Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, братья и сёстры, в этот великий праздник Входа Господня в Иерусалим, Евангельская история оживает вместе с этими Божественными песнопениями, вместе с Церковной службой. Евангельское повествование сегодня нам ещё раз напоминает, как Христос приходит в столицу иудейского государства, а значит, в город богатый, в город, где жили люди знатные, люди, которые считали себя элитой общества иудейского.

Этот город был не менее других подвержен всевозможным порокам, в том числе гордыне. Настолько это страшный грех, настолько он опасный, что разъедает душу человека изнутри. Гордыня порождает остальные грехи. Если мы с этими грехами боремся, а с гордыней нет, значит, мы с вами тщетно боремся. Наши усилия не дадут результатов. Потому что пока жив корень, ростки не перестанут расти. Что мы видим в наше время? На исповеди такой грех, как гордыня, звучит крайне редко. В пяти процентах. Это означает не то, что мы все вокруг смиренные, а то, что мы слепые духовно и не видим самого главного нашего врага, а значит, мы не можем с вами его победить.

Поэтому иудеи древние все были внутри насквозь изъеденные гордыней. Бывает так, что дерево падает, и когда оно разламывается, оказывается, что внутри там всё съедено червями. Всё сгнило. Снаружи дерево крепкое, такое обычное, а внутри всё изъедено. Так вот гордыня, она как ржавчина, как тля, как гниль, разлагает нас с вами изнутри.

К чему гордыня привела иудейский народ? Во-первых, они гордились тем, что их потомки — это великие святые. Авраам, у нас есть его икона в верхней части иконостаса, пророк Моисей тоже здесь — он держит десять заповедей на двух дощечках, и многие-многие другие. И их добродетели они присваивали себе — мы такие великие, потому что у нас такие предки. Иудеи гордились, конечно же, тем, что у них есть истинная религия. Все народы погибали в язычестве. Язычество отличалось только названиями и какими-то вот культурными аспектами. Но в целом смысл язычества был один и тот же: и в Риме, и в Греции, и в какой-нибудь Сирии, везде. Везде язычество давало свои гнилые плоды. Иудеи нет. Они чтили единого истинного Бога. Они себя считали лучше язычников. И к язычникам они имели настолько негативное отношение, что буквально их за людей не считали.

Всё это привело к тому, что эти люди перестали видеть свои грехи. Они перестали видеть внутреннее, осталось только навести порядок с внешним. Иудеи внешне очень радовались, что приходит Спаситель. Но внутренне они совсем не были готовы дать отчёт в своих грехах. Они не были готовы ни к покаянию, ни к признанию своих ошибок, а тем более пороков и страстей. Толпа восклицала «Осанна в вышних». Это были правильные слова. Эти слова повторяет Церковь на каждой Божественной Литургии. Слова-то были правильные, но Христос входил в Иерусалим очень грустным. Потому что он знал цену этой сиюминутной человеческой радости, этого сиюминутного веселья, ликования. Он знал, что последуют за этим страшные слова. Сегодня эти люди кричат «Осанна», а через несколько дней будут кричать «Распни». И много других страшных фраз произнесут эти люди, которые, казалось бы, искренне радовались пришествию в Иерусалим Христа.

Как нам с вами, братья и сёстры, не повторить ошибок тех древних иудеев, которые сначала Христа в Иерусалиме встретили, а потом они же его распяли? Они надавили на власть, чтобы власть пошла на преступление. Чтобы не разобравшись, казнили невиновного человека.

Но за этим невиновным человеком, они распяли самого Сына Божьего, Спасителя мира. Как нам не впасть в эту пагубную слепоту? Как нам с вами не просто воспринять это Евангельское повествование как часть истории, как просто один из фрагментов многоликого Евангелия?

К нам это, казалось бы, никакого отношения не имеет. Мы-то с вами в праздник пришли, кто вербочки освятить, кто причаститься. Но избежать этой пагубной ошибки людям поможет прежде всего покаяние. Покаяние искреннее, глубокое и сердечное.

