой в этот акт. История XX века подтверждает, что если русскому человеку не по пути с русскими святыми, значит, пострадает он, пострадают его близкие.

Люди, которые разрушали храмы, которые  молчанием допускали  оскорбление Церкви, оскорбление православной веры, глумление над святынями, что они оставили своим детям? Разрушенную, залитую кровью,  испоганенную страну, обезображенную вот этими нечестьями.

Как только  русские люди в Бога верить перестали, они сразу же стали убивать своих собственных детей. В 1921 году были разрешены аборты. И люди с радостью бросились их совершать. Почему? Так Бога оставили, невозможно оставить Бога и остаться человеком. То есть человек с образом Божьим может выкинуть свою человечность и  на смену христианству придёт какая-нибудь бесовщина.

Атеизм XX столетия, хоть наш отечественный, хоть зарубежный, это не ноль. Это минус 100, минус 1 000, минус миллион. Это бесовщина. Пришло насилие, было  много всякого суеверия,  всевозможных  дьявольских вещей, это говорит о том, что русские святые своим примером просто хотели людей от этого всего спасти.

Хотя Русь более тысячи лет назад приняла православие, но сейчас такое время, что о православии нужно рассказывать не язычникам славянам. Не каким-то финноугорским народам, татарским народам,  а самим православным христианам.

Часто крещёные люди о своей вере ничего не знают вообще. Ну вот, например, перед литургией совершаются третий и шестой часы. Что они означают, зачем они вообще? Какой в них символический смысл заложен? Это очень  важные части суточного круга богослужения. Это такая связка вечернего богослужения с утренним.  И вот эти часы они для нас просто фоном идут. Одна прихожанка на днях призналась: «Я, — говорит, — думала, что это просто так что-то читают, пока люди собираются». Ну, хотя бы честно сказала.

Уровень познания своей православной веры близок к нулю. То, что мы знаем,  это  какие-то разрозненные части. Целой картины нет. А чем это плохо? Врач, который плохо учился будет плохо лечить. Христианин, который мало что знает будет совершать множество различных ошибок.

Предостеречь нас от ошибок может наша православная вера, которую если мы узнаем  поближе, то  мы будем её любить ещё сильнее. Зачем знать православную веру? Чтобы её сильнее любить. Потому что  такая глубина открывается, такой великий замысел Божий, такое  благородство, глубина, высота, и смыслы, что свою веру начинаешь любить ещё сильнее.

Важно не только верить в Бога, но и любить Его. И вера в этом человеку помогает. Апостол Павел говорит: «Не будьте дети умом».

В Евангелие написано: «Будьте как дети». Апостол Павел поясняет: «Не будьте дети умом». Не надо быть наивными, нужно проникать в православное вероучение,  в православную догматику,  нужно всё это в себя впитывать, чтобы полюбить свою веру, через это полюбить Бога ещё сильнее. Нынешняя жизнь — это борьба за любовь между людьми и за любовь к Богу. Потому что грехи этой любви мешают. Они эту любовь портят, разрушают,  уничтожают. Поэтому церковь так заботится о том, чтобы мы с вами регулярно исповедались, регулярно причащались, чтобы в нас эта любовь не пропала, чтобы она не стала набором каких-то правил, норм. Чтобы она была тем огнём, который будет согревать не только нас, но и других.

Быть апостолом было благородно, ответственно, но и спасительно для самих апостолов. Наше христианство нам нужно в первую очередь. Мы иногда думаем, что наше христианство пригодилось бы другим людям. И мы думаем: «Как бы вот этого обратить веру, как бы вот этот вот бы с нами стал ходить в церковь? Как бы вот этот перестал грешить?» Это нам надо больше всего. Поэтому Господь нам его дал. Значит, этот дар у нас есть, значит, это для нашего спасения.

Преподобный Серафим так сказал: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Мы одного человека хотим спасти, а как раз могут тысячи спастись. Святые этому великий пример. Русские святые, которых мы сегодня прославляем, вокруг них спаслись не тысячи, да,  а десятки тысяч, может быть, даже сотни тысяч.

Их пример  издалека, из глубины веков сияет людям, укрепляет их, потому что когда ты знаешь, что вот этот человек поступал не как все, а так, как тебе нужно сейчас поступить, тебе проще так сделать. Поэтому наши святые — это и наши молитвенники,  наши наставники, наши заступники перед Богом. И, конечно же, это наши с вами примеры. То есть, как дети берут пример со старших. Так христиане должны брать пример со своих старших братьев и сестёр, со святых. В молитве, которую только что мы прочитали с вами на середине храма, так и было сказано, что мы братья меньшие святым людям, они наши родственники. На них нужно равняться.

