10 мая 2026 год.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Христос Воскресе! Сегодня, братья и сёстры, в неделю о Самарянке мы с вами слышали Евангельское повествование, которое нам будет понятным, если мы с вами знаем, чему посвящена была служба на прошлой неделе в среду. В среду было Преполовение Пятидесятницы. Это означает, что в минувшую среду была половина пути между Пасхой и Троицей. Почему это важно? Потому что праздники церковные все находятся в очень тесной взаимосвязи друг с другом. День Святой Троицы приходится на пятидесятый день после Пасхи, и вот серединку этого пути отсчитав 25 дней, Церковь называет Преполовение.

Середина Пятидесятницы. А что это означает? Это означает, что в этот день читалось особенное Евангельское зачало и совершалось освящение воды. Чтобы напомнить людям о той благодати Святого Духа, которую Христос даровал через Пятидесятницу.

Пасха — это ещё не конец дела Христова. Завершение дела Христова — это именно Пятидесятница. Пасха и Троица очень тесно связаны друг с другом, потому что если бы не было Креста, не было бы страданий Христовых, не было бы Воскресения, то благодать Божья не снизошла бы на род человеческий. Благодать просто так получить невозможно. И поэтому в преполовение Пятидесятницы Церковь ещё раз напоминала всем нам о том, что мы с вами, не просто после Пасхи ждём, когда наступит Троица, а мы с вами идём этим путём вместе с Церковью.

Мы с вами вспоминаем ещё раз о благодати Божией. Потому что, в продолжение этой темы мы с вами сегодня слышали в Евангелие о том, как Христос Самарянке, женщине-иноплеменнице, женщине грешной  обещал дать благодать Святого Духа. Но поскольку женщине это словосочетание абсолютно ни о чём бы не поведало, то Господь пытается говорить на её языке, Он говорит о воде живой. Говорит, что, получив эту воду, испив её, человек не возжаждет никогда, то есть не будет хотеть пить потом вовеки. Речь идёт именно о благодати Божьей, вкусив которую человек уже всё  получил. Всё уже состоялось, уже всё произошло.

Человек, который идёт черпать воду  через некоторое время ещё раз придёт черпать, потому что снова пить хочется. А получив благодать Божию, сохранив её, человек уже в ней нуждаться больше не будет. То есть искать он её уже не будет, он её уже получил.

Почему на пути к Пятидесятнице Церковь напоминает нам о благодати Божьей? Что такое Божья благодать? Это не просто Божественная энергия, это не просто проявление Бога в нашем грешном мире, а это та связь, которая человека с Богом соединяет. Благодать Божья — это не то, что получил и ушёл. Благодать Божья — это то, что соединяет человека и Бога. Возникает связь духовная, сверхъестественная, не постижимая ни умом,  ни каким-то разумением, не постижимая даже нашим сердцем, но эта взаимосвязь человека и Бога настолько очевидная, что отрицать её нет смысла.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что целью жизни христианина является стяжать благодать Святого Духа. Что значит стяжать? Получить, найти, обрести. В Церкви всё на это направлено. Церковь очень хочет людям передать Божью благодать, потому что она соединит человека с Богом. Соединит его навсегда, сделав уже эту жизнь преддверием жизни райской. Бог всегда хочет дать человеку максимум. Всё, что может. Господь знает, что больше, чем жизнь с Богом человеку не дано. Это максимум, это высшая ценность. Поэтому благодать эту ценность помогает нам с вами получить.

Жизнь христианина наполнена поиском благодати Божьей и, конечно же, соблюдением тех условий, которые необходимо соблюсти, чтобы эту благодать получить. Святые отцы на своём духовном опыте познали Евангелие. Евангелие читается каждый год, в принципе, одно и то же не для того, чтобы мы просто запомнили его, чтобы у нас с вами память была наполнена чем-то хорошим. Нет, Евангелие раз за разом читается, чтобы мы могли с вами от Евангелия провести ниточку к нашей с вами современной жизни. Если христианин, прочитав Евангелие, не понял, что ему делать дальше, значит, надо читать ещё, читать внимательно. Надо читать не только умом, но и сердцем. Нужно открываться воле Божественной. Иногда нам не понятно, что нужно делать после чтения Евангелия, не потому, что что-то не понятно, что-то не очевидно. А потому что наша воля смотрит в другую сторону. Она настолько не готова воспринять волю Божественную, что даже если нам что-то откроется, человек никогда это делать не будет. Ему хочется делать то, что ему хочется.

Самарянка, которая встретила Христа у колодца не была женщиной знатной. Она ничем не была примечательна. Это была женщина, можно сказать, с самых низов. Кроме того, она была иноплеменницей. Это означало, что между ними и Христом была огромная пропасть. Потому что иудеи очень щепетильно относились к окружающим народам и даже к самарянам, которые имели схожее с ними происхождение, но по причине смешанных браков с язычниками они чистоту своей иудейской крови утратили. Кроме того, в Ветхом Завете Господь предостерегал свой народ от связей, от каких-то контактов, взаимодействия с окружающими народами, иноплеменниками. Не потому, что они были какими-то недолюдьми, а по одной простой причине, что они были погружены в язычество настолько, что иудейский народ слабый, несовершенный, постоянно уклоняющийся от пути Божественного, мог у этих иноплеменников научиться языческому мировосприятию.

Научиться греху, злу и, самое главное, утратить свою Богооткровенную религию. Господь проводил черту между иудеями и другими народами не потому, что он об этих народах не заботился, не потому, что он не хотел им спасения, а потому, что цена была настолько велика, что лучше отсечь всякую возможность того, чтобы перенять что-то у иноплеменников, что-то нехорошее, что-то греховное, что-то злое, не истинное.

Поэтому иудеи с самарянами не общались, но Христос общается с этой самарянкой. Он вступает с ней в диалог, Он научает её, несмотря ещё и на то, что она помимо своего такого простого происхождения ещё и была великой грешницей. Пять браков. И шестое было просто сожительство. Эта женщина была очень женщиной грешной. Женщиной, которая провела жизнь свою нечистым образом: один, муж, другой, третий, четвёртый, пятый, и шестой сожитель. Самарянка превзошла своих соплеменниц вот в этом нечестьи. Но Христос общается с ней не потому, что он это как-то одобряет или с пониманием к ней относится. Нет, Христос бросается за одной заблудшей овцой, чтобы её спасти. Господь разговаривает с ней, Господь рассказывает ей о живой воде, о благодати Божественной, и открывается ей как Спаситель мира.

И вот эта падшая женщина, которая всю жизнь прожила неправильно становится Его ученицей, и потом она проходит уже путь христианский. Она становится мученицей. Не только она, но и её сыновья, и даже её служанка. Они становятся христианами и становятся мучениками. Поэтому  встреча со Христом этой женщины,  не просто изменила её жизнь, она повернула её в сторону Царства Небесного, в сторону святости. Поэтому Церковь напоминает, что препятствием для благодати Божией является только наша с вами греховная воля. То, что заслоняет нам Божью благодать. Церковь хочет человека от греха избавить, чтобы благодати ничего не мешало, потому что благодать соединяет человека и Бога.