Покаяние — это дело регулярное, не разовое. Человек, который приходит к Богу и кается в своих грехах, должен обязательно к этому моменту подготовиться. Как ученик готовится к экзамену. Потому что знает, что если два поставят, тогда бюджетное место пропадёт. Тогда человека и отчислить могут. Тогда и пересдавать придётся, и заново время тратить, и шансы уже уменьшаются. Так вот и человек, который приходит на исповедь, должен понимать, что он сейчас будет беседовать с Богом. Эта беседа не должна быть легкомысленной. Это должна быть не лёгкая беседа. Это должен быть глубокий, честный разговор с самим собой. И, конечно же, этот разговор должен быть не только честным и искренним, он должен быть правильным. Поэтому к исповеди, братья и сёстры, нам с вами нужно готовиться тщательнее. Если мы с вами чувствуем, что мы с вами не как псалмопевец Давид, который говорит: «Грех мой предо мной есть выну». «Выну» по-славянски — всегда. То есть грех мой всегда передо мной. Меня в 3:00 ночи разбуди и я все грехи без запинки назову, ни одного не забуду. Почему? Потому что Давид в покаяние превратил всю свою жизнь. Поэтому, если мы чувствуем, что у нас не так, значит, берём с вами брошюрку к исповеди, берём с вами листочек, лучше всего А4 сразу. И выписываем, выписываем, выписываем, выписываем.

Один раз — ничего страшного, выписываем. Редко бывает, выписываем. Что даёт этот листочек? А он даёт нам с вами вот именно возможность грехи свои прежде всего увидеть. Просто увидеть. Грехи — это наши с вами враги. Враги лютые, враги, которые заберут у нас с вами Царствие Небесное, которые лишат нашу душу спасения и которые заслонят от нас с вами Бога, который пришёл нас на Землю спасти. Этих врагов своих нужно увидеть. Иногда мы с вами целый рассказ на исповеди произнесём, а не поймём в чём грех заключается. Брошюрки помогают нам, они называют грехи своими именами и именами даже порою не очень стыдными.

Мы сами этот грех назовём гораздо более грубым и некрасивым словом. По-церковнославянски даже грехи звучат как-то более благородно. Не потому, что грех — это благородно, а потому, что Церковь — это мать. Она называет всё такими именами, которыми легче человеку каяться. Поэтому, братья и сёстры, покаяние — это то, что избавит нас с вами и от гордыни, и от её всех чад.

Чада гордыни — это наши с вами современные грехи. Господь, который приходит в Иерусалим, приходит для того, чтобы в Иерусалиме пострадать. Это самое главное, ради чего Он вообще на Землю пришёл. Ради чего было всё ожидание? Эти дни, которые наступили после входа Господня в Иерусалим, были самые важные. Поэтому Церковь, воспоминая эту священную неделю, именуя её Страстной, неделей страданий, конечно же, наполняет эту неделю трепетными, великими, красивыми песнопениями, красивыми службами для того, чтобы мы с вами, побывав на них, смогли воздать Христу должное поклонение.

Что мы можем ещё с вами сделать? Историю не перепишешь, уже всё состоялось. Но мы с вами можем своим отношением ко всем этим событиям, своим поклонением Богу, не повторить ошибку тех иудеев, которые в радости со Христом ликовали, а когда Христу было плохо, они от него все отреклись и кричали, чтобы его распяли.

Поэтому в Страстную неделю, братья и сёстры, нам всем с вами предстоит чаще бывать на богослужении. Все службы, которые мы с вами можем посетить, нужно посетить. Особенно в Великую среду утром — это день предательства Христа, когда Иуда договорился с врагами, чтобы рассказать им, как поудобнее, без свидетелей, Христа можно взять под стражу.

Конечно же, это Великий Четверг утром, когда вспоминается Тайная вечеря, время, когда Христос впервые учеников своих причастил. Никто никогда не причащался до учеников Христа. И мы с вами, как ученики Христа, мы тоже в великий четверг приходим причащаться.

Что произошло после Тайной вечери? Христос был арестован. Его взяли во время молитвы в Гефсиманском саду, повели на суд, судили всю ночь. Водили по инстанциям от одного человека к другому. Никто не хотел взять на себя ответственность за его крестную смерть.

Все хотели переложить друг на друга смертный приговор над Сыном Божьим. И вот поэтому в Великий Четверг вечером, 9 апреля, мы с вами собираемся вновь на чтение страстных Евангелий, чтобы с вами ещё раз эти события в душе освежить. Они были когда-то давно, но они настолько актуальны сейчас, настолько важны для нас с вами.