Святость открывает человеку спасение с Богом. Человек, например, жил-жил, старался. Святым не стал. Ну, кто из нас станет с вами святым? Думаю, что вряд ли кто-то. Это означает, что никакого смысла в этом нет? Нет. На пути к святости человек сохранит свой образ и приблизится к подобию. Святым не станет, но станет гораздо лучше, чем он мог быть. Спасётся, и будет жить рядом со святыми. В этом великий смысл. Когда человек ставит себе низкие цели, он и их не достигнет. Когда человек ставит себе высокие цели, он достигнет, той высоты, на которую он способен. Господь знает наш с вами максимум. И Господь нас с вами к нему ведёт.

Будем с вами братья и сестры в дни Петровского поста, воспоминать святых угодников наших русских, которые жили на нашей с вами земле. Сколько в Москве святых просияло, сколько мощей святых угодников находится в Москве. Этот град первопрестольный хранит в себе не только какие-то возможности, он хранит в себе множество святых. Святые  на страже нашего города. И только когда святые уйдут  из нашего города,  тогда все и будем плакать и скорбеть.

Пусть святые угодники земли нашей помогут нашему Отечеству возродиться, покаяться, укрепить свою веру, чтобы православные христиане свою веру ценили, никогда от неё не отказались,  никогда её не предали.

Иногда на словах можно остаться Богу верным, а в поступках много раз его предать, как когда-то апостол Петр. Несколько слов сказал, а своё предательство потом оплакивал всю жизнь.

Пусть Господь их молитвами вразумит нас с вами, наставит, укрепит, чтобы наше сердце горело их любовью, чтобы наши умы были просвещены их верой, которую они нам с вами передали, и чтобы мы с вами могли вместе с ними прославлять Бога Единого, в Царствии Небесном со всеми святыми. Аминь. С праздником, дорогие братья и сёстры.

Просмотры (2)

07.07.2026

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В первое воскресенье после Святой Пятидесятницы Православная Церковь всегда празднует память всех святых. Чтобы показать, что святость является плодом жизни и деятельности Церкви. Самая главная причина, по которой существует Церковь на Земле, которую создал Господь наш Иисус Христос — чтобы люди в ней становились святыми. Если есть святые, это означает, что Церковь не просто справляется со своей задачей. Это означает, что она действует правильно, и в ней, самое главное, действует Дух Святой. Потому что без Духа Святого, без помощи Божией не то что святости достичь невозможно, даже человеком оставаться крайне тяжело.

Церковь — это не только то, что помогает людям объединиться по своим взглядам, убеждениям. Церковь — это не только мать, которая собрала своих детей. Церковь — это ещё возможность от Бога получить то, чего не хватает тебе для твоей праведной жизни, для твоей святости. Взаимосвязь такова, что после Троицы мы с вами празднуем память всех святых. И нам с вами сложно представить, сколько людей, которые посвятили свою жизнь Богу. Кто-то с самого раннего детства, кто-то уже в зрелом возрасте, а кто-то уже в старости. У каждого был свой путь. У каждого была своя стезя к Богу.

Святые очень сильно отличаются друг от друга, потому что они  были людьми разных эпох, были разными по своему положению в обществе. Их подвиги тоже были весьма и весьма различными. Но что объединяло этих святых людей? Это любовь к Богу и любовь к ближнему. И вот поэтому христианин  это прежде всего тот, кто свою жизнь посвящает исполнению  этих двух заповедей — любви к Богу и любви к ближнему.

В Церкви существует множество правил, начиная  от ношения платочков и юбок с женщинами.  Брюки носят мужчины, не шорты, особенно в храм. И многое-многое другое. Если человек за этим не увидит любви к Богу и любви к ближним, это означает, что  перед ним просто набор каких-то правил. Одним больше, одним меньше, не имеет никакого значения.

Человек, который именно так смотрит на жизнь, на Церковь,  может очень легко для себя это убрать,  этим пренебречь, это сократить и так далее. Но от этого страдает любовь к Богу и любовь к ближнему.

Невозможно без ущерба для этих двух заповедей что-то в Церкви убрать или чем-то пренебречь. Церковь, как мы с вами много раз слышим на богослужении, это такая полнота всего. Когда всего хватает, всего достаточно, когда всё на своём месте, от этой полноты что-то убрать и уже не будет полноты. Это означает, что Церковь что-то потеряет, без чего-то останется,  что-то просто будет выкинуто из её жизни. А это уже является угрозой для достижения святости.

Святые угодники Божии от тех давних времён до нынешних от обычных людей отличались немногим. Отличались тем, что  любви к Богу и к ближним была посвящена самая главная, самая основная, большая часть их жизни. И ещё святые от нас с вами отличаются тем, что они гораздо серьёзнее относились к словам Божьим, к правилам церковным. И себя они святыми ни в коем случае не считали.