Иногда люди эту простую истину не понимают, они не ищут благодати Божьей, они ищут того, чтобы исполнилась их воля. Мне хочется этого, поэтому я молюсь. Я прошу, я очень прошу. А если Господь не даст, то человек может и обидеться, сказать: «Господи, ну вот я Тебя столько просил, а Ты мне не дал». Это по той причине, что мы к Богу относимся потребительски. Человек не задумывается о том, кто такой Бог вообще. Какой Он, что Он для нас сделал? Какова Его воля в отношении нас? От нас Он что хочет? Человека это не интересует, человека интересует, что он хочет от Бога.

Когда человек от Бога просто что-то хочет получить, религия превращается в простое язычество. Ты мне, я тебе. Я хочу вот этого, пожалуйста. Когда начинается христианство? Тогда, когда человек задумывается, а что Бог от него хочет? Что Бог от него ждёт? Что Ему угодно? Что мне спасительно? Вот в этот момент начинается христианство. Поэтому Господь берег иудейский народ от окружающих, потому что они хотели от жизни своего. А Господь учил людей, что нужно от жизни брать именно то, что угодно Богу.

Почему своеволие является грехом? Потому что однажды своеволие лишило первых людей райской жизни. За своеволием последовало отступление от Бога, лишение того, что Господь дал, и скорбную, полную грехов, болезней, бед, несчастий  жизнь здесь, на земле.

Христианство пытается избавить человека от этой главной причины, которая влечёт за собою всю ту боль, которую несёт на себе любой человек. Самарянка в момент беседы со Христом поняла, что перед ней Спаситель мира. И в этот момент ей хочется не чего-то, а просто исполнить то, что Он от неё потребует. Самарянка стала верующей, потому что её воля повернулась к Богу и в сторону воли Божественной. Христианин, обретя истинную веру, обретя связь с Богом, очень быстро меняется, очень быстро всё перестраивает на прежние рельсы.

Человек современный пытается религию под себя подстроить. Бога под себя подстроить, какой-то такой стиль жизни принять, который ему не помешает достигать каких-то своих чисто земных житейских целей.

Ну и параллельно ещё быть верующим.  Господь говорит, что так невозможно. На двух стульях не усидишь. Две жизни не проживёшь, проживёшь одну. Поэтому Церковь напоминает, что Пасху встретили, Христа Воскресшего прославили, дальше что? Дальше нужно беречь ту благодать, которую Господь нам посылает.

Потому что она нас связывает с Богом. Зачем? Почему это важно? Если есть связь с Богом здесь, значит человек, когда  умрёт, эту связь не утратит, она останется и там. Весь секрет. Поэтому христианин должен заботиться не только о том, чтобы регулярно посещать богослужения, заботиться не только о том, чтобы регулярно читать молитвы утром и вечером, поститься, жить по заповедям, он должен ещё сохранять вот этот важный момент.

Есть связь с Богом или нет? Ну, кажется, что есть. Бог о нас заботится? Заботится. Он нас слышит? Слышит. Мы о нём помним? Помним. Значит, связь у нас с Богом есть. Ничего подобного. Например,  ребёнок поссорился с родителями. Он продолжает пользоваться тем, что они для него делают, они от него, естественно, не отрекаются. Он продолжает жить в их квартире, есть ту еду, которую они приготовят. Только связи нет. Поэтому, когда человек находится в состоянии греха, нераскаянности, он находится в ссоре с Богом. Бог посылает ему солнышко, Бог посылает ему дождь, всё необходимое посылает, но связи с Богом нет. Почему? Человек находится в ссоре с Богом. Он совершает не то, что Бог от него хочет. И спокоен человек. Почему? Потому что если что-то произойдёт, Господь откликнется, Господь поможет. В этот момент наша вера становится языческой. Потребительской. Языческая вера, её корень — это потребительское отношение ко всему, в том числе и к Богу. Поэтому, чтобы христианство не стало для нас такой потребительской религией, необходимо прежде всего заботиться о том, чтобы мы с вами не были в ссоре с Богом.

Мы с Богом вроде бы и не ссоримся, но наши грехи это нарушение воли Божественной, а наша нераскаянность — это на самом деле дьявольское состояние. Казалось бы, человек с грехами живёт, не исповедуется, в храм не приходит на исповедь. Ну, что тут плохого-то?

Ну, может, через лет пять придёт. Это дьявольское состояние нераскаянности в своих грехах губит человека, делает его из человека таким же, как падшие духи. Поэтому страшна нераскаянность. Она нас не только ссорит с Богом, она закрывает нам вход в Царствие Небесное.

Поэтому в Неделю о Самарянке нам ещё раз нужно себе напомнить о том, что благодать Божья — это то, что мы с вами ищем, то, что мы боимся потерять, она даёт ту связь с Богом, которая повлияет на нашу участь за пределами жизни и смерти. И Неделя о Самарянке нам напоминает о том, что какими бы грешными мы ни были,  мы не должны ни в коем случае пребывать вот в этой нераскаянности.

Человек иногда думает: «Ну, а что я каяться буду, я же всё равно потом грешить буду». Ну, если так думать, то тогда вообще нужно просто сесть и ничего не делать. Поешь — через какое-то время есть захочется, испачкаешься — опять стирать придётся. Ну и так далее. И здесь то же самое. Человек должен поступать проще. Согрешил – кайся. Не то что-то сделал — исправляйся. Проси у Бога прощения, иди на исповедь, Господь простит. В этом весь смысл. Почти. Но за неимением лучшего, может быть, сойдёт и этот вариант. Вот и всё. Поэтому в Пасхальный период, Церковь продолжает нам не просто напоминать о Воскресении Христовом, она продолжает прославлять Воскресшего Христа. Церковь продолжает своё движение к Святой Пятидесятнице, когда мы с вами ещё раз молитвенно вспомним, как Господь когда-то излил благодать свою на апостолов, и они наполнились Духа Святого. Вот об этом как раз событии Христос и говорил Самарянке. Он говорил о живой воде, которая излилась на всех людей в день Пятидесятницы, которая нас связывает с Церковью, которая нас связывает с Богом посредством Его Божественной благодати.

Будем у Бога этой благодати просить. Будем этой благодати искать и будем, конечно же, всеми силами стараться эту благодать сохранить, чтобы и нам с вами вместе с Самарянкой сподобиться Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь. Христос Воскресе!

Просмотры (1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Христос Воскресе. Продолжается празднование Пасхи, которое напоминает нам не только о событиях Воскресения Христова, но и о тех Евангельских событиях, которые имеют отношение к каждому из нас. И через призму Воскресения Христова Евангелие смотрится совсем по-другому. Знакомые нам события, Евангельские чудеса,  обретают более глубокий и важный для нас смысл. После Пасхи каждый воскресный день посвящён какому-то событию, которое напрямую с Пасхой никак не связано. Про Воскресение Христова там не говорится ни слова.

Но на самом деле, эти Евангельские повествования очень важны для христианина именно в Пасхальную неделю и весь период празднования Пасхи. Сегодня мы с вами слышали об исцелении расслабленного. Этот человек был парализован и неизвестно по какой причине, какие такие тяжкие грехи он совершил, но страдал он от этой болезни 38 лет.  Большая часть его жизни прошла в тяжкой болезни.  Христос является к источнику, у которого обычно происходили исцеления. Происходили эти исцеления крайне редко, иногда Ангел Господень спускался в воду источника, вода начинала бурлить, и первый, кто в эту воду опускался, выздоравливал.