Важны когда? Перед Пасхой. Потому что если мы эти события с вами не освежим, то Пасха, будет другой, не той. И, конечно же, в пятницу вечером мы с вами приходим на вынос плащаницы, потому что Христос распятый умер. Плащаница, которая в пятницу днём появится на службе здесь посреди храма, украшенная цветами, символизирует собою тело Христа, которое было положено во гроб.

Вечерняя служба в пятницу это как раз чин погребения плащаницы, то есть похороны Христа, которые совершали апостолы. Они несли с Голгофы тело Христа до Гефсиманского сада, а мы с вами несём плащаницу вокруг храма. Потому что наш храм, и вообще любой православный храм — это и Гефсимания, это и Голгофа, это Иерусалим, это то самое место, где Христос воскреснет.

Поэтому страстную неделю, братья и сёстры, нам с вами нужно пост завершить. Неважно, сколько мы с вами уже постились, важно, как мы с вами эту неделю проведём. Поэтому в неделю страданий Христовых мы с вами проведём её максимально в храме во время богослужений.

И, конечно же, попросим у Бога, помимо всего прочего, укрепления своей веры. Потому что иногда нам кажется, что наша вера такая твёрдо-непоколебимая. Но как только наступают какие-то волнения и корабль нашей жизни начинает шататься, мы с вами можем легко пойти ко дну. Поэтому крепкая вера поможет нам с вами выдержать все испытания, все трудности в этой жизни.

Но если веру укреплять не будем, через молитву, через богослужение, через причастие, то она сама собой никак не укрепится. Будем просить с вами у Бога прощения наших грехов, а что мы с ними ещё можем сделать с этими грехами? Да почти ничего. Иногда человеку кажется, что ничего, со следующей исповедью всё поменяется. Ничего подобного.

До смерти будем каяться в одних и тех же грехах, и дай Бог, чтобы нам умереть хотя бы без них. В грехах остаётся только каяться и только бороться с ними. И, конечно же, в эти дни священные будем с вами просить у Бога спасения. Мы с вами просим часто, многое, а спасение в этих просьбах вообще не фигурирует. То есть получается, что у Спасителя мы не просим самого главного — это спасение. Молимся, чтоб всё хорошо было, чтобы не болеть и так далее, дальше по списку. Но самое главное — это спасение души. Это ради чего Христос пришёл на землю и всё-всё-всё претерпел, и воскрес. Пусть эти священные дни нашу веру не только укрепят, но самое главное настроят нас с вами на православную жизнь, на жизнь христианскую, на жизнь полную любви к Богу и к людям.

Потому что наша жизнь не бесконечная. И если мы её на любовь к Богу и людям не потратим, она просто пропадёт. Она будет ни к чему. Да поможет нам Господь молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых.

Аминь.

Просмотры (0)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Сегодняшний воскресный день, братья и сёстры, Православная Церковь посвятила преподобной Марии Египетской, стояние которой мы совершили с вами в среду вечером на минувшей седмице. Преподобная Мария Египетская — это великая грешница, которая стала великой праведницей. Церковь прославляет её, потому что невозможно не заметить этого важного момента покаяния человеческой души, которое не скрыто теперь ни от глаз наших с вами, ни от глаз всего мира. Господь  пытается всё то, что нам полезно в Церкви  дать для нашего с вами назидания, научения. Потому что даже в обычной жизни, если мы с вами видим, что кто-то чего-то добился или у кого-то что-то получилось, то у нас появляется надежда, что и мы тоже сможем.

Преподобная Мария Египетская, которая много лет своей жизни провела в необузданном блуде, в потворстве  страстям, потом остаток своей жизни вымаливала свои грехи. Пыталась их  извлечь, убрать из своей души и пойти за Богом в Царство Небесное. Те, кто был вечером в среду на службе, те, кто был на этой службе в прошлые годы, житие преподобной Марии прекрасно знают.

Чему Церковь хочет нас с вами научить? Церковь нам с вами говорит через пример Марии Египетской прежде всего о том, как для человека может быть опасной его  плоская нечистота.