Чем еще от нас святые отличаются? Тем, что каждый из них считал себя человеком недостойным, человеком грешным, человеком который прогневал Бога и который очень сильно нуждается в Божьей милости.

Почему человек, который редко бывает в церкви, порой на исповеди  два-три греха назовёт. А человек, который в церкви никогда не был, он вообще скажет: «Да у меня нет грехов». А святые каялись в грехах каждый час. Видели их. И перед кончиной своей, уже достигнув святости, они плакали,  просили у Бога прощения.

В чём здесь смысл? Дело в том, что чем ближе к Богу, тем ярче человеку должны быть видны его грехи. Потому что когда движешься к солнцу, к свету, то есть каждое пятнышко на твоей одежде становится заметным. Представим себе человека, который сидит во тьме. Ему кажется, что всё нормально. Как только в комнате зажгли свечу, он смотрит: «Ой, да,  на мне вот это не так, то не этак». А если свет зажгли, то тут вообще полная картина.

А если мы с вами посмотрим, как солнечный свет проливается в комнату через окна, то увидим, что  окна грязные. И ещё увидим, что в луче света огромное количество каких-то микрочастиц, пыли, которые  когда нет солнечного луча даже не видно. Поэтому, чем ближе к Богу, тем ближе к свету, тем ярче, отчётливее становятся видны  свои недостатки.

Святые, которые были к Богу максимально близко, за собой могли заметить не какие-то преступления, а просто неправильное движение души. Что такое движение души? Ничего не произошло. Ничего не узнал никто. Даже ещё мысли не возникло. Что быстрее, чем мысль? Это движение души. Душ в правильную сторону шевельнула или в неправильную.  Святые могли вот это отслеживать. Поэтому, чтобы их подвиг был нам с вами хотя бы отчасти понятен, чтобы мы понимали, в чём его смысл, мы должны идти их же путём, путём покаяния, путём исполнения Божьих заповедей и путём любви к Богу и к ближнему.

В сегодняшнем Евангелии Христос говорит простые вещи. Он говорит, что кто, например, исповедует Меня перед людьми, того Я исповедую перед Отцом Моим Небесным.

Что значит исповедует? Открыто признает. То есть исповедь — это  открыто что-то признать. Веру в Бога нельзя афишировать, но нельзя где-то прятать так, чтобы вообще никто не догадался. Невозможно свечу скрыть под спудом, как гласит Евангелие. Ещё Господь говорит, что если, кто-то любит ближних больше, чем Бога, тот недостоин Бога. Неужели Господу, который является Любовью с большой буквы не угодно, когда люди любят друг друга.

Угодно. Но если эта любовь превышает любовь к Богу, это означает, что человек уже движется в неправильном направлении. Господь расставляет всё на свои места не для того, чтобы мы друг друга не любили,  не уважали, не помогали друг другу, не прощали друг другу какие-то прегрешения, а для того, чтобы любовь к Богу была на первом месте.

Поэтому, если мы с вами внимательно прочитаем строчки Евангелия, там будут, например, такие слова Божьи: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем своим, всею душою своею, всем помышлением своим. А ближнего своего, как самого себя.» Разница очевидна. Богу отдаём максимум, а для ближних достаточно того, как мы относимся к себе.

Любовь  не постоянная величина, не какая-то константа. Любовь,  это то, что может быть больше, может быть меньше. Господь ещё раз об этом в Евангелие нам напоминает, потому что любовь к Богу, любовь к ближнему — это не две равные доли.

Любовь к Богу должна быть больше. Что это означает на практике? Это предстоит каждому христианину осмыслить самостоятельно. Потому что Евангелие — это как такой эталон,  который мы применяем к своей жизни. Люди, которые думают, что Евангелие не про меня, а про других, ошибаются.

Если мы с вами хотим примерить эталон Евангельский к другим людям, мы с вами делаем не так, как нужно. Евангелие нужно от себя примерять, к себе предъявлять требования и себя спрашивать, а к ближним быть снисходительными. Христос говорит сегодня, что важнее, чем Господь, для человека не должно быть ничего и никого в этой жизни. Чтобы не показалось, что здесь веет какой-то  холодностью, жестокостью, какой-то несправедливостью достаточно привести один простой пример. Если, допустим, любовь к Богу будет на втором месте, а любовь к ближнему на первом, то к чему это приведёт? Это приведёт к негативным последствиям, может даже привести к какой-либо трагедии.  Допустим, человек живёт ради  своих родителей, всё для них. А их не станет и для чего человеку жить? Человек теряет смысл жизни, пребывает в унынии, и чем это может закончиться, один только Господь ведает. Если человек будет жить только ради любимого человека — то же самое. Дети — то же самое. В страшной ситуации оказываются люди, когда близкие уходят, и оказывается, что жить больше незачем. Это очень страшная ситуация. И Господь не хочет, чтобы к ней что-то привело в нашей жизни. Поэтому Он в Евангелие чётко говорит, что кто любит ближнего больше, Меня не достоин. Этим всё закончится.