Один из святых отцов Церкви очень оригинально объясняет этот фрагмент Евангельский. Он объясняет, почему больных было много вокруг этого источника, а исцелялся лишь один. Тот, кто первый входил в эту купальню. Не потому, что Богу было жалко чудес, не потому что Ему не хотелось исцелить всех этих страждущих. Но, судя по всему, по той причине, что когда Ангел спускался в источник и вода начинала бурлить, вокруг этой купели начиналась в буквальном смысле драка за то, кто первый в нее войдет. Нам это всем очень знакомо.

Поэтому люди, которые, казалось бы, ждут исцеления, которые должны смиренно принять этот дар, как оголтелые бросались в  воду, пытаясь  первыми влезть в этот чудесный источник. Поэтому исцеления больше не происходили. То есть Господь гневался на этих людей, Он тем самым прекращал возможность исцелиться. Но поскольку Господь милостивый, поскольку Господь любит человека, через некоторое время Он снова давал людям такую же возможность. И так много-много-много лет.

Возле этой купели и находился этот человек, который болел очень долго, был парализованным. Когда Христос подошёл к нему, этот болящий ответил на Его вопрос, что хочет выздороветь и поясняет, что нет человека, который бы его в эту купальню опустил. Сам я не могу, а помочь некому. И вот этот Евангельский момент очень важен, потому что рядом даже среди тех, кто болел, не находилось ни одного человека, который  за 38 лет помог бы этому инвалиду. Люди вокруг были очень жестокими, очень эгоистичными, они искали только своего. В их сердцах не было любви ни к Богу, ни к ближнему.

У этого источника они находились не потому, что они всё поняли о своих болезнях и покаялись, а потому что очень уж хотелось выздороветь. Если бы мы с вами могли посмотреть на человеческие мотивы, которые действовали в этот момент, то оказалось бы, что один хотел выздороветь для того, чтобы заработать как можно больше денег. Потому что инвалида кто возьмёт на работу? Другой хотел выздороветь, чтобы ничего не мешало ему грешить. Третий хотел выздороветь, чтобы быть как все. Чтобы не унижаться, чтобы не приходилось смиряться, чтобы не приходилось как-то выбиваться из общей толпы. И много-много других было целей.

Зачем человеку необходимо исцеление на самом деле? Для того, чтобы продолжить в своей жизни совершать добрые дела. Вот это правильная цель. И когда есть именно такая цель, Господь поможет. Поможет человеку выздороветь. Потому что когда человек болеет, у него очень ограниченные возможности и добрые дела он совершать почти не имеет возможности. А вот если вылечить его, то он будет целыми днями кому-нибудь помогать, кого-нибудь утешать. Трудиться на благо и на пользу другим. Поэтому Господь через Евангелие нам открывает, что вокруг Силоамской купели было много больных людей, но настоящих людей не было. Ни одного, кто мог бы протянуть руку помощи этому человеку.

Это такая диагностика. Христос пришёл в мир, мир жестокий, мир, наполненный эгоизмом, неправдой и равнодушием к чужой беде. Христос слышит от этого человека ещё один важный намёк. Когда больной объяснял, почему он столько лет страдает и до сих пор не исцелился. Он говорит, что нет такого человека, который бы меня вот в эту купель опустил бы. Наверняка он намекает Христу, что, может быть, Ты, друг, меня выручишь. Раз уж Ты спрашиваешь, интересуешься, может тогда меня и в купель опустишь, когда там водичка начнёт бурлить. Но Христос показывает ему, что всё гораздо проще. Он говорит ему: «Встань, возьми то, на чём ты лежишь, и иди в дом свой». И человек, который столько времени страдал и мучился, внезапно стал здоровым, как все.  

Но важно ещё и то, что было потом. Потом Христос находит этого человека в храме. Иногда бывает, что человек болеет и понимает, что хочется в храм, а возможности нет. Тогда человеку становится очень горько. Если он раньше регулярно храм посещал, то ему всё-таки не так тяжело, потому что он чувствует, что в храм хочется, но нет возможности. Но если человек храм не посещал или посещал, но редко, то ему в этот момент очень тяжело, потому что он не только не может посетить храм, он ещё понимает, что многое в жизни  упустил. Что, оказывается, так хорошо было прийти рано утречком в церковь, услышать эти дивные песнопения, эти святые молитвы, которые нам с вами Церковь передаёт уже много сотен и даже тысяч лет. Псалмы, которые в начале службы звучат, им несколько тысяч лет, их псалмопевец Давид создал. Если мы с вами на службу опаздываем, приходим позже, то мы эти псалмы уже не слышим. Мы приходим уже, ектиньи. Кто-то к Евангелию приходит, кто-то уже после Херувимской. Если у человека есть возможность приходить в храм, её не нужно упускать, потому что когда заболеешь, горько пожалеешь о том, что не был в храме.

Но ведь дело в том, что люди и болеют-то по-разному. Например, один человек, когда болеет, он очень хочет в церковь, очень хочет на исповедь, на причастие. Он испытывает стыд, что не может этого сделать. Он бесконечно жалеет и просит Бога, чтобы Господь дал ему возможность выздороветь, чтобы ещё и ещё раз посетить храмовые службы. А другой человек болеет и говорит: «Ну что, я ж болею». Тем более не могу ходить. И раньше-то не мог, а сейчас тем более не могу. И раньше-то было некогда, а сейчас вообще никак. То есть человек ищет самооправдание, пытается объяснить вот это своё небрежение в службах какими-то абсолютно внешними обстоятельствами.

Правильно для такого человека, который болеет и не может прийти в храм, позвать священника, который бы его причастил. Если ты хотя бы месяц болеешь, из дома не выходишь, то уже надо причащаться. А некоторые престарелые люди болеют уже много-много лет, но причащаются раз в году. Это неправильно. Это лучше, чем вообще не причащаться. Но это тоже неправильно. Мы как бы себе ставим заслонку. Что Господи, я хочу быть с тобою раз в году. Кто-то стесняется, что священников побеспокоит. Кто-то вообще не знает, что священники ещё на дом ходят и даже в реанимацию их обязаны пустить по договорённости. Люди об этом часто не знают, хотя это в полисе прописано.

Не нужно стесняться, если кто-то не может прийти в храм по причине длительной болезни, нужно позвать священника. В Москве с этим всё очень налажено. Каждая больница находится под присмотром какого-то храма. По-церковному называется окормляется каким-то храмом.

Это означает, что есть контакты с храмом, есть контакты с духовенством. Священники регулярно приходят, и позвать священника — это буквально пальцами щёлкнуть. Человек такую возможность часто упускает. Почему? Потому что стесняюсь, потому что хочу как все. Я лучше выздоровею и приду в храм, и там уже причащусь. Человек упускает великую возможность причаститься в тяжкой болезни, потому что из больницы можно и не выйти. Поэтому нельзя нарушать этот ритм, который Богом нам с вами дан. Регулярно посещать храм необходимо, необходимо регулярно причащаться. Часто человек ценит только, когда потеряет.