Любой грех это извращённые потребности человека,  те, которые достигают каких-то неимоверных размеров. То, что Господь дал человеку для размножения, то, что человек получил от Бога для того, чтобы  скрасить какие-то трудности жизни, то, что является великим таинством творения нового человека, новой жизни. То есть Бог творец, и человек тоже творец. Возможность родить себе подобных — это людей делает маленькими копиями Бога. Сотворцами.

Святая Церковь говорит, что когда происходит во чреве у женщины зачатие ребёнка, в этот момент появляется новое тело и новая душа, новый человек. Душа ниоткуда не слетает, она ниоткуда не берётся вновь.

Это нечто новое. Не было человека и появился человек. К этой великой тайне деторождения Господь  хотел привести всякого человека. Но человек эту великую возможность  и потребность иметь рядышком детей, рождать себе подобных может извратить настолько, что использовать просто для удовлетворения своей страсти. В жизни Господь всё очень премудро устраивает. Поэтому, любое удовольствие перемежается с ответственностью.

Человек, который хочет удовольствия достичь, а ответственности избежать, у него в итоге ничего не получится. Мария Египетская этому пример — 17 лет своей жизни с  самой ранней юности, с двенадцати лет,  ушла из дома, предалась блуду  и так прожила всю свою жизнь. Всю свою молодость она потратила на страшные плотские грехи. Чего Мария этими грехами добилась? Она потеряла свою чистоту. Она потеряла связь с Богом, возможность быть с Ним.

И когда однажды она захотела зайти в храм, Господь её просто не пустил. Она не смогла подняться даже по ступенькам. Когда человек ослеплён страстями, когда судит о том, что хорошо и что плохо, ориентируясь на то, что делает большинство,  тогда этот человек оказывается ни с чем. Любой грех приводит человека к несчастью. К какому несчастью человека может привести блуд? Во-первых, к тому, что Связь с Богом разрушается. Человек остаётся наедине со своими грехами. Для обычного человека это покажется чем-то совсем не пугающим. На самом деле всё иначе. Потому что, когда нет связи с Богом,  для человека не просто неприятно, не просто страшно.  Это пустота, непонимание, что дальше делать, как жить. В этой пустоте Мария оказалась на несколько секунд, когда она поняла, что в храм зайти не может.

Поэтому первое наказание — это разрыв человека с Богом. Господь Святой, а человек грязный. Поэтому между ними не может быть связи никакой. Конечно же, наказанием за блуд может стать одиночество. Люди, которые проводят жизнь в блуде, скорее всего закончат жизнь в одиночестве. Почему? Потому что к созданию семьи блуд не ведёт. К рождению детей тоже. Человек думает, что я сейчас побалуюсь, а потом спокойно создам семью, рожу детей. Оказывается, нет. Очень часто наказанием за блуд является то, что женщина вне брака зачинает ребёнка, и потом от него избавляется.

Большинство абортов сделаны по этой причине, потому что не в браке был зачат ребёнок. А не в браке, это значит, что женщина чаще всего знает, что тот, кто является биологическим отцом ребёнка, точно не женится на ней.  То есть создаём детей с тем, с кем вообще не готовы даже кусочек жизни провести. С человеком, который способен на  предательство. Иногда девушка наивно  полагает, что совесть-то всё-таки взыграет. Ничего подобного. То есть наказание за аборт, это одиночество.

Аборт это убийство собственного ребеночка. С этим жить очень тяжело. Нет ни одной женщины, которая не пожалела бы об этом. Есть женщины, которые  кричат, что ничего страшного, это право каждой женщины. Мы посмотрим на них лет через двадцать и послушаем, что они скажут тогда. Потому что чем дольше человек живёт, чем ближе человек к смерти, тем больше душа начинает мучиться ужасом.

Женщины, которые сделали аборт, они потом шорохи слышат, голоса слышат,  они на грани сумасшествия. Этот инфернальный мир к ним настолько близко, а что с этим делать — непонятно. Конечно же,  наказанием за блуд является то, что он всё разрушает.

Если   между молодыми, или не очень молодыми людьми были хоть какие-то зачатки любви и между ними возникнет грех, то этот грех всё разрушит. Блуд разрушает любовь. Люди начинают друг другом пользоваться. Думать в первую очередь о себе, другого человека использовать в своих корыстных греховных целях.