Большая часть жизни будет прожита, можно сказать, напрасно. Конечно же, таких примеров бывает очень много. Иногда родители на склоне лет  говорят: «Ну как же так с нами дети поступают, мы же им всю жизнь свою посвятили, всю жизнь отдали.» Вот корень зла. Всю жизнь отдали не Богу, а детям. То, что нужно было отдавать Богу, они отдавали детям, воровали у Бога и отдавали детям.

Время, силы, средства и дальше, загибать пальцы можно бесконечно. Поэтому родители сами в данном случае привели к этой трагедии. Христианство  направлено на то, чтобы человеку показать, что такое настоящая любовь, истинная, христианская, Божественная.

Дети — это как цветочек. Сколько нужно поливать, столько и нужно поливать. Начнёшь поливать больше, захочешь сделать лучше, цветочек загубишь, сгниёт. Вот и всё.

Очень аккуратно с любовью нужно быть. С детей, конечно, обязательно нужно спрашивать. С любовью, конечно, но без какого-то баловства лишнего. Иногда любовь к детям доводит до того, что родители скрывают  преступления своих детей. Дают ложные показания, клевещут на других, перекладывают вину на невиновных людей, только чтобы своё дитя оправдать. Ребёнок в школе набедокурил, учительницу обидел, что-то такое нарушил серьёзное. Родители вместо того, чтоб признать статус и помочь педагогам с ребёнком как-то вопрос этот решить, научить его, что так делать нельзя, начинают апелляции писать, жалобы, начинают давить, начинают скандалить. Всё только чтобы выгородить своё дитя.

Чем это заканчивается? Это дитя их потом просто сжуёт. Оно просто их съест. Потому что зверя вскормили, а не чадо. Поэтому ребёнок поймёт, что он самый главный в этой жизни. И как он решит, так и будет. А все должны вокруг него пресмыкаться. Но заканчивается это как правило, тем, что человек  во взрослой  жизни не состоится. Потому что в жизни нужно уметь подчиняться, уметь слушаться, уметь каяться, признавать свои ошибки. А без этого невозможно стать даже просто нормальным человеком.

Сегодняшняя цивилизация насквозь пропитана человекоугодием. Она настолько уничтожает саму себя в самом корне, что вот эти слова, когда Господь говорит, что если кто-то любит что-то больше, чем Меня, недостоин Меня, люди не понимают, о чём это вообще. Чтобы в нашей жизни было поменьше человекоугодия, чтобы в нашей жизни любовь к Богу была на своём месте, будем помнить, что всё, что мы  крадём у Бога и отдаём другим, вкладываем во что-то другое, вот это и станет источником наших главных проблем и наших с вами бед. Поэтому, в день всех святых, когда мы с вами ещё раз молитвенно преклоняемся перед их подвигами, перед их святостью, перед их любовью, нам с вами необходимо и свои координаты сверить с ними. В том же направлении двигаемся мы или в другом. И, конечно же, дорожка к святости для нас с вами лежит через исполнение заповедей Божиих, через серьёзное отношение к ним и, конечно же, через глубокое и искреннее покаяние.

Святые — это те, кому покаяние не мешало радоваться, а наоборот. Человеку современному кажется, что покаяние — это что-то про комплекс неполноценности, это что-то про какую-то вину такую, про самоуничижение, то есть что-то такое негативное. Нет, покаяние — это путь к радости. Потому что ты не пытаешься из себя ничего изобразить, ты всё расставляешь на свои места. Ведь перед Господом мы все как на ладошке. Он нас видит насквозь. И что мы пытаемся перед Ним изобразить?

Покаяние  это откровенное,  чистосердечное признание своих грехов перед Богом. Для чего? Чтобы Он эти грехи мог из нашей жизни убрать, очистить нашу душу, исцелить её от грехов, чтобы душа не перестала любить.

Грехи разрушают способность любить. Грехи мешают душе любить Бога и любить ближнего. Поэтому покаяние — это лекарство, которое поможет человеку продолжать любить. Это означает продолжать идти путём, которым шли все святые. Поэтому пусть Всемилостивый Господь молитвами научит нас с вами серьёзно относиться и к заповедям Божьим и к правилам Церковным.

Пусть Господь научит избегать любви человекаугодничества. Пусть Господь научит нас с вами не тратить жизнь попусту, а расставлять правильно акценты во всех наших усилиях, чтобы нам вместе со всеми святыми, которых мы сегодня молитвенно почтили, сподобиться Царства Небесного. Аминь. Всех с праздником.

Просмотры (5)