Расслабленный  пришёл в храм, по которому соскучился, в котором он давно уже не был. Наверняка он хотел Бога поблагодарить за исцеление. Но Христос в этом храме встретил этого человека и говорит ему очень необычные слова. Он говорит: Ты выздоровел. Иди и впредь не греши больше, чтобы с тобою не случилось чего хуже.

Господь  предупреждает, Господь  не просто так направо и налево раздаёт какие-то формальные советы. Господь всё знает про каждого человека. Поэтому иногда, когда на исповеди мы говорим: «Я  старался вот это не делать, старался вот то не делать». Кому мы это говорим? Господь он всё про нас знает. Господь даже знает, чем закончится наша жизнь и войдём  мы в Царствие Небесное или нет.

Когда мы стоим на исповеди, Господь всё про нас знает. Зачем тогда нам грехи-то называть? А потому что не назовёшь грех, значит, ты его не осознаёшь. А раз не осознаёшь, значит, исправиться ты в нём никогда не сможешь. Ты не сможешь в этом грехе покаяться, это означает, что Спаситель тебе ничем помочь не сможет. И грехи твои на себя Он взять не сможет, потому что ты Ему не принёс. Поэтому крайне важно человеку каяться на исповеди не в общем, а  именно конкретно называя каждый грех. К сожалению, очень редко на исповеди, лично я, не знаю, как отец Александр, ни разу не слышал, чтобы кто-то каялся в том, что опаздывал на службу. Ни разу не слышал греха, что раньше уходили со службы. Многие грехи  приходится из человека буквально клещами вытягивать. Уговорами, какими-то намёками и так далее, интуицию включать.

Так быть не должно. Мы пред Богом должны всё-всё принести. А если что-то забыли, прочитали перед этим книжечку с гпхами, всё выписали на листочек. И вот тебе твоё досье, которое ты можешь полностью обнулить. Весь твой «послужной список», от которого ты можешь полностью очиститься. Мы приносим на исповедь жалкие крохи вместе с самооправданием, вместе с какими-то лишними словами и от покаяния остаются буквально какие-то клочки. Поэтому будем с вами серьёзно относиться к возможности загладить свои грехи перед Богом. Будем с вами относиться с ответственностью. Приходя на исповедь, не называя грехи, мы с вами этим оскорбляем Христа, который за нас распялся.

Вроде бы Пасха — праздник радостный. Праздник очень торжественный, но красный цвет напоминает нам про кровь Спасителя, которую Он пролил на Кресте за нас. Христос кровь пролил. А за какие наши грехи? Которых у нас почти, собственно, и нет. Поэтому Христос говорит этому человеку, которого Он прекрасно знал: «Иди и впредь не греши, чтобы с тобой чего хуже не случилось». Это страшные слова. 38 лет болеть параличом, ни рукой пошевелить, ни ногой, ни, простите, в туалет нормально сходить. А, оказывается, может быть ещё хуже. Господь не остановится в борьбе с грехом. Как хирург, если палец загнил, он его отрежет. Если процесс гниения пошёл дальше, он отрежет стопу. Потом хоть по колено, потом хоть всю ногу. Почему? Спасти человека надо. Поэтому Господь не остановится перед любым средством к нашему спасению. Мы с вами можем облегчить себе участь, если не допустим продолжения греха. Часто болезнь человеку даётся, чтобы человек от грехов своих отошёл, перестал грешить. Но если нет, то следующее наказание будет серьёзнее. Поэтому, вроде бы, Пасха праздник, а Господь напоминает нам о том, что за грехи можем получить воздаяние здесь, на Земле.

Почему? Потому что Господь милостив. Потому что Господь не хочет, чтобы мы там за всё поплатились. Господь хочет, чтобы мы здесь хоть немножко свои грехи омыли своими страданиями, своими болезнями, научились любить, самое главное. Любить — это отдавать, это не о себе думать, а о других.

Сейчас очень много люди говорят о вере в Бога. Говорят: «Я верю в Бога». Но гораздо важнее не то, верит ли человек в Бога или нет, а гораздо важнее любит человек Бога или не любит. То есть,  если человек Богу что-то отдаёт — время,  средства какие-то для Храма, готов что-то своё отложить, а Божье сделать, то это называется любовью.

Чем больше отдаёшь, тем больше любишь. Зачем Богу вообще что-то отдавать? Ему разве что-то от нас нужно? Райские взаимоотношения Адама и Евы с Богом, заключались в том, что Адам и Ева всецело принадлежали Богу, а Бог всецело принадлежал им. Поэтому ничего отдавать было не нужно. Сейчас мы Богу не принадлежим. Мы самостоятельны. Мы имеем свободу воли распоряжаться своей жизнью, как хотим. Если в этой свободе мы Богу не отдадим по кусочкам, по маленьким каким-то фрагментам свою жизнь,  то  это означает, что в рай мы не войдём.

Церковь учит каждого человека мало-помалу отдавать свою жизнь Богу. Не можешь отдать всю жизнь, отдай два-три часа в воскресный день. Не можешь Богу отдать всю жизнь, отдай ему несколько минут утром и вечером во время чтения молитв. Не можешь отдать Богу всю жизнь, отдай ему часть своей еды. Съешь в среду и пятницу не то, что хочется, а гречки или риса, салатика без майонеза, и так далее.

Это всё как бы мелочи, да? Мы какими-то высокими категориями мыслим. Если человек мелочи не может сделать, о каких великих вещах может идти речь. Это то же самое, что как народ возле купальни Силоамской. Рядом стоял Христос, а они готовы были друг друга оттолкнуть, друг друга оттащить от купальни, чтобы самим вперёд влезть. Поэтому, чтобы наша церковь, наша община не превратилась в это сборище людей, которые ищут своего, нам необходимо учиться любить Бога и любить ближнего. Об этом нам напоминает сегодняшнее Евангелие. И чтобы сберечь радость Пасхальную, необходимо беречь свою душу от грехов, потому что за ними неминуемо последует Божье наказание. И чем дальше, тем больше.

Но Господь милостив, и как Он раз за разом продолжал исцелять людей в Силоамской купели, так он раз за разом будет ждать каждого из нас, лишь бы мы приходили к Нему с покаянием и лишь бы мы исправлялись в своих грехах.

Пусть в эти Пасхальные дни Господь даст нам твёрдость, укрепит нашу волю в том, чтобы жизнь Ему посвятить. Если не полностью, то хотя бы частично. Чтобы и нам с вами вместе с апостолами, вместе со всеми святыми сподобиться Царства Небесного.

Аминь.

Просмотры (2)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Христос Воскресе! Сегодняшний праздник посвящён Жёнам мироносицам и двум ученикам Христа Иосифу и Никодиму. Неправильно было бы думать, что жёны-мироносицы были какие-то особенные и отличались во многом от других женщин, которые жили в то время в Палестине. Было бы неверным, и это даже уничтожило бы их подвиг, если бы мы с вами считали, как считают многие, что они, как святые, прямо с детства соблюдали заповеди Божии. Евангелие показывает нам совсем другую картину. Священное Писание не просто доступно для каждого христианина. Чтение Священного Писания должно стать важнейшей частью нашей с вами жизни, потому что  оно просвещает,  укрепляет и сообщает такие важные сведения, которые мы с вами больше ниоткуда получить не сможем.