Самое опасное то, что человек потом перестаёт любить. Не получается. Не получается прощать, не получается терпеть, не получается не обижаться, не получается смиряться, не получается уступать. Думаем только о себе.

Преподобная Мария Египетская всю свою жизнь рассказала  преподобному старцу Засиме. У нас есть его частица мощей в  мощевике. Преподобный Засима Палестинский услышал историю её жизни, которую она рассказала, чтобы никто из людей не думал, что блуд приведёт человека к счастью.

Преподобная Мария ещё нам показывает, что даже если человек согрешил тяжко, даже если последствия уже непоправимые, нужно каяться перед Богом. Нужно просить у Бога прощения и нужно свою жизнь непременно исправлять.

Конечно же, одно дело, когда ты исправляешь какой-то свой малый проступок. Другое дело, когда тебе предстоит исправить то, что нажито десятилетиями жизни. Это исправить, конечно, человеку просто невозможно. Но всё возможно Богу. Поэтому преподобная Мария, как она низко ни пала, когда она ушла в пустыню, она обрела там блаженный покой, поборов свои страсти. Если мы с вами внимательно житие Марии Египетской слушали, то в 12 лет она ушла из дома, 17 лет она грешила, а потом, после причастия, после покаяния,  ушла в пустыню.

И 17 лет этот грех её продолжал мучить. То есть сколько ты грешил, столько будешь и каяться. Это тоже очень важное указание, потому что люди хотят грешить всю жизнь, а покаяться за одну минуту. И желательно поближе к смерти, чтобы ещё успеть погрешить. Так не бывает. То есть грех, подобно болезни, требует адекватного лечения. Есть болезни, которые лечатся неделю, а есть которые годами. У нас прихожанин один  переболел коронавирусом, у него было стопроцентное поражение лёгких. Ему до сих пор тяжело живётся. Он выжил. Но ему очень тяжело. Он до сих пор не может жить полноценной жизнью. То же самое и после грехов наших. Не будем думать, что у нас будет потом всё-всё замечательно. Грехи влияют на будущее человека. Поэтому пример преподобной Марии Египетской показывает нам не только опасность блуда любого, но и ещё то, что за него придётся расплачиваться.

Ещё пример преподобной Марии Египетской показывает нам, что Господь очень любит человека. Он очень ценит человеческое покаяние. Мы не зря с вами обращаемся к Богу в молитве словами: «Отче наш». Бог он Отец. Поэтому, если чадо к Отцу придёт просить прощения, конечно же, Он простит.

Но, тем не менее, Господь как Отец не может допустить, чтобы грех разрушал человека. Человеку придётся свой грех как-то искупить. Иногда под конец жизни человек испытывает какие-то трудности. Непонимание со стороны окружающих,  или его постигает какая-то болезнь, может быть, у него что-то в семье случается и так далее. Может быть, это и есть расплата за грехи. И Господь хочет, чтобы мы всё выплатили здесь, на земле, чтобы нам туда уйти омытыми от наших грехов. Преподобная  Мария свидетельствует нам с вами ещё и о том, что, покаявшись, человек становится в очах Божьим праведником.

В молитвах преподобной Марии Египетской, в песнопениях есть такие слова, где церковь её называет невестой Царства Небесного. То есть невестой небесного чертога. Невеста — это слово откуда произошло. Это девушка, которую ещё не познал её муж. Невеста. Её не познали ещё. У неё не было ещё связи. И вот преподобную Марию Египетскую Церковь именует невестой небесного чертога. То есть покаяние может сделать человека праведником даже после множества грехов, если человек путём покаяния идёт.

Посмотрим, как жила преподобная Мария Египетская в пустыне, как она вообще там выживала, и поймём, что с грехом бороться ей было не просто тяжело, а ужасно тяжело.  Но, тем не менее, она не зря промучилась, она не зря прожила столько времени одна. Она смогла достичь высокой святости.