Священное Писание нам сообщает, что одна из самых известных жён-мироносиц Мария Магдалина вела жизнь грешницы. И Христос, когда узнал о ней, изгнал из неё семь бесов. После этого она стала ученицей Христа.

Мы с вами знаем, что даже такие жёны мироносицы, как, например, Сусанна, а точнее, Соломия, которая была матерью двух апостолов — Иакова Зеведеева и Иоанна Богослова, не была женщиной совершенной. У неё тоже были какие-то свои страсти, свои грехи. Мы с вами знаем, что именно она приступила ко Христу и попросила, чтобы когда Христос станет царём израильским,  её два сына сели, один по правую, а другой по левую руку от Него. То есть она рассчитывала их пристроить, похлопотать за них, чтобы ее сыночки были при должности, поближе ко Христу и чтобы самой тоже было приятно.

И все жёны мироносицы были обычными женщинами. Они жили земной жизнью, у них были свои земные заботы, у них были свои грехи. Нельзя думать, что святые — эти безгрешные люди. Так мы с вами святость просто уничтожим. Это были обычные женщины, грешные. За что их церковь возвеличивает? За что их церковь прославляет? За что их церковь ставит всем в пример? А за то, что их от других женщин отличало только одно —  желание послужить Христу.

Они выполняли служение Христу. Какое? В основном это всё было связано с деньгами, которые они жертвовали на то, что Христос куда-то путешествовал. Нам с вами сложно представить, Христос не летал по воздуху, у Него не появлялись каким-то чудом деньги на какие-то расходы, никто ему бесплатно свой корабль не давал, если ему нужно было переплыть, например, море Галилейское. Никто его бесплатно не кормил. Всё стоило своих денег. То, что жертвовали Христу в сундучок, который носил Иуда, это была только малая толика расходов на деятельность Христа. На передвижение, на еду. Вот представим себе: Христос и 12 апостолов. Накормить 13 человек, это сколько продуктов нужно. Это сколько заботы.  Или, например, постирать что-то, зашить.

Вот женщины-мироносицы этим и занимались. Они накрывали на стол, потом мыли посуду. Они сопровождали Христа и апостолов в их путешествиях. Они, может быть, даже не всегда слышали то, что Христос проповедовал, потому что они были заняты хозяйственными делами. Мария Магдалина, которая исцелилась от своего недуга бесовского, и которая получила прощение за всю свою грешную жизнь,  была безмерно до конца жизни благодарна Христу и на Него, на апостолов, она тратила всё своё имущество. Вот такими были жёны-мироносицы. За что их прославляет церковь? За любовь ко Христу, за жертвенное служение. И ещё немаловажно, что в последние минуты жизни Христа эти люди находились рядом.

Эти женщины, в отличие от апостолов, Христа не бросили. Они остались с Ним даже у распятия. И поэтому, когда Христос умер и нужно было его хоронить, кто из апостолов был на погребении Христа? Один Иоанн Богослов. Всё. Были жёны-мироносецы, и были ещё два мужчины. Это Иосиф Аримафейский и Никодим. О Иосифе Аримафейском мы  знаем очень немного. Евангелие нам с вами доносит  удивительные вещи. Великий человек, а о нём ничего не известно. Величайший, святой. Мы с вами сегодня слышали в тропаре, в песнопении, посвящённом сему дню:  благообразный Иосиф с древа снял пречистое Твоё тело, плащаницу чистую обвил и во гробе, вонями, благоуханиями, помазав, покрыв положил. Что мы про Иосифа знаем? Мы только знаем, что он занимал высокую должность, был человеком богатым и  был учеником Христа.

Что великого сделал Иосиф? Кроме того, что он верил во Христа, в то, что Он Сын Божий. Кроме того, что он был со Христом, когда Христос умирал, Иосиф Аримафейский договаривался с Понтием Пилатом, с римским чиновником о том, чтобы он ему отдал тело Христа для погребения. Преступников хоронили в общей могиле. Когда святая равноапостольная Елена нашла животворящий крест Господень, эти кресты лежали в одной и той же яме. Примерно так же клали казнённых на кресте всех вместе и засыпали.

Христа Иосиф выпросил у Понтия Пилата пользуясь своим высоким положением. Если бы к Понтию Пилату пришёл бы какой-нибудь апостол Пётр и пламенно бы потребовал тело Христа, с ним бы даже разговаривать не стали. Его бы просто не пустили к Понтию Пилату. Иосифа Аримафейского все знали, уважали. Все знали, что у него и денег порядочно, и связи есть, и так далее. Его пустили к Пилату. Иосиф Аримафейский попросил тело Христа для погребения. Ему отказать не смогли. Благообразный советник, так его называют в Евангелии. Иосиф Аримафейский, который договаривался с Пилатом, он же наверняка дал деньги на плащаницу, он же дал деньги на миро, которым нужно было Христа помазать, он же пожертвовал Христу свою могилу, которую он выкупил заранее, готовясь к своей кончине.

Иосифа Аримафейского церковь сегодня тоже  прославляет. А помогал ему Никодим. Никодим — это был один из членов синедриона, человек, который тоже занимал высокую должность. И, вот нам кажется,  что тут особенного? Ученик Христа помог при похоронах Его тела. А ничего особенного, но на самом деле Иосиф и Никодим всем рисковали, потому что они были до этого тайными учениками Христа и могли ими спокойно  оставаться. Но они поняли, что это не тот момент, когда нужно скрывать свою веру. Они поняли, что нужно сейчас, во что бы то ни стало, помочь с этими житейскими хлопотами с телом Иисусовым.

Иосиф сделал всё, что от него зависело, чтобы Христа похоронить, а Никодим помогал ему снимать тело с креста. Никодим — это тот, кто вытаскивал гвозди из Его рук и ног. Это тот, кто заворачивал вместе с жёнами-мороносицами Христа в плащаницу и потом нёс Его до Гефсиманского сада. Поэтому этих людей церковь сегодня и прославляет. За что? За любовь ко Христу, за самоотверженность и за жертвенное служение. За их смелость, за то, что они всё могли потерять ради Христа. Поэтому церковь подчёркивает, что каждый занимался своими делами, каждый был человеком, с грехами. Но  в определённый момент эти люди  оказались в самом нужном месте, в самый нужный час.

Поэтому Церковь их прославляет для того, чтобы мы с вами, братья и сёстры, будучи людьми обычными, будучи людьми с грехами, чтобы мы с вами не забывали про служение Христу. Чтобы мы с вами не забывали про жертвенное служение. Жёны-мироносицы могли подумать: такие тяжёлые дни, такая ужасная смерть Учителя, после таких событий надо отдохнуть, выспаться, прийти в себя. Нет,  жёны-мироносицы провели бессонную ночь и потом побежали, каждая по отдельности, к гробу, чтобы помазать тело Христа. Потому что хоронили Христа с большой поспешностью и помазать миром толком Его просто не успели. Поэтому Господь ценит даже  маленькие усилия. Господь ценит даже маленькую любовь по отношению к Себе. Именно она выделила этих людей среди остальных.

 Церковь сегодня предлагает нам с вами тоже послужить Христу. Послужить Христу как? Пожертвовать чем-то своим. Выходным, например. Пожертвовать своим временем, усилиями, планы немножко сдвинуть  ради того, чтобы побыть со Христом. Где? На богослужении, во время Божественной Литургии, когда все эти события евангельские вспоминаются, оживают, и, самое главное, они вот проникают в наше с вами сердце. Они умиляют его, умягчают и наполняют благодатью Божественной. Служение Христу — это настолько важно сейчас, что жёны мироносицы это почувствовали. Они не успели, может быть с какими-то своими житейскими делами, но они успели послужить Христу. В то непростое время они оказались рядышком. Поэтому сегодня церковь напоминает  женщинам, девушкам, и вообще всем, в том числе мужчинам, о том, что про служение Христу забывать нельзя.

Служба в церкви  называется очень высоким словом: Богослужение. Кто-то скажет: «А что значит служить Богу?». Вот мы просто стоим, пришли. Одним больше, одним меньше. Какое это имеет значение? Ну, какую-то денежку небольшую положили, ну свечей несколько поставили. Какие-то молитвы услышали, что-то вообще не поняли. Что там поётся, читается. Если бы мы утренние и вечерние молитвы читали каждый день, мы бы сами прекрасно понимали, что поётся и читается. Церковно-славянский язык был бы для нас очень знакомым, понятным и доступным. Где же здесь служение? А служение в том, что мы с вами чем-то пожертвовали ради того, чтобы быть в храме.

Служение в том, что нам хотелось одного, а сделали мы так, как угодно Богу. Вот в этом служение. Господу от нас много-то не нужно. И нам для спасения нужно всего немножко. Жёны-мироносицы в этот единственный день, в эти сутки с небольшим, которые прошли с момента погребения Христа,  заслужили свою славу, заслужили свою святость и заслужили Царствие Небесное. Мы с вами часто теряем надежду обрести Небесное Царствие, потому что не ценим богослужения, не ценим минут, которые мы с вами находимся в храме, не ценим таинств Церковных, которые подаются просто так. Которые доступны просто невероятным образом. Человек на службу опоздал, молитвы не дочитал, исповедался о чем вспомнил. Его допустили до причастия. Это невероятно. Это такая милость Божия, упустить которую это означает опоздать на поезд в Царствие Небесное.

Поэтому нам с вами нужно ценить свою христианскую жизнь, быть благодарными Богу за то, что мы с вами православные христиане. И, конечно же, не забывать про служение Христу. К служению Богу и ближним нужно приучать своих детей потому что они на самом деле могут полжизни потратить впустую, напрасно и, более того, для погибели своей души.  Дети должны научиться отдавать. Они должны уметь заботиться, они должны уметь слушаться. Что такое слушаться родителей? Это значит поступить не так, как ты хочешь, а поступить так, как нужно.

Жёнам-мироносицам и поспать хотелось и страшно было, но они спешили к гробнице Христа, чтобы помазать Его миром. Этому жёны-мироносицы учились ещё у своих родителей, ещё у неверующих,  ещё не знавших ничего о Христе. Поэтому лучше слов будут свидетельствовать о нашей вере и о нашем служении, наши с вами дела.

Поэтому пусть всемилостивый Господь сегодня на примере жён мироносиц, Иосифа и Никодима поможет нам с вами осознать, что служение Богу и ближним — это важнейшая часть нашей с вами жизни. И именно она ведёт нас коротким путём в Царствие Небесное. За служение Богу и ближним Господь простит наши грехи.

За служение Себе и нашим ближним Господь поможет нам и в наших с вами делах. Есть даже такая поговорка: «Делай дело Божье, а Господь сделает твоё». Множество историй, когда человек оказывался в беде. Он приходил в храм, молился, причащался, потом какую-нибудь работу простую в храме выполнял. И Господь ему настолько сильно помог потом, что этот человек понял, что служение Богу и ближним — это наше с вами спасение. Что Господь умеет благодарить, Господь умеет отвечать благодарностью на нашу с вами маленькую жертву по отношению к Нему. Поэтому, если вдруг у нас с вами, братья и сёстры, есть какие-то серьёзные нужды жизненные, какие-то вот житейские проблемы, семейные и так далее, то единственное место, где мы с вами можем их решить — это Божий храм. Это богослужение. И при храме выполнить хоть какую-нибудь мало-мальски значимую работу.

Вот в чём храм нуждается? Храм нуждается в дежурных. Хоть раз в неделю на два часика прийти в храме  прибраться, убрать свечи с подсвечников, протереть иконочки, подсказать посетителям, где какая икона находится. Бывает так, что не хватает этих людей. Сколько у нас прихожан? А дежурных раз-два и обчёлся. Храм нуждается в том, чтобы после службы его привели в прежнее состояние, чтобы опять же воск стёрли с плитки,  чтобы прибрались немножко, всё привели в порядок. Храм нуждается постоянно в каких-то важных вещах, достаточно простых. Куда-нибудь съездить, что-нибудь увезти, что-нибудь купить и так далее. Казалось бы, мы от себя оторвали и храму отдали. Нет, мы с вами встали на одну ступеньку вместе с жёнами мироносицами, вместе с апостолами, вместе с Никодимом и Иосифом.

Раз мы с вами встали на эту ступеньку, может быть, Господь и нас тоже помилует, и нам поможет, и нас спасёт тоже. Поэтому желаю всем молитвами святых жён мироносиц, святых Иосифа с Никодимом не теряться в этой жизни, не ориентироваться на то, как живёт окружающий нас мир. А ориентироваться вот на этих святых людей, которые своим примером, своими молитвами, своей святостью нас наставляют, учат и служат для нас с вами путеводными звёздами в Царство Небесное. Аминь. Христос воскрес!

Сегодня братья и сёстры мы с вами должны непременно поздравить всех наших православных женщин, матерей, сестёр, бабушек, своих знакомых, коллег, родственниц с этим светлым праздником жён-мироносиц. Потому что открытки с 8 Марта присылали друг другу пачками. Надо другие рассылки делать  — с днём жён-мироносиц. И обязательно поздравить, почувствовать свою сопричастность этим святым женщинам. Это первое. Второе, конечно же, необходимо обменяться подарками, потому что поздравления — это хорошо, подарочки ещё лучше. Это тоже будет большое дело во славу жён мироносиц. И, конечно же, сегодня, братья и сёстры, мы с вами не должны забывать про наш храм, который тоже нуждается в вашей поддержке. У нас женщины очень много делают для нашего храма, и дежурят, и сети плетут, и гуманитарный груз формируют, в генеральной уборке помогают,  поздравления развозят, объявления какие-то и прочее. Задач много. Если бы не эти женщины, то, конечно же, приходу бы пришлось нелегко. Поэтому мы поздравляем всех наших прихожанок и особенно всех наших помощниц и помощников, которые помогают нам, как когда-то жёны мироносицы, Иосиф с Никодимом помогали самому Господу нашему Иисусу Христу.

Пусть Господь благословит вас. Пусть Господь поможет вам в ваших делах, за ваше служение Церкви и сподобит Царствия Небесного со всеми святыми. Аминь. Всех поздравляем.