Поэтому Церковь сегодня нам предлагает пример преподобной Марии Египетской не только чтобы мы с вами не грешили, но и чтобы мы с вами каялись. Чтобы каждый человек, который увидел, что её Господь простил, понял, что и его Господь тоже непременно простит. Простит нас Господь или нет, зависит целиком и полностью от нас с вами. Придём ли мы просить прощения. Искренне ли мы раскаемся в своём грехе. Иногда мы с вами в грехах каемся как-то наполовину или на четверть. Мы можем как-то оправдываться, можем свой грех недооценивать, что-то недосказывать, как-то приукрашивать, преуменьшать. Это всё крадёт наше покаяние. Простит ли нас Господь, зависит от нашего с вами чистосердечного раскаяния перед Богом.

Церковь  в дни Великого поста призывает чаще приходить в храм на службу. Сколько невероятно красивых, важных, необычных богослужений во время Великого поста существует только для того, чтобы  мы воспользовались ими, чтобы умилостивить нашего Бога. Чтобы  Господь простил нам наши с вами прегрешения.

Великим постом у человека, который привык часто ходить в храм, может выработаться навык ходить в храм регулярно. Одну службу посетил, две, три, четыре, а потом как-то уже  само собой. Что это даёт человеку? Мы с вами часто думаем, а как детям, подросткам или уже взрослым объяснить, что блуд — это плохо? Как им объяснить, что аборт — это плохо? Что эко — это тоже плохо? Как им объяснить? Они часто уже нас не слушают, уже своё мнение, которое является непоколебимым. На него могут влиять все, но только не мы с вами. Как повлиять?

Нужно приходить в храм на службы и просить, чтобы Господь повлиял. Это помогает, это действует, потому что наших сил недостаточно. Поэтому служба, это время, возможность у Бога что-то попросить, что-то очень важное, то, с чем мы с вами сами, возможно, не справимся.

Поэтому Церковь не только призывает нас с вами в храм, а Церковь  призывает нас с вами воцерковлять своих детей,  приводить их в храм как можно раньше, пока они ещё маленькие, пока они ещё младенцы. Чтобы они причащались во младенчестве. Потом, когда подрастут — исповедались. Для чего это всё нужно? Чтобы потом нам с вами меньше было им что-то объяснять. Вот и всё. Ребёнок, который с детства в храме, ему не надо объяснять, что блуд — это плохо. Не надо объяснять, что это нормально до брака не вступать в отношения. Ребёнок церковный — это на подкорке знает, он сам кого хочешь, этому научит. Люди часто своих детей берегут, как-то  слишком над ними трясутся — ну пусть поспит в выходные, школа же, там тяжело же. А нам-то с вами прямо легко. Жалея детей, не пуская ко Христу, мы с вами создаём себе самим проблемы, которые потом решить будет просто невозможно. Пусть всемилостивый Господь молитвами преподобной Марии Египетской поможет нам с вами понять, что блуд — это грех, который можно победить с помощью Бога.

С помощью Его Божественной силы, чтобы мы с вами не думали, что это неодолимое препятствие, которое никому не под силу. Пусть пример преподобной Марии Египетской, её святые молитвы, её житие нас с вами вдохновят на борьбу с этим грехом. Церковь нам с вами показывала пример Марии Египетской, которая низко пала, и показывала пример другой Марии — Божией Матери. Вчера была суббота акафиста.

Человеку ничего не мешает в этой жизни быть с Богом, кроме наших с вами грехов и нашей с вами нераскаянности. Оставшееся время Великого поста нам с вами предстоит посвятить глубокому, усердному и искреннему покаянию, посещению богослужений, горячей молитве и, конечно же, воздержанию, которое является сутью поста.

В пост обязательно нужно исповедаться и причаститься. Хотя бы несколько раз. В пост обязательно необходимо человеку как-то акценты в своей жизни рассставить по-другому.  Поэтому, если молитву пропускаем обычно или если молимся кратко, то будем молиться более усердно.

Если только Великий пост соблюдаем, остальные посты нет, то будем и остальные посты хотя бы по мере наших сил соблюдать. Это поможет человеку обрести тот самый блаженный покой, за которым преподобная Мария пришла в пустыню, где провела десятки лет в неустанных подвигах. А нам с вами Господь даёт этот блаженный покой ощутить здесь, в Церкви на каждой службе, во время каждого причастия святых Христовых тайн.

Преподобная Мать Мария, моли Бога о нас. Аминь.

Просмотры (2)