Просмотры (8)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Сегодняшний день, братья и сестры посвящён тому, как Апостол Фома много лет назад лично убедился в истинности Воскресения Христова. Как мы слышали из Евангелия Апостол Фома не удостоился быть с остальными учениками в момент явления им Воскресшего Христа.

А Христос явился ученикам в сам день Пасхи. В тот же день, в который Он Воскрес. Потому что Господь очень любит человека, и Господь знал, в каком состоянии находились Апостолы, как им было страшно, как было неприятно и грустно, потому что они остались не просто без Божественного учителя, они остались без своей надежды, без наставника, остались без Спасителя.

Поэтому Господь в день воскресения является всем десяти. Но Фомы с ними не было. Казалось бы, Апостол Фома  был в меньшинстве. Он должен был покориться, поверить свидетельству большинства, потому что если один говорит, то ещё можно усомниться, а тут десять Апостолов говорят, что видели Воскресшего Христа. Когда десять ближайших друзей, с которыми ты бок о бок служил Христу день и ночь, говорят тебе, что  они видели воскресшего Христа, то не поверить — это уже что-то такое неправильное. Тем не менее Христос целых 40 дней оставался на Земле только для того, чтобы людям донести о том, что Он на самом деле Воскрес. И в первую очередь убедить в этом хотел Апостолов и всех своих учеников.

40 дней празднуется Пасха. С одной стороны, чем дольше, тем лучше. Это же Пасха — величайший праздник. А с другой стороны, это такой немой укор всему человечеству, что ровно столько Господь задержался на Земле, будучи уже Воскресшим. Уже надо к Богу, на небо, обратно, туда, откуда он сошёл.

40 дней Господь находится на Земле для чего? Чтобы не было причин у людей усомниться в истинности Его Воскресения. Если бы Господь Воскрес, сразу вознёсся и никому бы не явился, то тогда, конечно, люди могли бы ещё судачить, на самом ли деле Он Воскрес или что-то подстроено. Но Христос явился ученикам. Явился жёнам мироносицам. Всем по отдельности, а потом всем вместе явился.

Апостол Фома слышит свидетельства остальных о Воскресении Христова и не верит. Апостол Фома — это не просто какое-то исключение. Апостол Фома  это один из нас с вами. Мы с вами тоже пытаемся всё время задуматься, понять, а правда ли? А действительно ли так? Мы как малые дети. Они пытаются, и пока не разобьётся чашка, они не поймут, что нельзя было трогать. Они пытаются эмпирическим путём во всём убедиться. Есть ли в этом какой-то смысл? С нашей точки зрения нет. Можно было и просто  поверить.

Но Апостол Фома не такой был. Он такой был упёртый, своевольный, своенравный. Апостолы все были разными по характеру, как в семье, папа с мамой одни, а дети все разные. Друг на друга вообще не похожи. Вот апостолы были примерно такими же.

Поэтому апостол Фома  искренне сказал, что не поверит, пока не коснется ран Христа, и даже перечислил каких конкретно. «Пока не коснусь Его ран от гвоздей, пока не вложу мою руку в Его рёбра», потому что видел Его страшную рану от копья которая пронзила Христово сердце, которое пробило ему грудную клетку и, конечно же, оставила такой след, который уже ни с чем не спутаешь.

 Почему Христос Воскрес, а раны у него остались. Казалось бы, плоть Христа должна как-то возрасти, восстановиться, но это имело очень важный смысл, что Воскресение, оно не обнуляет Христову смерть за людей, а её ещё раз фиксирует и подтверждает уже навечно. Эти раны оставили следы, когда Христос возносился на небо, потому что нельзя такое забыть, нельзя такое оставить без внимания, нельзя отречься, нельзя подумать, что ничего не было. Всё было, поэтому Христос Воскресает, а раны его остаются.

Какое здесь подтверждение? Подтверждение мы сегодня с вами услышали из Евангелия. Апостол Фома эти раны видел и эти раны осязал.

Вы можете себе представить, что к вашей ране, какой-то царапине,  глубокому порезу кто-то дотронулся руками. Это же больно. Это неприятно. Даже бывает шрамы болят. А здесь прошла всего лишь неделя. И апостол Фома касается этих страшных язв.

Христос ценил искренность. Христос очень ценил честность людей. Поэтому, когда Апостол Фома честно, не лукавя сказал, что пока я не коснусь этих ран и язв, я не уверую в Воскресение Христова. Он не вредничал, а он был честен с самим собой. Что было бы, если бы апостол Фома покорился  мнению большинства? Все говорят, что воскрес, значит воскрес. А в глубине-то сомнение осталось. И он бы притворился верующим. Как он потом смог бы проповедовать чужим народам о том, что Христос Воскрес по-настоящему? Если у него у самого в глубине души сомнения так и не исчезнут. Апостол Фома почувствовал, что с этого момента необходимо вот все точки над i расставить. Поэтому Христос отвечает на честность апостола Фомы, на его откровенное признание своего неверия. С этого момента у нас с вами закрепилось такое понятие, как Фома неверующий.

Апостол Фома не скрывал своего неверия, он его честно признавал и самое главное, ему было не всё равно. Он ждал, он очень хотел уверовать в Воскресение Христова. У нас очень много людей, которые во Христа не верят и не хотят верить. Их всё устраивает, жизнь идёт как надо. Уже приспособились. Но для апостола Фомы воскрес Христос или нет это был принципиальный момент. У него было время подумать, было время всё взвесить. У него целая буря чувств была, потому что ученики ходили и обсуждали, что Христос Воскрес, а он бедный, не мог к ним присоединиться,  даже мучился своим неверием.

Неверие — это страшное мучение для человеческой души. Оно терзает душу. Неверие накладывает на всё такой мрачный отпечаток, такую ужасную неправду, что жить с этим дальше очень тяжело и даже невозможно.

Христос, как ни в чём не бывало, спустя неделю к собранным вместе ученикам приходит, говорит: «Мир вам» и первым делом приходит к апостолу Фоме и повелевает ему, чтобы он прикоснулся к Его ранам и язвам.  Апостол Фома понял, что слово-то не воробей, вылетит, уже не поймаешь. Что Христос все его слова слышал и всё-всё про него знает.

У апостола Фомы, в принципе, уже не было желания прикасаться к этим ранам и язвам, потому что он уже видел перед собою Воскресшего Христа. Но, сказал «а», говори «б». Отвечай за свои слова, апостол Фома.

Апостол пожалел, что эти слова изрёк, потому что прикоснуться к ранам Воскресшего Христа это было что-то на грани кощунства. Дерзостью немыслимой. Апостол Фома касался ран Христа не смелой рукой исследователя, а дрожащей рукой апостола. Дрожащей рукой апостол Фома прикоснулся к ранам Христа и сказал очень глубокие слова: «Господь мой и Бог». Апостол Фома коснулся ран Христа уже не для себя, для других. Потому что когда люди, которые говорили о Воскресении Христа сомневались в этом, у него был железный аргумент. Он сказал: «Простите меня, но я чувствовал раны Воскресшего Христа.» Это ощущение ни с чем не сравнить, поэтому у апостола Фомы было просто неоспоримое свидетельство. Он исполнил то, что хотел, он исполнил повеление Христа, но Господь изрекает ещё более глубокие слова. Он говорит: «Блаженны не видевшие и уверовавшие».  «Нет ничего удивительного, чтобы ты удостоверился в том, что Я Воскрес, прикоснувшись ко Мне.»   Например, Мария Магдалина, которая встретила Христа тут же в саду, где Он был похоронен, упала к Нему в ноги и попыталась прикоснуться к Нему. Христос не разрешил. К Нему просто  уже не мог никто прикасаться.

Он Воскрес, то есть дистанция уже колоссальная. Не просто субординация, а дистанция. Никому Христос не позволил прикоснуться к Себе только апостолу Фоме.

Конечно же, для того чтобы удостовериться в то, что Христос Воскрес, необязательно Его видеть, необязательно касаться Его ран как апостол Фома. Можно просто принять на веру, довериться Церкви, как своей матери. Мы же с вами не просто так именуемся братьями и сёстрами. Мы с вами тем самым свидетельствуем, что мы с вами чада Церкви, её дети.

Значит Церковь мать, как ей можно не доверять? Если Церкви не доверять, то кому вообще можно доверять? Мы с вами верим  Церкви и не сомневаемся, что в том, что Христос воскрес.

Конечно же, то, что апостол Фома дерзнул прикоснуться к ранам Христа, за это ему пришлось расплатиться своей мученической кончиной. Ему пришлось расплатиться тем, что он проповедовал не где-нибудь, а в таких странах, где не просто про Христа ничего не слышали. Те люди жили просто не по-людски. Поэтому апостолу Фоме было тяжело. Но он был готов за свои слова, за свое неверие заплатить.

Поэтому, если мы подобно апостолу Фоме будем бороться со своим неверием, которое на самом деле где-то в нас постоянно колышется, где-то постоянно пытается сказать своё веское слово. В теории мы все знаем, что Христос  Воскрес, и всё, что Церковь говорит, это всё правда.

Но на практике это никогда не подтверждается. Верим в одно, а поступаем не как христиане. Вот этот вот зазор между тем, во что мы верим, в кого мы верим и тем, что мы сами делаем, говорим, думаем, вот этот зазор и называется неверием.

Не потому, что мы сами Бога отрицаем, а потому что по-Божески не поступаем. Это неверие не теоретическое, это неверие  практического характера. Человек верит в Христа Воскресшего и совершает нечто такое, что не стыкуется с его образом христианина. Я уже многократно говорил, что лучшая характеристика для православного — это когда про него что-нибудь такое расскажут, что просто волосы на голове шевелятся, но,  говорят, он верующий.  Где он верующий? Только что было доказано его неверие. Такое практическое, явное, неоспоримое.

Поэтому, братья и сёстры, вера — это не просто слой который сверху лежит, вера — это корни, которые проникли в сердце христианина, в его чувства, его волю и дали хорошие плоды. Поэтому будем бороться с неверием и с тем, что нам с вами необходимо трезво оценивать свою веру.

Когда-то до революции храмы были переполнены. Люди молитвы наизусть знали. А потом, как только власть сменилась, сразу же люди друг друга переубивали. А те кто жив остался разрушали церкви, рушили храмы, уничтожали священнослужителей, друг на друга клеветали. Друг друга постоянно ходили сдавали. Это нам с вами напоминание о том, как может быть и как не должно произойти.

Православные христиане — это слой мира. Каким образом человек-христианин укрепляет свою веру? Самое простое средство, чтобы укрепить веру в Бога — это молитва к нему. Молитва — это не просто чтение. Молитва — это не когда мы вычитываем. Молитва — это когда мы с вами обращаемся к Богу теми словами, которые нам оставила Святая Церковь.  Молитва утренняя, вечерняя, перед едой, после еды, в течение дня — это очень важное средство укрепить веру, потому что без этого вера не укрепится.

Второе средство для укрепления веры — это пост. У нас с вами закончилась Светлая Седмица. Это означает, что по средам и пятницам теперь будет пост. Вроде Великий пост уже недавно только закончился. Зачем ещё? Устали все, хочется веселья, радости. Зачем пост? Для того, чтобы душа не потеряла вот этот ценный навык: навык воздержания, навык самоограничения, потому что это укрепляет веру.

И, конечно же, навык богослужения. Богослужение — это тоже способ укрепиться в вере. Потому что иногда в шумной компании среди каких-то неприличных разговоров, среди какого-то ужасного поведения,  вера в то, что Христос Воскрес как бы теряет градус. Да, она остаётся. Но даже во слово сказать как-то язык не поворачивается, что-то против вот этого всего.

А когда человек оказывается в храме на богослужении, легко верить, что Христос Воскрес. Свою веру укрепить, утвердить, ещё раз себе напомнить. И, конечно же, самое главное то, что человек укрепляет человеческую веру, таинство церковное. Не просто механически подходим, причастился и всё. И трава не расти. Как причастился, как готовился, на службу пришёл вовремя или не вовремя — это всё имеет очень важное значение. Поэтому причастие может нашу веру укрепить, а может, её и ослабить. Получилось и хорошо,  а каким путём получилось — уже неважно. Победителей не судят.

Нет, это не из этой истории. Поэтому будем с вами братья и сёстры укреплять нашу веру. Веру разрушают наши грехи и наше с вами нераскаянье. Перестанем каяться во грехах своих — потеряем веру. Почему так священники болезненно, со скорбью реагируют, когда на исповеди не слышат грехи человеческие? Потому что нераскаянность разрушает веру.

Грешить — говорит Иоанн Златоуст — дело человеческое, не каяться — это дело дьявольское. Человек три дня попостился, каноны прочитал, на исповедь  пришёл, с утра ничего не ел. Попробуй, не допусти к причастию. Он готов.  А если он грехов своих назвать не может? Несостыковочка. Что-то не так пошло. Грехов человек не видит. От чего его Христос спасать будет? От чего? Неужели грехов нету? Да нет, покопаться-и найдёшь. Любая какая-то стрессовая ситуация, сразу же наши грехи обнажает. То есть мы сразу можем диагностировать свои грехи.

Поэтому в дни Пасхальные, в дни радости о Христе Воскресшем про грехи свои не забудем. Не просто их себе постоянно напоминаем, а их в себе учимся слышать, распознавать, потому что это враги нашей с вами веры. Будем с вами не просто хранить радость о Воскресшем Христе, а будем с вами глубже смотреть в свою душу. Взгляд Пасхальный — это взгляд глубокий в самого себя. Это сойдёт, это ладно, это ничего страшного, это когда-нибудь потом. Нет. Глубокий взгляд: «Господи, ты воскрес, да? А я ещё как Лазарь, второй-третий, четвёртый день нахожусь во гробе». Но Господь может всякого человека воскресить. Поэтому лишь бы мы с вами видели свои грехи. Пусть всемилостивый Господь молитвами апостола Фомы поможет нам с вами укрепить свою веру и послужить Ему до конца дней своих. И тогда мы с вами подобно апостолу Фоме сможем своею жизнью говорить «Господь и Бог мой».

Аминь. Христос Воскресе!

Просмотры (7)